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考古學(xué)的重要性范文第1篇

該書共分藝術(shù)考古學(xué)理論基礎(chǔ)、音樂考古、美術(shù)考古、建筑藝術(shù)、四川少數(shù)民族美術(shù)考古、宗教藝術(shù)考古六大章節(jié)，第一章主要是對(duì)藝術(shù)考古學(xué)學(xué)科背景的介紹，以及對(duì)該學(xué)科領(lǐng)域的重要人物、重要成果的總結(jié)，對(duì)“藝術(shù)考古學(xué)”概念的提出、學(xué)科的設(shè)立、理論研究現(xiàn)狀作了梳理和概述。其后五個(gè)章節(jié)分門別類地對(duì)藝術(shù)學(xué)各個(gè)研究領(lǐng)域的考古研究進(jìn)行了較為詳細(xì)的概說。

一、藝術(shù)?考古――學(xué)科交叉新思維

藝術(shù)考古學(xué)研究的專業(yè)性十分明顯，隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，藝術(shù)學(xué)的研究更加專業(yè)化，其中包含的科學(xué)技術(shù)和專業(yè)技能有許多已經(jīng)超越了考古學(xué)研究的范圍。《藝術(shù)考古概說》第一章詳細(xì)地介紹了藝術(shù)考古學(xué)基礎(chǔ)理論，對(duì)學(xué)科的相關(guān)研究論著進(jìn)行了梳理歸納。

1978年國務(wù)院批準(zhǔn)編撰的《中國大百科全書》中列出有關(guān)藝術(shù)類考古學(xué)的條目，成為中國藝術(shù)考古學(xué)科的正式提出和設(shè)立?！端囆g(shù)考古概說》以《中國大百科全書》為基本理論構(gòu)建，指出，由我國著名考古學(xué)家夏鼐先生親自撰寫的《中國大百科全書?考古學(xué)》總論中，將“美術(shù)考古學(xué)”作為“考古學(xué)的一個(gè)分支”，說明美術(shù)考古學(xué)的研究方法與目的：“美術(shù)考古學(xué)是從歷史學(xué)科的立場(chǎng)出發(fā)，把各種美術(shù)品作為實(shí)物標(biāo)本，研究的目的在于復(fù)原古代的社會(huì)文化?！雹谥笳搅谐隽恕懊佬g(shù)考古學(xué)”和“音樂考古學(xué)”條目，對(duì)其研究對(duì)象、研究方法、研究目的以及與美術(shù)史、音樂史的關(guān)系等作了規(guī)定，也成為我國明確設(shè)立“美術(shù)考古學(xué)”和“音樂考古學(xué)”專業(yè)學(xué)科的依據(jù)。作者依據(jù)上述文獻(xiàn)，對(duì)藝術(shù)考古學(xué)的分類、主要研究方法和研究目的等進(jìn)行了闡述，說明藝術(shù)考古學(xué)是探究中國古代精神文化的起源和發(fā)展，探究藝術(shù)的起源和發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。許多藝術(shù)遺跡和遺物，凝結(jié)著古代物質(zhì)文化發(fā)展的高級(jí)形態(tài)，因此藝術(shù)考古研究也是研究中國古代歷史的重要補(bǔ)充資料，并且涉及許多自然科學(xué)知識(shí)，是研究我國科學(xué)技術(shù)發(fā)展史的重要補(bǔ)充。作者除采用考古學(xué)、藝術(shù)學(xué)研究基本方法外，還特別指出運(yùn)用自然科學(xué)原理和方法研究藝術(shù)考古的重要性。

二、案頭?田野――研究領(lǐng)域新突破

在第二章至第六章的分類介紹中，作者“中華文明探源工程研究”取得的重大成果，作為推動(dòng)藝術(shù)考古學(xué)研究的學(xué)術(shù)背景。20世紀(jì)80年代四川廣漢三星堆遺址和金沙遺址的發(fā)掘，引起國內(nèi)外關(guān)注，兩個(gè)遺址挖掘清理出土大批文物，在世界尚屬首次，它們的文化內(nèi)涵有待于進(jìn)一步深入探究。兩個(gè)大遺址的保護(hù)和利用，已被列入國家大遺址保護(hù)工程，并取得了成功經(jīng)驗(yàn)，為四川省藝術(shù)考古的全面研究、開發(fā)、轉(zhuǎn)化、利用，打下基礎(chǔ)。例證、圖片豐富，每一部分的參考文獻(xiàn)也十分標(biāo)準(zhǔn)，可以看出，作者在前期的搜集和考證中的扎實(shí)案頭工作。

我國藝術(shù)考古理論的探索實(shí)踐，可追溯到20世紀(jì)初期西方科學(xué)技術(shù)和學(xué)術(shù)思想對(duì)我國學(xué)術(shù)理論界的影響，書中對(duì)20世紀(jì)二三十年代，創(chuàng)建中國美學(xué)、音樂學(xué)、甲骨學(xué)、考古學(xué)、古建筑學(xué)的奠基人的理論思想作了論述。如我國第一代美學(xué)思想家朱光潛、宗白華先生；我國第一代音樂理論家王光祈、楊蔭柳先生；我國第一代考古歷史學(xué)家李濟(jì)、郭沫若、夏鼐、馮漢驥先生；我國第一代古建筑學(xué)家梁思成、劉敦楨、童、楊廷寶先生等。他們中的大多數(shù)人赴西方或者日本留學(xué)后，回到中國，運(yùn)用西方理論方法，研究中國古代藝術(shù)，在古物考證、文化內(nèi)涵分析以及建立方法論等方面，填補(bǔ)了中國某項(xiàng)專業(yè)理論研究的空白，開啟了中國美學(xué)、中國音樂史、中國考古學(xué)、中國古建筑學(xué)等理論研究之先河，中國藝術(shù)考古學(xué)的基本理論思維，也在這些專科研究過程中產(chǎn)生。

三、實(shí)用?前瞻――文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)推動(dòng)

藝術(shù)考古學(xué)，是我國改革開放以來發(fā)展起來的一門新興學(xué)科，也成為藝術(shù)事業(yè)建設(shè)中快速發(fā)展的一種藝術(shù)類型。作者認(rèn)為，隨著中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新的發(fā)展階段，隨著人民生活水平的不斷提高和對(duì)藝術(shù)欣賞需求的不斷增長，隨著國家“一帶一路”戰(zhàn)略的不斷發(fā)展，藝術(shù)考古成果的開發(fā)和轉(zhuǎn)化，將成為文化藝術(shù)事業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一個(gè)強(qiáng)勢(shì)品牌，在對(duì)外文化交流活動(dòng)中，在豐富國內(nèi)大眾文化鑒賞娛樂活動(dòng)中，都會(huì)以其不可替代的獨(dú)特品質(zhì)，受到觀眾的喜愛，成為展演、影視市場(chǎng)上不斷創(chuàng)新的類型。在中華文明探源研究工程中，進(jìn)一步明確了人類精神文化起源。

《藝術(shù)考古概說》一書中，作者分析了目前藝術(shù)考古研究存在的主要問題，如缺乏統(tǒng)一的綜合研究機(jī)構(gòu)，出土文物的調(diào)查研究受到行業(yè)管理約束，各類藝術(shù)考古所需用的科技手段如“音樂聲學(xué)測(cè)量”等專業(yè)性強(qiáng)、技術(shù)上難度大等問題，提出了建立藝術(shù)考古學(xué)綜合學(xué)科、在大學(xué)或研究機(jī)構(gòu)開設(shè)專業(yè)課程、建立藝術(shù)考古研究協(xié)會(huì)等設(shè)想。在書中，作者還從打造精品品牌、推廣多媒體制作和傳播、規(guī)范旅游區(qū)開發(fā)、加強(qiáng)對(duì)外人文交流和宣傳、籌建藝術(shù)考古專業(yè)六個(gè)方面，提出了針對(duì)四川地區(qū)藝術(shù)考古成果的開發(fā)與轉(zhuǎn)化建議。在開發(fā)轉(zhuǎn)化方面，四川落后于湖北、湖南、河南等省，歸結(jié)原因是缺乏資源整合與合作開發(fā)。四川應(yīng)在已有成果，如三星堆博物館、金沙遺址博物館等的基礎(chǔ)上，合理利用地方考古資源和考古人才，推動(dòng)四川藝術(shù)考古發(fā)展。

四、巴山?蜀水――古老文化的煥新

《藝術(shù)考古概說》一書的藝術(shù)考古地域基本集中于巴蜀地區(qū)，這一地區(qū)藝術(shù)考古資源非常豐富，但研究卻相對(duì)滯后，成果形式也基本停留在紙質(zhì)書著階段，對(duì)這一地域的藝術(shù)考古研究來說，需從最基礎(chǔ)的工作入手，更大限度地實(shí)現(xiàn)成果轉(zhuǎn)化。編者以四川藝術(shù)考古研究取得的成果為基礎(chǔ)，對(duì)古巴蜀區(qū)域的音樂考古、美術(shù)考古、建筑藝術(shù)、四川少數(shù)民族美術(shù)考古、宗教藝術(shù)考古等，作了歸類整理和闡述；對(duì)目前作好四川藝術(shù)考古成果轉(zhuǎn)化開發(fā)作了可行性研究，提出總體構(gòu)想和開發(fā)建議。

考古學(xué)的重要性范文第2篇

在科技考古這個(gè)名稱尚未出現(xiàn)以前,這方面的研究一般稱之為自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科與考古學(xué)結(jié)合開展研究或自然科學(xué)技術(shù)手段在考古學(xué)中的應(yīng)用,有時(shí)還稱之為實(shí)驗(yàn)室考古。20世紀(jì)80年代末期提出科技考古這個(gè)詞,20多年來科技考古這個(gè)詞已經(jīng)基本上被學(xué)術(shù)界所接受(1)。今天,大家都明確地意識(shí)到,科技考古包含了自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科與考古學(xué)結(jié)合開展研究的全部內(nèi)容。但是,這個(gè)研究必須以考古學(xué)研究的目的為指導(dǎo),必須帶著考古學(xué)的問題開展研究,對(duì)研究結(jié)果的認(rèn)識(shí)必須結(jié)合考古出土背景進(jìn)行分析,即考古學(xué)研究的意識(shí)必須貫穿于整個(gè)科技考古研究的過程之中。在當(dāng)今中國考古學(xué)的發(fā)展中,科技考古正在發(fā)揮出越來越重要的作用。從科技考古研究歷程的角度回顧夏鼐先生當(dāng)年憑借大科學(xué)家的學(xué)術(shù)敏銳和淵博的知識(shí),努力推動(dòng)自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科與考古學(xué)結(jié)合開展研究的歷歷往事,同樣由衷地感受到這位學(xué)術(shù)泰斗的偉大之處。本文試圖依據(jù)重讀《夏鼐文集》里收錄的有關(guān)涉及自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科與考古學(xué)結(jié)合開展研究的經(jīng)典文章及其他資料,首先介紹夏鼐先生對(duì)中國科技考古研究的倡導(dǎo)作用及親身實(shí)踐,認(rèn)識(shí)他發(fā)揮的無與倫比的作用。其次闡述自己對(duì)于如何沿著夏鼐先生規(guī)劃的宏圖,加倍努力,建設(shè)好中國科技考古學(xué)科的思考。

一、夏鼐先生建設(shè)中國科技考古學(xué)科

的豐功偉績

夏鼐先生建設(shè)中國科技考古學(xué)科的豐功偉績大致可以分為作為中國考古工作的主要指導(dǎo)者和組織者,規(guī)劃自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科與考古學(xué)結(jié)合開展研究的學(xué)科布局;作為中國考古學(xué)的領(lǐng)軍人物,從理論上論述自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科與考古學(xué)結(jié)合開展研究的主要內(nèi)容及把握研究的核心問題;作為大學(xué)問家,親自從事自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科與考古學(xué)結(jié)合開展研究及科技史研究等幾個(gè)方面。

(一)規(guī)劃自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科與考古學(xué)結(jié)合開展研究的學(xué)科布局

夏鼐先生多年來一直以中國考古學(xué)領(lǐng)軍人物的地位及能力,倡導(dǎo)自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科與考古學(xué)結(jié)合開展研究,推動(dòng)多個(gè)自然科學(xué)技術(shù)手段在考古學(xué)中的應(yīng)用領(lǐng)域的建設(shè)。

比如,他領(lǐng)導(dǎo)中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所(當(dāng)年隸屬于中國科學(xué)院)建立碳十四年代測(cè)定實(shí)驗(yàn)室。早在1955年,夏鼐先生就在《考古通訊》上介紹20世紀(jì)50年代初,由美國科學(xué)家W. F. 利比(Libby)發(fā)明的放射性碳素測(cè)定年代的方法,指出它的重要性,并建議在國內(nèi)建立實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行測(cè)定工作(2)。這篇文章距離利比發(fā)明這個(gè)方法的時(shí)間只有5年,距離介紹這種測(cè)定方法的著作的出版只有3年。除了及時(shí)撰文介紹國際考古學(xué)研究中應(yīng)用碳十四斷代這個(gè)最新成果以外,20世紀(jì)50年代末,夏鼐先生經(jīng)楊承宗先生介紹,從中國科學(xué)院高能物理研究所引進(jìn)仇士華和蔡蓮珍兩位先生到考古研究所工作,積極組織實(shí)施在考古研究所籌建碳十四斷代實(shí)驗(yàn)室。到1965年5月,碳十四斷代實(shí)驗(yàn)室開始測(cè)定出第一批標(biāo)本的年代數(shù)據(jù)。到1972年《考古》復(fù)刊后的第1期,公布了第一批測(cè)定年代數(shù)據(jù)(3)。

除了建立碳十四測(cè)定年代實(shí)驗(yàn)室以外,夏鼐先生對(duì)于在考古研究所建設(shè)其他自然科學(xué)技術(shù)手段在考古學(xué)中的應(yīng)用領(lǐng)域也傾注了極大的心血,不斷吸引多個(gè)領(lǐng)域的專門人才到考古研究所工作。在夏鼐先生的直接領(lǐng)導(dǎo)下,考古研究所于1959年開始籌建常量化學(xué)分析實(shí)驗(yàn)室,1961年開始體質(zhì)人類學(xué)的研究工作,后來建立了體質(zhì)人類學(xué)研究組。1963年開始動(dòng)物考古學(xué)的研究工作,后來建立了動(dòng)物考古研究組。1975年籌建熱釋光年代測(cè)定實(shí)驗(yàn)室。1978年成立實(shí)驗(yàn)化驗(yàn)室。1978年在實(shí)驗(yàn)化驗(yàn)室開始發(fā)射光譜分析工作。1980年在實(shí)驗(yàn)化驗(yàn)室開始金相分析工作。1984年在實(shí)驗(yàn)化驗(yàn)室籌建穆斯鮑爾譜分析工作等等。

在夏鼐先生的大力推動(dòng)下,當(dāng)時(shí)考古研究所的自然科學(xué)技術(shù)手段在考古學(xué)中的應(yīng)用范圍已經(jīng)涉及到碳十四年代測(cè)定、熱釋光測(cè)定年代等年代學(xué)的研究,體質(zhì)人類學(xué)的研究,動(dòng)物考古學(xué)的研究,陶器、青銅器等器物的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和化學(xué)成分分析等等,初步構(gòu)建起一支具有多個(gè)領(lǐng)域的研究團(tuán)隊(duì),在當(dāng)時(shí)全國考古學(xué)界起到了很好的領(lǐng)軍作用,發(fā)揮了重要的研究作用。

夏鼐先生除了在考古研究所內(nèi)大力推動(dòng)自然科學(xué)技術(shù)手段在考古學(xué)中的應(yīng)用以外,還努力加強(qiáng)與所外多個(gè)科研和教學(xué)機(jī)構(gòu)的專家們的合作,開辟新的研究領(lǐng)域。如石興邦先生曾經(jīng)提到夏鼐先生很重視考古發(fā)掘中古動(dòng)物與古植物的研究,并鼓勵(lì)大家盡量以最好的方法,采集與生態(tài)環(huán)境有關(guān)的各種標(biāo)本,以便更確切地鑒定人類生存的年代及古地理、古氣候狀況,以及古地理、古氣候?qū)湃祟愇幕挠绊?4)。

何天相先生曾經(jīng)提到夏鼐先生采集了甘肅敦煌西漢時(shí)期的簡牘殘片、棺木接榫、甘肅武威唐朝時(shí)期的馬鞍,并把這些珍貴的木質(zhì)材料送給他進(jìn)行樹種鑒定研究(5)。這屬于植物考古研究的范圍。

夏鼐先生與北京科技大學(xué)(原名為北京鋼鐵學(xué)院)的柯俊院士交往甚密。自20世紀(jì)70年代開始,就向柯俊院士領(lǐng)導(dǎo)的“中國冶金史編寫組”提供過不少考古研究所發(fā)掘出土的青銅器標(biāo)本和鐵器標(biāo)本,請(qǐng)他們進(jìn)行金相和成分方面的鑒定和研究,這些研究成果都及時(shí)發(fā)表在《考古學(xué)報(bào)》上。尤其值得一提的是與柯俊院士合作,對(duì)河北藁城臺(tái)西遺址出土的商代銅柄鐵鉞進(jìn)行研究,證明這件鐵器是用隕鐵制成,這項(xiàng)研究成果在當(dāng)時(shí)的國內(nèi)外學(xué)術(shù)界都引起極大的反響(6)。

夏鼐先生還十分關(guān)注古陶瓷方面的研究,他專門邀請(qǐng)中國科學(xué)院上海硅酸鹽研究所的周仁所長對(duì)考古發(fā)掘出土的陶片和瓷片進(jìn)行科學(xué)分析,提供科學(xué)性的技術(shù)鑒定。并在《考古學(xué)報(bào)》上發(fā)表周仁先生的研究文章(7)。當(dāng)周仁先生等撰寫的《景德鎮(zhèn)瓷器的研究》一書出版后,夏鼐先生專門為此寫了書評(píng),詳細(xì)介紹此書涉及的清初瓷器胎、釉的研究;景德鎮(zhèn)制瓷原料胎、釉的研究;景德鎮(zhèn)瓷器質(zhì)量的改進(jìn)和中間工場(chǎng)生產(chǎn)試驗(yàn);鈷土礦的撿煉和青花色料的配制等等。強(qiáng)調(diào)此書對(duì)于考古人員研究古代陶瓷的啟發(fā)作用(8)。

(二)從理論上論述自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科與考古學(xué)結(jié)合開展研究的主要內(nèi)容及把握研究的核心問題

夏鼐先生在與王仲殊先生合作撰寫的“考古學(xué)”里,專門強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)、工程技術(shù)科學(xué)都與考古學(xué)相關(guān),比如在自然科學(xué)方面,自然地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、氣象學(xué)和生態(tài)學(xué)等,主要是協(xié)助研究遺址所在地區(qū)的地史和天然資源,從各個(gè)方面復(fù)原當(dāng)時(shí)的自然環(huán)境。生物學(xué)(動(dòng)物學(xué)和植物學(xué))和體質(zhì)人類學(xué),主要是用以鑒定發(fā)掘出土的植物遺存、動(dòng)物和人類的骨骸,并判定它們的年代。物理學(xué)和化學(xué)則應(yīng)用于對(duì)遺址的勘探,對(duì)遺物成分和性質(zhì)的分析,并測(cè)定它們的年代。在工程技術(shù)科學(xué)方面,建筑學(xué)和土木工程學(xué)應(yīng)用于對(duì)遺址的發(fā)掘、測(cè)量、制圖,對(duì)發(fā)掘出來的遺跡進(jìn)行復(fù)原或在現(xiàn)場(chǎng)加以保存等。采礦冶金學(xué)、陶瓷學(xué)和染織學(xué)應(yīng)用于對(duì)工場(chǎng)址、礦址、窯址等遺跡的考察,對(duì)銅器、鐵器、陶瓷器、玻璃器、紡織品等遺物的分析和研究,造船學(xué)則專門應(yīng)用于對(duì)發(fā)掘出來的造船工場(chǎng)遺址和船舶的遺物進(jìn)行考察和研究。他們還以地質(zhì)學(xué)、植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)和體質(zhì)人類學(xué)為例,用較大的篇幅詳細(xì)討論這些學(xué)科的原理、在考古學(xué)中應(yīng)用的具體方面及其學(xué)術(shù)價(jià)值。他們還圍繞方法進(jìn)行介紹,如在測(cè)定考古資料的絕對(duì)年代時(shí)可以應(yīng)用的多種自然科學(xué)方法;在判別各種器物原料的成分及其產(chǎn)地,并究明器物的制造方法和用途時(shí),除普通化學(xué)分析之外,還有多種利用自然科學(xué)儀器設(shè)備進(jìn)行測(cè)試的方法等(9)。

今天我們懷著敬仰之心重新閱讀夏鼐先生當(dāng)年的論述,仍然對(duì)其包含的科學(xué)性、前瞻性、現(xiàn)實(shí)性而肅然起敬,這些論述涉及到我們今天科技考古學(xué)科形成的基礎(chǔ)。比如,對(duì)比科技考古研究與自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科的研究,他們都使用同樣的儀器設(shè)備,依據(jù)同樣的分析原理,運(yùn)用同樣的技術(shù)手段,研究對(duì)象是同樣的生物種屬或由同樣的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和化學(xué)元素組成。他們的不同主要表現(xiàn)在科技考古研究的對(duì)象是考古遺址發(fā)掘出土的資料或?qū)儆诠糯馁Y料,而自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科研究的對(duì)象除古代的以外,更多的是現(xiàn)代的資料。另外,前者的最終目的是如何解釋古代人類的行為,探討當(dāng)時(shí)的歷史,而后者是認(rèn)識(shí)物種的特征及物質(zhì)的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

考古學(xué)與自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科分屬于不同的學(xué)科,分別有自己的研究目標(biāo)、研究思路和研究方法,這就意味著學(xué)科之間的結(jié)合不是簡單地合并到一起就能夠解決問題的,學(xué)科之間的有機(jī)結(jié)合需要把握好核心問題,需要各個(gè)學(xué)科的研究人員一起探討和共同努力。

以如何認(rèn)識(shí)碳十四年代測(cè)定為例,夏鼐先生在1977年就撰文提醒考古研究人員在涉及有關(guān)碳十四年代測(cè)定數(shù)據(jù)時(shí)要注意三點(diǎn)。第一,有兩個(gè)計(jì)算碳十四年代的半衰期值,利用不同半衰期值計(jì)算的年代數(shù)據(jù)不能夠互相比較,如果要比較,必須先換算成使用同一個(gè)半衰期值計(jì)算的年代。由于不同年代的碳十四濃度是有變化的,對(duì)碳十四年代的數(shù)據(jù)需要作樹輪校正。第二,碳十四斷代實(shí)驗(yàn)室給出的碳十四年代后面的加減號(hào)和數(shù)字是統(tǒng)計(jì)學(xué)上的標(biāo)準(zhǔn)偏差,無論是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)偏差還是兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)偏差,實(shí)際年代有可能在這個(gè)偏差范圍之外。第三,除統(tǒng)計(jì)學(xué)偏差以外,由于污染、標(biāo)本本身的特殊性質(zhì)等多種原因都可能引起年代誤差。所以只有一系列的基本一致的碳十四年代才是有價(jià)值的,而一兩個(gè)孤零零的數(shù)據(jù)是沒有多大意義的(10)。

這三點(diǎn)認(rèn)識(shí)涉及到如何科學(xué)地、客觀地、全面地認(rèn)識(shí)和應(yīng)用碳十四年代測(cè)定數(shù)據(jù),也涉及到在考古現(xiàn)場(chǎng)采樣時(shí)就要防止標(biāo)本的污染以及任何時(shí)候都不能忽略由于多種原因可能引起的誤差。到30多年后的今天,夏鼐先生當(dāng)年提到的這些認(rèn)識(shí)仍然是我們考古研究人員要時(shí)刻注意的碳十四年代測(cè)定研究的核心問題之一。

除了詳盡地論述在具體的碳十四年代測(cè)定方面需要注意的問題外,夏鼐先生還就整個(gè)考古學(xué)與自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科結(jié)合的問題提出總體思路。他認(rèn)為考古學(xué)中有些問題是考古工作者自己沒有能力解決的,只能提供資料請(qǐng)科技史專家或科技專家?guī)椭覀冞M(jìn)行鑒定和研究。但是考古工作者要明確提出想解決什么問題,以便別人能夠配合我們進(jìn)行研究。我們提供實(shí)物標(biāo)本時(shí)首先要搞清楚出土的情況。如果科技專家科學(xué)分析的結(jié)果,產(chǎn)生難以解答的新問題,對(duì)提供的資料產(chǎn)生疑問,我們考古工作者便應(yīng)重新核查自己采集標(biāo)本時(shí)是否有疏忽,是否有些情況沒有搞清楚,或者不夠確切,最好我們能自己加以改正(11)。

夏鼐先生強(qiáng)調(diào)了考古研究人員在提供樣品時(shí)要有考古學(xué)的思考,這樣才能把握好與自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科的專家進(jìn)行合作研究的方向,努力做到有的放矢。用考古學(xué)的思考來主導(dǎo)樣品采集、測(cè)試的目的,這是當(dāng)今科技考古的精髓。夏鼐先生還強(qiáng)調(diào)了考古出土狀況如何決定了材料的科學(xué)價(jià)值如何,因此對(duì)于考古出土背景的把握必須慎之又慎。要充分重視考古材料出土狀況的科學(xué)性,這是最終提出科學(xué)結(jié)論的基礎(chǔ)。夏鼐先生曾經(jīng)幾次提到有些所謂重大發(fā)現(xiàn),實(shí)際上來自被污染的樣品或有特殊背景的樣品,這樣的教訓(xùn)永遠(yuǎn)應(yīng)該引以為戒。夏鼐先生的這些認(rèn)識(shí)可謂是從宏觀上把握住考古學(xué)與自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科結(jié)合的核心問題。

(三)親自從事自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科與考古學(xué)結(jié)合開展研究及科技史研究

夏鼐先生經(jīng)常強(qiáng)調(diào)一點(diǎn),要做好考古學(xué)研究,一定要對(duì)許多關(guān)系密切的學(xué)科有一定程度的了解,例如科技史、狹義的歷史學(xué)(包括文獻(xiàn)學(xué)和考據(jù)學(xué))、民族學(xué)、地質(zhì)學(xué)、體質(zhì)人類學(xué)、生物學(xué)、化學(xué)等等(12)。從現(xiàn)在的思考而言,這里面就涉及到自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科與考古學(xué)結(jié)合開展研究的內(nèi)容。尤其值得敬佩的是夏鼐先生不僅是這個(gè)方面的提倡者,更是一位身體力行者,他在自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科與考古學(xué)結(jié)合開展研究及科技史研究方面涉及到多個(gè)領(lǐng)域,有些方面的論述至今尚無人望其項(xiàng)背。

比如在碳十四測(cè)定年代研究領(lǐng)域,夏鼐先生在第四批放射性碳素測(cè)定年代報(bào)告發(fā)表以后,發(fā)表了著名的《碳-14測(cè)定年代和中國史前考古學(xué)》一文。他在文章中充分肯定了碳十四測(cè)定年代方法的作用,認(rèn)為從前對(duì)于有文字記載以前各種文化的絕對(duì)年代是沒有辦法作正確的斷定,史前的年代學(xué)幾乎是完全建立在主觀臆測(cè)和推論上,由于利用碳十四測(cè)定年代法,全世界的史前考古學(xué)可以說進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代。他還在文章中借用其他學(xué)者的話,把放射性碳素?cái)啻ǚQ之為20世紀(jì)史前考古學(xué)中的大革命(13)。后來,他自己也進(jìn)一步提出,由于碳十四測(cè)定年代方法的采用,使不同地區(qū)的各種新石器文化有了時(shí)間關(guān)系的框架,使中國的新石器考古學(xué)有了確切的年代序列而進(jìn)入一個(gè)新時(shí)代(14)。夏鼐先生利用已經(jīng)測(cè)定的、經(jīng)過審核的、公元前1000年以前的94個(gè)數(shù)據(jù),全面整理了幾個(gè)舊石器時(shí)代遺址及中原地區(qū)、黃河上游甘青地區(qū)、黃河下游地區(qū)、長江中下游地區(qū)的新石器時(shí)代遺址的測(cè)年數(shù)據(jù),另外還整理了華南、西南和東北地區(qū)的新石器時(shí)代和青銅文化的遺址,基本上把當(dāng)時(shí)所知的中國史前各個(gè)文化的年代序列作了一個(gè)階段性的清理。在此基礎(chǔ)上,首次提出中國文化的起源是多元的觀點(diǎn),否定了原來起源于黃河中游的中原地區(qū),然后向四周傳播的舊說(15)。

在天文學(xué)領(lǐng)域,夏鼐先生依據(jù)自己的淵博知識(shí),對(duì)河南洛陽西漢壁畫墓中的12幅星象圖及河北宣化遼墓的星圖進(jìn)行解讀,詳細(xì)闡述了中國二十八宿的由來及特征,指出盡管依據(jù)文獻(xiàn)記載,二十八宿體系在中國創(chuàng)立的年代最早是戰(zhàn)國中期(公元前4世紀(jì)),但可以根據(jù)天文現(xiàn)象推算到公元前8至6世紀(jì)。同時(shí),也介紹了起源于巴比倫、完成于希臘的黃道十二宮的特征,并探討了其傳入中國的年代可能早至隋代。二十八宿和黃道十二宮,是和天文學(xué)中其他成果一樣,最初起源于生產(chǎn)實(shí)踐。中國和西方的勞動(dòng)人民累積生產(chǎn)實(shí)踐的長期經(jīng)驗(yàn),分別創(chuàng)立這兩種體系來劃分天球,以便于觀測(cè)日、月、星辰等運(yùn)行的位置,從而規(guī)定季節(jié)歲時(shí),以便利于季節(jié)性的生產(chǎn)活動(dòng)(16)。

在冶金考古領(lǐng)域,夏鼐先生圍繞湖北黃石銅綠山古銅礦遺址進(jìn)行研究,確定古礦井大多集中在大理巖和火成巖(花崗閃長斑巖)的接觸帶上,依據(jù)各種遺跡現(xiàn)象認(rèn)識(shí)古代人為挖取礦石而開拓巷道時(shí),專門制作了木質(zhì)的不同形制的礦井支架,構(gòu)建相當(dāng)完整的排水系統(tǒng),依靠井口高低不同產(chǎn)生的氣壓差所形成的自然風(fēng)流確保礦坑下的氧氣供給,使用轆轤提升礦石等等。依據(jù)熱釋光測(cè)年,將幾座古爐的年代定為春秋時(shí)期。當(dāng)時(shí)冶銅的原料是孔雀石和自然銅等含銅品位很高的礦石。通過煉銅模擬實(shí)驗(yàn),對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行化驗(yàn),與出土遺物的化驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行比較,對(duì)當(dāng)時(shí)正常的冶銅生產(chǎn)需要具備的條件、古煉爐的性能、春秋時(shí)代的冶銅業(yè)達(dá)到的水平等等有了比較全面的了解,大致復(fù)原了當(dāng)時(shí)的整個(gè)冶煉過程(17)。通過請(qǐng)相關(guān)研究人員對(duì)江蘇宜興西晉周處墓出土的金屬帶飾進(jìn)行重新鑒定,應(yīng)用密度測(cè)定、光譜分析、X射線物相分析和電子探針等技術(shù)開展研究,確定它們都是銀制品,而不是以前所說的鋁,糾正了 “晉代已經(jīng)存在金屬鋁”的錯(cuò)誤說法。另外,還依據(jù)此墓曾經(jīng)被盜掘的事實(shí),認(rèn)為以前檢測(cè)發(fā)現(xiàn)的碎鋁片,很可能是后世混入的(18)。

在古代的紡織技術(shù)研究領(lǐng)域,夏鼐先生通過對(duì)新疆尼雅遺址和阿斯塔那墓地出土的綺、錦和刺繡開展研究,從經(jīng)緯線各自的數(shù)量、經(jīng)線起花、鎖繡法等織造技術(shù)的分析入手,探討中國古代紡織技術(shù)發(fā)展史以及古代中國與西方的文化交流和貿(mào)易往來(19)。他依據(jù)對(duì)考古資料的判斷、對(duì)養(yǎng)蠶技術(shù)及蠶絲的物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)、對(duì)古文字資料的理解、對(duì)文獻(xiàn)資料的解讀、對(duì)紡織技術(shù)的把握等等,再現(xiàn)了漢代和漢代以前中國絲綢生產(chǎn)技術(shù)的一般狀況,為認(rèn)識(shí)中國絲綢在世界的影響及古代橫貫亞洲大陸的“絲綢之路”的重要意義奠定了很好的基礎(chǔ)(20)。

夏鼐先生通過對(duì)宋代的杰出科學(xué)家沈括的研究,用《沈括與考古學(xué)》為名撰文介紹,從這篇文章中也可以看到他一直強(qiáng)調(diào)的具備多學(xué)科的知識(shí)開展考古學(xué)研究的用心。如他在文章中指出,沈括用冶金學(xué)原理解釋古劍,用光學(xué)來解釋古鏡,用幾何學(xué)來解釋弩機(jī)上“望山”的用法,用民族學(xué)材料來比較漢畫像石上的古衣冠和祭器,用度量衡學(xué)來研究漢代及秦漢以前的長度和容量等。甚至談到沈括注意到古代地形和氣候的變化,其研究方向已接近于現(xiàn)代的所謂“環(huán)境考古學(xué)”(21)。

夏鼐先生還依據(jù)考古發(fā)掘出土的各種遺跡和遺物,相當(dāng)全面地闡述了古代人民創(chuàng)造的天文和歷法、數(shù)學(xué)和度量衡、地學(xué)、水利工程和交通工具、紡織、陶瓷和冶金、醫(yī)學(xué)和藥物學(xué)、農(nóng)業(yè)科學(xué)等等,強(qiáng)調(diào)了中國古代人民的高度智慧和創(chuàng)造才能以及對(duì)于世界科技發(fā)展做出的卓越貢獻(xiàn)(22)。

(四) 小 結(jié)

由于自己孤陋寡聞,才疏學(xué)淺,在介紹夏鼐先生當(dāng)年建設(shè)中國科技考古學(xué)科的豐功偉績時(shí),肯定還有遺漏之處,尚祈前輩學(xué)者及同行們多多補(bǔ)充,我在此先感激不盡。我個(gè)人深深體會(huì)到,夏鼐先生在世的年代,中國考古學(xué)研究最重要的任務(wù)之一是構(gòu)建全國的新石器時(shí)代考古學(xué)文化譜系,填補(bǔ)多個(gè)地區(qū)考古學(xué)文化序列的空白。當(dāng)時(shí)的考古研究人員全力以赴,在許多地區(qū)進(jìn)行考古調(diào)查和發(fā)掘工作,通過認(rèn)識(shí)發(fā)掘出土的各個(gè)遺址中房址、墓葬、石器、陶器的形態(tài)特征,歸納出由一群遺址組成的一個(gè)文化或類型的房址、墓葬、石器、陶器的形態(tài)特征,依據(jù)這些遺跡、遺物的形態(tài)特征總結(jié)出各個(gè)地區(qū)、各個(gè)時(shí)期的各種文化之間的異同,從中尋找各種物質(zhì)文化成分在歷史進(jìn)程中變化的線索。夏鼐先生當(dāng)時(shí)為領(lǐng)導(dǎo)這方面的研究傾注了極大的心血和精力。但是即便在那樣的學(xué)術(shù)背景下,夏鼐先生已經(jīng)高瞻遠(yuǎn)矚,看到了日后考古學(xué)發(fā)展的方向,在考古研究所設(shè)置多個(gè)自然科學(xué)技術(shù)手段應(yīng)用于考古學(xué)研究的領(lǐng)域,推動(dòng)全國有條件的研究或教學(xué)機(jī)構(gòu)開展自然科學(xué)技術(shù)手段應(yīng)用于考古學(xué)的研究;從理論上闡明自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科與考古學(xué)結(jié)合開展研究的重要性,幫助考古研究人員不但要知其然,更要知其所以然;并且身體力行,用考古學(xué)家的思路,凝練自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科與考古學(xué)結(jié)合開展研究的成果。他的這些所作所為,為后來中國科技考古的大發(fā)展做好了思想準(zhǔn)備、人才準(zhǔn)備、資料準(zhǔn)備和實(shí)驗(yàn)室準(zhǔn)備等等。大科學(xué)家的大思考、大決策、大舉措、大手筆在此可見一斑。

二、 沿著夏鼐先生開辟的道路繼續(xù)前行

考古學(xué)發(fā)展到21世紀(jì)的今天,其研究內(nèi)容已經(jīng)由原來通過發(fā)掘出土的遺跡、遺物的形態(tài)特征確定一個(gè)遺址、一個(gè)類型或一個(gè)文化的年代早晚、文化特征,建立完整的古代物質(zhì)文化譜系,進(jìn)一步擴(kuò)大到全面探討古代社會(huì)的各個(gè)方面。任何一個(gè)區(qū)域、任何一個(gè)遺址的考古學(xué)調(diào)查和發(fā)掘,都是為了全面或部分地展現(xiàn)處在特定時(shí)間跨度和空間范圍內(nèi)的自然環(huán)境狀況,人類社會(huì)的生存活動(dòng)、生活方式、制作工藝、社會(huì)組織、禮儀制度、喪葬習(xí)俗、祭祀特征、文化交流等各個(gè)方面。如果說當(dāng)年通過對(duì)人工遺跡和遺物的形態(tài)特征進(jìn)行研究可以形象地再現(xiàn)其當(dāng)時(shí)的原貌,從時(shí)空框架上把握各個(gè)考古學(xué)文化的相互關(guān)系,那么現(xiàn)在通過考古勘探、年代測(cè)定、環(huán)境考古學(xué)、體質(zhì)人類學(xué)、動(dòng)物考古學(xué)、植物考古學(xué)、同位素分析和古DNA分析、物質(zhì)元素和結(jié)構(gòu)分析等研究則可以科學(xué)地再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的自然環(huán)境狀況與演變及人類與之相適應(yīng)的互動(dòng)關(guān)系,考古學(xué)文化的絕對(duì)年代,居住在不同地區(qū)的人群的體質(zhì)特征和風(fēng)俗習(xí)慣,古代人類采集、狩獵、種植、飼養(yǎng)等一系列獲取食物資源方式的演變過程,各個(gè)時(shí)期的人的食物種類和數(shù)量比例,不同時(shí)期和不同等級(jí)的人是否存在食物差異,不同時(shí)期的人進(jìn)行隨葬和祭祀活動(dòng)時(shí)所使用的各種動(dòng)植物種類和特征,古代人類制作各種器物的原料、技術(shù)與方法及發(fā)展過程,文化與文化之間一些特殊因素的交流等,同時(shí),還能提高考古調(diào)查、發(fā)掘和研究的科學(xué)性。夏鼐先生當(dāng)年開始籌劃構(gòu)建的科技考古學(xué)科已經(jīng)在兩個(gè)方面發(fā)揮了巨大的作用:一個(gè)方面是對(duì)遺跡和遺物進(jìn)行鑒定、測(cè)試和分析,開拓了傳統(tǒng)考古學(xué)所不能涉及的多個(gè)研究領(lǐng)域。另一個(gè)方面是確認(rèn)遺址、遺跡的位置、面積、布局,對(duì)各類考古資料進(jìn)行定量統(tǒng)計(jì)和分析,極大地提高了考古學(xué)研究的效率與精確度。在考古學(xué)中強(qiáng)調(diào)科技考古是時(shí)代向考古學(xué)提出的要求,也是考古學(xué)自身發(fā)展的必由之路。

1995年,中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所領(lǐng)導(dǎo)決定把原來的實(shí)驗(yàn)化驗(yàn)室、體質(zhì)人類學(xué)研究組、動(dòng)物考古研究組、繪圖室、修復(fù)室、照相室等部門合并到一起,成立科技考古中心(原名為考古科學(xué)技術(shù)實(shí)驗(yàn)研究中心,曾改名為考古科技中心),科技考古中心是運(yùn)用自然科學(xué)方法與技術(shù)從事考古學(xué)研究的跨學(xué)科研究機(jī)構(gòu)。15年來,科技考古中心先后被確定為中國社會(huì)科學(xué)院的重點(diǎn)扶持學(xué)科、重點(diǎn)學(xué)科和6個(gè)重點(diǎn)研究室之一?，F(xiàn)在的科技考古中心具備多個(gè)實(shí)驗(yàn)室,擁有一批活躍在國內(nèi)外學(xué)術(shù)前沿的專家學(xué)者,主持完成過多項(xiàng)省部級(jí)以上課題,出版了多本具有開創(chuàng)或完善學(xué)科建設(shè)價(jià)值的專著,用中文、英文、日文在國內(nèi)外的核心期刊上發(fā)表過數(shù)百篇具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值的論文和研究報(bào)告,多個(gè)實(shí)驗(yàn)室建成了系統(tǒng)規(guī)范的標(biāo)本庫、資料庫和數(shù)據(jù)庫,獲得了多項(xiàng)省部級(jí)以上獎(jiǎng)勵(lì)?？萍伎脊胖行囊云湔w實(shí)力在亞洲地區(qū)的科技考古研究中名列前茅。

從更大的范圍看,自20世紀(jì)90年代開始,在全國范圍內(nèi)逐步形成一個(gè)建設(shè)、完善科技考古研究機(jī)構(gòu)的,拉開了中國科技考古大發(fā)展的序幕。這具體表現(xiàn)在多家國家級(jí)的科研和教學(xué)單位中專門成立了包括多個(gè)科技考古研究領(lǐng)域的機(jī)構(gòu),不少省級(jí)文物考古單位里都有專人從事科技考古不同領(lǐng)域的研究。一些科研和教學(xué)單位中都開始培養(yǎng)專門從事科技考古的博士生和碩士生?？萍伎脊叛芯恳呀?jīng)大致可以分為考古勘探、年代測(cè)定、環(huán)境考古、人骨研究、動(dòng)物考古、植物考古、DNA分析、碳/氮穩(wěn)定同位素分析、微量元素分析、鍶同位素分析、物質(zhì)元素和結(jié)構(gòu)分析、計(jì)算機(jī)技術(shù)在考古中的應(yīng)用等多個(gè)領(lǐng)域?；旧厦扛?年舉辦一次的全國性科技考古學(xué)術(shù)研討會(huì)已經(jīng)連續(xù)召開了十次會(huì)議。一批科技考古的專著得以出版?？萍伎脊诺闹匾栽絹碓降玫綄W(xué)術(shù)界的高度認(rèn)可,支持科技考古、依靠科技考古、發(fā)展科技考古與強(qiáng)化科技考古已經(jīng)成為整個(gè)考古學(xué)界的共識(shí)。

今天,能否在考古學(xué)研究中做好科技考古工作,已經(jīng)成為衡量一個(gè)國家考古學(xué)研究水平的重要標(biāo)尺。我個(gè)人認(rèn)為,對(duì)照夏鼐先生當(dāng)年的諄諄教導(dǎo)及身體力行,要做好今后的科技考古研究,尚需要思考以下幾個(gè)問題。

(一)科技考古要努力加強(qiáng)與考古學(xué)的有機(jī)結(jié)合

夏鼐先生曾經(jīng)說過,考古學(xué)是利用古代留傳下來的實(shí)物來研究古代人類的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、日常生活等各方面情況和它們的演化過程?？脊艑W(xué)研究的遺跡、遺物等實(shí)物資料多埋沒在地下,必須經(jīng)過科學(xué)的調(diào)查發(fā)掘,才能被系統(tǒng)地、完整地揭示和收集?？脊艑W(xué)上的有些問題是需要請(qǐng)科技史專家或科技專家?guī)椭覀兘鉀Q的(23)。我們要做好當(dāng)前的考古學(xué)研究,就要強(qiáng)調(diào)科技考古全面、系統(tǒng)地參與到每項(xiàng)考古調(diào)查、發(fā)掘中去。即在考古調(diào)查和發(fā)掘以前,科技考古的研究人員要共同參與設(shè)計(jì)和規(guī)劃,在考古研究人員的主導(dǎo)下,結(jié)合不同的考古實(shí)際狀況制定各種切實(shí)可行的技術(shù)路線,同時(shí)要一起開展野外工作,如考古勘探工作要結(jié)合探鏟鉆探,大致搞清楚遺址內(nèi)的布局,為合理地布方、有計(jì)劃地開展發(fā)掘提供思路。在考古發(fā)掘過程中要有計(jì)劃地采集碳十四系列樣品,保證碳十四年代測(cè)定的科學(xué)性。要對(duì)古代遺址形成及廢棄過程中的自然環(huán)境狀況進(jìn)行研究,認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)人的各種行為的自然環(huán)境背景。要采集出土的人骨和動(dòng)植物遺存,開展形態(tài)學(xué)、DNA分析和食性分析,科學(xué)地把握當(dāng)時(shí)人的體形特征、基因特征及包括病理現(xiàn)象在內(nèi)的各種信息;認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)人的食物資源的種類、比例及獲取方式,了解當(dāng)時(shí)人利用動(dòng)植物進(jìn)行祭祀、隨葬及戰(zhàn)爭的行為。要對(duì)出土的青銅器、陶器、石器、玉器、容器內(nèi)的殘留物及特定環(huán)境里的土壤進(jìn)行各種物理和化學(xué)分析,認(rèn)識(shí)有關(guān)古代人類生產(chǎn)工藝、原材料來源及當(dāng)時(shí)人的一些行為特征等內(nèi)容。上述的各項(xiàng)認(rèn)識(shí)都應(yīng)該輸入地理信息系統(tǒng),再結(jié)合考古學(xué)發(fā)掘、研究的內(nèi)容,進(jìn)行各種分類或綜合分析。最后,以考古學(xué)研究為主線,把包括科技考古在內(nèi)的多學(xué)科研究的內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合在一起,這樣才能全面認(rèn)識(shí)古代社會(huì)。

(二)從事科技考古的研究人員要成為復(fù)合型人才

夏鼐先生曾經(jīng)指出,要做好考古學(xué)研究,一定要對(duì)許多關(guān)系密切的學(xué)科有一定程度的了解(24)。夏鼐先生對(duì)考古研究人員提出的要求中包括要了解自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科的知識(shí)。其實(shí),從本質(zhì)而言,這個(gè)要求也適用于那些對(duì)考古研究感興趣的自然科學(xué)研究人員。他們也需要對(duì)考古學(xué)研究的目的、方法和內(nèi)容有一定程度的了解?？脊叛芯咳藛T和自然科學(xué)研究人員分別屬于不同的學(xué)科,這些不同的學(xué)科都有各自的研究目的和方法。因此,要把科技考古研究推向前進(jìn),考古研究人員和自然科學(xué)研究人員互相都有一個(gè)學(xué)習(xí)對(duì)方的過程。考古研究人員要認(rèn)真了解自然科學(xué)研究人員探討物質(zhì)世界的各種方法和原理,開拓研究思路,充分調(diào)動(dòng)各種積極因素。而自然科學(xué)研究人員則要注重認(rèn)識(shí)考古研究人員是如何去解釋古代社會(huì)和人類歷史發(fā)展規(guī)律的,充分利用多種儀器設(shè)備的性能,開發(fā)各種考古資料的價(jià)值。研究人員只有通過這樣一個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)更新的過程,才能把自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科的方法全面、有效地運(yùn)用在勘探、考察、鑒定、測(cè)試、分析各種與考古相關(guān)的資料中,而這樣的研究結(jié)果才能與考古學(xué)的目的有機(jī)地結(jié)合在一起,充分展現(xiàn)出科技考古研究的學(xué)術(shù)價(jià)值。現(xiàn)在一些科研和教學(xué)機(jī)構(gòu)已經(jīng)培養(yǎng)或正在培養(yǎng)科技考古方向的研究生,這是一個(gè)十分可喜的現(xiàn)象。今后,有條件的大學(xué)還要加強(qiáng)對(duì)本科生的教學(xué)工作,開設(shè)科技考古的課程,系統(tǒng)地培養(yǎng)復(fù)合型人才,引導(dǎo)他們以新的思維在今后的田野考古中開展工作,為在全國范圍的考古實(shí)踐中廣泛開展科技考古研究打好基礎(chǔ)。

(三)以考古學(xué)文化的觀點(diǎn)為指導(dǎo)開展研究

夏鼐先生曾經(jīng)指出,研究考古學(xué)文化必須要注意三點(diǎn),第一點(diǎn)是一種“文化”必須有一群的特征;第二點(diǎn)是共同伴出的一群類型,最好是發(fā)現(xiàn)不止一處;第三點(diǎn)是我們必須對(duì)于這一文化的內(nèi)容有相當(dāng)充分的認(rèn)識(shí)(25)。這些研究考古學(xué)文化的認(rèn)識(shí)對(duì)于指導(dǎo)我們做好科技考古研究也是具有指導(dǎo)意義的,可以幫助我們把對(duì)特定遺址的某個(gè)科技考古研究領(lǐng)域的具體看法,放到這個(gè)遺址所屬的由多個(gè)遺址組成的考古學(xué)文化層面上去認(rèn)識(shí)。如果屬于同一個(gè)文化的其他多個(gè)遺址已經(jīng)開展了這方面的研究,那么我們要把新認(rèn)識(shí)和從其他多個(gè)遺址里已經(jīng)得出的認(rèn)識(shí)進(jìn)行比較,把握他們的同一性和差異性,以求更加客觀、更加全面地提出自己的認(rèn)識(shí)。如果其他遺址還沒有做這方面的研究,或者所做的遺址數(shù)量不多,我們則要加強(qiáng)這方面的研究,在屬于同一文化的其他遺址開展工作。從考古學(xué)文化層面上提出的科技考古的研究結(jié)果,必須建立在對(duì)一定數(shù)量的遺址進(jìn)行全面、扎實(shí)的基礎(chǔ)性研究工作上。另外,在系統(tǒng)總結(jié)一個(gè)考古學(xué)文化的某個(gè)科技考古領(lǐng)域研究的基礎(chǔ)上,開展不同時(shí)期、不同地區(qū)的文化與文化間的同一領(lǐng)域的比較研究,從中歸納他們之間是否存在連續(xù)性、關(guān)聯(lián)性、變異性、差異性等,以求在全國范圍內(nèi)全面認(rèn)識(shí)這一領(lǐng)域的研究結(jié)果。同樣,如果其他考古學(xué)文化還沒有做這方面的研究,或者做的力度和深度還不夠,我們則要努力去開展這方面的研究。從全國的范圍內(nèi)、在大跨度的時(shí)間框架里提出科技考古某個(gè)領(lǐng)域的研究結(jié)果,同樣要建立在對(duì)多個(gè)文化內(nèi)的同類遺存進(jìn)行全面、扎實(shí)的基礎(chǔ)性研究工作上。

(四)推動(dòng)考古學(xué)研究方法的創(chuàng)新

夏鼐先生在20世紀(jì)80年代初就提出要借用多種自然科學(xué)的方法和技術(shù)開展考古學(xué)研究(26),這已經(jīng)涉及到考古學(xué)方法創(chuàng)新的問題。通過總結(jié)考古地層學(xué)、考古類型學(xué)和考古年代學(xué)等方法的發(fā)展過程,可以看到這些方法的形成首先都是依據(jù)考古學(xué)實(shí)踐的需要,借鑒別的學(xué)科的方法,然后在考古實(shí)踐中不斷完善、充實(shí)這些方法,使之逐步適應(yīng)考古學(xué)的研究,成為考古學(xué)自己的方法。重溫這些方法的形成過程對(duì)我們應(yīng)該有一個(gè)很大的啟示。我們通過借鑒物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、地球科學(xué)和數(shù)學(xué)的研究方法,逐步建立起考古勘探、年代測(cè)定、環(huán)境考古學(xué)、體質(zhì)人類學(xué)、動(dòng)物考古學(xué)、植物考古學(xué)、食性分析、DNA分析、成分和結(jié)構(gòu)分析等諸多研究領(lǐng)域,獲得了一系列有學(xué)術(shù)價(jià)值的成果。這些成果再一次證明科技考古的應(yīng)用價(jià)值,科技考古對(duì)深入開展考古學(xué)研究是一個(gè)極大地促進(jìn),科技考古的實(shí)踐過程正在帶動(dòng)考古學(xué)方法的進(jìn)一步多樣化,我們要以考古地層學(xué)、考古類型學(xué)和考古年代學(xué)的形成及發(fā)展過程為鑒,努力做好科技考古研究,有意識(shí)地補(bǔ)充和完善科技考古的各種研究方法,逐步做到科技考古各個(gè)研究領(lǐng)域里分別包括的野外調(diào)查、采樣、鑒定、測(cè)量、實(shí)驗(yàn)、化驗(yàn)等多種研究方法的規(guī)范化,積極推進(jìn)考古學(xué)方法多樣化的創(chuàng)新過程。

三、 結(jié) 語

今天,中國科技考古學(xué)科正呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的大好形勢(shì)。這得益于國家的大力支持,得益于夏鼐先生的英明決策和身體力行,得益于前輩學(xué)者們的大力開創(chuàng),得益于廣大科技考古研究人員的刻苦鉆研,得益于學(xué)習(xí)科技考古的青年學(xué)子們的勤奮努力,也得益于全國廣大考古研究人員的積極參與。相信只要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的精神,不斷進(jìn)行新的探索,扎扎實(shí)實(shí)地開展工作,我們獲取的信息資料就會(huì)越來越豐富,我們涉及的研究領(lǐng)域就會(huì)越來越廣闊,我們得到的研究成果就會(huì)越來越精彩,考古學(xué)的明天就一定會(huì)更加燦爛輝煌。

注釋:

(1) a.王昌燧:《前言》,王昌燧主編:《科技考古論叢(第二輯)》,第-頁,中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)出版社,2000年。b. 趙叢蒼主編:《科技科考古學(xué)概論》,高等教育出版社,2006年。c. 楊晶、吳家安:《科技考古》,文物出版社,2008年。d. 陳鐵梅:《科技考古學(xué)》,北京大學(xué)出版社,2008年。e. 袁靖:《科技考古》,劉慶柱主編:《中國考古發(fā)現(xiàn)與研究》,第425~466頁,人民出版社,2010年。

(2) 夏鼐:《放射性同位素在考古上的應(yīng)用》,《考古通訊》1955年第4期。

(3) 中國科學(xué)院考古研究所實(shí)驗(yàn)室:《放射性碳素測(cè)定年代報(bào)告(一)》,《考古》1972年第1期。

(4) 石興邦:《論古文化與古環(huán)境》,周昆叔主編:《環(huán)境考古研究(第一輯)》,第5頁,科學(xué)出版社,1991年。

(5) 何天相:《中國之古木(二)》,《中國考古學(xué)報(bào)》1951年第五冊(cè),第217~293頁。

(6)、(7)、(11)、(12)、(24) 夏鼐:《中國考古學(xué)和中國科技史》,夏鼐著:《夏鼐文集(中)》,第299~304頁,社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000年。

(8) 夏鼐:《評(píng)周仁等著〈景德鎮(zhèn)瓷器的研究〉》,夏鼐著:《夏鼐文集(中)》,第504~506頁,社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000年。

(9)、(26) 夏鼐:《考古學(xué)》,夏鼐著:《夏鼐文集(上)》,第3~29頁,社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000年。

(10)、(13)、(15) 夏鼐:《碳-14測(cè)定年代和中國史前考古學(xué)》,夏鼐著:《夏鼐文集(上)》,第375~401頁,社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000年。

(14) 夏鼐:《中國文明的起源》,夏鼐著:《夏鼐文集(上)》,第402~413頁,社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000年。

(16) a. 夏鼐:《洛陽西漢壁畫墓中的星象圖》,夏鼐著:《夏鼐文集(中)》,第377~390頁,社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000年。 b. 夏鼐:《從宣化遼墓的星圖論二十八宿和黃道十二宮》,夏鼐著:《夏鼐文集(中)》,第391~419頁,社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000年。

(17) 夏鼐:《湖北銅綠山古銅礦》,夏鼐著:《夏鼐文集(中)》,第434~447頁,社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000年。

(18) 夏鼐:《晉周處墓出土的金屬帶飾的重新鑒定》,夏鼐著:《夏鼐文集(中)》,第448~457頁,社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000年。

(19) 夏鼐:《新疆新發(fā)現(xiàn)的古代絲織品――綺、錦盒刺繡》,夏鼐著:《夏鼐文集(中)》,第305~337頁,社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000年。

(20) 夏鼐:《我國古代蠶、桑、絲、綢的歷史》,夏鼐著:《夏鼐文集(中)》,第338~360頁,社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000年。

(21) 夏鼐:《沈括與考古學(xué)》,夏鼐著:《夏鼐文集(中)》,第465~480頁,社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000年。

(22) 夏鼐:《考古學(xué)和科技史》,夏鼐著:《夏鼐文集(中)》,第283~288頁,社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000年。

考古學(xué)的重要性范文第3篇

《高中英語課程標(biāo)準(zhǔn)》里的三維教學(xué)觀，具體到英語學(xué)科就是要綜合發(fā)展學(xué)生語言知識(shí)、語言技能、情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略和文化意識(shí)五個(gè)方面的素養(yǎng)。而培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用語言的能力，實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)就是在教學(xué)中多進(jìn)行探究學(xué)習(xí)、任務(wù)型學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)。

《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語言是人類最重要的思維和交流工具”，英語語言教學(xué)要“特別注意提高學(xué)生用英語進(jìn)行思維表達(dá)的能力”。批判性是思維的重要品質(zhì)之一，本課指導(dǎo)學(xué)生在閱讀理解的基礎(chǔ)上，對(duì)考古學(xué)家的工作語言進(jìn)行理解，培養(yǎng)學(xué)生批判性思維的能力，形成自己的見解，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行完整的語言表達(dá)。

設(shè)計(jì)思路：

首先，整合文章，以考古學(xué)家為主線，通過對(duì)考古學(xué)家的工作情況的認(rèn)識(shí)，對(duì)考古學(xué)家就周口店情況的講解以及講解過程中語言特點(diǎn)的分析，讓學(xué)生站在考古學(xué)家的角度來全面、綜合運(yùn)用文章所學(xué)知識(shí)。

其次，以課文為依據(jù)綜合訓(xùn)練學(xué)生的各項(xiàng)語言技能，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)策略，提高學(xué)生文化意識(shí)并形成正確的價(jià)值觀。

再次，在閱讀文本過程中進(jìn)行問題探究性指導(dǎo)，任務(wù)型學(xué)習(xí)并組織學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)。

最后，培養(yǎng)學(xué)生批判性思維，在了解全文的基礎(chǔ)上，使學(xué)生站在考古學(xué)家的角度對(duì)文章進(jìn)行主題拓展，即以課文為本，同時(shí)又融入學(xué)生的個(gè)人認(rèn)識(shí)，完成有關(guān)周口店的半創(chuàng)作型報(bào)告。

二、教學(xué)背景分析

教學(xué)內(nèi)容分析：

本單元中心是考古學(xué)，語言知識(shí)和語言技能都是圍繞這一主題設(shè)計(jì)的。里面涉及到了早期人類的生活狀況及細(xì)節(jié)性的描寫，而閱讀部分集中在通過考古學(xué)家對(duì)周口店文化遺址中物品的介紹，使學(xué)生了解北京人的早期生活，從而幫助學(xué)生增長考古學(xué)知識(shí)。同時(shí)通過對(duì)文本的理解使學(xué)生在此基礎(chǔ)上進(jìn)行推測(cè)，形成對(duì)早期人類生活的形象理解。通過閱讀使學(xué)生理解和使用本單元基礎(chǔ)詞匯及句式結(jié)構(gòu)，并通過對(duì)文中語言的分析，使學(xué)生形成自己的見解，從而更好的運(yùn)用本單元所學(xué)知識(shí)，并形成良好的價(jià)值觀，為他們理解古代文明打下良好的基礎(chǔ)。

學(xué)生情況分析：

學(xué)生對(duì)考古的知識(shí)了解不是太多，而且里面涉及到一些專業(yè)術(shù)語，所以本單元對(duì)于學(xué)生來說有一定的難度。但是考古相關(guān)的一些東西又使學(xué)生們感到好奇，所以在備課過程中教師盡量圍繞學(xué)生的認(rèn)知水平展開教學(xué)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的好奇心和積極性，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，通過閱讀課文讓學(xué)生理解考古學(xué)家的工作，并站在考古學(xué)家的位置上思考問題。

三、教學(xué)目標(biāo)分析

1. Knowledge aims：

Learn and master the new words and expressions about archaeology in this period.

學(xué)生理解并認(rèn)識(shí)和考古學(xué)及考古學(xué)家相關(guān)的詞匯，為課文閱讀及最后輸出打下基礎(chǔ)；

2. Ability aims：

（1） Use reading strategies （prediction by pictures and titles） to read.

（2） Apply skimming， scanning skills to improve reading ability.

（3） Make a presentation to improve students’ speaking ability.

學(xué)生學(xué)會(huì)用閱讀策略，如通過上下文推理判斷、根據(jù)圖片提示猜測(cè)主題，理解文章大意。

在閱讀中熟練使用各種閱讀技巧，如略讀、找讀，提高閱讀能力。

根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行拓展訓(xùn)練，提高說的能力。

3. Emotional aims：

（1） Learn about general idea of archaeologists’ work and learn some knowledge of the Zhoukoudian Caves.

（2） Develop students’ moral quality to protect the world cultural heritages.

了解考古學(xué)家工作的相關(guān)情況，并在考古學(xué)家的幫助下熟悉周口店這一文化遺址所折射出的早期人類的生活狀況。同時(shí)提高學(xué)生的道德情感，了解考古學(xué)家工作及其發(fā)現(xiàn)的重要性并號(hào)召人們保護(hù)周口店。

四、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)分析

教學(xué)重點(diǎn)：

1.以考古學(xué)家為主線，讓學(xué)生了解考古學(xué)家所發(fā)現(xiàn)的周口店的一些具體物品，從而理解早期人類的生活狀況；

2.體會(huì)考古學(xué)家所用語言，分析、理解并使用考古學(xué)家的思維進(jìn)行思考，形成自己的見解。

教學(xué)難點(diǎn)：

培養(yǎng)學(xué)生批判性思維，讓學(xué)生掌握分析問題及解釋問題的方法，并熟練運(yùn)用。

五、教學(xué)過程設(shè)計(jì)

步驟1：Warming up （1 min）

Get the students to enjoy some beautiful pictures to the music.

設(shè)計(jì)意圖：以考古發(fā)現(xiàn)的文物的精美圖片為引，激發(fā)學(xué)生對(duì)考古學(xué)的熱情。

步驟2：Lead-in （3 mins）

（1） Get the students to know the definition of archeology and the archaeologists’ work.

Archaeology is a science that studies physical remains found in the ground and people often use scientific analysis to uncover the ancient civilizations.

What do archaeologists usually do？ （find some clues from the sentence above）

excavate； collect； analyze

設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生發(fā)表自己的見解，引起學(xué)生對(duì)問題的探究，培養(yǎng)了學(xué)生觀察問題的能力，同時(shí)讓學(xué)生理解并掌握必要的考古詞匯。

（2） Give the students some clues for reference and get to the topic of the reading ：

Zhoukoudian caves

located in Beijing

famous for the skull

……

設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生大膽地開口去說英語，分享他們對(duì)周口店的了解。在進(jìn)行口語表達(dá)的同時(shí)，培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，調(diào)動(dòng)他們對(duì)即將要學(xué)習(xí)的知識(shí)的好奇心。

步驟3：First-time reading （reading for general idea） （ 3 mins）（見圖1）

（1） Go through the text quickly and find out who visited Zhoukoudian caves：

（2） What is the main idea of this reading？

A. The farming and hunting of the earliest people.

B. The introduction of a group of English students to the Zhoukoudian caves.

C. The trade between the earliest people.

D. A brief introduction to the life of the earliest people in the Zhoukoudian caves in China.

（3） What did the archaeologist show to the students？

a needle a necklace and…

It’s here that we found evidence of some of the earliest people.

（What does here refer to？） The cave.

設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生迅速瀏覽全文，了解這篇文章的題材特點(diǎn)。通過運(yùn)用一定的閱讀技巧來回答以上問題，把握文章主要脈絡(luò)。同時(shí)鍛煉學(xué)生通過課文中圖片的內(nèi)容迅速捕捉課文信息的能力，以及通過上下文進(jìn)行推理判斷的能力。

步驟4：Second-time reading（reading for detailed information） （13 mins）

（1） Answer some questions concerning the first part.

① How could they live here？

②How did they keep warm？

③What wild animals were there all that time ago？

Conclusion ： the archaeologist explained the simple life of Peking man to students.

（2） Get the main idea of the second part by answering the following questions and put some sentences in right order.

①What does the needle look like？

②How did they make clothes？

Arrange them in the right order：

a. removing the skin

b. rubbing salt onto the skin

c. removing the fat and meat from the skin

d. cutting up animals

e. cutting the skin and sewing the pieces together

答案：d a c b e

Conclusion： the archaeologist focused on the tools and clothes.

（3） Fill in the blanks and answering the question.

What’s the necklace made of ？

Some beads were made of animal ______ but some were made of ______ .

Why was the archaeologist sure that some beads were made of fish bones？

Conclusion ： Archaeologist showed something related to the necklace to the students.

Final Conclusion： With the help of archaeologist， the students learned something about the simple life， the tools & clothes and necklace of the early people.（見圖2）

設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生通過二次閱讀課文，完成上述練習(xí)，主要是幫助學(xué)生獲得并理解文章的細(xì)節(jié)信息。通過對(duì)細(xì)節(jié)問題的理解，使學(xué)生在考古學(xué)家的幫助下形成對(duì)早期人類生活的初步認(rèn)識(shí)，并對(duì)考古學(xué)家如何得知早期人類生活狀況形成初步的認(rèn)識(shí)。學(xué)生可以從文中找答案，并通過討論文本概括大意，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使之成為課堂的主角。

步驟5 ：Third-time reading： critical thinking （7 mins）

Can you find some phrases or sentences that the archaeologist used to explain things to the students.

We think it is reasonable to assume…

We have been excavating…

We have been finding…

Our evidence suggests…

It seems…

As the botanical analyses have shown us…

設(shè)計(jì)意圖：第三次閱讀文本，讓學(xué)生體會(huì)考古學(xué)家語言，分析語篇中的一些重要句式結(jié)構(gòu)。同時(shí)運(yùn)用批判性思維，了解考古學(xué)家的工作及其科學(xué)性，也為下一部分的使用語言積累素材。在這一部分，學(xué)生進(jìn)行分組閱讀，相互探討，體現(xiàn)出新課程“合作學(xué)習(xí)”理念。

步驟6 ：Producing time （12 mins）

Make a presentation on “Cultural Heritage Day” in order to improve students’ speaking skills and have a better understanding of the whole text.（見圖3）

設(shè)計(jì)意圖： 通過組織學(xué)生分組對(duì)課文進(jìn)行重組，以考古學(xué)家的口吻為六月份的第二個(gè)星期六的“中國遺產(chǎn)日”做有關(guān)周口店的口頭報(bào)告，使學(xué)生在對(duì)周口店了解的基礎(chǔ)上進(jìn)行擴(kuò)展性運(yùn)用，即總體概況――詳細(xì)介紹――個(gè)人看法，目的在于加深對(duì)文章內(nèi)容的理解，同時(shí)又鍛煉學(xué)生的綜合語言運(yùn)用能力，也側(cè)重提高學(xué)生說的能力。在這一部分對(duì)學(xué)生所學(xué)知識(shí)進(jìn)行整體評(píng)價(jià)。

步驟7 ： Homework （1 min）

Peking Man site under great threat

The Peking Man site at Zhoukoudian is facing an unprecedented（前所未有的） threat from humans and natural disasters. Experts warned that it might be taken off the World Heritage Site list if no action was taken to protect it.

……

1. Find more information about its current situation.

2. Write a poster to call on people to protect it.

設(shè)計(jì)意圖：學(xué)生在學(xué)完本節(jié)閱讀后的擴(kuò)展閱讀，通過考古學(xué)家的講解，學(xué)生已經(jīng)了解到早期的人類生活及周口店的重要地位，但是目前周口店這一文化遺址受到了很多的外來威脅，讓學(xué)生在已有知識(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)行課外閱讀，同時(shí)號(hào)召人們要尊重考古學(xué)家的發(fā)現(xiàn)并保護(hù)文化遺址。

六、教學(xué)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)

考古學(xué)的重要性范文第4篇

在長期的原始社會(huì)里，特別在北方，雞由野生雞種進(jìn)化成家禽之一，是否早于南方，這很難肯定。因?yàn)楣派飳W(xué)所見的“雞骨”還不能當(dāng)作家禽的遺骸。考古學(xué)家雖在河北武安縣磁山文化遺址發(fā)現(xiàn)“家雞”的跗蹠骨②，說是與原雞的很相似；河南新鄭縣裴李崗又有雞骨出土③，西安半坡村也發(fā)掘出零碎的雞骨④，似乎新石器時(shí)代中期的這些文化遺址(距今約六七千年前)已在北方養(yǎng)雞。但僅就半坡遺址陳列的“雞骨”而論，只是些肢骨，未見頭骨，實(shí)在值得懷疑，因鑒定一個(gè)禽獸的種，主要應(yīng)靠顱骨。據(jù)說在出土的陶盆內(nèi)面繪有雞形，如果是雞，則雞的家養(yǎng)似又可信。一說雞的野生祖先是能飛的，不容易活捉，較難馴養(yǎng)。其實(shí)未必盡然，因不能排除把捉到的雛禽加以馴養(yǎng)的可能性，而且例如古埃及已把鵝家養(yǎng)，有金字塔的石刻證明，而野鵝卻是能高翔遠(yuǎn)飛的。

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① 謝成俠：中國雞種的歷史研究，《中國農(nóng)史》1984年第1期67—76頁(其中印錯(cuò)不少字，今予改正)。

② 周本雄：河北武安磁山遺址的動(dòng)物骨骸，《考古學(xué)報(bào)》1981年第3期339—347頁。

③ 新鄭文管會(huì)等：裴李崗遺址1978年發(fā)掘簡報(bào)，《考古》1979年第3期197—200頁。

④ 中國科學(xué)院考古所：《西安半坡》，文物出版社1963年版。

考古學(xué)家和歷史學(xué)家從古代文字去推敲，只能追溯到3000多年前。例如殷墟的甲骨文，已有雞的象形字(如下圖)?？蓻Q不等于說，在有這原始文字以前的時(shí)代就沒有家禽。甲骨文金文中還有‘彝’字，考古學(xué)家都認(rèn)為，字形如同雙手供奉一只雞，以后此字變成盛酒器皿(酒尊)的古稱，篆文變成，而雞字更寫作或，漸成今體文字。古篆文又把“奚”和“佳”二字綴合成一字，根據(jù)《說文》解釋的佳字；“鳥之短尾總名也，象形?！贝苏f有正確的一面，因古代早就把長尾的雉也包括在內(nèi)；而奚字則是由爪和矣二字上下相迭構(gòu)成，表示雞的腿與爪當(dāng)初是用繩子系著飼養(yǎng)的，怕它飛跑，照這樣解釋也是符合實(shí)際的。這好似表明，三千多年前的雞雖已被馴養(yǎng)，但還只能說尚在馴化早期階段。

一些古文物也留有養(yǎng)雞的跡象。從漢代古墓出土的陪葬品如陶制的家禽，雖不能真實(shí)反映出當(dāng)時(shí)雞的形態(tài)特征，但先秦時(shí)代的歷史文獻(xiàn)記述雞的事例已很多，而且被列為六畜之一。特別是漢墓出土銅酒壺上的一只銅雞，長頸長腳，胸突尾長，展翅昂首，呈張口狀，形如斗雞①。又如晉墓中的雞陶俑，形如肉用雞，其尾翹起②，均足以證明漢代以后雞種在進(jìn)化。以上有二圖，在此從略。

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① 南京博物館：江蘇漣水三里墩西漢墓，《考古》，1973年2期80—89頁。

② 河南省文化局文化工作隊(duì)：洛陽晉墓的發(fā)掘，《考古學(xué)報(bào)》1957年，第2期。

第二節(jié) 中國雞種的起源

關(guān)于雞的起源問題，各國都認(rèn)為，至今見于印度和東南亞各國的幾種野雞，它們就是雞的祖先，國內(nèi)外一些養(yǎng)禽學(xué)的書上也照此介紹。其實(shí)，在我國亞熱帶地區(qū)，如云南省西雙版納等地，乃至海南島等地，據(jù)悉至少有某種野雞棲息。中國古代的雞種是否要遠(yuǎn)由印度等地的野雞馴化而來，這一問題在國內(nèi)已引起重視和辯論，不宜再人云亦云，跟著西人的說法；但也有如此的考古研究，好似中國家雞起源于新石器時(shí)代的東夷，就更不便茍同其說。

按野生雞種祖先，各國一般都認(rèn)為主要有紅色野雞(Gallus bankiva)和其他幾種野雞，而以紅色野雞分布最廣，不僅生存于印度和緬甸，而且從克什米爾還分布到北部灣地區(qū)及馬來亞半島。實(shí)則，這些調(diào)查研究不過是19世紀(jì)英法帝國殖民者在這些東方殖民地上的發(fā)現(xiàn)。所謂藪雞(Jungle fowl)，是生活在灌木叢及竹林里的野雞，紅色野雞往往就是指的這種；也有把產(chǎn)于爪哇的邦克瓦雞(Bankiva)稱之為紅色野雞，而且還有把藪雞當(dāng)作以上各種野雞的通稱。這種野雞的形態(tài)、啼聲、羽色和一般習(xí)性都和現(xiàn)代的雞種相似。它在3—5月間產(chǎn)卵最多，雄野雞體重只有1000克左右，雌的更小，羽毛紅色，有金黃色光澤，也有黑色和銀灰色的。而且經(jīng)過試驗(yàn)證明，能和家雞雜交。其他幾種野雞與家雞的相似性較遠(yuǎn)，分布范圍較小，或限于棲息在錫蘭和爪哇等島嶼上。因此，達(dá)爾文認(rèn)為，紅色野雞才是所有雞品種的祖先①。這是一元論的見解。反對(duì)此說的，則認(rèn)為它只是斗雞及其近緣矮雞(Bantam)的野生祖先，而其他的雞種是由別種的野雞進(jìn)化而來?？磥矶嘣摰囊娊廨^為有理。美國勘薩斯

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① 達(dá)爾文著：《動(dòng)物和植物在家養(yǎng)下的變異》第七章，葉篤莊、方宗熙譯，科學(xué)出版社，1957年。

州立大學(xué)養(yǎng)禽學(xué)系教授華倫和史密斯①就東西方27個(gè)品種和變種的雞頭骨作了比較研究，認(rèn)為地中海(以來航雞等為代表)和亞洲原產(chǎn)的雞種(包括九斤黃等品種)來源不同，二者有明顯的特征區(qū)別，即地中海類型的雞在兩片額骨之間有明顯的縫際脊突；亞洲類型則無此脊突，而是常見有很深的溝于此部。英美兩國的品種(主要來源于亞洲的)，在額骨的結(jié)構(gòu)上居于地中海和亞洲型二者之間，大后孔并無明顯的區(qū)別。因此，他們認(rèn)為，它們的來源不同。

中國的雞種不應(yīng)再認(rèn)為以印度或東南亞地區(qū)的野雞為其祖先，而是由中國西南地區(qū)境內(nèi)原有的野雞種先在南方經(jīng)過馴化而來。事實(shí)上，我國動(dòng)物學(xué)界近年來始感覺到過去錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，并承認(rèn)起源于下述兩種野雞②，即云南省西南部和怒江一帶的滇南原雞(Gallus spadiceus)，在廣西和海南島還有一個(gè)亞種海南原雞(Gallus jaboullei)，后者在西方國家卻稱之為北部灣雞，這些野種很可能和我國南方古代的雞種有血緣關(guān)系；以后再向北方傳播的。據(jù)悉，在云南省西雙版納等地近年還發(fā)現(xiàn)一種“茶花野雞”，并視為是我國雞種的祖先，而且已有馴化的“茶花雞”(圖從略)。這種野雞目前亦可在南京等市動(dòng)物園見到，但其鳴聲不同于普通雞種，且啼的尾聲短促。因此，這一問題有待我國養(yǎng)禽學(xué)家進(jìn)行深入研究的必要。根據(jù)英國柔納爾在《馴化動(dòng)物的歷史》中的描述：紅色藪雞分布于克什米爾東至北部灣地區(qū)，有緬甸雞、北部灣雞等名稱；在印度，根據(jù)出土文物和雞骨的研究，有的認(rèn)為在公元前2000年雞已被馴養(yǎng)，但也有認(rèn)為那還是一種野雞；印度雞由航海運(yùn)到古埃及，由陸路經(jīng)波斯傳到希臘，而未指出經(jīng)中國傳往西方，只是依據(jù)一幅水墨畫表明養(yǎng)雞對(duì)人口稠密的中國經(jīng)濟(jì)的重要性。由此可見，不僅是中國雞種的起源問題，連中國的養(yǎng)禽歷史在我國更有待于弄清的必要。

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① Warren D．C．＆H．Smith(1949)：The origin of breeds of chicken J．Agri．Res78：397—403。

考古學(xué)的重要性范文第5篇

最近被電影《赤壁》選用的東漢時(shí)期的錯(cuò)銀銅牛燈是南京博物院（以下簡稱“南博”）的鎮(zhèn)院之寶，它由燈座、燈盞、煙管組裝而成，這三部分均可拆卸。如果僅僅擺放在櫥窗中，還不能看出這銅牛燈有什么特別之處。南博信息中心運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)將銅牛燈的特點(diǎn)展現(xiàn)得淋漓盡致。通過鼠標(biāo)點(diǎn)擊，可將燈座、燈盞、煙管三部分分拆開來，再在燈盞腹部上一點(diǎn)，便能通過燈盞的鏤空部分看到火紅的煙火; 當(dāng)燈火點(diǎn)燃時(shí)，還能看見青煙進(jìn)入煙管。這是2000年誕生在南博的第一件數(shù)字化文物，也是全國首次將虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用在文物藏品上。

超大屏的環(huán)形劇院、便捷的導(dǎo)覽系統(tǒng)、幻化的三維空間……這些高精尖的科技讓博物館走出象牙塔，走向公眾。在文博行業(yè)，信息中心是要追求技術(shù)的極致還是內(nèi)容的豐富？是讓公眾為高超的技術(shù)贊不絕口，還是通過技術(shù)手段把藏品印在公眾的腦海中？南博信息中心主任張小朋在籌備南博二期擴(kuò)建工程信息化方案時(shí)不斷思考信息中心的定位。

探明自身定位

博物館信息化的理念應(yīng)該立足三點(diǎn): 文化、藝術(shù)和科技，因此信息中心就該做創(chuàng)意型的發(fā)動(dòng)機(jī)――用創(chuàng)意來豐富內(nèi)容，用創(chuàng)意讓藏品“復(fù)活”。

南博的信息中心并不如想像中那樣寬敞明亮，反倒是充斥著各種書籍與龐雜的研究器具，辦公室外的大廳里工作人員正忙碌測(cè)試即將上馬的導(dǎo)覽系統(tǒng)。這里就是南博數(shù)字創(chuàng)意的“孵化地”。“將信息中心打造為創(chuàng)意的發(fā)動(dòng)機(jī)”是張小朋帶領(lǐng)的技術(shù)團(tuán)隊(duì)一直努力的目標(biāo)。

實(shí)際上，在文博信息化拉開序幕時(shí)，信息中心的地位與作用很微妙。相對(duì)于決策部門而言，信息中心仍舊是執(zhí)行者; 但與單純的業(yè)務(wù)部門相比，信息中心又要掌握全局。諸多文博行業(yè)的信息中心負(fù)責(zé)人均表示，不容易把握信息中心的定位。

要明白信息中心的角色，張小朋經(jīng)歷了一番摸索。20世紀(jì)80年代中期，考古學(xué)家還在對(duì)文物進(jìn)行“手工”研究時(shí)，張小朋隱約感覺到，考古學(xué)插上計(jì)算機(jī)的翅膀會(huì)飛得更加高遠(yuǎn)。此時(shí)他已研究生畢業(yè)，正留校協(xié)助四川大學(xué)博物館館長童恩正，要將四川大學(xué)博物館建成西南考古學(xué)數(shù)據(jù)信息的中心。而在這之前他是一名考古學(xué)的學(xué)生。文與工的學(xué)習(xí)相得益彰，為他今后的博物館信息化工作埋下了最為厚實(shí)的伏筆。

20世紀(jì)90年代初期，張小朋從四川大學(xué)博物館調(diào)到江蘇省計(jì)算技術(shù)研究所，在工業(yè)控制部門實(shí)施管控一體化工作。恰逢江蘇省計(jì)算技術(shù)研究所進(jìn)行市場(chǎng)化改革，他擬定的部分方案也要進(jìn)入市場(chǎng)。這一時(shí)刻張小朋想到了即將興建藝術(shù)陳列館的南博。

“博物館應(yīng)該是信息的集散地，文物是信息的載體，信息需要傳遞給觀眾才能實(shí)現(xiàn)博物館的價(jià)值。除了將表象的信息傳達(dá)給大眾，內(nèi)部信息的挖掘、關(guān)聯(lián)與呈現(xiàn)則是博物館成功的關(guān)鍵?！北е鴮?duì)博物館信息化趨勢(shì)的信心，他將一本厚厚的南博藝術(shù)館信息化設(shè)計(jì)、建設(shè)方案交到南博院長手中，從此他的職業(yè)生涯也悄然發(fā)生了轉(zhuǎn)變。

在撥號(hào)上網(wǎng)50元6小時(shí)的年代，博物館信息中心是什么？沒人花過心思。南博也沒有專門的信息部門，張小朋在博物院基建部完成了南博智能大廈籌建后，他意識(shí)到博物館信息化不能只停留在建筑上，更是要滲透到業(yè)務(wù)中，這就需要有專門的“發(fā)動(dòng)機(jī)”來推動(dòng)。

這臺(tái)“發(fā)動(dòng)機(jī)”到底該扮演什么樣的角色？僅僅是加大高精尖技術(shù)的馬力，把博物館做得夠炫夠酷嗎？“博物館的信息化理念應(yīng)該立足三點(diǎn): 文化、藝術(shù)和科技?！睆埿∨笳J(rèn)為，博物館是要將承載的歷史用高科技手段以藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，目的是讓觀眾記住藏品而不是技術(shù)。那么信息中心就該做創(chuàng)意型的發(fā)動(dòng)機(jī)，用創(chuàng)意來豐富內(nèi)容，用創(chuàng)意讓藏品“復(fù)活”。

技術(shù)人員還要會(huì)“舞文弄墨”

既懂技術(shù)，又熟悉業(yè)務(wù)，這是文博信息化創(chuàng)意發(fā)動(dòng)機(jī)開動(dòng)的關(guān)鍵。

1999年南博信息中心初建，張小朋一個(gè)人整整忙活了半年，硬是把信息中心建立起來了。2000年網(wǎng)絡(luò)泡沫還未破滅，眾多目光都積聚在大型網(wǎng)站上。文博信息中心絕對(duì)是個(gè)“冷門”，牌子不響、店鋪不大，要招兵買馬還是個(gè)難事兒。到2000年年底才陸續(xù)增加三個(gè)人，雖然這三個(gè)人學(xué)歷不高，但三人為眾，張小朋終于有了一只屬于自己的技術(shù)團(tuán)隊(duì)。

“現(xiàn)今在我國的博物館行業(yè)，專業(yè)從事信息技術(shù)的技術(shù)人員總共不過四五十人，而且主要分布在大型骨干博物館中，其中許多是近年來陸續(xù)進(jìn)入博物館的計(jì)算機(jī)專業(yè)的畢業(yè)生，他們對(duì)文物、考古和博物館的認(rèn)識(shí)還相當(dāng)膚淺，無法根據(jù)自己對(duì)文物的深刻認(rèn)識(shí)來甄別、選擇、應(yīng)用合適的多媒體技術(shù)?！睆埿∨筇寡?，對(duì)于文博行業(yè)來說，技術(shù)人員要會(huì)“舞文弄墨”，這是創(chuàng)意發(fā)動(dòng)機(jī)開動(dòng)的關(guān)鍵。

技術(shù)人員不懂歷史、不解考古是文博行業(yè)信息團(tuán)隊(duì)一直面臨的短板，現(xiàn)已導(dǎo)致大量以盈利為目的的裝飾裝潢公司和計(jì)算機(jī)公司乘隙而入，利用舶來的技術(shù)，以背離市場(chǎng)的高昂價(jià)格賣給博物館（即使是通過招標(biāo)的方式，也因?yàn)槿狈Σ┪镳^業(yè)務(wù)和信息技術(shù)兼修的專家而難以把握）。

“博物館想表達(dá)的內(nèi)容和技術(shù)手段的運(yùn)用難以緊密扣合，出現(xiàn)許多為展示技術(shù)而展示技術(shù)的‘技術(shù)秀’。大家會(huì)發(fā)現(xiàn)，在我們參觀博物館后，很多時(shí)候記住了高精尖的技術(shù)，但是卻沒有印象深刻的文物?！睆埿∨髮?duì)這一情況很擔(dān)憂。

為了讓技術(shù)人員學(xué)會(huì)“舞文弄墨”，這位信息中心主任不僅僅傳授技術(shù)的應(yīng)用，還親自上馬教起了文博知識(shí)。開始的時(shí)候，張小朋幾乎每周分配一個(gè)項(xiàng)目，擬定提綱式的工作計(jì)劃。下屬們負(fù)責(zé)豐富提綱，最后進(jìn)行圓桌交流，分享各自的工作體會(huì)，他經(jīng)常將考古知識(shí)與技術(shù)的講解穿插其中。

常年來，南博信息中心成員堅(jiān)持每天維護(hù)網(wǎng)站、增加資料。1999年年底，師徒四人開始對(duì)《二十五史》進(jìn)行數(shù)字化工作。通過在其他網(wǎng)站的資料搜集，不斷充實(shí)《二十五史》，網(wǎng)上沒有的就扎到圖書館里一頁一頁地掃描。為了便于檢索，再將圖像轉(zhuǎn)換為文本，最后這些學(xué)理工的青年們必須“咬文嚼字”校對(duì)晦澀難懂的古文。沒有資金、沒有人力，四個(gè)人熬更守夜硬是把這個(gè)工程漂亮地完成了。

“我們是憑著一股熱情，憑著敬業(yè)的精神，憑著我們對(duì)博物館信息化手段將在博物館中大放異彩的這種信心，才完成了這樣的工作?！?003年，正在工作的張小朋突然接到電話，被告知南京博物院網(wǎng)站獲得了全國優(yōu)秀文化網(wǎng)站，這令整個(gè)團(tuán)隊(duì)激動(dòng)不已?！按舜卧u(píng)審是通過網(wǎng)上公開投票表決，大眾的肯定就是最好的肯定?！睆埿∨蠡貞浧疬@個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)，興奮之情仍溢于言表。

2006年，這個(gè)團(tuán)隊(duì)增加到8個(gè)人。“這5年中，我們4個(gè)人很孤獨(dú)，過程也很漫長，但我的主導(dǎo)思想不是去追求一時(shí)的轟動(dòng)，而是追求堅(jiān)持?！睆埿∨笳f，對(duì)團(tuán)隊(duì)建設(shè)的堅(jiān)持就如同南博網(wǎng)站的構(gòu)建，像一顆小幼苗，雖然沒有影響力，但卻很堅(jiān)韌。

面對(duì)即將到來的南博第三次全新的改擴(kuò)建工程，這支8人隊(duì)伍仍舊“親征”。張小朋認(rèn)為，親力親為的工作過程，是技術(shù)人員增強(qiáng)文化素養(yǎng)、熟悉技術(shù)的最好方式。有自己的技術(shù)和創(chuàng)意才能使博物館的信息化建設(shè)進(jìn)入良性循環(huán)。

磨合業(yè)務(wù)部門

信息中心最終要改變單純技術(shù)部門的現(xiàn)狀，成為收集、整理與存儲(chǔ)利用數(shù)據(jù)的文化資源部門，從而在打造創(chuàng)意發(fā)動(dòng)機(jī)上更進(jìn)一步。

本報(bào)曾經(jīng)以“封面報(bào)道”的形式報(bào)道過文博信息化，當(dāng)時(shí)的報(bào)道中寫到: “文博信息中心在孤軍奮戰(zhàn)?！蓖瑯樱喜┬畔⒅行囊彩侵簧硪蝗俗哌^了一段艱辛的路途。

藏品管理系統(tǒng)是博物館信息化的基礎(chǔ)，數(shù)據(jù)庫是博物館藏品管理系統(tǒng)的支柱，數(shù)據(jù)庫的源泉來自藏品資料。

考古學(xué)與歷史學(xué)的研究在于考古和文獻(xiàn)史料的完整性與真實(shí)性，“文物資料”是學(xué)者們做研究的“糧食”，研究報(bào)告、論文往往又是他們職業(yè)晉升的砝碼。如果研究能力不夠，能獨(dú)自保有這些珍稀資料也將是優(yōu)勢(shì)，因此老一輩的歷史與考古研究者視考古文物的第一手資料為“命根子”，沒人肯輕易交出來。

10年前，在南博開始建立藏品數(shù)據(jù)庫時(shí)，便因?yàn)闊o法得到文物藏品保管部門的全力配合而陷入僵局。同時(shí)，由于業(yè)務(wù)部門人員在技術(shù)與文化素養(yǎng)上的差距，對(duì)計(jì)算機(jī)這一新“玩意兒”有強(qiáng)烈的抵觸情緒，而傳統(tǒng)博物館中直接與文物相關(guān)業(yè)務(wù)部門的主導(dǎo)地位更是讓“信息化”的推廣內(nèi)外焦灼、舉步維艱，信息中心很難得到大家的認(rèn)可。

該怎樣打開局面？此時(shí)的張小朋面臨著兩方面的“融合”，既要將信息化融合到各個(gè)項(xiàng)目流程中，又要讓信息中心融合到各個(gè)業(yè)務(wù)部門中。沒有融合，創(chuàng)意發(fā)動(dòng)機(jī)只是紙上談兵。

“在互聯(lián)網(wǎng)剛剛進(jìn)入中國的時(shí)候，也就是20世紀(jì)90年代末期我聽到一個(gè)故事，說國外有專家專門幫人擺脫網(wǎng)癮。”張小朋突然靈光一現(xiàn)，決定以南博的內(nèi)部計(jì)算機(jī)應(yīng)用為切口，讓業(yè)務(wù)部門先品嘗到計(jì)算機(jī)工作的“甜頭”。

“不管打字還是做圖，我們先讓大家通過網(wǎng)絡(luò)使用計(jì)算機(jī)，于是開始建立內(nèi)部的網(wǎng)絡(luò)，并很快與互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)系起來，使一些需要合作的工作可以同步進(jìn)行?！睆埿∨笤谧稍兘K省保密局后，得知內(nèi)外網(wǎng)的互聯(lián)不會(huì)涉及泄密問題，便開始大膽著手建立南博網(wǎng)絡(luò)，直接將外網(wǎng)與內(nèi)部局域網(wǎng)連接，實(shí)現(xiàn)了每臺(tái)計(jì)算機(jī)的直接上網(wǎng)。同時(shí)，他大力推進(jìn)人手一臺(tái)計(jì)算機(jī)的計(jì)劃，并實(shí)現(xiàn)了考古部門人手兩臺(tái)機(jī)。久而久之，工作人員不僅離不開計(jì)算機(jī)，反而開始“上癮”。信息中心的重要性慢慢凸現(xiàn)出來，并開始滲透到每個(gè)業(yè)務(wù)部門。

2008年年底，南博將展開二期工程擴(kuò)建，南博計(jì)劃把圖書資源、圖像資源與數(shù)字信息資源合并，向集成的方向發(fā)展，獨(dú)立為文化資源部門?！靶畔⒅行淖罱K是要改變單純技術(shù)部門的現(xiàn)狀，成為收集、整理、存儲(chǔ)與利用數(shù)據(jù)的文化資源部門，從而在打造創(chuàng)意發(fā)動(dòng)機(jī)方面更進(jìn)一步?！?/p>

獨(dú)辟數(shù)字創(chuàng)意

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是數(shù)字化博物館及虛擬博物館中最重要的技術(shù)，但這只是工具與手段，我們的目的是要利用這一工具，再加上創(chuàng)意來展現(xiàn)藏品。

如今，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)已是數(shù)字化博物館不可缺少的工具，它突破空間與地域的限制，令更多的藏品得以和觀眾見面。

20世紀(jì)90年代初，張小朋用3D軟件開發(fā)過一些基本的三維模型，用來幫助考古遺址的發(fā)掘與研究。他發(fā)現(xiàn)，要讓考古專家來建立三維數(shù)字模型是不可能的，如果能夠開發(fā)出一個(gè)建立三維模型的“黑匣子”―只需要考古人員將測(cè)量得到的空間數(shù)據(jù)輸入，即可生成大致的三維模型，再通過手工作業(yè)對(duì)模型進(jìn)行修正與貼圖，讓模型更加逼真，這樣就能大大降低考古人員自行建模的難度。在提出構(gòu)想后南博信息團(tuán)隊(duì)開始探尋方向。

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是20世紀(jì)末才興起的一門嶄新的綜合性信息技術(shù)，原本是美國軍方開發(fā)研究出來的一項(xiàng)計(jì)算機(jī)技術(shù)，當(dāng)時(shí)在中國這一技術(shù)還處于待廣泛開掘階段，沒有多少可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。師徒四人耗費(fèi)一年多的時(shí)間，研讀大量國外資料，進(jìn)行了一系列的實(shí)驗(yàn)。

“我們將國外有關(guān)這一技術(shù)的開發(fā)歷程與案例進(jìn)行步步解剖，把整個(gè)模型的開發(fā)過程切割成一小塊，來進(jìn)行實(shí)驗(yàn)?！睘榱斯?jié)約時(shí)間，張小朋將“家”搬到辦公室，沙發(fā)成了床，微波爐用來熱菜，工作到凌晨兩三點(diǎn)鐘是家常便飯。恰恰是這一年的潛心研究讓他深信，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)會(huì)成為文博行業(yè)在藏品展覽方面的有力工具。

南博“物華天寶”的一樓展示大廳是人氣的聚寶盆。這里有全國博物館中最大的觸摸屏，你可以看到來自全球七大洲的歷史概況與經(jīng)典小故事。只要觸摸屏幕右邊的選項(xiàng)，便可自主選定感興趣的內(nèi)容: 有飽含傳奇色彩的特洛伊木馬攻城記，也有中國響當(dāng)當(dāng)?shù)囊陨賱俣鄳?zhàn)役，三維動(dòng)畫的表現(xiàn)方式妙趣橫生。

由南博自行設(shè)計(jì)開發(fā)的“您的家鄉(xiāng)，我們的驕傲”軟件也即將上馬。該軟件采用類似Google earth的地圖搜索形式，讓觀眾在超大觸摸屏上尋找自己的家鄉(xiāng)，并詳細(xì)介紹該地出土的文物情況，一旦南博有這里的文物，大屏立即指出該文物陳列在哪個(gè)館，擔(dān)任起向?qū)??！巴ㄟ^這樣的方式，我們將實(shí)與虛巧妙地連接，讓藏品更加豐滿，給觀眾留下深刻的印象?！?/p>

在南博未來的擴(kuò)建中，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用將更加廣泛。張小朋在電腦上做了一個(gè)演示，走進(jìn)博物館，會(huì)看見腳下一片藍(lán)色海洋，波紋分明，腳輕輕一點(diǎn)，“海洋”便立刻暈開波紋。這是由虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)做成的地面互動(dòng)感應(yīng)系統(tǒng)。

“虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是數(shù)字化博物館與虛擬博物館中最重要的技術(shù)，但我們一定要明確這些只是工具與手段，我們的目的是利用這一工具加上創(chuàng)意來展出藏品和歷史上的那一瞬間?！睆埿∨笳f，就像展覽大廳里的觸摸屏，重點(diǎn)不是它的尺寸有多大，而在于利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在這里營造的展示舞臺(tái)。

采訪手記

最好的時(shí)光

在南博見到張小朋時(shí)，他一身古典的淺白色中式褂子，很有學(xué)者風(fēng)范。他10歲前便隨父親在機(jī)房里“摸索”; 1980年高考前兩個(gè)月毅然從理科尖子班轉(zhuǎn)到文科班，拿下甘肅省高考文科第二名的優(yōu)才生卻爆冷門――讀了考古學(xué); 大學(xué)本科讀的是考古學(xué)，成為了最早邁進(jìn)四川大學(xué)計(jì)算機(jī)機(jī)房的文科生; 20世紀(jì)80年代中期，攻讀人類學(xué)研究生的他又為四川大學(xué)計(jì)算機(jī)公共機(jī)房開發(fā)出針對(duì)“小球病毒”、“耶路撒冷病毒”查、殺、免疫于一體的殺毒程序?？梢哉f，今天擔(dān)任起南博信息化的重?fù)?dān)，是他職業(yè)的回歸。

對(duì)于南博即將到來的興建，張小朋平和的語調(diào)中透露著興奮: “博物館是資金饑渴型單位，能夠碰上擴(kuò)建或者再建工程對(duì)于文博信息化工作者來說，是最好的時(shí)光?！?/p>