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邏輯思維的內(nèi)涵范文第1篇

關(guān)鍵詞：中醫(yī)教育邏輯思維非邏輯思維

中醫(yī)學(xué)作為東方科學(xué)的一部分，其思維方式具有邏輯思維和非邏輯思維的雙重特點(diǎn)，同時(shí)代表東方主要思維方式的非邏輯思維的頓悟、心悟和直覺被大多數(shù)中醫(yī)學(xué)者認(rèn)為在中醫(yī)思維中起著決定性的作用。當(dāng)前的中醫(yī)藥院校大學(xué)生是在以西方邏輯思維為主的知識體系下培養(yǎng)出來走入大學(xué)校園的，這造成了學(xué)生對具有邏輯與非邏輯雙重思維模式的中醫(yī)藥理論的學(xué)習(xí)在認(rèn)知上產(chǎn)生了障礙。當(dāng)前的中醫(yī)藥人才培養(yǎng)中并沒有完全認(rèn)識到思維問題是中醫(yī)教育的關(guān)鍵問題。只有從培養(yǎng)學(xué)生邏輯和非邏輯思維兩個(gè)方面著手，使學(xué)生充分認(rèn)識中醫(yī)學(xué)自身的思維特點(diǎn)，才能培養(yǎng)出合格的中醫(yī)藥人才。

1當(dāng)前中醫(yī)院校大學(xué)生思維方式存在的問題

中國已經(jīng)歷經(jīng)百年西方文化洗禮，當(dāng)代大學(xué)生更是在數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等西方科學(xué)教育下成長起來的，對于醫(yī)學(xué)的認(rèn)識大多來源于以西醫(yī)為主的醫(yī)院，對中國的古代傳統(tǒng)思維在社會生活方面有一定的認(rèn)識，但對于古代科學(xué)技術(shù)的理論認(rèn)知和建構(gòu)方面，則較難理解傳統(tǒng)的思維模式。學(xué)生進(jìn)入中醫(yī)藥院校以后一開始學(xué)習(xí)的就是中醫(yī)基礎(chǔ)理論中的“元?dú)狻薄瓣庩枴薄拔逍小薄懊T”“三焦”等基本概念，這些基本概念在目前的解剖學(xué)并沒有嚴(yán)格的對應(yīng)物。學(xué)生在對這些基本概念的學(xué)習(xí)中仍像在中學(xué)時(shí)對于概念的認(rèn)知一樣，注重對其物質(zhì)實(shí)體性的把握，用邏輯論證去分析，把高層次還原為低層次。但這種形式邏輯的認(rèn)知方法在這里遇到了困難，因?yàn)楦拍钍撬季S抽象的結(jié)果，而中醫(yī)學(xué)的概念不是實(shí)質(zhì)定義，而是思維到最高層次的哲學(xué)概念，即“形而上者謂之道”的思辨最高階段，不能用形式邏輯的屬加種差的方法去界定其內(nèi)涵和外延。由于學(xué)生對中醫(yī)基本概念的認(rèn)知困惑，進(jìn)而對由中醫(yī)的基本概念建構(gòu)起來的中醫(yī)理論系統(tǒng)也不能完全的理解，甚至持否定的態(tài)度，有的甚至?xí)懦鈱χ嗅t(yī)的學(xué)習(xí)。中醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)唯象聯(lián)系，突出宏觀整體，重視和諧平衡，與學(xué)生以前所形成的思維方式和認(rèn)知習(xí)慣格格不入，不易理解難以接受，另外，中醫(yī)和西醫(yī)所認(rèn)知的客觀對象都是人體，其中有一些相同語詞構(gòu)成的概念，在其內(nèi)涵上是不一致的，如“心”“肝”“脾”“肺”“腎”等，西醫(yī)對這些概念是實(shí)體和解剖意義上的解釋，中醫(yī)是系統(tǒng)和功能的認(rèn)知，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中易造成混淆，尤其是剛?cè)腴T的學(xué)生，對以后的學(xué)習(xí)造成不良的影響，甚至對專業(yè)失去信心。

2中醫(yī)思維中的邏輯與非邏輯解析

造成中醫(yī)院校大學(xué)生在中醫(yī)學(xué)習(xí)中存在的問題的主要原因在于中醫(yī)理論的思維形式與學(xué)習(xí)者的習(xí)慣的思維形式不一致。而當(dāng)前的中醫(yī)教育模式并沒有從中醫(yī)自身特點(diǎn)出發(fā)，而是模仿西醫(yī)教育模式，這樣造成一些中醫(yī)藥院校學(xué)生和中醫(yī)研究者對于中醫(yī)學(xué)產(chǎn)生困惑，并極大的影響著他們對中醫(yī)藥的學(xué)習(xí)和信任度。

中醫(yī)學(xué)知識和所有的古代知識一樣，以自然哲學(xué)為背景，在中國傳統(tǒng)的求同思想的影響下結(jié)合當(dāng)時(shí)的簡單解剖知識和臨床實(shí)踐發(fā)展起來，始終沒有與倫理道德、藝術(shù)、宗教、等文化分離，主張“天人合一”，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就有“智者察同，愚者察異”的字樣，求同即求得萬物的整體和諧統(tǒng)一。其理論體系從思維的角度上看，既有邏輯思維的概念、命題、推理，又有非邏輯思維的形象、直覺、頓悟，而作為中醫(yī)學(xué)最主要的特點(diǎn)——整體觀指導(dǎo)下的辨證論治過程中，非邏輯思維占主要方面。

2.1邏輯思維是科學(xué)思維的最普遍、最基本的類型,它是在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上,運(yùn)用概念、判斷、推理等形式對客觀世界的間接的、概括的反映過程,在現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展中具有十分重要的作用。從其理論體系上來看，中醫(yī)學(xué)是具有完整的概念、命題、推理的理論體系，從元?dú)狻庩栁逍小叵髮W(xué)說——?dú)庋蛞骸?jīng)絡(luò)——病因病機(jī)——辨證論治，層層深入通過演繹和比類推理將整個(gè)人體的系統(tǒng)性、整體性體現(xiàn)出來。在其具體應(yīng)用方面主要是以辨證邏輯為指導(dǎo)的，從對陰陽的消長平衡分析法，到五行生克制化的制約法，到治療的本標(biāo)緩急法，再到經(jīng)脈臟腑的運(yùn)動傳變法，最后到運(yùn)用自如的知常達(dá)變法。

2.2非邏輯方法包括形象思維和直覺思維,它們與邏輯思維相比,缺乏分析、綜合、比較、分類、歸納、演繹等邏輯內(nèi)涵,而是強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識,以意象、聯(lián)想和想象或直接領(lǐng)悟來揭示研究對象的本質(zhì)及規(guī)律,甚至有時(shí)伴有“靈感”這一特殊的心理體驗(yàn)及心理過程,使認(rèn)識主體的創(chuàng)造力達(dá)到超水平的發(fā)揮。非邏輯方法歷來被認(rèn)為在中醫(yī)學(xué)發(fā)展中起著決定性的作用［1］。如匡調(diào)元所說:“在傳統(tǒng)中國醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)思想的發(fā)展過程中主要是依靠直覺領(lǐng)悟與形象思維而不是靠邏輯思維［2］?！敝嗅t(yī)學(xué)中的非邏輯思維方法體現(xiàn)大量的形象化、類象化、比象化語言和思維的應(yīng)用上，如四診上形象話語言的應(yīng)用，發(fā)熱、惡風(fēng)、惡寒的“翕翕發(fā)熱”“蒸蒸發(fā)熱”“淅淅惡風(fēng)”“嗇嗇惡寒”等，濕邪所困的“腰重如帶五千錢”等，對于脈診“如盤走珠”與“如刀刮竹”“如循琴弦”與“如循刀刃”等；在辨析病因病理變化時(shí)，六學(xué)說用自然界風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火的特征作類比來說明病因病理，建立了致病因素與機(jī)體反應(yīng)性結(jié)合的病因觀念，如眩暈欲仆、手足抽搐、震顫等病癥，都具有動搖的特征，與風(fēng)之善動相似，故歸為“風(fēng)證”；在確定治則治法時(shí)，如“治上焦如羽，非輕不舉；治中焦如衡，非平不安；治下焦如權(quán)，非重不沉”(《溫病條辨·治病法論》)。又如“增水行舟”法、“釜底抽薪”法、“提壺揭蓋”法、“導(dǎo)龍入?！狈?、“引火歸原”法等都是通過事物本身的形象結(jié)合個(gè)人的感悟和經(jīng)驗(yàn)沿著取象比類的思路生發(fā)出來的。這種用心領(lǐng)、會意、體悟的思辨功夫，追求言外之意、象外之意［3］。這些知識來源于歷代醫(yī)家對外部世界的感知和判斷，基于主觀的直覺、預(yù)感和洞見而深深植根于中醫(yī)學(xué)的理論體系之中。這些知識就象中醫(yī)中的陰陽的概念一樣含有大量非語言、非概念形式的信息，語之則不能盡意，故“圣人立象以盡意”“用意以明理”，所以歷代醫(yī)家總是把“醫(yī)者意也”作為行醫(yī)的最高境界?！搬t(yī)者意也”在對中醫(yī)的認(rèn)識中甚至可以作為中醫(yī)非邏輯思維方法的代名詞，它不僅體現(xiàn)在形象思維方面，而且與直覺、頓悟密切相連，它能激發(fā)思維主體的想象，蘊(yùn)藏著極大的創(chuàng)造力，使認(rèn)識主體的創(chuàng)造力達(dá)到超水平的發(fā)揮。它不需要瑣碎的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)和指標(biāo)，也不需要在此基礎(chǔ)上的分析、推理，它保持了認(rèn)識活動本身的整體性，在廣闊的聯(lián)系中認(rèn)定疾病，能夠揭示局部的、分割的方法甚至很難揭示的人體奧秘。中醫(yī)這種“醫(yī)者意也”心悟的能力是建立在醫(yī)者的兩個(gè)基礎(chǔ)之上，一個(gè)是醫(yī)者的知識結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，另一個(gè)是其臨床實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。所以，中醫(yī)本身具有極深人文內(nèi)涵的醫(yī)學(xué)典籍和經(jīng)驗(yàn)積累性決定了”醫(yī)者意也”作為個(gè)人自身對健康與疾病問題所能領(lǐng)悟的深度，只有把對經(jīng)典著作的理解與臨床經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，充分運(yùn)用邏輯和非邏輯思維，才能夠“心悟”到人體生理和疾病的本質(zhì)，才能領(lǐng)悟到中醫(yī)診治疾病的最高境界。

3中醫(yī)教育中邏輯和非邏輯思維的交融

為了使學(xué)生對上述中醫(yī)學(xué)思維方式有一個(gè)明確的認(rèn)識，解決中醫(yī)學(xué)習(xí)中的困惑，在中醫(yī)教育中，應(yīng)加強(qiáng)邏輯思維和非邏輯思維的培養(yǎng)，從思維知識的滲透和中醫(yī)文化氛圍培養(yǎng)兩個(gè)方面促進(jìn)邏輯和非邏輯思維的交融。

3.1邏輯思維方面在教學(xué)中加強(qiáng)思維知識的滲透，在中醫(yī)基礎(chǔ)理論教學(xué)中，應(yīng)該讓學(xué)生從中醫(yī)基本概念出發(fā)，了解中醫(yī)理論體系的建構(gòu)的命題和推理過程。在中醫(yī)經(jīng)典的教學(xué)中，應(yīng)分析其中的邏輯思維方法，如以《內(nèi)經(jīng)》的陰陽學(xué)說為例，《內(nèi)經(jīng)》提供了一個(gè)辨證邏輯與形式邏輯相統(tǒng)一而以辨證邏輯為主，演繹推理和歸納推理相統(tǒng)一而以演繹推理為主的邏輯思維模式。將其分為6種主要模式：比類對應(yīng)式、互含遞進(jìn)式、轉(zhuǎn)化循環(huán)式、消長平衡式、揆度合參式、正反逆從式［4］”。其中最常用的是“比類對應(yīng)式”即“取象比類”的思維方法。這種方法導(dǎo)源于《墨辯》的類概念和《周易》的卦辭、爻辭［5］?！秲?nèi)經(jīng)》中所講的“援物比類、化之冥冥”，“不引比類,是知不明也”，都是指的取象比類的思維方法。這種方法的特點(diǎn)是：在掌握大量感性材料的基礎(chǔ)上，通過把兩個(gè)或兩種不同的事物或現(xiàn)象聯(lián)系起來加以比較，找出它們之間相類似或共同的地方，然后把已經(jīng)知道的某一事物或現(xiàn)象的有關(guān)知識和結(jié)論，推論到與之相類似或有共同點(diǎn)的現(xiàn)象和事物，也可能具有相同的知識和結(jié)論。這樣一來萬事萬物都可歸到陰陽五行的范疇之中。在中醫(yī)診斷教學(xué)中，可以穿插中醫(yī)經(jīng)典當(dāng)中的一些案例進(jìn)行分析，將中醫(yī)學(xué)的基本思維方法蘊(yùn)涵其中，比如對《傷寒論》中的一些經(jīng)典案例進(jìn)行分析，使學(xué)生對張仲景的“觀其脈證，知犯何逆，隨證治之”的治則有更深刻的理解，還可通過中醫(yī)辨證論治中“審證求因、法隨證出”及中醫(yī)經(jīng)方分析中“以方測證”等推理分析方法為例去說明中醫(yī)中邏輯思維的應(yīng)用［6］。

3.2非邏輯思維方面：加強(qiáng)中醫(yī)文化氛圍培養(yǎng)中醫(yī)學(xué)是在中國傳統(tǒng)文化的特有氛圍里發(fā)展出來的，與儒、道、佛、技有著割不斷文化的淵源，它的起源深受古代唯物論和辨證法思想的影響，與中國傳統(tǒng)文化一脈相承，而且貫穿于中醫(yī)理論體系各個(gè)方面，涉及人文學(xué)科和人文知識，如陰陽、五行、易學(xué)、哲學(xué)、道學(xué)、道德、養(yǎng)生等，與傳統(tǒng)的自然科學(xué)，如天文、地理、時(shí)令、生物(藥食)形體等共同構(gòu)成了中醫(yī)藥學(xué)獨(dú)特的理論體系，因而具有自然科學(xué)和人文科學(xué)的雙重屬性［7］。它與當(dāng)時(shí)的其他學(xué)科建立了同構(gòu)系統(tǒng)的聯(lián)系，因此在當(dāng)時(shí)的社會生活中占主導(dǎo)地位。古代科學(xué)環(huán)境下的中醫(yī)師甚至平民百姓，都能自覺地接受中醫(yī)理論，不會有不理解說不清的困惑。例如，“天人相應(yīng)”“五行相克”“血脈同流”“經(jīng)絡(luò)相通”“子午流注”等通過意象、聯(lián)想和想象，甚至直覺心悟創(chuàng)造出來的具有中國傳統(tǒng)文化主觀直覺特點(diǎn)的命題，采用當(dāng)前現(xiàn)代科學(xué)研究的生理、病理、生化等定量研究方法則很輕易的就會被否定掉，如對其傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵有了很深的理解，認(rèn)識到中醫(yī)學(xué)的多元性的特點(diǎn)，再利用現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)探索其未來與發(fā)展，也許會找到其有效途徑，所以，對于中醫(yī)院校學(xué)生中醫(yī)思維的非邏輯思維的培養(yǎng)，一個(gè)是在專業(yè)課課程的教學(xué)中，把形象思維、直覺思維這種非邏輯思維方法的優(yōu)點(diǎn)和長處進(jìn)行透徹的分析，啟迪學(xué)生積極思辨。其二從文化的角度認(rèn)識中醫(yī)具有積極的意義。應(yīng)開設(shè)有關(guān)古代哲學(xué)、古代文學(xué)等中國傳統(tǒng)文化方面的課程或講座，在講授過程中應(yīng)注意傳統(tǒng)文化和中醫(yī)相契合的中醫(yī)文化學(xué)內(nèi)容，學(xué)習(xí)和掌握有關(guān)心理學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)等人文知識；在專業(yè)課講授過程中教師授課除了傳授中醫(yī)的基礎(chǔ)知識外，還應(yīng)將中醫(yī)的歷史文化背景、哲學(xué)根源、認(rèn)識論、方法論等理論特色貫穿于始終；在校園文化建設(shè)方面也應(yīng)體現(xiàn)出其傳統(tǒng)文化的積淀，如在辯論賽上多設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化相關(guān)的辯題、開展校園傳統(tǒng)文化節(jié)及傳統(tǒng)文化知識競賽等等。讓學(xué)生在掌握中醫(yī)知識的同時(shí)，逐步加深對中醫(yī)非邏輯思維方式的認(rèn)識。

另外在中醫(yī)思維中邏輯思維和非邏輯思維是交織在一起的，在邏輯與非邏輯思維的培養(yǎng)中還應(yīng)注意兩者的交融，使學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用正確的思維去學(xué)習(xí)中醫(yī)理論，把握中醫(yī)思維的精髓，把邏輯和非邏輯思維滲透到理、法、方、藥的各個(gè)環(huán)節(jié)中去，成為合格的中醫(yī)藥人才。超級秘書網(wǎng)：

【參考文獻(xiàn)】

［1］張葦航，張煒.探索中醫(yī)復(fù)雜性之路［J］.醫(yī)古文知識，2004，21（3）：10.

［2］周瀚光.傳統(tǒng)思想與科學(xué)技術(shù)［A］.匡調(diào)元.中醫(yī)病理學(xué)的哲學(xué)思考［M］.上海：上?？茖W(xué)普及出版社,1997：131.

［3］姜莉.立象以盡意用意以求理［J］.遼寧中醫(yī)雜志，2007，34（4）：431.

［4］匡調(diào)元.中醫(yī)病理學(xué)的哲學(xué)思考［M］.上海：上?？茖W(xué)普及出版社,1997：129，131.

［5］卓同年，谷培恒.論中醫(yī)臨床思維的邏輯方法及其運(yùn)用［J］.新疆中醫(yī)藥，1999，17（2）：2.

邏輯思維的內(nèi)涵范文第2篇

關(guān)鍵詞:邏輯思維 內(nèi)涵 方法 訓(xùn)練 檢查

邏輯思維是借助于概念、判斷、推理等思維形式所進(jìn)行的思考活動,是一種有條件、有步驟、有根據(jù)、漸進(jìn)式的思維方式,是小學(xué)生數(shù)學(xué)能力的核心。從小培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力意義重大,對學(xué)生來說可謂終身受益,一方面是因?yàn)檫壿嬎季S能力是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)所必需的重要能力,另一方面是因?yàn)閿?shù)學(xué)學(xué)習(xí)也是培養(yǎng)邏輯思維能力的重要途徑。《小學(xué)數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中說:“能通過觀察、實(shí)驗(yàn)、歸納、類比等獲得數(shù)學(xué)猜想,并進(jìn)一步尋求證據(jù)、給出證明或舉出反例;能清晰、有條理地表達(dá)自己的思考過程,做到言之有理、落筆有據(jù);在與他人交流的過程中,能運(yùn)用數(shù)學(xué)語言合乎邏輯地進(jìn)行討論與質(zhì)疑?！笨梢?在新課程中背景下,小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)必須著力培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力。

那我們在教學(xué)中應(yīng)如何培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力呢?筆者認(rèn)為做到“四重”就能很好地培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力。下面就這一問題,結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際談一談自己的觀點(diǎn),其旨在于拋磚引玉。

一、重內(nèi)涵

把握編者意圖,理解教材結(jié)構(gòu),在教學(xué)中讓學(xué)生理解知識的內(nèi)在聯(lián)系和問題的內(nèi)在屬性,讓學(xué)生“知其然”和“知其所以然”,有助于培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力。為了讓學(xué)生“知其然”和“知其所以然”,教師在教學(xué)中應(yīng)做到三個(gè)注重:一是注重算理的推演。在教學(xué)新知識時(shí),不是簡單地告知結(jié)論或計(jì)算法則,而是引導(dǎo)學(xué)生去分析、推理,最后歸納出正確的結(jié)論或計(jì)算法則。例如,教學(xué)兩位數(shù)乘法,關(guān)鍵是通過直觀引導(dǎo)學(xué)生把它分解為用一位數(shù)乘和用整十?dāng)?shù)乘,重點(diǎn)要引導(dǎo)學(xué)生弄清整十?dāng)?shù)乘所得的部分積寫在什么位置,最后概括出用兩位數(shù)乘的步驟。學(xué)生懂得算理,自己從直觀的例子中抽象、概括出計(jì)算方法,不僅印象深刻,同時(shí)發(fā)展了思維能力。二是注重公式的推導(dǎo)。如教學(xué)平行四邊形的面積時(shí),教師不僅要使學(xué)生掌握平行四邊形面積的計(jì)算公式,而且要學(xué)生親自動手操作,通過剪拼、轉(zhuǎn)化成長方形,從而推導(dǎo)出平行四邊形的面積公式。這樣的操作推導(dǎo)過程,既有利于學(xué)生記憶公式,又有利于培養(yǎng)學(xué)生邏輯推理能力。三是注重?cái)?shù)量關(guān)系的分析。解應(yīng)用題的關(guān)鍵是正確分析題里的數(shù)量關(guān)系,從而找出解題思路,所以應(yīng)用題教學(xué)要注重?cái)?shù)量關(guān)系分析,客觀上,分析數(shù)量關(guān)系的過程是初步的邏輯思維能力培養(yǎng)、訓(xùn)練和運(yùn)用的過程。

二、重方法

培養(yǎng)邏輯思維能力,不僅要使學(xué)生認(rèn)識思維的方向性,更要指導(dǎo)學(xué)生尋求正確思維方向的科學(xué)方法。

1.創(chuàng)設(shè)問題情境,引導(dǎo)學(xué)生思維

思維總是從解決問題開始的。因此在數(shù)學(xué)思維總是從解決問題開始的。因此在數(shù)學(xué)教學(xué)中,教師要通過提出啟發(fā)性問題或質(zhì)疑性問題創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境,給學(xué)生創(chuàng)造出思維的良好環(huán)境,讓學(xué)生經(jīng)過思考、分析、比較來加深對知識的理解。設(shè)置問題時(shí)要抓住教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)和關(guān)鍵,并符合知識積累的邏輯順序,環(huán)環(huán)相扣、由淺入深、由表及里,激起學(xué)生探究的興趣,形成內(nèi)驅(qū)力,引起學(xué)生思想上的共鳴,調(diào)動起每個(gè)學(xué)生的思維積極性。

2.適度啟發(fā)引導(dǎo),保持學(xué)生思維積極性

在合適的問題情境中,學(xué)生思維的積極性會被充分地調(diào)動起來,但以這種積極性,引導(dǎo)學(xué)生思維向縱深發(fā)展,才是達(dá)到教學(xué)目的的關(guān)鍵所在。這就要求教師在授課過程中要注意以下幾點(diǎn):

①要給學(xué)生思考的時(shí)間。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是通過思考進(jìn)行的,沒有思考就沒有真正的學(xué)習(xí),而思考問題是需要時(shí)間的。思考時(shí)間若非常短,學(xué)生的回答通常也很簡短,但若把思考時(shí)間延長一點(diǎn),學(xué)生就會更加全面和較為完整地回答問題。當(dāng)然,思考時(shí)間的長短,是與問題的難易程度和學(xué)生的實(shí)際水平相關(guān)的。目前在課堂學(xué)習(xí)留給學(xué)生的思考時(shí)間過少,甚至要求學(xué)生立刻回答,當(dāng)學(xué)生不能立刻回答時(shí),教師便“直扣主題”,自顧自地按照教案做起問題分析、論證來,完成一堂課的教學(xué)內(nèi)容。“一言堂”的教學(xué)方式,損害了學(xué)生主動思維的能動性。

②啟發(fā)要適度。教師的啟發(fā)要貼近學(xué)生思維的水平,不要強(qiáng)制學(xué)生按照教師提出的方法和途徑去思考問題,喧賓奪主。

③設(shè)置多個(gè)引導(dǎo)點(diǎn)。教師應(yīng)該不斷向?qū)W生提出新的教學(xué)問題,問題是教學(xué)的心臟,是教學(xué)思維的動力,也是思維的方向,數(shù)學(xué)思維的過程就是不斷地提出問題和解決問題的過程。因此,在數(shù)學(xué)課堂學(xué)習(xí)中,教師要適當(dāng)?shù)卦O(shè)置引導(dǎo)點(diǎn),不斷向?qū)W生提出新的問題,為更深入的數(shù)學(xué)思維活動提供動力和方向,使學(xué)生數(shù)學(xué)的思維活動持續(xù)不斷。

3.精心設(shè)計(jì)思維感觀材料。思維的感性材料,就是指用以實(shí)物直觀或具體表象進(jìn)行思維的材料。對于小學(xué)生,教師應(yīng)提供具體的感性材料,讓他們通過聲音、顏色、圖像、動作獲得充分的感知。并組織好他們對感性材料從感知到抽象的活動過程,從而幫助他們建立新的概念。常見的是利用課本上的插圖,利用教具演示或?qū)W具操作,讓他們看一看、擺一擺,通過比較、觀察、分析、綜合,獲得數(shù)學(xué)的初步概念。教師提供的感性材料應(yīng)是充分的,而且要有思維階梯。例如:在教學(xué)《長方體和正方體的體積》時(shí),就可以采用讓學(xué)生動手操作、填表、觀察、比較、得出結(jié)論的方法來展開教學(xué)。教師可讓學(xué)生利用學(xué)具盒里的12個(gè)棱長為1厘米的小正方體擺成不同形狀的長方體,分別把它們的長、寬、高、體積填入表中,觀察比較每組數(shù)據(jù)之間的關(guān)系。學(xué)生輕而易舉地得出結(jié)論:長方體的體積就等于長×寬×高,而教學(xué)《長方體和正方體的表面積時(shí)》時(shí),可讓學(xué)生拿著一個(gè)實(shí)物長方體或正方體(或者展開圖),用自己喜歡的方法去求出長方體所有面的面積之和。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì),給學(xué)生提供了思維的足夠的感性材料,讓學(xué)生最易混淆的長方體和正方體的表面積與體積的計(jì)算方法區(qū)分開來,形成了良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

三、重訓(xùn)練

培養(yǎng)學(xué)生的思維能力同學(xué)習(xí)計(jì)算方法、掌握解題方法一樣,必須通過練習(xí),而且思維與解題過程是密切聯(lián)系著的,培養(yǎng)思維力的最有效辦法是通過解題的練習(xí)來實(shí)現(xiàn)。但一兩次的練習(xí)、訓(xùn)練并不能達(dá)到效果,因?yàn)閷W(xué)生思維方向是單一的,存在某種思維定勢,需要反復(fù)訓(xùn)練,多次實(shí)踐才能完成,而且要注意引導(dǎo)學(xué)生從不同的方向去思考問題,培養(yǎng)思維的多向性,因此科學(xué)的訓(xùn)練成為培養(yǎng)學(xué)生有根據(jù)有條理地思考的途徑,這就要靠教師長期地科學(xué)地訓(xùn)練和培養(yǎng)。培養(yǎng)和訓(xùn)練首先要注意適應(yīng)學(xué)生的年齡特點(diǎn),把操作、思維和語言表達(dá)結(jié)合起來。即從一年級一開始就要注意有意識地加以培養(yǎng)。例如,開始認(rèn)識大小、長短、多少,就有初步培養(yǎng)學(xué)生比較能力的問題。開始教學(xué)10以內(nèi)的數(shù)和加、減計(jì)算,就有初步培養(yǎng)學(xué)生抽象、概括能力的問題。開始教學(xué)數(shù)的組成就有初步培養(yǎng)學(xué)生分析、綜合能力的問題。這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生通過實(shí)際操作、觀察,逐步進(jìn)行比較、分析、綜合、抽象、概括,形成10以內(nèi)數(shù)的概念,理解加、減法的含義,學(xué)會10以內(nèi)加、減法的計(jì)算方法。這樣做符合學(xué)生的心理、生理特點(diǎn),既能促進(jìn)學(xué)生的思維,又能培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力,比較完整地?cái)⑹鏊伎歼^程。如果不注意引導(dǎo)學(xué)生去思考,從一開始就有可能不自覺地把學(xué)生引向死記數(shù)的組成,機(jī)械地背誦加、減法得數(shù)的道路上去。而在一年級養(yǎng)成了死記硬背的習(xí)慣,以后就很難糾正。其次,要注意分層要求、逐步培養(yǎng)。低年級可多采用邊讓學(xué)生操作,邊說思路或教師先說出關(guān)鍵性指導(dǎo)詞,然后由學(xué)生接著說的方法進(jìn)行。中高年級教師講完例題后可逐步讓學(xué)生自己有根據(jù)有條理比較完整地?cái)⑹鏊伎歼^程,并說明理由。例如,列方程解應(yīng)用題,可讓學(xué)生先思考設(shè)哪個(gè)量為x最恰當(dāng),然后說說數(shù)量關(guān)系和思路后再列式解答。還要注意結(jié)合教材,精心設(shè)計(jì)一些訓(xùn)練學(xué)生有根據(jù)有條理思考的習(xí)題,讓學(xué)生進(jìn)行練習(xí)。當(dāng)然,培養(yǎng)學(xué)生有根據(jù)有條理地思考過程是一個(gè)逐步提高的過程,不能一下要求學(xué)生說得有條有理,也不能要求所有的學(xué)生都能說得有條有理。但只要堅(jiān)持訓(xùn)練,逐步地會有較多的學(xué)生能夠進(jìn)行有根據(jù)的思考和有條理地說明問題。

四、重檢查

教師除了查結(jié)果是否正確外,還要查思維方法和過程是否正確。教師在檢查學(xué)生回答、板演、作業(yè)時(shí)應(yīng)多問學(xué)生:“為什么?”“這樣做的依據(jù)是什么?”“你是怎樣想的?”學(xué)生作業(yè)和回答問題中發(fā)生錯(cuò)誤,教師要注意先幫助他們找到錯(cuò)誤的原因,看學(xué)生在理解知識方面有沒有問題,在邏輯思維方面有沒有問題,只有找到了產(chǎn)生錯(cuò)誤的真正原因,才能對癥下藥、糾錯(cuò)防錯(cuò)。

“學(xué)生初步的邏輯思維能力的發(fā)展,需要有一個(gè)長期的培養(yǎng)和訓(xùn)練過程?！彼越處熢谂囵B(yǎng)學(xué)生初步的邏輯思維能力時(shí)要有長期的打算,要把培養(yǎng)初步的邏輯思維能力貫穿于始終。低年級可以,中、高年級也可以,應(yīng)用題教學(xué)可以,計(jì)算、概念教學(xué)也可以,教師在教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)上都要考慮這個(gè)問題,讓學(xué)生的邏輯思維能力在教師有目的有計(jì)劃地培養(yǎng)和訓(xùn)練中得到全面充分的提高。

總之,在課堂教學(xué)中從內(nèi)涵、方法、訓(xùn)練和檢查四方面入手,培養(yǎng)學(xué)生思維能力收到了事半功倍的效率,為學(xué)生終身學(xué)習(xí)奠定了良好的基礎(chǔ)。誠然,培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維的方法很多,在這里僅談?wù)剛€(gè)人觀點(diǎn),不對之處,懇求專家賜教。

參考文獻(xiàn):

1.《小學(xué)數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》.北京師范大學(xué)出版社,2002

2.劉勃.《在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力》.《現(xiàn)代中小學(xué)教育》.1997.(6)

邏輯思維的內(nèi)涵范文第3篇

關(guān)鍵詞： 高中物理教學(xué) 邏輯思維能力 教育功能

什么是邏輯性思維？我們一般認(rèn)為，邏輯思維是我們直接領(lǐng)悟的思維，是我們?nèi)四X對于突然出現(xiàn)在面前的新現(xiàn)象、新事物、新問題及其關(guān)系的一種迅速的識別，直接的本質(zhì)理解，敏銳而深入的洞察和綜合的整體判斷。對于邏輯性思維的認(rèn)知機(jī)制，國內(nèi)外心理學(xué)家和教育學(xué)家都有著不同的解釋。其中一種知識組塊說的獨(dú)特觀點(diǎn)引起了我的深入思考。我就這一觀點(diǎn)得出這樣幾個(gè)結(jié)論。

一、邏輯思維所映射出的教育功能

物理學(xué)研究中的邏輯思維品質(zhì)是物理學(xué)研究者在學(xué)習(xí)和研究物理過程中逐漸形成的個(gè)體性邏輯思維特征。其主要包括邏輯思維的深刻性、邏輯思維的批判性、邏輯思維的靈活性、邏輯思維的敏捷性和邏輯思維的獨(dú)創(chuàng)性。物理教育中邏輯思維的教育功能有如下三個(gè)方面。

（一）有利于培養(yǎng)學(xué)生的靈活性邏輯思維

邏輯性思維的靈活性是指思維活動的靈活程度，思維能夠根據(jù)客觀情況的變化而變化，能夠從不同的角度、不同的方面去思考問題。它以腦海中的整個(gè)知識為背景的直接認(rèn)識，這樣的思維具有跳躍性、靈活性和猜測性的特點(diǎn)。不經(jīng)過詳盡的邏輯推理，不經(jīng)過仔細(xì)分析的演繹步驟，憑借邏輯思維而提出一個(gè)假設(shè)或法則去試圖解決問題，當(dāng)問題不能解決的時(shí)候，又可以提出新的假設(shè)和新的推理，從而充分地表現(xiàn)出思維的靈活性。

（二）有利于培養(yǎng)學(xué)生的深刻性邏輯思維

邏輯思維的深刻性反映了思維活動的深度、廣度和難度。這種思維表現(xiàn)為善于深入地思考物理問題，充分把握物理事物的規(guī)律和本質(zhì)，善于開展全面的、系統(tǒng)的物理邏輯思維活動，這種思維善于從問題的整體上去認(rèn)識物理事物，掌握物理知識。邏輯思維的深刻性是指邏輯思維品質(zhì)的基礎(chǔ)，這種思維的發(fā)展水平必然會影響到其他邏輯思維品質(zhì)的發(fā)展。而邏輯思維在一定程度上反映了邏輯思維深刻性的本質(zhì)。我們往往借助于邏輯思維的高級表現(xiàn)形式即科學(xué)洞察力，來透過事物的現(xiàn)象而直達(dá)事物的本質(zhì)，從而更好地解決問題。

（三）有利于培養(yǎng)學(xué)生的批判性邏輯思維

思維邏輯的批判性則是指我們在進(jìn)行邏輯思維時(shí)，善于發(fā)現(xiàn)問題并敢于提出質(zhì)疑，不盲從附和，不人云亦云。如此一來，即使是理解科學(xué)知識的內(nèi)容，我們也同樣離不開邏輯思維的批判性。只有選取相同的衡量標(biāo)準(zhǔn)，才能使比較的結(jié)果有意義。所以，比值定義法通常采用兩個(gè)物理量來相互比較，就是在比較時(shí)選取相同的標(biāo)準(zhǔn)。不講明白這一點(diǎn)，學(xué)生就不可能明白比值定義法的真正意義。

二、對于如何培養(yǎng)邏輯思維能力的建議

（一）培養(yǎng)發(fā)散邏輯思維能力

為了培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性邏輯思維，教師在講解物理概念和規(guī)律之前，需要穿插置疑，在教學(xué)過程中促使學(xué)生自覺廣泛地搜尋自己的貯存記憶，盡可能地提出更多的信息來尋求答案。用實(shí)驗(yàn)方法研究電阻電壓電流之間的關(guān)系時(shí)，教學(xué)時(shí)候首先提出：要研究三個(gè)物理量之間的變化，可假使其中的一個(gè)量保持不變，研究其余的兩個(gè)量之間的變化關(guān)系。將三個(gè)量之間的變化轉(zhuǎn)化成兩個(gè)量之間的變化，控制另外一個(gè)量保持不變，研究剩下的兩個(gè)量間的關(guān)系，然后通過實(shí)驗(yàn)結(jié)果總結(jié)得出三個(gè)量之間的變化關(guān)系。最后介紹實(shí)驗(yàn)的方法結(jié)論。如果實(shí)驗(yàn)成功，學(xué)生將會體會到成功的喜悅，更為自己學(xué)到了物理知識而高興。

（二）培養(yǎng)邏輯思維能力的抽象性

物理學(xué)中的許多概念比較抽象，學(xué)生難以理解，若一味死記硬背，學(xué)生就無法進(jìn)入創(chuàng)造性邏輯思維的情境。在概念教學(xué)中，如果教師能設(shè)置有趣的小實(shí)驗(yàn)和一些誘導(dǎo)性的問題，將抽象的概念具體化，學(xué)生就能形象直觀地領(lǐng)悟概念的內(nèi)涵，把抽象的問題具體化。這樣，學(xué)生就可以在具體的問題中更好地理解物理的概念，比死記硬背的效果好多了。

（三）培養(yǎng)逆向邏輯思維能力

逆向思維邏輯就是把問題倒過來想，把邏輯思維的順序逆時(shí)針一樣地轉(zhuǎn)過來，顛倒空間和時(shí)間的順序，把條件與目標(biāo)、始態(tài)與終態(tài)、結(jié)果與原因沿著相反的思路來思考問題。物理學(xué)中有很多的問題，都需要運(yùn)用逆向邏輯思維，從問題的反面來思考而得出結(jié)果。這也是研究物理結(jié)論過程的科學(xué)思維方法。譬如說就如何判斷靜摩擦力的方向這一問題，對物體相對運(yùn)動趨勢難以捉摸，學(xué)生就會感到無從下手。若教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行逆向邏輯思維：如果兩物體接觸面是光滑的，其中一個(gè)物體會向什么方向運(yùn)動？這個(gè)物體的運(yùn)動方向與相對運(yùn)動趨勢方向的關(guān)系如何？從而得到這個(gè)物體相對的運(yùn)動方向就是物體在光滑接觸面上運(yùn)動的方向。

綜上所述，我們應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中本著從細(xì)微之處著手的原則，讓學(xué)生在輕松的教學(xué)氛圍之中有效地掌握知識，培養(yǎng)他們的邏輯思維能力。

參考文獻(xiàn)：

邏輯思維的內(nèi)涵范文第4篇

創(chuàng)新思維是一個(gè)相對性的概念，是相對于常規(guī)的思維而言的一種思維方式。一般認(rèn)為，創(chuàng)新思維是指在創(chuàng)新過程中發(fā)揮作用的一切形式的思維活動的總稱。創(chuàng)新思維，作為一種特殊的思維活動，除了具有一般思維所具有的特點(diǎn)外，還具有自己的特點(diǎn)，許多學(xué)者從不同的角度歸納了創(chuàng)新思維的特點(diǎn)。筆者認(rèn)為：創(chuàng)新思維的特征主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是新穎性：創(chuàng)新思維實(shí)乃一種超常規(guī)的思維方法，求新、求異是它的一大特點(diǎn)。二是獨(dú)特性：創(chuàng)新思維的獨(dú)特性在于它能獨(dú)具卓識，敢于對人們司空見慣或完美無缺的事物提出懷疑，勇于向舊的傳統(tǒng)和習(xí)慣開戰(zhàn)，也能夠主動否定自己，打破自我的框框。在思路的選擇上，在思考的技巧上，或者在思維的結(jié)論上，具有“前無古人”的獨(dú)到之處，具有一定范圍內(nèi)的首創(chuàng)性和開拓性。三是多向性：創(chuàng)新思維的多向性體現(xiàn)在它善于從不同角度想問題，在一個(gè)問題面前能盡量提出多種設(shè)想、多種方案，以擴(kuò)大選擇余地，能靈活地變換影響事物質(zhì)和量的某種因素，從而產(chǎn)生新的思路。

從本質(zhì)上說，創(chuàng)新思維是一種綜合性很強(qiáng)的思維方式，它是多種思維方式的綜合運(yùn)用，也是多種思維方式的互補(bǔ)和有機(jī)組合。

1.創(chuàng)新思維是邏輯思維與非邏輯思維的綜合應(yīng)用

邏輯思維一般是指符合形式邏輯要求的思維。其基本方面不外乎是概念、判斷和推理等思維形式，比較與分類、分析與綜合、抽象與概括、歸納與演繹等邏輯方法。簡而言之，邏輯思維就是按照邏輯規(guī)律建立概念和命題之間推理關(guān)系的形式化思維。非邏輯思維則是諸如直覺、聯(lián)想、幻想、猜想以及靈感等不服從邏輯規(guī)律的思維。

創(chuàng)新思維是非邏輯思維與邏輯思維的綜合應(yīng)用。一般來說，在創(chuàng)新過程中，邏輯思維具有重要的基礎(chǔ)地位。因?yàn)榘l(fā)明創(chuàng)造問題的發(fā)現(xiàn)與提出，主要是邏輯思維在起作用。對發(fā)明創(chuàng)造對象的觀察、描述以及概括，主要靠邏輯思維。即使是非邏輯思維的結(jié)果，最后也必定要求被補(bǔ)充、解釋、完善成符合邏輯的概念和方法。才能成為具有普遍性指導(dǎo)意義的科學(xué)理論。實(shí)際上，在任何創(chuàng)新活動中，創(chuàng)新者往往都是在前人知識所鋪就的邏輯大道上繼續(xù)往前探索的，在邏輯方法還走不通的地方，就需要用非邏輯方法開辟新的道路；而當(dāng)非邏輯方法已打開通路后，又必須及時(shí)地在從舊認(rèn)識到新認(rèn)識之間的“深淵”上架起“邏輯的橋梁”。

2.創(chuàng)新思維是發(fā)散思維與收斂思維的互補(bǔ),發(fā)散思維也稱擴(kuò)散思維、輻射思維、放射思維等

它是指圍繞某一問題沿著不同方向，不同角度進(jìn)行思考，從多方面尋求問題的多個(gè)答案的思維方法。發(fā)散思維是一種立體式的多向性的思維方法，它具有空間上的廣延性，思路上的放射性，層次上的多樣性，角度上的任意性等特點(diǎn)。一般來說，思維延伸越遠(yuǎn)，思路越開闊，獲得新發(fā)現(xiàn)的幾率越高。

收斂思維是一種與發(fā)散思維相反的思維方式。又稱輻合思維、聚合思維、求同思維、集中思維等。收斂思維要求將多路思維指向某個(gè)中心點(diǎn)，以問題為中心，圍繞中心組織信息。從不同方面向中心收斂，以達(dá)到解決問題的目的。如果說發(fā)散思維是從一點(diǎn)向四周輻射的話，那么收斂思維就是從四周向某點(diǎn)集中，收斂、抽象、概括是其基本內(nèi)核。

二、創(chuàng)新思維的訓(xùn)練

在視覺藝術(shù)思維的領(lǐng)域中，藝術(shù)的創(chuàng)作總是強(qiáng)調(diào)不斷創(chuàng)新，在藝術(shù)的風(fēng)格、內(nèi)涵、形式、表現(xiàn)等諸多方面強(qiáng)調(diào)與眾不同。不安于現(xiàn)狀，不落于俗套，標(biāo)新立異、獨(dú)辟蹊徑，這些都是藝術(shù)家們終身的追求。標(biāo)新立異是視覺藝術(shù)思維中一個(gè)非常獨(dú)特的方法。

標(biāo)新立異法要求藝術(shù)家在藝術(shù)思維中不順從既定的思路，采取靈活多變的思維戰(zhàn)術(shù)，多方位、跳躍式地從一個(gè)思維基點(diǎn)跳到另一個(gè)思維基點(diǎn)。

邏輯思維的內(nèi)涵范文第5篇

關(guān)鍵詞：中學(xué)語文；閱讀教學(xué)；邏輯思維；培養(yǎng)

1中學(xué)語文閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維的意義

邏輯思維是一種抽象的思維能力，包括分析、概括、推理、評價(jià)、判斷、解釋等等思維能力。邏輯思維能力的訓(xùn)練能夠幫助學(xué)生更全面的掌握知識，對知識進(jìn)行全方位多角度的探索并形成自己的認(rèn)識，為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。因此，在中學(xué)階段的教學(xué)中應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維的能力，使學(xué)生能夠運(yùn)用邏輯思維理性的思考問題、分析問題和解決問題。語文教學(xué)在中學(xué)階段的教學(xué)中占有重要的地位，而閱讀教學(xué)是語文教學(xué)的半壁江山，對培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫能力，全面提升學(xué)生的語文素養(yǎng)有重要意義，學(xué)生通過大量的閱讀積累才能夠?qū)懗鰞?yōu)秀的文章，甚至出口成章。在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，是幫助學(xué)生提升語文能力，科學(xué)靈活運(yùn)用語文知識的有效手段。

2中學(xué)語文閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力的途徑

2．1關(guān)注閱讀文本的語言目的：語文教學(xué)中的閱讀文本大多是文學(xué)作品，在傳統(tǒng)的語文閱讀教學(xué)中，教師更關(guān)注的是閱讀文本中語言的內(nèi)容和形式即語言“說了什么”以及“怎么說的”，注重的是語文知識的學(xué)習(xí)，無異于醫(yī)生頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳的診療方式，不能夠很好的鍛煉學(xué)生的邏輯思維能力。因此，在閱讀教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力就必須關(guān)注閱讀文本的語言目的即關(guān)注作者“為什么這樣說”，通過分析、概括能夠把握一類文學(xué)體裁的表達(dá)方式，以小見大。關(guān)注閱讀文本的語言目的是培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力的有效途徑，語文閱讀教學(xué)應(yīng)兼具感性和理性，引導(dǎo)學(xué)生理性的多角度看待問題。如在教學(xué)《在馬克思墓前的講話》這篇文章時(shí)，一般教師會列出如下的教學(xué)目標(biāo)：第一，了解該演講的時(shí)代背景和主要內(nèi)容，理清文章的思路；第二，反復(fù)誦讀文本，了解排比、比喻這些修辭手法運(yùn)用的效果，體會文本科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z言；第三，把握演講詞的特點(diǎn)并學(xué)寫演講詞。就教學(xué)目標(biāo)而言，并沒什么不妥之處，但是這樣的教學(xué)目標(biāo)不利于學(xué)生把握演講詞的實(shí)質(zhì)。教師在教學(xué)的過程中應(yīng)提出更有價(jià)值的問題，關(guān)注語言的目的。如，恩格斯為什么要在馬克思墓前講這些內(nèi)容？他所講的內(nèi)容和他要達(dá)到的目的之間有什么樣的關(guān)聯(lián)？他是怎樣有效地運(yùn)用語言來達(dá)到他的目的的？學(xué)生通過思考這些問題，通過認(rèn)真的研讀文本，能夠更深刻的理解演講詞，了解受眾的需求，通過靈活的科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z言達(dá)到自己演講的目的。

2．2關(guān)注閱讀文本的內(nèi)在邏輯：文學(xué)創(chuàng)造是一種特殊的精神生產(chǎn)活動，作者有感于社會生活才能夠進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。社會生活是客觀的，是具有一定的規(guī)律的，因此，閱讀文本是有一定的邏輯的，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，只有抓住文本的內(nèi)在邏輯，才能夠抓住文章的文脈，抓住文章的主題，才能夠深入的與文本對話，與作者對話，準(zhǔn)確把握文本的思想感情，并內(nèi)化為自身修養(yǎng)，逐漸的提升自己的語文能力。關(guān)注閱讀文本的內(nèi)在邏輯，就是在閱讀教學(xué)中從關(guān)注文本的語言目的入手，結(jié)合文本的體裁，進(jìn)行深入的閱讀。如在教學(xué)魯迅的《祝福》時(shí)，在明確文本所屬體裁后，教師要引導(dǎo)學(xué)生在閱讀的過程中關(guān)注祥林嫂出場的時(shí)間以及每次出場的變化，關(guān)注變化的地方，思考變化的原因，從中分析祥林嫂死亡的真正原因，思考作者將文本命名為“祝福”的原因。此外，教師在教學(xué)的過程中要引導(dǎo)學(xué)生思考作者為什么要將祥林嫂的死安排在魯鎮(zhèn)人們祝福的時(shí)候。學(xué)生在思考這些問題的過程中，能夠更加深刻的理解那個(gè)時(shí)代人與人之間的冷漠，了解魯迅所說的中國人民的劣根性，以及整個(gè)病態(tài)的社會。并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行今昔時(shí)代的對比，在比較中能夠更全面的正確的認(rèn)識自己，思考當(dāng)今社會的相關(guān)問題，形成對自己對他人對社會的正確認(rèn)識。

2．3關(guān)注作家創(chuàng)作態(tài)度：傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)更過的關(guān)注的是對文本寫作手法的賞析，但是在培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力的教學(xué)觀念指導(dǎo)下，教師在教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生更多的關(guān)注作家的創(chuàng)作態(tài)度，在關(guān)注作家創(chuàng)作態(tài)度的過程中更加深刻的把握文本內(nèi)涵，提高思維水平和寫作能力。關(guān)注作家的創(chuàng)作態(tài)度，要理清寫作手法的賞析與作家寫作態(tài)度推斷之間的聯(lián)系與區(qū)別。寫作手法是對文本某一個(gè)寫作特點(diǎn)的詮釋，寫作技巧歸根結(jié)底是屬于“形式”的范疇，“形式”是為“內(nèi)容”服務(wù)的，而“內(nèi)容”又是為表達(dá)作家的感悟、觀點(diǎn)或者態(tài)度等等服務(wù)的。如《一滴眼淚換一滴水》這篇文章，文本中最感人的是喂水這一場景，但是作者對這一場景的描寫并不多，更多的筆墨是對伽西莫多接受刑法時(shí)的表現(xiàn)以及周圍觀刑群眾的表情進(jìn)行描寫。教師在教學(xué)的過程中不應(yīng)停留在對寫作方法進(jìn)行分析的層面。而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)探究作者突出伽西莫多忍耐力強(qiáng)、力量超常、蠢笨、狂暴等一系列的性格特點(diǎn)的原因。學(xué)生進(jìn)一步的分析會發(fā)現(xiàn)，這樣寫是為了更加突出“水”的影響力，伽西莫多因?yàn)榘z美拉達(dá)的水，流出平生以來的第一顆眼淚。作者這樣的安排是為了表達(dá)出自己對人生抽象的獨(dú)特的見解即善具有巨大的影響力，惡的人性可以被美的人性感染。

3結(jié)語

總之，在語文閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力是可行的，是有效的，對學(xué)生語文素養(yǎng)的全面提升有重要的意義。教師在教學(xué)過程中要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文本的語言目的與內(nèi)在邏輯，關(guān)注作者的寫作態(tài)度，潛移默化的培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，為學(xué)生的全面發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

作者:魏麗娜 單位:陜西省延安市延安大學(xué)

參考文獻(xiàn):

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［2］賀延輝．淺談初中語文教學(xué)中邏輯思維能力的培養(yǎng)［J］．讀與寫（教育教學(xué)刊），2011，05：111．