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辯證的科學觀范文第1篇

片面轉(zhuǎn)向全面。在過去相當長的時期內(nèi)，我們黨的發(fā)展理念是一種形而上學的片面發(fā)展，把以經(jīng)濟建設為中心等于以經(jīng)濟增長為中心，把“發(fā)展是硬道理”理解為增長是硬道理，片面追求經(jīng)濟增長的數(shù)量與速度，以這種片面發(fā)展為指導，結(jié)果使得效率底下、資源浪費嚴重、環(huán)境急劇惡化，各種社會問題也日益凸現(xiàn)出來，嚴重制約和危害社會的健康發(fā)展?？茖W發(fā)展觀提出的發(fā)展就是全面發(fā)展，它強調(diào)各方面協(xié)調(diào)發(fā)展，就是強調(diào)以經(jīng)濟建設為中心，全面推進政治、文化和社會建設，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步。它要求我們黨糾正過去單純把經(jīng)濟增長作為社會發(fā)展的唯一目標的片面觀點和做法，堅持把發(fā)展當作是一個包括經(jīng)濟增長、政治**、科技進步、文化價值觀念變遷、自然協(xié)調(diào)、人的發(fā)展等相互影響、相互作用的全面發(fā)展。只有實現(xiàn)從片面發(fā)展向全面發(fā)展的根本轉(zhuǎn)變，才能促進社會的健康發(fā)展。所以黨要實現(xiàn)科學發(fā)展，就不僅要“全面推進經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設，促進現(xiàn)代化建設各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)，促進生產(chǎn)關系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎相協(xié)調(diào)”，而且要“實現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)”。但是全面發(fā)展不等于同步發(fā)展，也不等于沒有重點，如果片面強調(diào)同步和工作抓不住重點必然影響社會發(fā)展的全局，所以科學發(fā)展觀要求黨“既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓住牽動全局的主要工作、事關群眾利益的突出問題，著力推進、重點突破”，推動社會全面發(fā)展，實現(xiàn)了由片面發(fā)展向全面發(fā)展的辯證轉(zhuǎn)向。

孤立轉(zhuǎn)向聯(lián)系。聯(lián)系是指一切事物、現(xiàn)象之間及事物內(nèi)部要素之間的相互依賴、相互制約和相互作用的關系，整個世界是相互聯(lián)系的整體和相互作用的系統(tǒng)。它要求我們必須從客觀事物本身的真實聯(lián)系去把握事物，去認識和處理問題。發(fā)展作為一種客觀事物當然也不例外。然而在過去相當長的時期內(nèi)，我們黨更多地是運用孤立發(fā)展來看待和處理各種社會問題，使條塊分割開來，形成了典型的城鄉(xiāng)、區(qū)域、部門、行業(yè)和人與自然發(fā)展相對立的二元結(jié)構(gòu)，人為地造成它們之間的巨大差距，帶來了它們發(fā)展的不平衡，嚴重影響我國經(jīng)濟和社會的進一步發(fā)展和繁榮。科學發(fā)展觀則運用聯(lián)系的觀點來看待和處理城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、經(jīng)濟與社會之間、人與自然之間、國內(nèi)發(fā)展與對外開放之間關系，實現(xiàn)了黨從孤立發(fā)展向聯(lián)系發(fā)展的根本轉(zhuǎn)變。比如，科學發(fā)展觀堅持統(tǒng)籌兼顧的根本方法，就是黨不僅要“正確認識和妥善處理中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展中的重大關系，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟社會發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放，統(tǒng)籌中央和地方關系，統(tǒng)籌個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當前利益和長遠利益，充分調(diào)動各方面積極性”，而且要“統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，樹立世界眼光，加強戰(zhàn)略思維，善于從國際形勢發(fā)展變化中把握發(fā)展機遇、應對風險挑戰(zhàn)，營造良好國際環(huán)境”，實現(xiàn)了孤立發(fā)展向聯(lián)系發(fā)展的辯證轉(zhuǎn)向。

靜態(tài)轉(zhuǎn)向動態(tài)。一切事物都是運動的。發(fā)展就是事物的一種運動狀態(tài)，但是它又不是一般的事物的運動，而是向前的、向上的、推陳出新的，是由低級向高級、由舊質(zhì)向新質(zhì)、由落后向先進的運動變化的過程。在發(fā)展的過程中一定會產(chǎn)生許多問題，對于這些問題只能用動態(tài)的發(fā)展觀而絕不能用靜態(tài)的發(fā)展觀來處理。因為發(fā)展不是一種簡單的量的擴張，更重要的是一種新質(zhì)的不斷產(chǎn)生的過程。用靜態(tài)觀點來處理發(fā)展中的問題，就會只有用否認發(fā)展、停止發(fā)展的辦法去解決，這就不能從根本上解決發(fā)展中出現(xiàn)的一系列問題。解決黨所有問題的關鍵在于發(fā)展，一旦停止發(fā)展什么問題都解決不了，其后果不堪設想。只有實現(xiàn)從靜態(tài)向動態(tài)發(fā)展的根本轉(zhuǎn)變，才能解決發(fā)展中凸現(xiàn)出來的各種矛盾和困難。只有用動態(tài)發(fā)展的辦法解決前進和發(fā)展中的問題，才能為保持社會經(jīng)濟平穩(wěn)較快發(fā)展和促進和諧社會建設奠定良好的基礎。所以堅持動態(tài)發(fā)展，推行前瞻性戰(zhàn)略的可持續(xù)發(fā)展，就要把當前發(fā)展與長遠發(fā)展結(jié)合起來，把動態(tài)發(fā)展建立在可持續(xù)發(fā)展的基礎之上，把可持續(xù)發(fā)展寓于動態(tài)發(fā)展的過程之中，在謀求當前利益的同時，要著眼于長遠利益，防止為了當代人的利益而犧牲子孫后代的利益，防止只顧眼前發(fā)展而犧牲長遠的持續(xù)發(fā)展，保證人、經(jīng)濟和社會一代接一代地“永續(xù)發(fā)展”?？茖W發(fā)展觀“堅持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，實現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實現(xiàn)經(jīng)濟社會永續(xù)發(fā)展”就是在動態(tài)中實現(xiàn)發(fā)展。

辯證的科學觀范文第2篇

引言

無論是作為個體的人還是作為整體的人類，始終都在實踐上追尋一個問題，那就是真善美的統(tǒng)一。然而要真正地實現(xiàn)其統(tǒng)一，如果不建立在對其關系的辯證理解上，必然導致進入認識上的誤區(qū)，從而延緩和阻滯人類在實踐上實現(xiàn)真善美的統(tǒng)一?；诖?，理解和解讀真善美的辯證關系問題，成為了首要的實現(xiàn)其統(tǒng)一的認識途徑。

一、科學、倫理學和美學貫穿真善美的內(nèi)涵

首先、科學是開啟“真”的鑰匙。真，是真理。貫穿著人類科學的一根主線就是對真理的探求，自人類誕生以來，要征服和改造自然，必先發(fā)現(xiàn)自然，學習自然，揭示自然規(guī)律為己所用。面對大自然，人們是一手拿著錘子，一手拿著尺子來考量并索取，人按照自己的目的有意識地改造自然界，征服自然界，通過“格物致知”，再以“知”（即“真”）來指導實踐活動，從而能動地改造和征服自然。最早的“知”在量的范疇上很小，那時人們對自然界尚存恐懼和敬畏心理，隨著人類社會的進一步發(fā)展，人類在科學（認識論）上的進步也愈益明顯，真理和知識在量上的迅速積累疊加，由此獲得了更多的科學技術(shù)知識，獲得了更好地改造和征服自然的力量和手段，從而奠定了人類在自然界中的主宰地位。這便是從科學層面所理解的“真”，它就是真理，是人們在一邊向自然進行索取的實踐中，一邊又不斷地學習和總結(jié)其規(guī)律的過程中獲得的。因此，在科學的道路上，真理也是有其曲折的發(fā)展過程的，“科學知識的幼芽萌發(fā)于早期的人類社會實踐。根據(jù)當時的水平對事實的經(jīng)驗觀察推測事物變化發(fā)展的因果關系，又不得不以想像和猜測填補知識之不足?！边@樣就造成了真理和謬誤的分野，即真和假的對立。但是堅持真理的科學精神會將謬誤拋棄，并經(jīng)過人類實踐的檢驗而得到真理。因此，只有科學才是開啟“真”的鑰匙。

其次，倫理學是鋪墊“善”的法則。善，意指善良或至善，自西方第一本倫理學巨著《尼各馬可倫理學》的問世起，亞里士多德就在倫理學的高度上對善作了學術(shù)的闡釋：“每種技藝與研究，同樣地，人的每種實踐與選擇，都以某種善為目的。所以有人就說，所有事物都以善為目的……醫(yī)術(shù)的目的是健康，造船術(shù)的目的是船舶，戰(zhàn)術(shù)的目的是取勝，理財術(shù)的目的是財富?！边@就從倫理學的角度上說明了人的每一實踐活動都帶有自己的目的和意志，且每一種技藝與研究，或者說每一種事物都以善為目的，這便是西方倫理學最初所解讀的“善”。善，也只有在倫理學的層面上來闡釋和理解，才能具備善的全部意義。倫理學也認為，善也指人的善良或至善（最高善），如何才能做一個道德上善良的人？或者成為一個至善者？這都是倫理學所研究的內(nèi)容之一。因此，只有站在倫理學的高度上，研究社會習俗、道德規(guī)范及其在生活中的廣泛運用，構(gòu)成倫理學的基礎，才能有效地鋪墊“善”的法則。

綜上所述，科學、倫理學和美學都從其本真的求實精神出發(fā)，在各自的領域和范疇內(nèi)發(fā)揮作用，分別構(gòu)成了對真善美三者的開啟、鋪墊和把握的知識基礎，從而貫穿了真善美的內(nèi)涵。在此基礎上，才能進一步科學合理地分析真善美之間的辯證關系，厘清人們對其辯證關系的認識誤區(qū)，更好地在實踐的意義上實現(xiàn)真善美的統(tǒng)一。

二、從科學、倫理學和美學來解讀真善美的辯證關系

科學、倫理學和美學簡單來說，無論是作為個體的人，還是作為整體的人類，都是主體的知、意和情的體現(xiàn)。從主體自身來看，任何主體都具有知情意三種心理特征，知是主體的認識和理解力，意是主體的意志和調(diào)控能力，情是主體的情感和審美能力。知在認識量上的積累和進步就是科學，意在善惡的價值之間取舍就是倫理學，情在審美的鑒賞之間升華崇高就是美學?；诖死斫猓湍軓目茖W、倫理學和美學來解讀真善美的辯證關系，概括為以下幾個方面：

（一）真是善和關的知識基礎

人類為了自身生存發(fā)展的需要，從來都沒有停止過對自然的研究和探索。沒有對真理的探索和追求，就沒有科學技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展?，F(xiàn)代人類掌握了先進的科學技術(shù)并用之以改造和征服自然，極大地促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，為自身創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)文化生活。在豐富的物質(zhì)文化生活的基礎上，善和美的發(fā)展才不會偏離原本的航道。這是因為，真是善和美的知識基礎。首先，由于“真”的進步和發(fā)展，滿足了人類的物質(zhì)文化生活的需要，善和美的發(fā)展才成為可能。眾所周知，倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。如果沒有現(xiàn)代的先進科學技術(shù)，在當今的人炸的世界中，不但無法立足于基本的法治和道德社會，而且還會處于戰(zhàn)亂狀態(tài)，使整個世界成了社會達爾文主義的紛亂的戰(zhàn)場，這個戰(zhàn)場中只適應叢林法則，人類對善和美的追求將受到嚴重的制約。幸運的是，科技的發(fā)展一旦進步，將呈馬太效應的幾何級增長，21世紀的人類社會，基本上可以在合理的制度和管理下，憑借先進的科學技術(shù)手段來創(chuàng)造出日益豐富的物質(zhì)文化條件，滿足人類生存和發(fā)展的需要，使善和美的發(fā)展成為可能。其次，由于“真”的進步和發(fā)展，保證了人類求善和求美的路徑不向惡和丑的方向逆轉(zhuǎn)。首先，如果沒有知識的進步和發(fā)展，也就沒有倫理學的研究成果，也就沒有良好的社會習俗和道德規(guī)范來引領求善的道路，善也就會因為缺乏正確的道德標準而偏離原本的航道向惡的方面發(fā)展。其次，知識的進步和發(fā)展，為美學提供了知識基礎，同時也提供了審美判斷和審美能力，從而保證人類在求美的道路上不至喪失審美旨趣，將丑當作美來追求。總之，離開了“真”的進步和發(fā)展，善和美就無從談起。

（二）善是真和關的道德保障

真和美也有自己的標尺，這個標尺就是善。如果離開了一定的善的道德保障，同樣會走向假和丑，也就是說，善是真和美的道德保障。首先，科學技術(shù)的發(fā)展如果偏離了倫理學的軌道，也會貽害無窮，真也會變成假?，F(xiàn)代科技的發(fā)展速度迅猛無比，很多科技的成果如果不在倫理學的軌道下加以制約，則會造成危害人類和生態(tài)環(huán)境的巨大破壞力?？萍际且话央p刃劍，在促進經(jīng)濟和社會發(fā)展以造福人類的同時，也給人類的生存和發(fā)展帶來了消極的后果。其次，對美的追求也不能沒有善的航向，否則也會走向丑的審美價值觀。關于倫理學與美學的關系，康德在其《判斷力批判》中就濃墨重彩地予以了高貴的贊譽，甚至提出了“美是道德的象征”這一命題，引發(fā)了現(xiàn)代哲學關于倫理學與美學之間關系的追尋與反思?？档抡J為，最崇高的美是與善相結(jié)合相統(tǒng)一的美，最高的善是與美相結(jié)合相統(tǒng)一的善。他說：“審美，好像用不著過強的跳躍，即可使‘從感官的魅力轉(zhuǎn)到慣常的道德興趣’為可能，因為它表象自由中的想象力為能夠聽從一對知性而言的“合目的性的決定”者，它并且教告我們，甚至在感官對象中，亦可去找出一“離開任何感官的魅力”的自由愉悅。”可見，倫理學與美學在康德看來是有著非常緊密的聯(lián)結(jié)的，如果沒有這種聯(lián)結(jié)，或者換句話說，如果沒有善的航向作為道德保障，再好的審美活動也會缺乏道德的美而失去生機。

辯證的科學觀范文第3篇

一、認知與情意的辯證關系

認知主要解決“會不會”的問題，情意主要解決“喜歡不喜歡學”的問題。對于那些能促使學生未來發(fā)展的、學生必須掌握的語文知識和技能。教師必須引導學生學會。但是。在教學的過程中，教師要采用從機動走向目的的教學策略。從創(chuàng)設生動有趣的學習情境人手。讓學生在興趣盎然的情境中掌握知識和技能，又使學生享受到學習語文的快樂。

如、蘇教版五年級(下冊)的《愛如茉莉》。本文記敘了媽媽生病住院、爸爸去醫(yī)院照顧媽媽的平凡小事，啟示人們：真愛就如茉莉般平淡無奇，卻芬芳怡人。筆者在教學中扣住“愛”與“茉莉”的比喻關系，凸現(xiàn)愛的真諦――純潔。主要步驟為。(1)板書課題后，我作了如下引讀：愛。如三月春風，能融化寒冷的冰雪，讓我們一起輕聲地讀“愛如茉莉”；愛，如高山飛瀑，江河流水，讓我們一起大聲地讀“愛如茉莉”；愛，使我們想起“慈母手中線。游子身上衣”。讓我們一起深情地讀“愛如茉莉”。從而，為走進文本理解“真愛就像茉莉”營造了豐富的情感氛圍；(2)通讀課文，從哪些細節(jié)中可以感受到“愛如茉莉”?(3)結(jié)尾說“它送來了縷縷幽香。裊裊地鉆到我們心中”?！般@到我們的心中”是什么意思?(4)結(jié)束時說“哦，愛如茉莉”，結(jié)合課文，先說說“愛如茉莉一樣……，愛如茉莉一樣……”再揣摩“愛如茉莉，愛如茉莉”的朗讀節(jié)奏與重音，最后說說結(jié)尾：用反復的修辭手法表達了作者怎樣的思想感情。實踐告訴我們：認知與情意的關系，換言之。是“學會”、“會學”和“樂學”的關系。在這里，教師的引導是關鍵，學生的參與是基礎。

二、結(jié)論與過程的辯證關系

閱讀教學固然要教給學生正確的結(jié)論，但又不能將現(xiàn)成的結(jié)論灌輸給學生，而應關注學生獲得結(jié)論的過程。如，學生獲得結(jié)論的思考過程、思考方法、合作方式、獨特體驗等。強調(diào)結(jié)論與過程的統(tǒng)一，不僅有助于學生對結(jié)論的記憶，而且有助于促進學生語文綜合素質(zhì)的提高。

如，蘇教版六年級(下冊)14課《學會合作》。文章從學習、工作、生活中的事例談起，展示出合作的含義，接著深入闡明了卓有成效的合作的條件，最后得出結(jié)論：成功的合作不僅要有統(tǒng)一的目標，要盡力做好份內(nèi)的事情，而且還要心中想著別人，心中想著集體。有自我犧牲的精神。在教學中，筆者引導學生以生活為基礎。以思維為核心，以語言為媒介，體驗閱讀的過程。(1)學習課文第二段先分述后總述的表達方法，結(jié)合自己的生活和學習的實際，圍繞“合作”話題，用上“總之”說一段話。(2)“小合作有小成就，大合作有大成就，不合作就很難有什么成就”，這里用比較的方法，說明了合作的重要性和必要性。選擇其中一個方面。舉例說明。(3)為了說明怎樣才能卓有成效地合作，文中詳細地敘述了兩個事例，能不能舉一個例子，為什么?(4)“七個孩子一個接著一個，依次從瓶子里取出了自己的彩球，總共才用了三秒鐘”，如果將“才”字去掉。語意上有什么不同?(5)成功的合作不僅要……，而且還要，前后次序能否調(diào)換，為什么?這樣，學生基于文本閱讀，又不囿于文本；既豐富了“合作”的內(nèi)涵，又深化了對題旨的理解。從而，使閱讀的“過程”與“結(jié)論”得到和諧統(tǒng)一。

三、預設和生成的辯證關系。

教學過程是一個動態(tài)的過程。教師在課堂上提出的某些問題，有時卻不在教師的預設之中。面對這種情況。教師必須適當調(diào)整自己的教學方案。將預設的教學目標與學生提出的問題有機整合成新的目標。

如，蘇教版五年級(下冊)的《二泉映月》。其中有這么一句話：“月光流水，靜影沉壁，但阿炳再也看不見了……”教學中，有學生提出：“這里是說阿炳的眼睛再也看不見了，還是說再也看不見阿炳了呢?此話有歧義?！边@是筆者在備課中所沒有注意到的。這使我立即想起了中學傳統(tǒng)教材中的《回憶我的母親》()，原題為《母親的回憶》，編輯們認為標題有歧義。到底是誰的回憶?最后確定為《回憶我的母親》。于是，覺得很有議一議的必要。

生：說“阿炳再也看不見了”。不如改為“阿炳的眼睛再也看不見了”。生：上文已經(jīng)交代了阿炳雙目失明，如果再說“阿炳的眼睛再也看不見了”，那么。語意上重復。

生：既然如此，那么不如這樣說――月光似水，靜影沉璧。阿炳諦聽著淙淙的流水聲，耳畔響起了師傅說過的話，他想起了自己坎坷的經(jīng)歷……

辯證的科學觀范文第4篇

關鍵詞：科學發(fā)展觀；政府職能；雙重性；轉(zhuǎn)變

1、政府職能的定位

(1)什么是政府職能

政府職能，在某種意義上也稱作是行政職能，指的是國家行政機關或者是派出機構(gòu)依法對國家事務和社會公共事務進行管理活動時所承擔的責任和應盡的義務，以及在依法行政過程中所擁有的權(quán)力和權(quán)力范圍。政府職能的設置和行使具有鮮明的時代性和階段性，它隨著時代主題的變化而不斷變化。

(2)政府職能的雙重性

傳統(tǒng)意義上的政府職能主要包括兩個方面：一是政治統(tǒng)治職能，二是公共管理職能，這兩方面即可以理解為政府職能的雙重性。

政治統(tǒng)治職能是指政府為維護國家統(tǒng)治階級的利益，對外保護國家安全，對內(nèi)維持社會秩序的職能。我國政府主要有四大政治統(tǒng)治職能：軍事保衛(wèi)職能、外交職能、治安職能、民主政治建設職能。

公共管理職能包括經(jīng)濟職能、文化職能和社會職能。具體來看，經(jīng)濟職能是指政府為國家經(jīng)濟的發(fā)展，對社會經(jīng)濟生活進行管理的職能。我國政府主要有三大經(jīng)濟職能：宏觀調(diào)控職能、提供公共產(chǎn)品和服務職能和市場監(jiān)管職能。文化職能是指政府為滿足人民日益增長的文化生活的需要，依法對文化事業(yè)所實施的管理。我國政府的文化職能主要有以下三類：發(fā)展科學技術(shù)的職能、發(fā)展教育的職能和發(fā)展文化事業(yè)的職能。社會職能，即指除政治、經(jīng)濟、文化職能以外政府必須承擔的其他職能。政府的社會職能主要有：調(diào)節(jié)社會分配和組織社會保障的職能、保護生態(tài)環(huán)境和自然資源的職能、促進社會化服務體系建立的職能。

2、科學發(fā)展觀要求政府重新審視和定位自身職能

科學發(fā)展觀倡導政治、經(jīng)濟、文化、社會生活以及生態(tài)環(huán)境諸領域的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，它是我國實現(xiàn)全面建設小康社會和建設社會主義現(xiàn)代化國家必須長期堅持的重要指導思想。

社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展和市場經(jīng)濟體制的逐步完善，對我國政府提出了諸多新的挑戰(zhàn)，比如我國政府的經(jīng)濟職能亦顯示出不適應的一面，政府對市場的干預還比較多；政府在職能設置和行使過程中存在著“越位”、“失位”、“錯位”等問題，影響了我國政府職能的有效發(fā)揮。同時，部分政府及公務人員現(xiàn)代政府觀念不強，發(fā)展觀念沒有徹底轉(zhuǎn)變；市場經(jīng)濟體制不健全，依然受計劃經(jīng)濟體制的影響。此外，還存在著諸如社會管理職能的配置和實施相對滯后等方面的問題。上述問題要求政府必須在科學發(fā)展觀的指導下，重新審視和定位自身的職能，對其原有職能進行改善，對其缺失的職能予以補充，以便更好更有效地統(tǒng)籌各領域的發(fā)展。

(1) 推進政治體制改革，夯實政治統(tǒng)治職能

國家(政府)是隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展而逐步建立起來的社會運行的新模式。從它成立之初，就是以政治統(tǒng)治為其首要職責。在生產(chǎn)力還不發(fā)達的階段，社會是一個政治領域、經(jīng)濟領域、社會文化領域等諸領域合一的統(tǒng)一體，國家(政府)通過政治職能的行使統(tǒng)一規(guī)劃社會的發(fā)展，保證了社會的穩(wěn)定、有序和緩慢的進步。政府所涉及的有限的經(jīng)濟問題主要是農(nóng)業(yè)問題。隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，特別是進入資本主義市場經(jīng)濟階段以后，社會分工的不斷擴大和細化使諸領域從政治領域中分離出來，社會由“領域合一、以政治為主”向“領域分離、諸領域協(xié)同發(fā)展”的階段轉(zhuǎn)變。

我國是社會主義國家，正處于社會轉(zhuǎn)型時期，社會發(fā)展和進步對經(jīng)濟(社會主義市場經(jīng)濟)的依賴越來越大，隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，尤其是伴隨著國有經(jīng)濟布局的戰(zhàn)略性調(diào)整和國有資產(chǎn)管理體制改革，政府應該由原來對微觀主體的指令性管理轉(zhuǎn)換到為市場主體服務上來，轉(zhuǎn)換到為企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營創(chuàng)造良好發(fā)展環(huán)境上來。在這種條件下，政府應當打牢政治統(tǒng)治基礎，具體體現(xiàn)在：①保證國家發(fā)展的社會主義方向，維護指導思想的科學性和純潔性；②保障國家獨立和社會安定，為經(jīng)濟社會的發(fā)展創(chuàng)造和平寬松的外部環(huán)境；③建立健全國家法律法規(guī)體系，保證社會的有序、有效運行；④適應社會發(fā)展要求，主動推進政治體制改革，建立民主政治體制。

(2) 堅持以經(jīng)濟建設為中心，強化經(jīng)濟管理職能

市場與政府間的選擇并非是在完善和不完善之間的選擇，而是在不完善的程度和類型之間，在缺陷的程度和類型之間的選擇。理性的選擇不是追求完善的市場機制或者是完善的政府體制，而是在政府和市場之間建立一個完善的協(xié)調(diào)平衡機制。在政府與市場的平衡過程中，政府必須保持自主性，不能單純跟隨市場來運轉(zhuǎn)。政府和市場是兩個不同的主體，它們之間的關系是相互協(xié)調(diào)，在協(xié)調(diào)中彌補對方的不足。市場體制越成熟，它的弊端就會表現(xiàn)的越明顯，其影響也就會越強大。在這種情況下，政府必須擔負起彌補市場缺陷，降低其負面影響的責任。這就要求政府提高自身素質(zhì)，明晰自身的職責，不斷強化經(jīng)濟管理職能。

政府和市場是一種相互協(xié)調(diào)、相互完善的關系，當前我國正處于健全社會主義市場經(jīng)濟的階段，政府的經(jīng)濟管理職能必須圍繞這個階段的特征來確定：第一，進一步推進政企分離，理順政府和企業(yè)等經(jīng)濟體的關系；第二，健全統(tǒng)一開放、平等競爭的市場體系；第三，建立健全市場經(jīng)濟的法律法規(guī)體系和產(chǎn)權(quán)制度，完善市場資源的分配機制；第四，規(guī)范市場主體的運營行為，培育和完善社會主義市場倫理道德體系。

(3) 關注社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，突出社會管理職能

社會諸領域相互分離以后，政府需要應對的社會問題已經(jīng)不能用政治職能簡單地予以解決，因為社會管理問題越來越突出。在市場經(jīng)濟條件下，競爭成為主旋律，物質(zhì)財富成為唯一的追求目標，并對社會文化、社會生活等領域產(chǎn)生更多的影響和滲透，并逐漸改變?nèi)藗兊膬r值取向和社會生活，社會物化現(xiàn)象加重。這是一種畸形的發(fā)展趨勢，最終將造成人們的精神空白，抹殺社會發(fā)展的意義和人類生存的依據(jù)。因此政府必須關注社會各領域的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)性，突出自身的社會管理職能。這里所謂的社會管理職能是一個廣義的概念，經(jīng)濟、政治職能以外的其它任何一個領域的政府職能都可以用社會管理職能來概稱。因此，社會管理職能是政府諸職能中最為龐大也最為復雜的職能系統(tǒng)。文化建設和精神文明建設問題、社會發(fā)展的效率和公平問題、經(jīng)濟社會發(fā)展的基礎設施的規(guī)劃和建設問題、公共服務的提供問題以及各種社會關系的協(xié)調(diào)問題等都是政府社會管理職能的應有之義。

隨著社會主義市場經(jīng)濟的逐步完善和可供支配的物質(zhì)財富的不斷積累，人們的生活方式和生活態(tài)度發(fā)生了極大的改變，社會風氣和社會心態(tài)也有了迥然不同的改變。這種改變是一個不斷變化的過程，目前的狀態(tài)是走向成熟但還沒有最終形成。人們的價值取向和社會需求之間存在著諸多矛盾和沖突，這些問題需要國家、政府出面，從中國特色社會主義現(xiàn)代化建設、構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略高度予以引導和解決。（作者單位：新疆大學政治與公共管理學院）

參考文獻

［1］ 曹聞民.政府職能論［M］.北京：人民出版社，2008

［2］ 劉華.經(jīng)濟轉(zhuǎn)型中的政府職能轉(zhuǎn)變［M］.北京：社會科學文獻出版社，2011

［3］ 高小平等.政府職能轉(zhuǎn)變與管理方式創(chuàng)新［M］.北京：人民出版社，2010

［4］ 王振中.市場經(jīng)濟下的政府職能［M］.北京：社會科學文獻出版社，2009

辯證的科學觀范文第5篇

關鍵詞：教材與課程資源;知識和能力;以學生為主體;綜合教學法;語法教學

Abstract:Since the new curriculum reform， some remarkable achievements have been made in English teaching for schools. There still exist， however， a few problems which cannot be neglected. We need to deal carefully with several dialectical relationships: the relationship between the textbook， teaching materials and curriculum resources; the relationship between knowledge acquisition and ability development; the relationship between studentcentered and teacherguided approaches; the relationship between a comprehensive teaching method and the taskbased approach; and the relationship between the concepts of weakening grammar teaching and optimizing grammar teaching.

Key words:teaching materials and curriculum resources， knowledge and ability， learnercentered， comprehensive teaching method， grammar teaching.

新一輪基礎教育英語課程改革以來，我國英語教學發(fā)生了一些可喜的變化，比如，教師比較重視創(chuàng)造活躍的課堂氛圍，注意培養(yǎng)學生的學習興趣；通過開展形式多樣的教學活動來促進學生的課堂互動和參與，改變了傳統(tǒng)的“單向灌輸”和“填鴨式”的一言堂的教學模式；重視聽說教學，學生的聽說能力有了普遍提高。但是，我們也應當承認，目前基礎英語教學中也還存在著一些不容忽視的問題。一些問題是由于教師受傳統(tǒng)的英語教學理念影響過深，無法突破傳統(tǒng)的英語教學模式，導致英語教學改革步履維艱；還有一些問題是由于教師對新的教學理念理解得比較膚淺，走了極端或犯了形式主義的錯誤，嚴重影響了英語課堂教學效率的提高。筆者認為，為了正確理解和實施新課程的教學理念，我們應當處理好以下幾個辯證關系。

一、課本、教材與課程資源的關系

“課本”(textbook)就是我們常說的“學生用書”，“課本”就是一課之本，是教材的核心，它擔負著完成英語教學的基本使命。教材（teaching materials）是一個相對寬泛的概念，教材是課程資源的核心，它包括教科書、教師教學用書、練習冊、評價手冊、活動手冊、配套讀物和聽力材料、教學掛圖、教學卡片、教學投影、錄音帶、錄像帶等為教師和學生在課堂上所使用的必要材料。而“課程資源”則是一個更為寬泛的概念，是指一切有利于實施英語課程，實現(xiàn)課程目標，發(fā)展學生綜合語言運用能力，提高教師綜合素質(zhì)的物質(zhì)條件和包括環(huán)境、氛圍等在內(nèi)的其他非物質(zhì)條件?！罢n程資源”除了包括上述提到的教學材料以外，還包括語言教學設施、文字音像材料、網(wǎng)絡信息，以及英語環(huán)境等。

由此可見，要想培養(yǎng)學生的綜合語言運用能力，僅僅依靠課本是遠遠不夠的。著名教育家葉圣陶先生認為“課本就是例子”。也就是說，再好的課本也不可能為學生或教師提供所需要的一切，它僅僅為教學提供例子而已。目前一些教師總是抱怨教材內(nèi)容太多，教不完，主要原因是教師對教材不敢進行取舍，被動地使用教材。教材上有一就教一，有二就教二，一味地照搬教材。實際上教材編寫是有彈性的，給教師發(fā)展留有較大的空間。在教學中，教師不應該持這樣的態(tài)度：凡是課本上寫的，我都要教；凡是我要教的，學生都要記??；凡是要求學生記住的，我都要考。

當前英語教學改革的一個重點就是教師對英語課本的認識和使用問題。在新課程理念下，英語課本不是“圣經(jīng)”。課堂教學應當基于課本，但又不能局限于課本。從一定意義上來說，課本既不是“圣經(jīng)”，也不是普通的教學資源，它應當是資源性的“圣經(jīng)”，“圣經(jīng)”性的資源。新課程改革鼓勵教師“用課本去教”（use the textbook to teach），而不是僅僅去“教課本”（teach the textbook）。從英語教學理念上來說，這不能不說是一個深層次的變革。教師“用教材去教”，必須走出“課本就是圣經(jīng)”的誤區(qū)。教師應當培養(yǎng)駕馭教材的能力，成為教材的“主人”，而不是“奴隸”。教師應當有勇氣和能力對教材進行以下幾個方面的工作。

刪減。刪減那些過于復雜的活動、不合適的練習，以及那些不要求掌握的詞匯和結(jié)構(gòu)等。

補充。補充相關話題的詞匯、結(jié)構(gòu)、語篇、文化背景知識等。

替換。替換那些過難或過偏的文章、對話或活動，選擇與學生生活和經(jīng)驗相近的內(nèi)容來替換。

改編。對于那些不適宜或不完善的活動或內(nèi)容，可在原來的基礎上進行改進，使之更加適合自己的學生。

拓展。教材當中的活動或練習的難度會有過高或過低的現(xiàn)象。對于難度過大的活動，教師可為學生增加鋪墊，以降低難度。對于難度過低的活動，可以拓展活動內(nèi)容，提高活動要求。

調(diào)整。根據(jù)自己的教學進度或當時的社會生活，可以調(diào)整教材中教學內(nèi)容的順序，或提前或推后教學。

整合。單元中不同的教學模塊是開放的、靈活的，教師可以根據(jù)教學的實際需求進行移動重組，比如語音和對話、語法和課文、閱讀和寫作等。

二、語言知識教學與綜合語言運用能力培養(yǎng)的關系

《全日制義務教育普通高級中學英語課程標準（實驗稿）》（以下簡稱《英語課程標準》）規(guī)定：“基礎教育階段英語課程的總體目標是培養(yǎng)學生的綜合語言運用能力?！?［1］那么怎樣才能培養(yǎng)學生的綜合語言運用能力呢？實際上，任何人學習語言都有一個從“知識”(knowledge)──能力(competence)──“運用能力”(ability for use)的發(fā)展過程。首先，我們承認知識是重要的，也是必要的，是一切能力發(fā)展的基礎。但是在日常英語教學中，不少教師過分夸大了知識的作用，把英語作為知識來教學，而不是作為能力來教學，忽視了語言的工具性和交際功能。在語言學上，知識可分為兩類：一種是陳述性知識(declarative knowledge)，另一種是程序性知識(procedural knowledge)。 ［2］陳述性知識就是有關語法規(guī)則的知識，通過有意識的學習來獲得，而且這種知識通常是“被記憶了的知識”（memorized knowledge）。比如什么是現(xiàn)在進行時，學生可以把它記住并且可以復述出來，甚至可以在練習中做得正確，但這并不意味著他會運用現(xiàn)在進行時。而程序性知識是指運用語法規(guī)則的知識，是“內(nèi)化了的知識”（internalized knowledge），在一定程度上它已經(jīng)變成了一種能力（competence），但還不是運用能力(ability for use)。從陳述性知識到運用能力需要兩個重要的轉(zhuǎn)變，一是“自動化（automation）”，二是“重構(gòu)（restructuring）”。首先從“陳述性知識”到“程序性知識”需要“自動化”。讓學生做各種形式的語言知識練習是必要的，因為它是實現(xiàn)“自動化”的必要手段。也就是我們常說的“熟能生巧”(Practice makes perfect.)。然后從“程序性知識”到“運用能力”需要“重構(gòu)”。自動化過程只是把陳述性知識變成了簡單的能力，而將這些簡單能力組合成綜合運用能力，還需要“重構(gòu)”這樣一個復雜的過程。為此，學生需要進行更加復雜而真實的交際活動，比如綜合性的聽、說、讀、寫活動，任務型活動等。任務就是有目的的交際活動，它具有真實性、目的性和交際性。完成任務就是“用語言去做事情”（use the language to do things）。

由此可見，課堂英語教學中，教師的主要任務除了向?qū)W生傳授語言知識之外，更重要的是幫助學生實現(xiàn)從知識到運用能力的轉(zhuǎn)化。因此，教師在課堂上的作用不僅僅是知識的傳授者，同時還是語言活動的設計者、指導者，語言情景的創(chuàng)設者等。教師不要把大量的課堂時間花在語言知識的講解和練習上，應指導學生進行各種各樣的語言實踐活動，把寶貴的時間交給學生去參與語言實踐和體驗語言運用，讓他們在語言實踐活動中將自己的語言知識自覺或不自覺地轉(zhuǎn)化為語言運用能力。

三、以學生為主體與以教師為指導的關系

當代英語教學與傳統(tǒng)英語教學最大的不同就是從“以知識為本”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙匀藶楸尽?，從“以教師為主體”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詫W生為主體”。教師的課堂角色不是單一的、固定的，而應當是多元的、變化的。教師不僅是知識的傳授者，還應當是指導者、組織者、監(jiān)控者、咨詢者、評價者等。一位教育家說得好：“帶著知識走向?qū)W生的老師不是好老師，帶著學生走向知識的老師才是好老師?！庇纱丝磥?，在以“學生為主體"的教學中，教師應更多地發(fā)揮“指導”作用，而不是“主導”作用。在日常英語課堂上，教師的“指導”作用主要體現(xiàn)在這樣幾個方面：幫助學生創(chuàng)造語言情景，指導學生進行語言實踐；幫助學生發(fā)現(xiàn)語言規(guī)律，指導學生使用學習策略等。英語課堂教學應當堅持語言運用能力培養(yǎng)和語言學習能力培養(yǎng)并重的原則。培養(yǎng)學生的語言學習能力是當今英語課程改革的又一個重點。在課堂上，該學生去做的一定放手讓他們?nèi)プ觯o他們時間和機會去參與語言實踐，鼓勵他們獨立思考、主動學習，培養(yǎng)他們的學習策略。教師不能包辦或代替學生的主要學習活動，更不能剝奪他們參與語言實踐的自由和機會。教師不必事必躬親，事無巨細，教師也需要適當解放自己，實現(xiàn)“無為而至”。教育家葉圣陶先生說過：“教是為了不教。”

四、綜合教學法與任務型教學的關系

《英語課程標準》指出：“采用活動途徑，倡導體驗參與”。 ［1］進而解釋道：“本課程倡導任務型的教學模式，讓學生在教師的指導下，通過感知、實踐、參與和合作等方式，實現(xiàn)任務的目標，感受成功……”。 ［1］此標準一出，“任務型教學”的風潮似乎一下子席卷了全國的基礎英語教學，一夜間成了我國基礎英語課堂教學的主導方法和模式，甚至作為唯一的方法備加推崇。許多人把“任務型教學”看成是拯救我國基礎英語課堂教學的靈丹妙藥，其實連自己都還沒有弄明白究竟什么是“任務”。難道“任務型教學”就真的那么有效嗎？經(jīng)過幾年的試驗之后，不少英語教師又陷入了迷茫。一些英語教師曾經(jīng)反映：“我教了十幾年英語了，突然發(fā)現(xiàn)我今天不會教英語了?！边@種反映代表了不少英語教師的真實想法。一套好的英語教學方法應當在繼承的基礎去改進和發(fā)展，逐步適應我國的英語教學特點。如果丟掉了行之有效的傳統(tǒng)方法，一味地追求創(chuàng)新，甚至求異，結(jié)果是丟掉了舊的，新的又沒有學好，豈不是很可惜嗎？新課標下的英語課程強調(diào)的是“學習過程”和“體驗參與”，而“任務型教學”只是體現(xiàn)語言學習過程的方法之一。誠然，“任務型語言教學”有很多優(yōu)點，比如強調(diào)語言的真實運用，突出語言的意義，重視語言實踐，突出習得對語言學習的影響，強調(diào)“在學中用，在用中學”等。但是，“任務型教學”對英語教師的要求很高，我國大部分英語教師恐怕一時間還難以適應這一新的英語教學模式。一是教師自身的語言素質(zhì)和教學能力不夠高，二是我國的特殊英語教學條件和環(huán)境，比如班大人多、課時較少、考試導向、教學評價滯后等。三是外語學習環(huán)境不同于變速器學習環(huán)境。另外強調(diào)學生直接“在用中學”，容易忽視語言基礎，以語言運用(production)為起點對學生來說要求較高，尤其是對低年級學生在語料輸入較少的情況下要求他們?nèi)ビ糜⒄Z完成交際任務，難度就會更大，學生在學習語言的過程中會遇到更大的挫折。

根據(jù)這次英語課程改革的宗旨來看，我們以前的問題是機械性練習過多，真實運用太少，而現(xiàn)在的問題是一切為了運用，為“任務型”而“任務型”，一些教師在課堂上大搞“任務型教學”，表面上轟轟烈烈，而實效很低，因為他們連最基本的語言知識都不教了。忽視基礎性的練習，弱化語言基礎知識的學習是危險的。我們應當抱著開放的心態(tài)，在教學方法上做到兼容并蓄，采取綜合的辦法，做到“古為今用”，“洋為中用”。比如，我們以前曾經(jīng)使用過3P教學模式：Presentation，Practice和Production。Presentation是“呈現(xiàn)”，運用各種手段和方法呈現(xiàn)新知識，讓學生在語境中理解新語言項目的意思。Practice是“練習”，在呈現(xiàn)的基礎上進行語言練習，包括機械性的(mechanical)和有意義的(meaningful)練習，為真實的語言運用作一個鋪墊。Production是“運用”，強調(diào)語言的模仿運用和真實運用。我們應當有效地繼承Presentation和Practice的做法，關鍵要在Production環(huán)節(jié)多做些發(fā)展和創(chuàng)新，在學生已基本掌握語言知識的情況下，為他們設計一些真實性比較強的教學活動，比如任務，讓他們通過體驗、參與、合作、互動，來逐步形成語言運用能力。另外，我們可以根據(jù)英語新課標的理念將3P模式發(fā)展為5P模式：Preparation(準備)，Presentation(呈現(xiàn))，Practice(練習)，Production(運用)和Progress(評評)。 ［3］

Preparation的功能是承前啟后，導入新話題或新內(nèi)容，激活學生的背景知識和經(jīng)驗，啟發(fā)想象或預測等。新編英語教材中基本上都有Warming up環(huán)節(jié)，讓學生通過不同的教學活動逐步導入新內(nèi)容的學習，比如復習、預測、討論、腦風暴（brainstorming）等。

Presentation的功能是呈現(xiàn)新的語言知識。教師可以運用不同的形式或創(chuàng)設不同的語境來介紹新的語言知識，比如用實物、動作、圖畫、簡筆畫、英語解釋、漢語解釋等。

Practice的功能是對新語言知識的操練（drills）和練習（practice）。這種練習通常是控制性的（controlled），但它包括從非交際性語言活動到有意義的（meaningful）各種練習，再到各種具有一定交際性(communicative)的語言活動。

Production的功能是真實運用語言。這一步是發(fā)展學生的綜合語言運用能力，要求比Practice更高，語言活動通常是真實的或模擬真實的，具有真實的情景和真實的目的，要求運用真實而自然的語言，達到一個真實的結(jié)果。主要活動形式通常是讓學生完成真實的交際任務（real tasks）或項目（projects）等。

Progress的功能是“檢測”和“鞏固”。通過“小結(jié)”和“檢查”等評價方式來檢測和鞏固學生所獲得的語言知識和經(jīng)驗，讓學生在評價中反思，在反思中進步。

五、淡化語法教學與優(yōu)化語法教學的關系

新課改以來，關于語法教學出現(xiàn)一種較為普遍的認識，即“培養(yǎng)學生的交際能力就是重視聽說教學，需要淡化語法教學，或者不教語法”。于是我們經(jīng)?？吹?，不少教師在課堂上大張旗鼓地幫助學生做各種交際活動，但不注重語法教學，即使有也是輕描淡寫，結(jié)果學生的聽力和口語確實提高了，但學生一下筆就錯，連一個完整正確的句子都寫不出來。實際上“淡化語法教學”的認識是片面的，不正確的。的確，我們以前的英語課堂教學過于強調(diào)語法教學，這是一個通病。但是《英語課程標準》并不排斥語法教學，也不主張“淡化語法教學”。我們不能從一個極端走向另一個極端。現(xiàn)在的問題不是教不教語法的問題，也不是淡化或強化語法教學的問題，而是如何優(yōu)化語法教學的問題。實際上，對于我國中學生來說，學習語法不僅是必要的，也是重要的，因為語法是語言構(gòu)成的內(nèi)在規(guī)律，是學習語言的“捷徑”。英文詞典上把grammar解釋為“rules for forming words and combining them into sentences”。很顯然，學習英語需要掌握英語語言構(gòu)成的規(guī)律。根據(jù)傳統(tǒng)語法教學經(jīng)驗來看，語法教學的模式主要是：教師進行大量的講解、分析、引申、例句、翻譯。學生的行為是死記硬背，應付考試。這種語法教學的問題是過于深究、過于系統(tǒng)、過于龐雜。語法教學太知識化，太學術(shù)化，把簡單的問題復雜化了。傳統(tǒng)語法教學的特點是“先理性，后感性”。這種語法教學模式不利于學生對語法學習過程的主動參與，不利于他們的主動思考，不利于他們的知識建構(gòu)。當代語言教學強調(diào)學生對學習過程的參與，更強調(diào)學生知識的自我建構(gòu)。為了提高學生的主動參與(involvement)和自覺思維，語法教學最好不要采用“給予式”，最好采用“發(fā)現(xiàn)式”（discovery method）。讓學生參與語法知識學習的發(fā)現(xiàn)與探究，有利于他們的語言學習和智力發(fā)展。我很欣賞這樣一句話：Tell me， I’ll forget. Show me， I’ll remember. Involve me， I’ll learn.我想這句話更適合于語法教學。根據(jù)當今的語法教學理論，語法教學應當建立在形式（form），意義（meaning）和語用（use）三個維度上。語法教學的模式應當讓學生“先感性，后理性”，即感受—觀察—發(fā)現(xiàn)—討論—講解—運用。讓學生先感受對話或課文中的語法結(jié)構(gòu)并試圖去理解，然后教師為學生提供可供觀察、發(fā)現(xiàn)的例子或語境，讓學生先自己總結(jié)規(guī)律，然后教師點撥，最后通過運用來加深理解。比如教學現(xiàn)在進行時動詞后面加ing的形式，教師可以這樣設計：你能發(fā)現(xiàn)下列動詞的變化規(guī)律嗎？請你試著做一做，寫出其余動詞的ing形式。

go—going

write—writing

get—getting

ask—asking

move—moving

run—running

sleep—sleeping

take—taking

nod—nodding

read—

make—

sit—

speak—

close—

put—

教師通過檢查答案，讓學生說出他們所總結(jié)的變化規(guī)律，對于學生說得不全面或不正確的地方，教師給予補充或糾正，然后再設計不同形式的練習，讓學生去鞏固運用。這樣做的好處是促使學生參與語言學習的過程，主動思考的過程，而不僅僅是記憶的過程。學生對于自己發(fā)現(xiàn)總結(jié)得來的東西往往是理解最深刻，記憶也最長久。

綜上所述，在英語課程改革的過程中，我們應當堅持繼承和發(fā)展的原則，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎上進行英語教學的改革與創(chuàng)新。否則，英語教學改革很難前進，也很難獲得成功。廣大英語教師應當以英語課程的基本理念為指導，根據(jù)自己的教學實際，努力轉(zhuǎn)變教學觀念，更新教學方法。教師還應切忌隨意拋棄優(yōu)秀的傳統(tǒng)的東西，而盲目追求新奇的東西，需要用辯證的觀點來平衡把握各種英語教學的關系，采用各種切實可行的教學手段和方法，進一步提高英語課堂教學效率。

參考文獻

［1］中華人民共和國教育部.全日制義務教育普通高級中學英語課程標準（實驗稿）［S］.北京：北京師范大學出版社.2001.