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思想政治教育體會范文第1篇

論文關(guān)鍵詞：高職學生；思想政治教育；高職院校

近年來，國家在高等職業(yè)教育是否加大了支持力度。于此同時，高職教育的迅速健康發(fā)展也為優(yōu)化人才結(jié)構(gòu)、推動我國經(jīng)濟的增長和社會的發(fā)展作出了貢獻。那么，如何為社會提供更多、更好的高技能應用型人才，是高職院校都應認真考慮的重要問題。從根本上說，要提高高職學生的質(zhì)量，思想政治教育就必不可少，而且非常的重要。當與此同時，由于高職學生的特殊性，其思想政治教育的內(nèi)容、手段、途徑等方面就應注重針對性、創(chuàng)新性和實踐性，以確保學生思想政治教育工作落實有效。

一、提高對高職學生特殊性的認識

（一）生源結(jié)構(gòu)方面的特殊性

相對于普通高校而言，高職院校的生源結(jié)構(gòu)顯得更為復雜。大部分高職院主要招收普通高中畢業(yè)生和職業(yè)中專的畢業(yè)生，這部分生源占大多數(shù)。他們與本科院校的學生相比，心理落差比較大，學習方法有待改進，學習態(tài)度有待端正。此外，尚有部分高職院校招收初中起點的五年制學生，他們在校期間，相當與高中畢業(yè)生而言，心理上較為自卑。

（二）培養(yǎng)層次方面的特殊性

大學生畢業(yè)就業(yè)選擇愈來愈多樣性和多元化，也逐漸被大學生所認可。但是由于高職教育培養(yǎng)定位的原因，使得高職畢業(yè)生的就業(yè)壓力比較突出，給高職院校的教育工作者帶來了新的要求。面對多種復雜問題，高職學生無可奈何，甚至自暴自棄的現(xiàn)象。面對這種問題，必須大幅度提升學生的綜合素質(zhì)和能力，這也給高職學生的思想政治教育工作提出更高的要求。

（三）培養(yǎng)目標和過程方面的特殊性

在教學方面，高職院校需要突出實踐環(huán)節(jié)，在學生的思想政治教育過程中，也需要重視實踐性，加強理論教育與實踐教育的結(jié)合，努力實現(xiàn)知性結(jié)合。

二、切實開展好高職學生思想政治教育工作

（一）調(diào)整教育內(nèi)容

高職學生的特殊性決定了在開展高職學生思想政治教育時要注重教育內(nèi)容的針對性，可從如下三個角度調(diào)整教育內(nèi)容：

1、根據(jù)學生層次的不同差異化教育內(nèi)容。這里說的層次不同，主要是針對從初中起點的學生，在他們的一二年級應注重他們法制意識、安全意識、道德意識等方面的教育。當他們進入三年級后，可與高中起點的學生進行內(nèi)容相同的教育。

2、教育內(nèi)容要貼合高職學生思想實際。高職學生思想政治教育的內(nèi)容要區(qū)別于本科學生，要注重學生的理想信念教育，使其擺脫自卑感，相信通過高職教育也能成才，并能夠利用其所學技能為經(jīng)濟建設(shè)服務。

3、教育內(nèi)容側(cè)重職業(yè)道德。善動手、會操作、知原理是高職學生參加就業(yè)競爭的優(yōu)勢，他們畢業(yè)后更多會在生產(chǎn)管理一線工作。這些工作崗位要求他們能夠用得上、留得住，能吃苦、講奉獻。因而，加強高職學生職業(yè)道德教育就顯得尤為重要。

（二）教育手段的務實性

1、發(fā)揮學生的主體作用

因高職學生的自卑感較強，在很多時候抱著一種“破罐子破摔”的觀念，被動學習，不能發(fā)揮主觀能動性。因此，教育工作者要充分發(fā)揮學生的主體意識，可以通過活動、走訪、座談等方式與學生成為“平等的對話者”，發(fā)揮學生自我教育的積極性。同時，還可以利用增設(shè)“十佳百星”、“技術(shù)能手”、“學業(yè)標兵”等獎項，引導學生主動的接受職業(yè)教育。 轉(zhuǎn)貼于

2、貫徹“學生工作無小事”的理念，為學生辦實事

教育工作者要貫徹“學生工作無小事”的理念，主動走進學生，了解他們關(guān)心的問題，解決他們的實際問題。隨著時代的發(fā)展，學生的心理特點、思維方式、價值取向都會有所變化。很多教師都能感到80后與90后的不同。這時，教育工作者積極主動的關(guān)注學生，無疑可以提高其工作的針對性和實效性。此外，要積極為學生解決實際的困難，這樣才可以讓學生走近老師，從而使其樂于接受思想教育。

3、充分利用網(wǎng)絡開展高職學生思想政治教育

隨著數(shù)字技術(shù)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡已經(jīng)對青年學生的行為方式、道德觀念、價值取向等方面產(chǎn)生了重大影響。教育工作者要主動占領(lǐng)網(wǎng)絡高地，利用校園網(wǎng)、空間、微博等網(wǎng)絡資源開展思想政治教育，引導學生正確的認知事物，形成正確的價值取向和行為模式，減少網(wǎng)絡帶來的不良影響。同時可以利用網(wǎng)絡及時指導學生解決問題。

（三）教育途徑的實踐性

1、充分發(fā)揮校外實訓基地對思想政治教育的積極作用

經(jīng)過多年的探索，高職院校已經(jīng)摸索出校企結(jié)合教育教學模式，紛紛在校外建立實訓基地。實踐證明，企業(yè)的創(chuàng)新文化、競爭意識、質(zhì)量意識、團隊合作精神對培訓學院職業(yè)道德和縮短學生就業(yè)距離起到了良好的作用。

2、加強學生的社會實踐

思想政治教育體會范文第2篇

一、政治教師的素質(zhì)要自覺提高

“打鐵先要自身硬”。實施素質(zhì)教育，首先要提高教師的自身素質(zhì)。教師的素質(zhì)主要包括兩個方面，一是自身的專業(yè)知識要扎實、要更新，業(yè)務能力要提高；二是教師的言行修養(yǎng)、道德覺悟要提高。這是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，也是推行素質(zhì)教育的先決條件。要提高教師素質(zhì)，必須扎扎實實地做到下面幾點。

1、堅持學習，不斷提高自己的專業(yè)知識。隨著深化改革的發(fā)展，政治理論也在不斷地豐富和發(fā)展。作為政治教師不能滿足于學歷達標和原有的知識，必須不斷學習，不斷更新知識，使自己的認識適應發(fā)展的需要。

2、勇于實踐，不斷提高自己的業(yè)務能力。教師有淵博、深厚的學科知識，還需勇于實踐，不斷提高自己的業(yè)務能力，這就要求教師積極參與教學研究，結(jié)合實際、因材施教、勇于實踐、善于總結(jié)，不斷探索和掌握學科教學的好方法，有效地推行素質(zhì)教育。

3、為人師表，不斷提高自己的道德、覺悟水平。正人先正己，教師必須以高尚的師德成為學生的楷模，用高尚的言行舉止帶動學生修心立品。這就需要教師做到：(1)在言論上，要對國家對社會對學生負責，對社會有不同看法，也不能在學生中大發(fā)言論，誤導學生。(2)在舉止上，要時時處處為人師表，要求學生做到的；教師首先做到。教師要熱心善事，讓社會主義道德、風尚在校園里、在學生中傳揚。

二、發(fā)揮課堂教學主渠道作用，提高課堂教學效率。

初中思想政治課素質(zhì)教育的主渠道仍然是課堂教學，根據(jù)《中學德育大綱》中規(guī)定：“思想政治課是向?qū)W生較系統(tǒng)地進行社會主義思想品德和政治教育的課程”。使學生較好地掌握社會主義建設(shè)基礎(chǔ)理論知識，必須堅持教師為主導、學生為主體的教學原則，改進教法，創(chuàng)設(shè)良好的課堂教學環(huán)境，才能提高課堂教學效率。

在教學中，運用“讀、議、講、練”的教學方法是最有效的教學方法?！白x”是學生主動學習，掌握知識的基礎(chǔ)。教師要指導學生讀，提高讀的質(zhì)量。結(jié)合實際，把握好重難點，提出讀”的提綱。同時要精讀，讀懂，掌握基礎(chǔ)知識；“議”是發(fā)展學生思維的有效方式，也是學生互相學習，自我教育的過程，教師要把握好主題，明確議題，開拓思維，適時引導，讓學生充分發(fā)表自己的觀點，激發(fā)學生探討問題的興趣。有效地培訓學生的思維能力和語言表達能力；“講”是教師對關(guān)鍵問題的點撥。教師對重點知識給予精講，及時對學生糾偏，解疑?！熬殹笔侵R鞏固、培養(yǎng)能力的重要環(huán)節(jié)。對教學及時反饋，及時補缺。使學生基礎(chǔ)知識得到鞏固，形成知識樹。

三、創(chuàng)設(shè)活動情境，讓學生主動參與教學

思想品德課重在激情、明理、導行。教學中要擴展學生的參與，讓學生在實踐中去感受，豐富學生的情感體驗，感悟和理解社會的思想道德價值要求，逐步形式正確的道德觀和良好行為習慣。如教學時，“小品進課堂”，開展活動情境表演，就可以使教學內(nèi)容從靜止的紙面上站起來，引發(fā)學生的親切感與新鮮感，調(diào)動學生大腦皮層的優(yōu)勢興奮中心，使之在輕松愉快的心境下保持旺盛的學習熱情。例如在上“文明交往”一課中，我根據(jù)教學內(nèi)容創(chuàng)設(shè)一個打電話找老師的活動，讓學生來表演，切身感受禮貌用語的作用。此外，平時根據(jù)教學內(nèi)容，還可創(chuàng)設(shè)其它多種形式的活動情境，創(chuàng)設(shè)機會讓學生參與其中，通過做一做、想一想，慢慢體會，從中悟出道理，加深學生的道德認識，從而更好的撐握知識。表演形式主要有小品、角色扮演等。通過學生的自身表演進入情境，從而較好地激發(fā)了學生的道德情感，加深了學生的道德認識。

思想政治教育體會范文第3篇

一、思想政治教育主客體沖突的現(xiàn)狀

思想政治教育中的主客體沖突主要表現(xiàn)在以下幾方面。

1.價值觀相對主義和多元化導致價值觀沖突

思想政治教育作為對學生進行價值觀教育的重要渠道，在培養(yǎng)和塑造學生的正確價值觀念上具有不可替代的作用。從根本來說，思想政治教育是一種意識形態(tài)化的社會實踐過程，任何思想政治教育都受到一個社會所主導的價值觀影響，代表了一定時代統(tǒng)治階級的利益，堅持和捍衛(wèi)一定社會的主導價值觀。與此相對應的是，當前我國社會發(fā)展正處于轉(zhuǎn)型期，各種價值觀念互相交融和激蕩，建立于傳統(tǒng)社會基礎(chǔ)上的主流價值觀受到巨大挑戰(zhàn)，其統(tǒng)攝力逐漸被削弱，然而新的價值觀體系尚未完全建立。從整體上來看，社會的價值觀呈現(xiàn)多元化、互動化、不確定化等特點，每個人心中的價值標準可能是多樣的，價值觀評價方法和評價基礎(chǔ)也是多樣的。校園作為和社會充滿互動關(guān)系的教育實體，其不可避免地受到了社會的價值觀多元化的影響，當前，思想政治教育對于廣大學生的價值觀塑造和價值引領(lǐng)功能不斷地被弱化，面對急劇變化的教育實踐形勢，思想政治教育未能與時俱進，從而引發(fā)思想政治教育中主客體之間的價值觀沖突。

2.主客體雙方文化背景差異誘發(fā)文化沖突

思想政治教育不僅是一種知識傳遞的活動，更是一個師生文化交流、文化適應的互動過程，思想政治教育的文化沖突主要指在思想政治教育中，由于教師和學生雙方在思想境界、文化背景、信息來源等方面的差異而形成雙方的思想對立和行為對抗。主要表現(xiàn)在主文化與亞文化的沖突，主文化就是一個社會所提倡的、全體成員所認同且共有的價值觀念和行為規(guī)范體系，主要是指社會當中的主流文化，它強調(diào)和突出社會主義先進文化，符合社會主義主流價值觀，代表了社會統(tǒng)治階級的意志和前進方向，屬于帶有強烈的理性色彩的化。亞文化是指一個社會中不占統(tǒng)治地位的支流文化，指一個社會的某些群體中存在的不同于主文化的價值觀念和行為規(guī)范。學生尚處于社會化的初期過程，一方面他們選擇、學習和吸收成人主流文化的某些成分，另一方面也受到大眾文化或草根文化的影響，因此，在師生雙方的接觸和交流當中，難免會出現(xiàn)教師所代表的主流文化與學生所代表的多元文化之間的沖突。

3.重政治灌輸輕感情體驗引感沖突

思想政治教育和其他學校教育相比，有著獨特的內(nèi)涵和要求，思想政治教育必須有充分的心理情感基礎(chǔ)，成功的思想政治教育必須借助于一定的情感力量，情感教育理應貫穿于思想政治教育的始終，情感內(nèi)涵的缺失易引發(fā)思想政治教育中的情感沖突。情感沖突的主要原因在于思想政治教育主客體雙方立場和出發(fā)點的差異，教育者的出發(fā)點主要是基于人的社會屬性，引導社會成員從社會性需要的角度出發(fā)，在教育目標定位、教育內(nèi)容的選擇上都依循社會的價值期待；而受教育者每個人都是一個具有獨特生活經(jīng)歷和獨特的情感背景的特殊個體，他們有著各自不同的情感特征和期待，其更多地從人的自然屬性方面出發(fā)，基于自我對于客觀外界事物的評價獲得一種肯定性或否定性的主觀態(tài)度和心理體驗，從而形成個體的情感體驗。在當前的思想政治教育中，過分側(cè)重和突出了思想政治教育的政治灌輸功能，而忽略了教育中的情感基礎(chǔ)，這導致了思想政治教育主客體間的情感沖突，造成了思想政治教育實效性的消解。

4.制度權(quán)威的過分依賴誘致身份認同沖突

思想政治教育是一項基于社會主流意識形態(tài)宣揚和教育的活動，教育者實際上是一定的“社會代言人”，而且這種“社會代言人”不是自發(fā)產(chǎn)生的，而是經(jīng)過一定的規(guī)定和程序選的，其身上被外界賦予了主體地位和主體功能。在思想政治教育過程中，作為教育者的教師擁有最終裁決權(quán)，具有相對或絕對的權(quán)威，這種權(quán)威集中地表現(xiàn)在教師身上所具有的制度權(quán)威，教師身份被冠以了“高社會”身份，而教育者在思想政治教育中也傾向于強化和抬高自身的這種權(quán)威身份，一定程度上造就了思想政治教育主客體雙方的“統(tǒng)治―服從”關(guān)系。更糟糕的是，許多教育者錯誤地將權(quán)力和權(quán)威等同起來，認為有了制度權(quán)威的支撐，自己就可以順理成章地行使對受教育者的絕對支配權(quán)。事實上，在思想政治教育中，受教育者在面對教育者所表現(xiàn)出的這種高社會的權(quán)威身份時，基于一種受教育者尋求平等和尊重的內(nèi)在訴求，必然產(chǎn)生內(nèi)在的抵觸和對抗，以表達對這種權(quán)威的質(zhì)疑和不認同，從而產(chǎn)生身份認同沖突。

二、思想政治教育主客體沖突的社會學分析及策略

哲學認為，事物之間是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，一致和沖突并不是絕對對立的，兩者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，隨著事物的運動、變化、發(fā)展，沖突既有演化成矛盾并激化的危險，也有轉(zhuǎn)化為一致并達到和諧的機遇。

1.沖突是師生交往的一種重要方式，應正確看待沖突，給予合理解決

思想政治教育主客體矛盾是客觀存在的對立統(tǒng)一關(guān)系，思想政治教育中必然會存在主客體雙方的矛盾和沖突，大多數(shù)情況下，主客體雙方的矛盾并未顯現(xiàn)，而是以隱蔽的方式存在，當矛盾積累到一定程度時就會爆發(fā)出來，發(fā)展為主客體之間的沖突。人們往往將這種沖突視為不和諧因素，實則不然。沖突是師生交往的一種重要方式，正是沖突的發(fā)生使得原來潛藏的矛盾得以暴露，人們才能夠準確、及時地洞悉思想政治教育存在的問題。同時，由于沖突的發(fā)生，促使主客體雙方進行必要的對話和交流，促使教育者對自身的反思，加強對受教育者的關(guān)心和關(guān)注，客觀上促進了師生的交往，對于思想政治教育來說，這無疑是具有積極意義的?？迫J為，“沖突導致雙方對本已潛伏著的規(guī)則和規(guī)范的自覺意識。如沒有沖突的產(chǎn)生，那些規(guī)則就像兩個從未發(fā)生過邊界糾紛的土地所有者之間的界石一樣仍然不為人們記起或潛伏著。沖突加強了對社會生活的參與，正是這種對他們行為的規(guī)范需求的自覺意識，使對抗者認識到他們屬于同一個道德世界”。[1] 因此，表面上的安寧、穩(wěn)定、和諧不一定是最好的，適當?shù)臎_突是對思想政治教育的促進，問題的關(guān)鍵在于如何認識它、引導它，能夠正確對待，合理解決。

2.沖突是對既存權(quán)威合法性的否定，客觀上要求弱化制度權(quán)威，構(gòu)建教育者合格權(quán)威

權(quán)威從來都不是一個單向的強制性權(quán)力行使的代名詞，而是具有非強制性的特征，一個人擁有職位不一定會擁有權(quán)威，權(quán)威不可避免地關(guān)涉認同。在學校中，受教育者對教育者權(quán)威的認同，主要不是依據(jù)教育者所具有的制度權(quán)威和高社會身份，而是根據(jù)自己的價值觀念和對教育者行為及工作方式的思考，來決定自己對教育者權(quán)威的追隨行為。丹尼斯?朗認為：“合格權(quán)威是一種權(quán)威關(guān)系，其中對象服從權(quán)威的指令是出于信任權(quán)威有卓越的才能或?qū)ｉT知識去決定何種行動能最好地服務于對象的利益與目標。”[2] 思想政治教育的主客體的沖突恰恰體現(xiàn)和促使了主客體雙方自我身份的認同和覺醒，有利于促進教育者對自身過分依賴制度權(quán)威而忽視合格權(quán)威的事實進行有效反思，從而能夠積極關(guān)注、提升自身的合格權(quán)威。在思想政治教育中，教育者要提高思想認識，淡化權(quán)力意識，努力形成民主、平等的作風和氛圍，努力建構(gòu)自身的合格權(quán)威。

3.沖突是對教育公正的呼喚，應著力提升教育制度的公正性

教育是追求公正的事業(yè)，教育必須符合正義的要求。思想政治教育作為學校教育的重要組成部分，其制度安排必須符合公正價值，從內(nèi)涵來說，思想政治教育是培養(yǎng)公民公平意識和正義感，形成人的正義品格和公正習慣的重要手段，“面對未來的種種挑戰(zhàn)，教育看來是人類朝向和平、自由和社會正義邁進的一張必不可少的王牌”。[3] 可見，教育公正在保持社會的公正中起著重要的導向和保證作用。羅爾斯認為，教育公正首先是教育制度的公正，教育的社會公正主要體現(xiàn)在教育的制度公正上。教育制度的公正主要體現(xiàn)為“通過合理的教育制度，恰切地分配教育資源，使每個人獲得與其相適宜的教育，滿足個體的學習需要，使個體得其應得，實現(xiàn)個性化的發(fā)展。通俗地講，教育公正就是為個體的發(fā)展‘量體裁衣’，為個體發(fā)展提供與其自身條件‘相當’或‘相稱’的教育資源”。[4] 公正的制度是思想政治教育順利進行的必要條件，有必要建立公正合理的制度，使成員的權(quán)利義務關(guān)系得到合理的安排，進而使人與人、人與集體的關(guān)系融洽、均衡及和諧的關(guān)系得以實現(xiàn)并延續(xù)。

4.沖突體現(xiàn)了話語權(quán)的重構(gòu)訴求，應積極有效溝通，賦予受教育者新的話語權(quán)

思想政治教育中沖突的發(fā)生，很大程度上是由于雙方有效交流和話語權(quán)的缺失，因此，加強主客體雙方的交流，實現(xiàn)溝通的多渠道，賦予受教育者新的話語權(quán)是有效解決思想政治教育主客體沖突的重要手段。首先，應該建立平等互動的語言交流，“人生活在世界上，是指人生活在語言中”。[5] 海德格爾認為，語言是存在的家園，其中最有生命力的語言是詩性語言，只有在詩性言說中才能透過有限的存在達致無限的意義世界。另外，要注重精神上的平等與溝通。思想政治教育過程中，教育者和受教育者都是具有積極性和主動性的主體，教育者不能將受教育者視為一種簡單的對象物，一味地發(fā)號施令，忽視對方的獨立生命的存在價值及意義，要真誠地與學生溝通，以自己真切的、完整的人格來面對對方，強調(diào)交往雙方共同的在場性，以真誠的心態(tài)來融入對方個體的“場域”。

思想政治教育主客體沖突作為一種廣泛存在的現(xiàn)象，對教育的正常進行影響甚重，充分認識其正向功能，是正確處理沖突的關(guān)鍵，有助于面對沖突做出合理的判斷并采取有效的措施，彰顯沖突的正向功能和價值，對于發(fā)揮思想政治教育的教育功能，彰顯思想政治教育的人文價值具有重要意義。

【注：本文系湖州師范學院2013年校級科研項目“社會學視域下思想政治教育主客體沖突研究”（項目編號：2013052）的研究成果。】

（作者單位：邢偉榮，湖州師范學院醫(yī)學院，浙江 湖州，313000；任順元，杭州師范大學外國語學院，浙江 杭州，310036）

參考文獻：

[1][美]劉易斯?科塞.社會沖突的功能[M].孫立平，譯.北京：華夏出版社，1989.

[2][美]丹尼斯?朗.權(quán)力論[M].陸震綸，鄭明哲，譯.北京：中國社會科學出版社，2001.

[3]聯(lián)合國教育、科學及文化組織.教育――財富蘊藏其中[M].聯(lián)合國教育、科學及文化組織總部中文科，譯.北京：教育科學出版社，1996.

思想政治教育體會范文第4篇

關(guān)鍵詞：社會主義核心價值體系；思想政治教育；大學生

中圖分類號：G641文獻標識碼：A文章編號：1009-0118（2013）01-0086-02

主席曾經(jīng)指出：“青年是國家的未來，民族的希望。一個有遠見的民族，總是把關(guān)注的目光投向青年；一個有遠見的政黨，總是把青年看作是推動歷史發(fā)展和社會前進的重要力量”。大學生是現(xiàn)代社會十分寶貴的人才資源，社會主義高等教育的根本任務是培養(yǎng)高素質(zhì)的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。而現(xiàn)在高校培養(yǎng)出來的是中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的骨干力量，直接關(guān)系到未來社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)能否實現(xiàn)，關(guān)系到未來中國的發(fā)展?；诖烁咝焉鐣髁x核心價值體系作為思想政治教育的基本內(nèi)容，認識到以社會主義核心價值體系引領(lǐng)大學生思想政治教育的必要性，并探索出以社會主義核心價值體系引領(lǐng)大學生思想政治教育的有效途徑。

一、社會主義核心價值體系的內(nèi)涵

黨的十六屆六中全會提出建設(shè)社會主義核心價值體系的舉措，是社會主義和諧文化、和諧社會建設(shè)的重大舉措，也深刻闡明了大學生思想政治教育的基本內(nèi)容和前進方向。社會主義核心價值體系，是構(gòu)建社會主義和諧社會的精神動力，也是新時期先進文化建設(shè)和思想政治教育的重點和根本。

（一）社會主義核心價值體系的科學內(nèi)涵

黨的十六屆六中全會在提出“社會主義核心價值體系”新概念的同時，還明確提出了其包括四個方面的內(nèi)容，即指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和一改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀，為我們深入理解社會主義核心價值體系的科學內(nèi)涵提供了依據(jù)。

社會主義核心價值體系是以為指導的，即以科學理性為指導的價值體系，黨的十七大指出，社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，我們是社會主義國家，是我們的立黨立國之本；社會主義核心價值體系的中心內(nèi)容是中國特色社會主義共同理想，中國特色社會主義解決的是當代中國發(fā)展的旗幟和道路問題，是貫穿于社會主義核心價值體系始終的主線和中心內(nèi)容；社會主義核心價值體系的精髓是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，民族精神是中華民族生生不息、薪火相傳的精神支柱，是維系全民族的思想紐帶；社會主義核心價值體系的價值標準是社會主義榮辱觀，以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀是建設(shè)社會主義核心價值體系的重要著力點，是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。

（二）社會主義核心價值體系的主要功能

1、社會主義核心價值體系對社會思潮具有強大的引領(lǐng)功能。其理論本身具有先進性，能夠?qū)ζ渌鐣汲边M行有效的引領(lǐng)；同時又具有強烈的實踐性，在社會實踐中具有可操作性；其具有的包容性特征，促使其對其他社會思潮的引領(lǐng)是在尊重差異，包容多樣的基礎(chǔ)上進行的，這有利于消除其他社會思潮對社會主義核心價值體系的排斥心理，贏得社會尊重。

2、社會主義核心價值體系對廣大人民群眾的社會實踐活動具有導向功能。其為廣大人民群眾指明了所應遵循的價值取向，中國是社會主義國家，人民群眾的根本利益是一致的，這就決定了他們的價值目標也是一致的；同時為廣大人民群眾提供了所應遵循的價值標準；又提出了在這個過程中所應采取的途徑和方法，使人們在實踐過程中有章可循、有法可取。

3、社會主義核心價值體系具有在全社會形成最大共識的凝聚功能。其能夠在最大范圍內(nèi)形成價值認同，為構(gòu)建和諧社會提供精神動力。以凝聚人心；中國特色社會主義共同理想代表了中國最廣大人民群眾的根本利益和共同心愿，能夠在全社會形成共鳴；其能夠讓絕大多數(shù)中國人以民族精神為紐帶共同團結(jié)起來，在時代精神的指引下為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而團結(jié)奮斗。

二、社會主義核心價值體系引領(lǐng)當代大學生思想政治教育的現(xiàn)實意義

（一）社會主義建設(shè)和發(fā)展的客觀要求

社會主義核心價值體系是構(gòu)建社會主義和諧社會的強大的思想武器。我國是社會主義國家，堅持用其武裝高校大學生的思想，是發(fā)展社會主義事業(yè)的必然要求，因為思想是一切行動的指南針。這一體系有利于引導大學生更好地樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，為構(gòu)建社會主義和諧社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興而努力奮斗，同時也為培養(yǎng)全面的社會主義建設(shè)者和接班人提供了理論依據(jù)。

（二）改革傳統(tǒng)教育理念的迫切需要

一直以來，我國實行的教育模式都沒有發(fā)生改變，或許形式上有變化，但其根本并沒有改變，都是注重智力發(fā)展而輕視德育教育，注重智商而忽視情商，這種教育理念繼續(xù)下去，對于當代大學生的心理發(fā)展顯得十分岌岌可危。尤其在經(jīng)濟和文化全球化發(fā)展迅猛的今天，各種社會思潮涌動，這對于思想尚不成熟，德育基礎(chǔ)薄弱的大學生來說，很容易將原有的價值觀瓦解，這樣不利于未來祖國棟梁的發(fā)展，所以改變這一傳統(tǒng)教育格局的任務迫在眉睫。

（三）指導學生正視外來文化的必然需要

在全球化迅猛發(fā)展的今天，文化發(fā)展是其中一個重要方面，在中西方文化猛烈碰撞的時代，西方一些國家往往為了一己之利，強行滲透和推行其文化，進而達到他們爭奪全球霸主地位的目的。對于思想尚不成熟，意志力不堅定的當代大學生來說，接受能力強使他們很容易受到外來文化的影響，他們無法分辨出正確性，有些大學生就陷入了思想的誤區(qū)，盲目地認為一切外來文化都是優(yōu)秀的，所以就無選擇性的盲目接受。

當前，我國意識形態(tài)領(lǐng)域的主流是積極、健康、向上的，但是各種思想文化相互激蕩，先進文化與落后文化同時并存，主流意識形態(tài)和非主流意識形態(tài)相互交織，這對于當代大學生的發(fā)展有不利的一方面。如有的人失去了人生的目標和方向，出現(xiàn)了“價值真空”狀態(tài)；有的人面對價值觀多樣并存，感到無所適從，出現(xiàn)“價值茫然”狀態(tài)等等。他們的一些觀念和思想，直接會影響到其行為，實踐證明，作為關(guān)系到未來中國社會主義建設(shè)事業(yè)的當代大學生，必須加強其思想政治理論教育，用社會主流思想作為指導，引導當代大學生對社會主義核心價值體系進行深入細致的學習，增強大學生對社會主義核心價值體系的認同。

三、社會主義核心價值體系引領(lǐng)當代大學生思想政治教育的有效途徑

（一）注重思想理論教學，為加強教育夯實基礎(chǔ)

在社會主義核心價值體系的指導下，要從內(nèi)容、方法等方面加大創(chuàng)新力度，理論聯(lián)系實際，把系統(tǒng)教學與課堂教學和實踐教育結(jié)合起來，注重發(fā)揮思想政治理論課教學的作用。通過探討問題教學法、互動教學法、個案討論法等方法，使學生對社會主義核心價值體系由認知走向認同、由內(nèi)化信仰走向外顯踐行，運用多媒體、網(wǎng)絡等現(xiàn)代教育技術(shù)手段，使課堂教學變得生動、形象、直觀，使大學生自覺接受社會主義核心價值體系教育。

（二）提高社會實踐效用，為加強教育打造平臺

社會實踐是大學生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，對于大學生了解社會具有不可替代的作用。社會主義核心價值體系是對中華民族的歷史和社會主義建設(shè)實踐的高度提煉和概括，本身非常抽象，這就要求高校教育者在實施教育過程中，把抽象的理論教育和豐富的社會實踐活動聯(lián)系在一起，通過開展豐富多彩的社會實踐活動來增強教育的效果，為加強大學生社會主義核心價值體系教育提供廣闊的空間，打造更好的平臺。

（三）豐富校園文化建設(shè)，為加強教育創(chuàng)造氛圍

以社會主義核心價值體系引領(lǐng)的校園文化對大學生的健康成長起著重要的作用，這種作用是無形的，因為校園文化對大學生具有潛移默化的影響。營造和諧的校園文化氛圍，對于大學生更好地接受社會主義核心價值體系的熏陶，具有不可替代的作用。校園文化活動是學生直接參與并且能夠生動體驗的，如果把豐富多彩的校園文化活動作為進行社會主義核心價值體系教育的有效載體，那么大學生在良好的氛圍中，就可以潛移默化地接受教育。

作為祖國的未來和民族希望的當代大學生，對他們進行社會主義核心價值體系教育的效果將直接決定著國民教育和精神文明建設(shè)的成敗。用社會主義核心價值體系引領(lǐng)大學生思想政治教育，必然要激濁揚清，旗幟鮮明地批判多樣社會思潮中的消極乃至有害因素。我們可以肯定的講，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)大學生思想政治教育具有非常重要的現(xiàn)實意義。

參考文獻：

[1]張耀燦，陳萬柏.思想政治教育學原理[M].高等教育出版社，2007.

[2]田霞.用社會主義核心價值體系引領(lǐng)大學生思想政治教育[J].德育研究，2010.

[3]周玉清，王少安.社會主義核心價值體系引領(lǐng)大學文化建設(shè)論綱[M].人民出版社，2011.

思想政治教育體會范文第5篇

【關(guān)鍵詞】思想教育；價值取向；心得

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過“思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長出人類的思想、活動、行為、熱情、激情的大樹?！蔽覀兊慕逃聵I(yè)不僅要教會學生知識，同時最重要也是最本質(zhì)的一點在于――向社會輸送出思想健康、道德合格的人。

作為一名長期戰(zhàn)斗在邊遠少數(shù)民族地區(qū)教育崗位上的中學教師，在十多年的教育生涯和班主任工作中，我深切地感覺到，幫助正處于成長期的青少年樹立正確的人生觀以及價值取向，形成良好的心理素質(zhì)，對于他們以后人生道路的圓滿和求學道路的圓滿，無疑都具有極大的必要性。

十年樹木，百年樹人。青少年是未來社會的主人翁，他們將來會走上工作崗位為他人服務，也可能只是一名普通公民。然而無論將來如何，有一樣亙古不變也是我們始終貫徹的，便是需教其先成人，而后方談教其成才。假如我們只是將工作重點放在教學成績上而放棄了對于學生在成長期人生觀、價值觀未定時的思想活動的關(guān)懷，那么我們精心培育的希冀它成為參天大樹的人，不僅不能利用他的枝葉為社會造福利為他人帶來蔭涼，反而很有可能他的這片蔭涼會給社會帶來陰影――抹之不去的陰影，這無疑和我們的教育目的背道而馳。

張載曾經(jīng)替歷代讀書人說出了一番經(jīng)天緯地的抱負――為天地立心，為生民立命，繼往圣之絕學，開萬世之太平，今天的學生們雖說不上這些遠大的抱負，但是也絕不應該是一群只知道考試的機器，或只知道將青春的熱度揮灑在虛無暴躁中的浪費者，前者缺失創(chuàng)造力和抗挫能力，后者缺失對自己對他人的責任心，沒有思想，沒有強大而豐富的精神土壤，他們在以后的人生道路上會迷失、會彷徨，甚至會走上不歸之路。對這些鮮活的生命而言，這將是一筆無法計量的損失和無法撫平的傷痛，我的學生中不乏這樣的例子，有一部分學生從小在師長的手掌中長大，他們順從，學習好，但是除了學習他們?nèi)狈α四贻p人該有的朝氣和創(chuàng)造力，也丟失了對他人對社會基本的人文關(guān)懷，接受不了挫折和人生必須的磨礪，變得冷漠、自私、懦弱，這是我們教育成績的成功卻是我們育人成績的失敗。另一類學生創(chuàng)造力十足，卻是將其用在如何破壞上面，揮霍青春，不注意言行舉止和紀律，變得桀驁不馴，狂妄暴躁，這又是我們教育成績和育人成績的雙重失敗。大部分人更是做了“桃花源中人”，“不知有漢，無論魏晉”。知道八卦新聞，卻無心學習，連老子孔子這些民族思想的泰斗是哪國人都不知道，其精神空虛度令人吃驚。

為什么會出現(xiàn)上述這些情況呢？這在于他們沒有找到自己人生的目標方向，沒有一個健康的積極的強大的內(nèi)在驅(qū)動力，或者在青春的這片麥田里感到空虛、焦慮、虛弱，或者在這片麥田里揮霍著自己旺盛的精力，或者變成一具具枯木失去了蓬勃的生機。而我們呢？我們這些園丁該是什么樣的呢？ 我們是他們的麥田守望者，溫柔的悄悄的守護者，為他們立心、為他們立志、為他們立向，讓他們靜對春風感形化，在這如絲的暖風中，包含著我們的鞭策和鼓勵，最終春風化雨潛入心田，終將滋養(yǎng)出一朵朵燦爛的青春之花。

那如何做好這春風化雨的播送者呢？桃李不言，下自成蹊。過多的口頭說教只會讓青春期的孩子們反感，首先我們?yōu)槿藥熣呔驮撚小叭藥煛钡哪７蹲饔?，言傳身教，以積極人生態(tài)度和價值取向為基礎(chǔ)，在日常生活和工作中把師德規(guī)范浸潤到我們的言行中，這些又將是學生們學習、思考、模仿的良好教材，身不正，不言教，此之謂也！

其次言傳也不可不做。畢竟語言是教育的載體，只是這個言傳不應該是高高在上的照本宣科式的說教，或者是有口無心的應付了事，我們不要俯視他們，也不應該仰視他們，而應該以一個平等的眼光，以一個平等的姿態(tài)，以一個朋友的身份和他們?nèi)ヌ接懭松姆较?，這樣的方法也許會使他們自己學會去積淀自己的內(nèi)心，氤氳出人生的芬芳。