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設(shè)計(jì)美學(xué)的分類范文第1篇

一、美學(xué)內(nèi)涵

美，根據(jù)《說文解字》：羊大則美，即肥大的羊?yàn)椤懊馈薄Ｕf明美與滿足人的感性需要有直接關(guān)系。那么，一開始人類就認(rèn)識(shí)到花草樹木的曼妙美好、老虎的雄壯威武、萌寵的善良可愛了嗎？從歷史考古上來看，事情并不是這樣。人與自然界的其他動(dòng)植物并不是那么和諧并存的，人與動(dòng)物是狩獵和被狩獵的關(guān)系，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累及狩獵技巧和工具的提高，食物慢慢充足，人開始圈養(yǎng)比較溫順、對(duì)人傷害性不大的動(dòng)物，對(duì)那些兇猛的虎豹豺狼，也就開始慢慢有了欣賞的心態(tài)；對(duì)植物來說，經(jīng)過神農(nóng)嘗百草，人有了賴以生存的五谷雜糧和治療百病的中草藥，不再時(shí)時(shí)被饑餓和疾病困擾，人才有了對(duì)花草樹木形態(tài)和香氣的探討。所以說，美是自然人化的結(jié)果，是人類經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史實(shí)踐，經(jīng)過與自然的不懈斗爭(zhēng)，慢慢掌控自然的結(jié)果。就是說，從實(shí)踐哲學(xué)上說，美的本質(zhì)、根源來于實(shí)踐，通過人類的實(shí)踐活動(dòng)才使得一些客觀事物的性能、形式具有審美性質(zhì)，而最終成為審美對(duì)象。“美學(xué)”一詞最初來源于日本，是對(duì)Bauingarten的Aesthetics一詞的翻譯，而對(duì)Aesthetics更準(zhǔn)確的中文翻譯應(yīng)該是“審美學(xué)”。近代美學(xué)是由德國(guó)的哲學(xué)、英國(guó)的心理學(xué)、法國(guó)的文藝批評(píng)三者構(gòu)成，是美的哲學(xué)、審美心理學(xué)和藝術(shù)社會(huì)學(xué)的結(jié)合，美學(xué)是認(rèn)識(shí)學(xué)和倫理學(xué)的最高層次［1］1－133。按照美學(xué)與其他方面知識(shí)的關(guān)系來劃分，根據(jù)《中國(guó)圖書分類法》的分類標(biāo)準(zhǔn)，美學(xué)可分為五個(gè)方面內(nèi)容：一是美學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系；二是美學(xué)流派及其研究；三是美學(xué)與政治；四是美學(xué)與社會(huì)生產(chǎn)；五是美學(xué)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活。按照美學(xué)的內(nèi)容來劃分，大體可分為三個(gè)方面：哲學(xué)美學(xué)、理論美學(xué)、科學(xué)美學(xué)（各實(shí)用美學(xué)）。哲學(xué)美學(xué)包括美學(xué)流派及其研究、美學(xué)與政治、美學(xué)與社會(huì)生產(chǎn)和美學(xué)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活。理論美學(xué)包括審美意識(shí)史或趣味流變史、藝術(shù)風(fēng)格史和美學(xué)史?？茖W(xué)美學(xué)包含有：基礎(chǔ)美學(xué)和實(shí)用美學(xué)、美學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系，像建筑美學(xué)、裝飾美學(xué)（包括園林、環(huán)境、服飾、美容等）、社會(huì)美學(xué)（涉及社會(huì)生活、組織、文化、風(fēng)習(xí)等）、教育美學(xué)、心理學(xué)美學(xué)、藝術(shù)學(xué)美學(xué)、分析美學(xué)。從內(nèi)容的分類可以看出，理論美學(xué)和科學(xué)美學(xué)與各門學(xué)科的關(guān)系比較密切，所以藝術(shù)美術(shù)院校圖書館將理論美學(xué)和科學(xué)美學(xué)的大部分內(nèi)容收納進(jìn)專業(yè)館藏，這個(gè)很容易理解。但是很多藝術(shù)美術(shù)院校圖書館卻將哲學(xué)美學(xué)等其他美學(xué)排除在專業(yè)館藏之外，我們的教育不光是技術(shù)能力上，更應(yīng)該體現(xiàn)在思想上，所以本人認(rèn)為其他美學(xué)類圖書也應(yīng)該作為專業(yè)館藏被重點(diǎn)關(guān)注。

二、哲學(xué)美學(xué)成為藝術(shù)美術(shù)院校專業(yè)館藏的理由

設(shè)計(jì)美學(xué)的分類范文第2篇

關(guān)鍵詞：動(dòng)畫藝術(shù) 美學(xué)思想

在動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作中，中國(guó)的動(dòng)畫藝術(shù)家運(yùn)用中國(guó)特有的美學(xué)思想及藝術(shù)元素(如國(guó)畫和戲曲等)，以獨(dú)特的藝術(shù)魅力征服了世界的觀眾，為中國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)史寫下了輝煌的篇章，同時(shí)，中國(guó)動(dòng)畫也以其鮮明的民族性屹立在世界的東方。其中，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的滋養(yǎng)使得中國(guó)動(dòng)畫具有了獨(dú)特的人文內(nèi)涵與美學(xué)品質(zhì)。20世紀(jì)50年代中期出現(xiàn)了大批優(yōu)秀的動(dòng)畫精品，如水墨動(dòng)畫《小蝌蚪找媽媽》《牧笛》；剪紙片《豬八戒吃西瓜》《鷸蚌相爭(zhēng)》《草人》；動(dòng)畫片《漁童》《過猴山》《大鬧天宮》《哪吒鬧海》《三個(gè)和尚》等。

中國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)的美學(xué)思想，是中國(guó)動(dòng)畫的精魂，它的形成對(duì)中國(guó)動(dòng)畫的發(fā)展影響極其深遠(yuǎn)。它不僅長(zhǎng)期影響著國(guó)內(nèi)動(dòng)畫的創(chuàng)作風(fēng)格和創(chuàng)作方向，而且為世界動(dòng)畫藝術(shù)發(fā)展注入了生機(jī)，以至影響到了其他國(guó)家的動(dòng)畫創(chuàng)作。動(dòng)畫藝術(shù)中的美學(xué)思維是動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作和理論研究中不可缺少的重要組成部分，它既涉及動(dòng)畫電影藝術(shù)創(chuàng)作的思想和方法，也涉及影視銀幕設(shè)計(jì)造型運(yùn)用的規(guī)則，對(duì)中外動(dòng)畫藝術(shù)中的最新表現(xiàn)形式、蘊(yùn)藏內(nèi)涵、美學(xué)背景及其流派紛呈做細(xì)致研究和深層挖掘，對(duì)我國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新具有現(xiàn)實(shí)意義。

（一）著重動(dòng)畫藝術(shù)美學(xué)思想的研究。與電影文化研究領(lǐng)域、美術(shù)及藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域、音樂藝術(shù)領(lǐng)域和建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域相比，中外動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作尤其是相關(guān)理論的研究還較為薄弱，由于處在微弱的基礎(chǔ)理論研究階段，還沒有引起動(dòng)畫藝術(shù)影視學(xué)者們足夠的關(guān)注，尤其缺乏在哲學(xué)文化背景下的系統(tǒng)性研究，這說明動(dòng)畫影視藝術(shù)專業(yè)和行業(yè)還沒有能夠成熟深化到一定程度，需要學(xué)術(shù)上的進(jìn)一步推動(dòng)。

（二）動(dòng)畫藝術(shù)影視美術(shù)設(shè)計(jì)作為電影創(chuàng)作中重要的一部分，同時(shí)也是藝術(shù)形式的組成部分，其設(shè)計(jì)觀念和美學(xué)思考也應(yīng)是遵循藝術(shù)哲學(xué)思潮的，它與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)文化和哲學(xué)思潮不可分割。特別是當(dāng)代動(dòng)畫藝術(shù)短片中的設(shè)計(jì)美學(xué)和思維處于一個(gè)開放的領(lǐng)域，一些前衛(wèi)的美術(shù)師和導(dǎo)演已經(jīng)把新的思維和哲學(xué)帶入到動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)中，在某種意義上，當(dāng)代動(dòng)畫美術(shù)設(shè)計(jì)正在變成一種更具輻射性、內(nèi)在性和觀念性特征的視覺藝術(shù)，賦予當(dāng)代動(dòng)畫藝術(shù)造型美學(xué)以獨(dú)特的魅力。任何形式的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)，都和時(shí)代的美學(xué)相對(duì)應(yīng)和契合，而動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)的確立與發(fā)展，無疑與當(dāng)代社會(huì)的思想、文化和經(jīng)濟(jì)的演進(jìn)和發(fā)展密切相關(guān)。動(dòng)畫藝術(shù)作為一種藝術(shù)創(chuàng)作形式和活性的造型文本，是和時(shí)代的哲學(xué)思潮與藝術(shù)風(fēng)格緊密聯(lián)系的。

（三）從目前大的視覺藝術(shù)環(huán)境看，當(dāng)代藝術(shù)的蓬勃發(fā)展為動(dòng)畫藝術(shù)影視美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新提供了豐富的滋養(yǎng)土壤，其所具有的時(shí)代性、綜合性和前衛(wèi)性使得當(dāng)代動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)乃至當(dāng)代動(dòng)畫創(chuàng)作可以吸收很多營(yíng)養(yǎng)，能夠獲得不可預(yù)測(cè)的未來生命特征。關(guān)注當(dāng)代藝術(shù)哲學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，擴(kuò)大視野去了解相關(guān)藝術(shù)與技術(shù)的實(shí)踐和探索，站在兼容并包的角度和現(xiàn)時(shí)文化情境的高度來整合新的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)是動(dòng)畫藝術(shù)研究者的時(shí)代使命和責(zé)任。

中國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)的美學(xué)思想研究的方向，一方面直接面對(duì)當(dāng)代的最新藝術(shù)設(shè)計(jì)和思潮，并把它作為對(duì)中外動(dòng)畫影視美術(shù)理論前沿動(dòng)態(tài)的一種追蹤描述；另一方面，就本文的選題意義和實(shí)用價(jià)值而言，旨在通過分析當(dāng)代電影藝術(shù)表現(xiàn)、造型與敘事的關(guān)系，使其創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和思維對(duì)于現(xiàn)在或?qū)淼膭?dòng)畫美術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐有著借鑒作用。當(dāng)代動(dòng)畫藝術(shù)的美學(xué)思想是多元共生、相輔相成的，因此，動(dòng)畫藝術(shù)所表現(xiàn)出的美學(xué)觀也不是單一的，而是多種美學(xué)觀的多元共生，它是以多種觀念混合形式產(chǎn)生。

筆者認(rèn)為，針對(duì)我國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)的美術(shù)思想研究中出現(xiàn)的問題，有以下幾種解決方式：1.選擇具有代表性的中外經(jīng)典動(dòng)畫影片，以及能夠體現(xiàn)動(dòng)畫藝術(shù)中美學(xué)思想上具有典型特征和獨(dú)特設(shè)計(jì)的影片做有針對(duì)性的個(gè)案分析。影片大多是早期動(dòng)畫作品中的經(jīng)典片子；個(gè)別獨(dú)異的片子選自歐洲動(dòng)畫藝術(shù)短片中一些先鋒之作；篩選具有當(dāng)代動(dòng)畫藝術(shù)美術(shù)設(shè)計(jì)新思想和新思維的代表性，同時(shí)這些影片大多是在各國(guó)際電影節(jié)尤其是奧斯卡獲得美術(shù)設(shè)計(jì)方面獎(jiǎng)項(xiàng)的影片。2.從理論分析和實(shí)踐考察的雙重視角進(jìn)行分析。如從美學(xué)思維入手，對(duì)中外動(dòng)畫藝術(shù)中先鋒設(shè)計(jì)的多元構(gòu)架進(jìn)行梳理分類、研究剖析，在本研究領(lǐng)域內(nèi)具有全新的切入視角和分析框架。3.從理論高度研究動(dòng)畫藝術(shù)中美學(xué)思想與藝術(shù)設(shè)計(jì)、藝術(shù)表現(xiàn)的活性思維，突破一般性的總結(jié)概括分類，直接針對(duì)動(dòng)畫電影中美學(xué)思想與藝術(shù)設(shè)計(jì)和實(shí)踐、思維方法，為銀幕造型實(shí)踐創(chuàng)新提供參考和指導(dǎo)。4.從美學(xué)的角度綜合分析評(píng)價(jià)當(dāng)代中外動(dòng)畫藝術(shù)美學(xué)上的多元化現(xiàn)象，體現(xiàn)理論型文章的思辨意識(shí)，并且始終用一種開放的當(dāng)代觀念和辯證態(tài)度進(jìn)行論證。5.從廣闊的視覺藝術(shù)視角和現(xiàn)時(shí)文化情境中關(guān)注中外動(dòng)畫藝術(shù)的美學(xué)思想，涉及當(dāng)代藝術(shù)的眾多領(lǐng)域和哲學(xué)流派，具有藝術(shù)美學(xué)普遍的一致性和跨學(xué)科的參考性。

在研究方法上，動(dòng)畫藝術(shù)專業(yè)屬于美術(shù)、文學(xué)、音樂學(xué)和電影學(xué)的交叉方向，其以美術(shù)設(shè)計(jì)為主體，為動(dòng)畫的藝術(shù)語言和拍攝制作過程服務(wù)，本質(zhì)上應(yīng)歸為藝術(shù)設(shè)計(jì)或藝術(shù)造型的一個(gè)分支。因此，運(yùn)用研究藝術(shù)設(shè)計(jì)的方法來研究動(dòng)畫電影美術(shù)設(shè)計(jì)是較恰當(dāng)?shù)姆椒ā?/p>

哲學(xué)介入藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)實(shí)踐引證哲學(xué)，是藝術(shù)理論研究深度的核心標(biāo)準(zhǔn)之一。動(dòng)畫藝術(shù)是一種具有特殊目的的視覺藝術(shù)和造型藝術(shù)，遵循造型藝術(shù)的規(guī)律，參考當(dāng)代造型理念、觀念藝術(shù)的方法和當(dāng)代哲學(xué)觀念對(duì)其進(jìn)行研究，應(yīng)該能切入本質(zhì)，探索出對(duì)新時(shí)期的動(dòng)畫藝術(shù)美學(xué)具有指導(dǎo)理論思考和創(chuàng)作實(shí)踐的雙重學(xué)術(shù)結(jié)果。

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設(shè)計(jì)美學(xué)的分類范文第3篇

近年來，隨著計(jì)算機(jī)視覺和模式識(shí)別等技術(shù)的快速發(fā)展，在計(jì)算機(jī)科學(xué)范疇提出了計(jì)算美學(xué)的概念，希望研究“美”的可計(jì)算方法，使計(jì)算機(jī)能模擬人類自主地理解、推導(dǎo)和計(jì)算“美”，并在相關(guān)應(yīng)用中做出可行的美學(xué)決策.

圖像美學(xué)可以定義為人們?cè)谟^察圖像時(shí)引發(fā)的美學(xué)興趣.可計(jì)算的圖像美學(xué)是計(jì)算美學(xué)在圖像理解方面的重要探索，其研究目的是希望計(jì)算機(jī)能夠模擬人類視覺及審美思維，進(jìn)而對(duì)圖像進(jìn)行美學(xué)決策、建立計(jì)算機(jī)與視覺藝術(shù)作品之間的橋梁;使計(jì)算機(jī)能夠自主地對(duì)圖像的“美”進(jìn)行定量的分析、計(jì)算和評(píng)價(jià)，比如評(píng)價(jià)美學(xué)指數(shù)、判斷繪畫的美學(xué)風(fēng)格等；通過對(duì)圖像的美學(xué)分析、計(jì)算和評(píng)估，理解用戶的美學(xué)感受，幫助尋找到最適合用戶心理需求、具有積極情感影響的目標(biāo)和方案，這對(duì)于實(shí)現(xiàn)和諧的人機(jī)交互具有重要的意義.其研究結(jié)果可應(yīng)用到融合主觀感知的基于語義的圖像檢索、圖像美學(xué)質(zhì)量評(píng)估、攝影的美學(xué)預(yù)測(cè)與修正、藝術(shù)作品風(fēng)格分析、人機(jī)交互，以及設(shè)計(jì)、攝影、廣告等領(lǐng)域.相關(guān)研究涉及到藝術(shù)、認(rèn)知科學(xué)、心理學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等多個(gè)學(xué)科，屬于多學(xué)科交叉的創(chuàng)新性前沿研究課題，具有重要的理論價(jià)值和應(yīng)用前景.

由于審美的主觀性和復(fù)雜性，可計(jì)算美學(xué)的研究存在一定的難度.1988年，李介谷撰寫的《圖像處理技術(shù)》一書中，曾提及Sasaki提出的關(guān)于美函數(shù)的概念，他認(rèn)為圖像之所以給人以美的印象與圖像的總體布局有關(guān)，總體布局包括圖像中各對(duì)象的布局和總體色調(diào)等.2005年，Hoening在計(jì)算機(jī)科學(xué)領(lǐng)域提出了可計(jì)算美學(xué)的研究，闡釋了可計(jì)算美學(xué)的概念，推動(dòng)了結(jié)合人類感知的可計(jì)算美學(xué)決策應(yīng)用的發(fā)展.

針對(duì)圖像美學(xué)分類與評(píng)價(jià)，賓夕法尼亞大學(xué)的Wang領(lǐng)導(dǎo)的研究小組，率先實(shí)現(xiàn)了圖像視覺特征到圖像美學(xué)判定的關(guān)聯(lián).他們基于攝影美學(xué)相關(guān)的一些簡(jiǎn)單規(guī)則，提取了包括圖像的亮度、色彩分布、小波變換、景深等35個(gè)圖像特征，并結(jié)合特征選擇提取了最有效的15個(gè)特征，使用支持向量機(jī)方法(supportvectormachine,SVM)對(duì)高美感和低美感的圖像進(jìn)行分類；而后采用多元線性回歸、利用圖像特征評(píng)估圖像美感分?jǐn)?shù)值.雖然評(píng)估結(jié)果正確率不高，但顯示出可計(jì)算圖像美學(xué)分析是可行的.

不少專家學(xué)者在其成果上進(jìn)一步開展與圖像美學(xué)評(píng)價(jià)相關(guān)的研究，如Wong等[7]將視覺注意機(jī)制引人美學(xué)分類，提取出區(qū)域特征，獲得了更好的分類效果；Wu等實(shí)現(xiàn)了圖像美感標(biāo)簽(如beautifulvs.ugly)的自動(dòng)標(biāo)記，這實(shí)際上還是屬于圖像的美學(xué)分類問題;卡內(nèi)基梅隆大學(xué)的Li等?從藝術(shù)美學(xué)的角度出發(fā)，設(shè)計(jì)了相應(yīng)的藝術(shù)美學(xué)特征，實(shí)現(xiàn)了繪畫作品的美學(xué)視覺質(zhì)量高低兩類別分類；Marchesotti等設(shè)計(jì)了一種圖像低層局部特征描述子來評(píng)估圖像美學(xué)質(zhì)量，給出了一種自底向上的特征提取思路.

圖像美學(xué)研究的另一個(gè)方向是基于美學(xué)規(guī)則的圖像美化.Liu等利用三分法、對(duì)角占優(yōu)等美學(xué)構(gòu)圖規(guī)則，通過調(diào)整原始圖像的布局實(shí)現(xiàn)圖像美化；Bhattacharya等將圖像美學(xué)應(yīng)用到圖像修改和重建中，利用美學(xué)中的三分之一法則改變圖像中的主體目標(biāo)的位置或?qū)D像進(jìn)行空間重構(gòu)，以提升照片的視覺美感.

總的來說，圖像美學(xué)的相關(guān)研究在國(guó)內(nèi)外剛剛興起.在美學(xué)分類與評(píng)估方面，目前大部分研究只是簡(jiǎn)單地對(duì)圖像的美感等級(jí)進(jìn)行分類，其采用的圖像特征相對(duì)簡(jiǎn)單，對(duì)包含重要信息的區(qū)域特征以及結(jié)合人類視覺感知的高層美學(xué)特征缺乏重視.

1.圖像美感分類與評(píng)估方案設(shè)計(jì)

本文提出一種根據(jù)人類視覺及審美習(xí)慣來評(píng)價(jià)圖像美學(xué)價(jià)值的可行方案，通過提取符合人類視覺審美的高層美學(xué)特征以及包含圖像重要信息的區(qū)域特征，采用機(jī)器學(xué)習(xí)方法建立模型來實(shí)現(xiàn)模擬人類審美感知的圖像美學(xué)自動(dòng)評(píng)價(jià).圖1所示為本文圖像美學(xué)自動(dòng)評(píng)價(jià)系統(tǒng)的框架.

圖像的關(guān)鍵區(qū)域包含了重要的、主導(dǎo)圖像內(nèi)容的有用信息，在很大程度影響了人們的審美決策.因此，本文不僅對(duì)圖像整體區(qū)域進(jìn)行分析，還提取了圖像關(guān)鍵區(qū)域的特征.

此外，為了克服低層視覺特征難以表述人類對(duì)圖像美感感知的缺陷，在計(jì)算低層視覺特征的基礎(chǔ)上，引人圖像的復(fù)雜度特征、色彩均衡性特征、圖像能量和景深特征等圖像高層美學(xué)特征，使之能有效地描述圖像，更符合人類對(duì)圖像美感的感知.

本文的可計(jì)算圖像美學(xué)分析研究主要包括2部分：圖像美感等級(jí)分類和美學(xué)分?jǐn)?shù)評(píng)估.圖像美感等級(jí)分類模型可自動(dòng)將圖像分為高美感和低美感2類，對(duì)應(yīng)機(jī)器學(xué)習(xí)中的分類問題；圖像美感分?jǐn)?shù)評(píng)估模型可以自動(dòng)給出圖像美感的具體分值，對(duì)應(yīng)于機(jī)器學(xué)習(xí)中的回歸問題.本文分別采用SVM分類算法和支持向量回歸（supportvectorregression,SVR)算法對(duì)圖像特征數(shù)據(jù)進(jìn)行訓(xùn)練學(xué)習(xí)，建立了圖像美感等級(jí)分類模型和圖像美感分?jǐn)?shù)評(píng)估模型，實(shí)現(xiàn)了機(jī)器自動(dòng)對(duì)圖像的高、低美感進(jìn)行分類，并給出與人的審美思維相近的美學(xué)分?jǐn)?shù).

2.圖像關(guān)鍵區(qū)域提取

SteP2.圖像分割.顯著性計(jì)算是基于像素的計(jì)算，要提取出關(guān)鍵區(qū)域，還需要與圖像分割方法相結(jié)合.

圖像分割指的是將圖像細(xì)分為多個(gè)圖像子區(qū)域的過程.在圖像分割問題中，MeanShift分割算法是一種比較成熟的算法，它基于區(qū)域進(jìn)行分割，綜合考慮圖像的空間信息和色彩信息，依靠特征空間中的樣本點(diǎn)進(jìn)行分析，與人眼對(duì)圖像的分析特性相近，無需任何先驗(yàn)知識(shí)，且具有收斂速度快的特點(diǎn)，分割效果好，且魯棒性強(qiáng).因此，本文采用MeanShift算法對(duì)顯著圖進(jìn)行圖像分割，得到分割塊.

Step3.關(guān)鍵區(qū)域提取.根據(jù)分割塊的平均顯著性選擇分割塊，具體步驟如下：

計(jì)算每個(gè)分割塊k的平均顯著性St其中，為分割塊々中像素總數(shù)，^為點(diǎn)j的像素值，/?是分割塊6中所有像素的平均值.如果S*>2XS?，即分割塊是的平均顯著性大于整幅圖像的平均顯著性的2倍，標(biāo)記出這個(gè)分割塊；最后將所有被標(biāo)記的分割塊組合，得到顯著區(qū)域提取圖，將其作為圖像的關(guān)鍵區(qū)域提取圖.經(jīng)過上述步驟所提取的圖像關(guān)鍵區(qū)域，基本能代表圖像的關(guān)鍵信息，具體示例如圖3所示.為提取圖像關(guān)鍵區(qū)域，主要包括顯著性計(jì)算、圖像分割和關(guān)鍵區(qū)域提取3個(gè)部分.圖2所示為本文提取關(guān)鍵區(qū)域的框圖.

Stepl.顯著性計(jì)算.本文參考八(^1?3等的顯著區(qū)域檢測(cè)方法提取顯著區(qū)域，并將其作為圖像關(guān)鍵區(qū)域.該方法基于Lab顏色空間計(jì)算圖像的顯著性，對(duì)于一幅圖像令h為圖像7所有像素的平均值，乙為圖像J高斯模糊后的圖像，和L都用Lab顏色空間表示，通過計(jì)算L和込的歐氏距離來計(jì)算顯著性，顯著圖得到圖像顯著圖后，計(jì)算圖像平均顯著性

    3.圖像特征提取

目前從圖像中提取低層客觀特征（如顏色、紋理、形狀等）的算法已經(jīng)日趨成熟，但是以美學(xué)評(píng)估為目的的圖像特征提取需要結(jié)合藝術(shù)、心理學(xué)和攝影的相關(guān)基礎(chǔ)理論，尋找出與人的感知和美學(xué)密切聯(lián)系的相關(guān)特征，并運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行描述.基于美學(xué)的圖像特征提取是圖像美學(xué)研究的核心部分.

本文所計(jì)算的圖像特征包括低層視覺特征、高層美學(xué)特征和區(qū)域特征.

3.1低層視覺特征

低層特征具有直觀的視覺表達(dá)意義，可以獨(dú)立地、客觀地描述圖像內(nèi)容.本文提取的常用低層視覺特征包括顏色特征、紋理特征和形狀特征;其中顏色特征包括基于非均勻量化的HSV顏色空間的128維的顏色直方圖/!?/128，以及H，S，V3個(gè)分量的一、二、三階矩（9維）/129?/137.

本文采用Gabor特征、Tamura特征和灰度共生矩陣來表征圖像的紋理特征.對(duì)每幅圖像計(jì)算了6個(gè)方向、4個(gè)尺度的濾波后平均值和方差，形成48維的Gabor特征向量/us?/iss.而Tamura特征中，提取了粗糙度、對(duì)比度、方向性、線性度、規(guī)則度和起伏度，共6維特征/186?/191.對(duì)于灰度共生矩陣特征，提取了4個(gè)方向的5個(gè)紋理特征屬性/192?/2?，包括角二階矩、熵、對(duì)比度、均勻度和相關(guān)度，共20維.對(duì)于形狀特征，則是基于Sobel算法的圖像邊緣梯度幅值和方向，得到16維的邊緣方向直方圖212'.fin最終，從每幅圖像提取了一個(gè)227維的低層視覺特征向量.

3.2 高層美學(xué)特征

由于低層視覺特征與人對(duì)圖像的理解判斷之間存在著較大的差異，基于美學(xué)的圖像特征提取是圖像美學(xué)研究的核心部分.本文總結(jié)了已有的研究成果,結(jié)合審美心理學(xué)、美學(xué)度量和攝影規(guī)則等與人類美學(xué)感知相關(guān)的各個(gè)方面，計(jì)算了圖像復(fù)雜度特征、圖像色彩均衡性特征、圖像能量和景深特征作為圖像高層美學(xué)特征.通過實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，本文所計(jì)算的高層美學(xué)特征能更好地表述圖像信息和美感信息.

3.2.1圖像復(fù)雜度特征

圖像復(fù)雜度指的是圖像本身所具有的色彩分布、形狀分布、紋理分布以及結(jié)構(gòu)分布等的復(fù)雜性程度，被認(rèn)為是高度相關(guān)的審美測(cè)度之一.

1933年，美國(guó)數(shù)學(xué)家Birkhoff[14]就提出了著名的美學(xué)度量（aestheticmeasure,AM)公式

其中，O。表示事物內(nèi)在的秩序，0。表示事物內(nèi)在的復(fù)雜性.式（1)顯示美學(xué)度量與事物內(nèi)在的秩序與復(fù)雜性相關(guān)，它被認(rèn)為是計(jì)算美學(xué)的雛形.雖然其缺少具體的計(jì)算方法，但這些理論對(duì)相關(guān)工作具有十分重要的指導(dǎo)意義.

Machado等[15]在式（1)的基礎(chǔ)上針對(duì)圖像的美學(xué)度量提出了美學(xué)公式，并將其中變量的計(jì)算具體化.他們認(rèn)為圖像的“美”的度量與圖像復(fù)雜性（imagecomplexity,1C)成正比，與人腦對(duì)圖像的處理復(fù)雜性（processingcomplexity,PC)成反比，內(nèi)在重復(fù)性高的圖像（如分形圖像)雖然1C高，但是人在識(shí)別和理解時(shí)的處理卻相對(duì)簡(jiǎn)單，即PC低，所以會(huì)感覺美.因此，他們給出美學(xué)公式M=IC/PC;其中1C用JPEG壓縮圖的誤差與壓縮率的比值表示，PC用分形圖像壓縮率來表示，并通過心理學(xué)繪畫欣賞測(cè)試實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證了其方法的有效性.

本文結(jié)合目前關(guān)于復(fù)雜度的研究成果，以信息理論、Kolmogorov復(fù)雜度、物理摘，以及圖像處理等的基本知識(shí)為背景，歸類并計(jì)算了PC復(fù)雜度（包括秩序復(fù)雜度和熵復(fù)雜度），以及1C復(fù)雜度(包括色彩復(fù)雜度和紋理復(fù)雜度）作為圖像復(fù)雜度特征.

1) PC復(fù)雜度

復(fù)雜度的概念最早是由Kolmogorov提出的，其描述的是一維信號(hào)或序列的不規(guī)則程度，其最大的缺點(diǎn)是不可計(jì)算.Rigau等利用心理學(xué)理論的觀點(diǎn)和思路拓展了Birkhoff的美學(xué)信息度量，給出了結(jié)合信息論和Kolmogorov復(fù)雜度的美學(xué)量化方法，包括利用色彩分布信息計(jì)算圖像的Shanno摘來定義的測(cè)度iWB，利用Kolmogorov復(fù)雜度結(jié)合JPEG壓縮比率定義的測(cè)度MK，以及從2肛吐的物理熵觀點(diǎn)得到的測(cè)度Mz.通過在3種不同風(fēng)格油畫作品上的美學(xué)數(shù)字化分析，驗(yàn)證了這些量化測(cè)度的有效性.

借鑒Rigau等[17]的研究，本文采用JPEG編碼后的文件大小K來近似Kolmogorov復(fù)雜度，并結(jié)合Zurek物理熵的觀點(diǎn)定義圖像的計(jì)算復(fù)雜度，包括秩序復(fù)雜度、熵復(fù)雜度，具體如下：

秩序復(fù)雜度.是從空間信息規(guī)律呈現(xiàn)角度來計(jì)算圖像的構(gòu)圖復(fù)雜性.當(dāng)圖像越有秩序、越有規(guī)律時(shí),進(jìn)行】PEG壓縮的壓縮程度會(huì)越大秩序復(fù)雜度Mk的計(jì)算式為

其中，為圖像的最大信息熵，所得到的（JVXHmax)為圖像JPEG編碼前的大小，K為編碼后的大小.這樣，我們得到了秩序復(fù)雜度特征/228.Mk值越大，圖像壓縮量越大，說明圖像具有秩序，越具有審美性.

熵復(fù)雜度.是基于Zurek的觀點(diǎn)計(jì)算的，即采用物理熵來衡量圖像的復(fù)雜度，是Sharmo熵和Kolmogorov復(fù)雜度的結(jié)合即Mz= K;其中，為顏色分量的平均熵，K為編碼后大小.Mz越小，圖像越具有美感.這樣，我們得到了熵復(fù)雜度特征.

2) 1C復(fù)雜度

本文計(jì)算的1C復(fù)雜度包括色彩復(fù)雜度和紋理復(fù)雜度.

色彩復(fù)雜度.基于HSV顏色空間的圖像信息量和信息熵理論，定義圖像的色彩復(fù)雜度.3個(gè)顏色通道的信息量分別為Hh，Hs，Hv;WH通道為例，色彩復(fù)雜度為

其中，iV為圖像的像素總數(shù)，PH(；r)為圖像H通道上第工維像素的概率.色彩復(fù)雜度越大，表明圖像所含色彩信息越豐富，圖像越具有美感.這樣，我們提取了3個(gè)顏色通道H，S，V的色彩復(fù)雜度/23。?/232.

紋理復(fù)雜度.圖像紋理的有序性、規(guī)律性反映了圖像本身的復(fù)雜情況.灰度共生矩陣能較好地描述圖像灰度的空間分布情況和圖像的整體紋理復(fù)雜信息，本文借鑒了高振宇等方法計(jì)算灰度共生矩陣的各個(gè)特征值并加權(quán)，用以衡量圖像的紋理上的復(fù)雜度.

通過計(jì)算灰度共生矩陣的能量特征￡：、對(duì)比度S、信息熵H、相關(guān)度C,以及圖像邊緣比率尺后，賦予各個(gè)特征不同的權(quán)重，對(duì)它們加權(quán)后構(gòu)成紋理復(fù)雜度，其計(jì)算公式為MT=H+i?+S—C_E.這樣，我們提取了紋理復(fù)雜度特征.

3.2.2圖像色彩均衡性

色彩均衡是形式美的另一種構(gòu)成形式，其表現(xiàn)為色彩強(qiáng)弱、輕重的均衡性，能夠給人相對(duì)穩(wěn)定的視覺生理和心理感受.色彩均衡是色彩給人重量感的對(duì)稱性，是重色與輕色相互均衡.一般來說，色彩的重量感取決于色彩的明度，例如深色、濃色會(huì)給人重的感覺；而淺色、淡色會(huì)給人輕的感覺.人們?cè)谟^察一幅圖像時(shí)，均衡的色彩分布、穩(wěn)定的視覺以及好的心理感受能增強(qiáng)圖像的美感.

本文使用了2種衡量圖像色彩均衡性的度量，包括色彩熵分布和色彩視覺平衡性.

色彩熵分布.本文從信息熵的角度考慮，通過色彩分布信息計(jì)算圖像的Sharnio熵來定義色彩分WMB=(Hmax—其中，H咖x為圖像的最大信息熵，為HSV各個(gè)顏色分量的平均信息熵，得到的為絕對(duì)冗余.MB越小，圖像中各種色彩使用越均衡.這樣，我們提取了色彩熵分布特征.

色彩視覺平衡性.推土機(jī)距離（earthmover’sdistance,EMD)是Rubner等提出的一種相似性度量，其采用求解最小運(yùn)輸成本的基本思路來求2個(gè)待匹配對(duì)象間相似性，這實(shí)質(zhì)是一個(gè)雙向網(wǎng)絡(luò)最優(yōu)路徑的選擇問題.EMD是一種反映計(jì)算機(jī)視覺感知相似性的距離度量，通過計(jì)算原圖像與色彩均勻分布的理想圖像之間的顏色EMD，可以衡量圖像的色彩視覺平衡性.

對(duì)LUV色彩空間進(jìn)行64等分均勻量化，對(duì)于色彩分布均勻的理想圖像，其64個(gè)色彩分量值是相等的.一幅圖像與理想圖像之間的色彩分布相似性用EMD距離[4]表示，具體為EMDLuvsemcKD,，D2，{d(a,6)|0<a，6<63})，d(a，6)=||C?-CJ其中，emd()表示EMD的計(jì)算函數(shù)，D,和D2分別表示理想圖像和待求圖像的色彩分布和6分別對(duì)應(yīng)于和認(rèn)分布中的某個(gè)直方圖區(qū)間；和(^6分別是a和6的直方圖區(qū)間高度，即相應(yīng)色彩值出現(xiàn)的頻數(shù)；rfU，6)是Ca與（：6間的歐氏距離，其為64X64的矩陣.這樣，我們得到了圖像的色彩視覺平衡性特征EMDh.

同時(shí)，參考在LUV空間的做法，在RGB空間中，我們也采用同樣的方法計(jì)算得到圖像的色彩視覺平衡性特征EMD^b.這樣,我們提取了二維EMD距離特征.

3.2.3圖像能量

圖像能量是從統(tǒng)計(jì)特性上描述圖像的一種基本屬性，是圖像信息豐富與否的體現(xiàn)，它與圖像美感密切相關(guān).

由于圖像的小波系數(shù)代表了圖像的主要能量，本文對(duì)單通道圖像進(jìn)行3層Daubechies小波變換，并計(jì)算每一層變換的HH，HL，LH頻帶能量和，以此作為圖像的小波能量值.

對(duì)于3個(gè)單通道圖像JH，JS，IV分別進(jìn)行3層小波變換得到每一層的小波變換系數(shù)為0^，|_={1，2，3};當(dāng)i=l時(shí)，表示第一層小波變換.因此，每個(gè)單通道的每一層的圖像能量可以表示為

其中，S,=|丨+|W1|+|丨M.每個(gè)通道的3層平均小波系數(shù)之和表示該通道的小波能量，對(duì)應(yīng)求得3個(gè)通道的小波能量分別為￡gH,我們提取3個(gè)通道每一層的能量及其小波能量，共12維特征，即/Z37?/248.

3.2.4圖像景深

在攝影中，景深是當(dāng)鏡頭對(duì)準(zhǔn)某一點(diǎn)聚焦時(shí)其前后都仍可清晰的范圍，它能決定是把背景模糊化來突出拍攝對(duì)象，還是拍出清晰的背景.專業(yè)攝影師往往通過設(shè)置小景深得到主體清晰、背景模糊的照片，從而達(dá)到中心明確、突出主題的目的，這樣的圖像往往更具美感.

參考文獻(xiàn)[4]的做法，我們利用HSV圖像的Daubechies小波變換來定義景深.首先對(duì)圖像進(jìn)行4X4的網(wǎng)格分割，得到16個(gè)矩形圖像分塊，按照從左到右、從上到下的順序標(biāo)明圖像分塊序號(hào)，依次是{M,,M2,-,M16}，中心區(qū)域位置為{Ms，M7，M10，M?}.接著對(duì)圖像3個(gè)單通道圖像（JH,JS，JV)進(jìn)行3層Daubechies小波變換，然后計(jì)算小波系數(shù)能量值用以衡量景深.景深（lowdepth,LD)定義[4]為

其中，W3(x，y)為單通道圖像經(jīng)過3層小波變換后像素p(x，y)的小波系數(shù)能量值；而M,G'=1，2…16)表示各個(gè)用于景深計(jì)算的圖像分塊.

為此，對(duì)HSV圖像3個(gè)單通道圖像JH，IS，JV計(jì)算的景深值分別為L(zhǎng)DH,LDS，LDV，即特征f24s?/251。

3.3 區(qū)域特征

圖像的關(guān)鍵區(qū)域包含了圖像最主要的信息內(nèi)容.視覺心理學(xué)研究表明，在觀察圖像時(shí)，關(guān)鍵區(qū)域會(huì)吸引人們大部分的興趣和注意力.因此，在美學(xué)分析中，關(guān)鍵區(qū)域相比其他區(qū)域更有價(jià)值.Wong等[7]利用視覺顯著模型提取顯著區(qū)域，并提取顯著區(qū)域的區(qū)域特征，將其應(yīng)用到圖像美學(xué)分類中，提高了分類正確率.

對(duì)于圖像的關(guān)鍵區(qū)域，人們往往更多地關(guān)注該區(qū)域的顏色分布、紋理情況、形狀大小和形狀比例等.因此，本文計(jì)算了關(guān)鍵區(qū)域的顏色矩和形狀比特征，顏色矩包括H，S，V3個(gè)顏色通道的一、二、三階矩（/252?/26。），形狀比（/m)為關(guān)鍵區(qū)域像素總數(shù)與原圖像的像素總數(shù)的比率，得到10維的區(qū)域特征.

最終，對(duì)每一幅圖像提取了包括低層特征、高層特征和區(qū)域特征共261維的特征向量.

4.學(xué)分類與評(píng)估模型建立

自動(dòng)將圖像分為高美感和低美感類別是一個(gè)分類問題.SVM算法是一種監(jiān)督學(xué)習(xí)模型，由Cortes等[22]首次提出，它的基本思路是構(gòu)造最優(yōu)分類超平面，使類間間隔最大.它解決了神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)中過學(xué)習(xí)與欠學(xué)習(xí)的問題，在高維空間的運(yùn)算避免了“維數(shù)災(zāi)難”,泛化性能好，在解決小樣本、非線性、高維模式識(shí)別問題中優(yōu)勢(shì)較為明顯.在圖像美學(xué)分類學(xué)習(xí)中有較多采用SVM算法，已有相關(guān)研究驗(yàn)證了其在該領(lǐng)域的有效性.所以，本文采用SVM算法對(duì)圖像進(jìn)行高、低美感分類，并使用基于混渚矩陣的分類準(zhǔn)確度來衡量分類性能.在分類模型測(cè)試中，通過網(wǎng)格搜索技術(shù)尋找到SVM中RBF核函數(shù)的最優(yōu)參數(shù)C=256,y=0.5.

圖像美學(xué)分?jǐn)?shù)評(píng)估是模擬人的感知自動(dòng)給出圖像的美學(xué)分?jǐn)?shù)，屬于回歸問題.本文采用SVR算法，并選用RBF核函數(shù)對(duì)其進(jìn)行訓(xùn)練學(xué)習(xí)，獲得美感分?jǐn)?shù)評(píng)估模型.通過將模型自動(dòng)評(píng)分的結(jié)果與人類主觀美感評(píng)分進(jìn)行對(duì)比，計(jì)算相關(guān)系數(shù)、均方根誤差(RMSE)、平均絕對(duì)誤差、平均相對(duì)誤差和剩余標(biāo)準(zhǔn)差等指標(biāo)來衡量系統(tǒng)的性能.其中相關(guān)系數(shù)越高、各類誤差越小時(shí)，說明回歸性能越好.在評(píng)估模型測(cè)試中，通過網(wǎng)格搜索技術(shù)尋找到SVR中RBF核函數(shù)的最優(yōu)參數(shù)C=l.0,7=0.0625,e=0.5類，共得到高美感圖像750幅，低美感圖像644幅，用于美學(xué)分類實(shí)驗(yàn).

本文采用第3節(jié)方法提取了261維的圖像特征，分別采用SVM算法實(shí)現(xiàn)美感等級(jí)（高美感與低美感）的圖像分類，同時(shí)采用SVR算法實(shí)現(xiàn)圖像美學(xué)分?jǐn)?shù)的評(píng)估.

為了驗(yàn)證本文提取的各類特征的有效性，我們對(duì)比了不同類別特征（低層特征227維、高層特征24維、區(qū)域特征10維）的分類效果和回歸性能，如表1?2所示

從表1我們可以看到，只采用低層特征的平均分類準(zhǔn)確率為72.21%;加人高層特征和區(qū)域特征后的平均分類準(zhǔn)確率提升為75.37%.表2所示為美學(xué)分?jǐn)?shù)評(píng)估的回歸模型結(jié)果對(duì)比，其反映了模型自動(dòng)評(píng)估結(jié)果與人類主觀美學(xué)評(píng)分之間的相符合的程度.從表2中可以看到，當(dāng)只采用低層特征時(shí)，美學(xué)分?jǐn)?shù)自動(dòng)評(píng)估結(jié)果與人的主觀美學(xué)評(píng)價(jià)分?jǐn)?shù)的相關(guān)性為0.753;加人高層特征和區(qū)域特征后，相關(guān)系數(shù)提高到0.79，同時(shí)各類誤差都更低.

表1和表2的數(shù)據(jù)說明，本文提取的與人類的視覺系統(tǒng)、審美思維相關(guān)的高層特征和區(qū)域特征是有效的.通過本文模型能自動(dòng)分析出圖像的美感等級(jí)和美學(xué)分?jǐn)?shù)評(píng)估值，結(jié)果符合人對(duì)圖像的美學(xué)感知.圖5所示為本文方法的評(píng)價(jià)示例.

設(shè)計(jì)美學(xué)的分類范文第4篇

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)美學(xué)；產(chǎn)品設(shè)計(jì)；眼鏡設(shè)計(jì)；審美

中圖分類號(hào)：J504 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2014）09-0196-01

人們的生活離不開審美活動(dòng)，對(duì)美的追求也一直沒有停歇，審美意識(shí)一直滲透在人們的生活中，并影響著我們的行為。在人類最早的造物里就有對(duì)形式美法則的表現(xiàn)，并伴隨著科技進(jìn)步，設(shè)計(jì)活動(dòng)中越來越多的考慮審美的因素，以滿足實(shí)用需要之上的精神需求，從而提升生活品質(zhì)和文化內(nèi)涵。從傳統(tǒng)的美學(xué)思想到現(xiàn)代多元化的美學(xué)設(shè)計(jì)，人們對(duì)美學(xué)觀念的認(rèn)識(shí)越來越深入。在物質(zhì)生活日益豐富的時(shí)代，審美更是被上升到一個(gè)前所未有的高度，設(shè)計(jì)出來的產(chǎn)品不僅要實(shí)用，要有美的形態(tài)，更需要文化與精神的內(nèi)涵，而在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中對(duì)功能、造型、文化精神內(nèi)涵的追求中，都顯示出對(duì)美的理解和表達(dá)，設(shè)計(jì)美學(xué)規(guī)律亦存在其中。

一、設(shè)計(jì)美學(xué)

設(shè)計(jì)美學(xué)是在對(duì)美的規(guī)律的不斷認(rèn)識(shí)的前提下，研究設(shè)計(jì)學(xué)和美學(xué)的一門綜合性學(xué)科，立足于設(shè)計(jì)理論和審美規(guī)律，具有設(shè)計(jì)學(xué)與美學(xué)的雙重特性。設(shè)計(jì)美學(xué)是在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中探索美學(xué)規(guī)律的學(xué)問，它綜合分析社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、心理等因素，具體地探討設(shè)計(jì)領(lǐng)域的審美規(guī)律；探討審美規(guī)律在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，解決設(shè)計(jì)中的美學(xué)問題，為設(shè)計(jì)活動(dòng)提供美學(xué)支持。產(chǎn)品設(shè)計(jì)是科技和藝術(shù)的結(jié)合與統(tǒng)一，不但需要技術(shù)支持，還需要遵循藝術(shù)的規(guī)律和法則。產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)是把美學(xué)原理融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，即探討產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中的審美價(jià)值、審美體驗(yàn)、審美感受和設(shè)計(jì)美產(chǎn)生的基本規(guī)律。產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)從人們審美需求出發(fā)，在滿足基本使用功能的前提下，使產(chǎn)品更具有美的藝術(shù)感染力。產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中具有十分重要的實(shí)踐意義。

二、眼鏡概述

眼鏡有著悠久的歷史，最初眼鏡一直是用來矯正視力和保護(hù)眼睛，眼鏡的實(shí)用功能突出強(qiáng)調(diào)。由于人們對(duì)生活品質(zhì)要求的提高，眼鏡不僅作為一種保護(hù)眼睛視力的工具，更是一種展示個(gè)人氣質(zhì)與品味的裝飾品，代表著使用者的特有的喜好與風(fēng)格，時(shí)尚化、裝飾化、個(gè)性化趨勢(shì)漸濃，在物質(zhì)和科技日益豐盛的今天，時(shí)代賦予眼鏡不同的意義，眼鏡逐漸成為一種服裝配件，有著特殊的裝飾功能要求，而美觀成為眼鏡設(shè)計(jì)的一個(gè)重要的屬性。眼鏡設(shè)計(jì)需要在色彩、材質(zhì)、款式和風(fēng)格上滿足現(xiàn)代人追求實(shí)用與流行美的雙重要求。

隨著時(shí)代的發(fā)展，眼鏡成為時(shí)尚人士必備的潮流搭配，以其特有的魅力受到大眾的喜愛。目前國(guó)內(nèi)外眼鏡市場(chǎng)潛力巨大，眾多世界級(jí)奢求品牌每年也都紛紛推出眼鏡系列，推陳出新創(chuàng)意不斷。而我國(guó)眼鏡行業(yè)卻亟待升級(jí)發(fā)展。我國(guó)眼鏡行業(yè)要想獲得競(jìng)爭(zhēng)力，就必須有自主開發(fā)設(shè)計(jì)的能力，注重眼鏡的裝飾效果、審美價(jià)值和眼鏡中的文化內(nèi)涵。

三、設(shè)計(jì)美學(xué)在眼鏡設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）色彩美。色彩對(duì)人的視覺感受和心理產(chǎn)生刺激，激發(fā)人的情感，產(chǎn)品的色彩滿足人的審美和裝飾性需求，給產(chǎn)品帶來美感。在眼鏡設(shè)計(jì)中把色彩作為一種視覺傳達(dá)符號(hào)，對(duì)于把握色彩的情感特征、表達(dá)設(shè)計(jì)審美，有著重要的作用。當(dāng)今最流行的雷朋彩色鏡面太陽鏡，炫酷明快的色彩，產(chǎn)生別樣的視覺美，深受大家的喜愛。

（二）材料美。材料是產(chǎn)品的構(gòu)成要素，是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的物質(zhì)載體，產(chǎn)品設(shè)計(jì)通過材料轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)實(shí)體。材料以其自身特有的質(zhì)感和肌理傳遞設(shè)計(jì)美，材料通過其表面特性給人帶來的視覺、觸覺感受和心理聯(lián)想及象征效果，使產(chǎn)品具有審美價(jià)值。不同的材料結(jié)合各種加工工藝呈現(xiàn)出不同的設(shè)計(jì)美。隨著科技的進(jìn)步和發(fā)展，新材料和新技術(shù)的運(yùn)用，現(xiàn)代眼鏡形式和類別也更趨向多樣化。如各種運(yùn)動(dòng)型眼鏡通過選擇適合的材料來滿足人需求。

（三）功能美。產(chǎn)品設(shè)計(jì)功能主要是指實(shí)用功能和審美功能，也就是說產(chǎn)品設(shè)計(jì)既要適應(yīng)也要具備賞美需求，既需要有實(shí)用價(jià)值，又要有藝術(shù)之美。實(shí)用功能是指提高產(chǎn)品宜人性，方便人使用上。審美功能是從精神上滿足人對(duì)審美和文化價(jià)值的需求，使產(chǎn)品具有情感化設(shè)計(jì)的特征。谷歌公司隆重推出的谷歌眼鏡，它具有智能手機(jī)一樣的功能，相關(guān)信息直接展示在小小的鏡片中，通過聲音和眼部動(dòng)作來實(shí)現(xiàn)拍照、視頻通話、上網(wǎng)和處理文字信息等。

（四）造型美。現(xiàn)在很多年輕人是為了追求時(shí)尚購(gòu)買眼鏡，這種對(duì)眼鏡裝飾功能的追求和訴求，特別要在眼鏡造型上體現(xiàn)藝術(shù)的美感，增加感性成分，讓人產(chǎn)生親切感，通過眼鏡造型塑造出與眾不同體驗(yàn)，體現(xiàn)消費(fèi)者的個(gè)性和風(fēng)格。眼鏡造型所涉及技術(shù)、材料、藝術(shù)等眾多方面，其中藝術(shù)因素在眼鏡造型設(shè)計(jì)中的美學(xué)作用不言而喻。普拉達(dá)祥云墨鏡，走巴洛克復(fù)古風(fēng)格，將傳統(tǒng)符號(hào)作為設(shè)計(jì)元素融入到眼鏡設(shè)計(jì)中，造型上吸引了人們的注意，追求簡(jiǎn)約卻不簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)風(fēng)格，更加滿足人們的審美情趣和心理需求，也體現(xiàn)出該產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，形成獨(dú)特的風(fēng)格。

四、結(jié)束語

設(shè)計(jì)美學(xué)為眼鏡設(shè)計(jì)開發(fā)提供了極大的發(fā)揮空間，為眼鏡設(shè)計(jì)創(chuàng)作帶來更多新理念，設(shè)計(jì)美學(xué)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用越來越引起人們的重視，在這個(gè)多元化的時(shí)代，設(shè)計(jì)美學(xué)使產(chǎn)品設(shè)計(jì)更貼近人們心靈，更具生命力，最終滿足并引導(dǎo)人們的需求。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡守海.設(shè)計(jì)美學(xué)原理[M].合肥：合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2011.

設(shè)計(jì)美學(xué)的分類范文第5篇

[關(guān)鍵詞]：橋梁美學(xué)、古典美哲學(xué)、景觀學(xué)、價(jià)值取向、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)

[abstract] : modern bridge has its functional, under the premise of advocate individual characteristics. Analysis of aesthetics since ancient times people understanding and aesthetic philosophy meaning, the contrast in Chinese philosophy and the understanding to the United States. Briefly discusses the landscape design science development process and human culture on the significance of the bridge construction and development in importance and substantial. According to the people to the value orientation of appreciation, and sums up the bridge aesthetics of the construction of the bridge for future planning guidance significance.

[key words] : bridge aesthetics, classic beauty philosophy, landscape learns, value orientation, structure design

中圖分類號(hào)：U445文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：

建筑和美學(xué)一直是人們欣賞價(jià)值提升的體現(xiàn)，從古至今，有建筑的發(fā)展，必有其美學(xué)的發(fā)展，也是人類社會(huì)文明和人文文明的重要一環(huán)。建筑作為人類文明的產(chǎn)物，具有其的意義不可估量，所以說如果建筑和美學(xué)史密不可分的話，那么美學(xué)的發(fā)展對(duì)于人類文明的重要性不言而喻。橋梁作為實(shí)用性建筑，既有其建筑所應(yīng)具備的安全性、便利性、實(shí)用性和耐久性，也應(yīng)引進(jìn)環(huán)境、美化、人文人性的概念，使得橋梁在發(fā)揮其作用的同時(shí)，不失情調(diào)。橋梁作為建筑中的重要一環(huán)，美學(xué)也有獨(dú)特的價(jià)值，橫貫中西，亙古不變。毫無疑問設(shè)計(jì)師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)橋梁的景觀美學(xué)價(jià)值思考和學(xué)習(xí)。

1.橋的產(chǎn)生——天成地就人為之

人們?cè)谏a(chǎn)和生活中受到自然界的啟發(fā)，比如倒伏在水上的數(shù)目，攀援過山崖的藤條，溪流中突出的石頭，自然侵蝕而成的巖拱......于是便出現(xiàn)了最初始的跨越建筑。

人類的文明發(fā)展史中不難看出，人類誕生之時(shí)便是傍水而居。水孕育了生命，也孕育了人類的文明，是繽紛萬物的生命之源。在水之濱，我們的先祖?zhèn)儾杉?、狩獵、種植；盤土壘墻、制陶冶煉、引渠耕作，繁衍生息......同時(shí)，江河山川也造成了難于逾越的阻隔，所以便有了人類從遠(yuǎn)古時(shí)期就嘗試以各種不同的方式跨域阻礙去開拓空間。然而，只有人類有了固定的交通方式需求是，便是有了——橋梁。

2.橋的美學(xué)的基礎(chǔ)——審美哲學(xué)，美學(xué)的核心

2.1橋梁美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)

美學(xué)屬于哲學(xué)范疇，人稱它是哲學(xué)中的一項(xiàng)皇冠，可見其在哲學(xué)上的艱澀與深?yuàn)W。但是要探討美學(xué)的概念需要提高到哲學(xué)的范疇，才能深刻的理解沒的特性和內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

2.1.1西方美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)

西方的美學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)中關(guān)鍵的問題是認(rèn)識(shí)論和辯證法，自古以來，哲學(xué)家與美學(xué)家層出不窮，觀點(diǎn)各異，各種主義中的爭(zhēng)論、思索、探討、實(shí)踐中不斷的分化、修正，并促進(jìn)了其發(fā)展。美學(xué)正是也種種思想指導(dǎo)下，不斷認(rèn)知世界、改造世界創(chuàng)造美和發(fā)展美。發(fā)展至今，唯心主義和唯物主義是美學(xué)歷史上最大的兩大思潮。美學(xué)的發(fā)展，也是基于兩大思潮的爭(zhēng)斗發(fā)展起來的。

哲學(xué)認(rèn)為人類產(chǎn)生活動(dòng)創(chuàng)造了人類本身，創(chuàng)造了社會(huì)。人類物質(zhì)生產(chǎn)生活一切都是歷史現(xiàn)象、一切現(xiàn)實(shí)生活的最終根源，意識(shí)最美的最原始的根源。它認(rèn)為美不是自然物質(zhì)的屬性，不存在客觀精神，不在主觀心中，而是存在人類在生產(chǎn)和生活中對(duì)自然的征服和改造之中，簡(jiǎn)稱“勞動(dòng)創(chuàng)造美”。所以可以理解為人類的文明發(fā)展中對(duì)自然的改造中，實(shí)現(xiàn)自我目標(biāo)，自我價(jià)值觀的體現(xiàn)，人化自然中體現(xiàn)出美的影子。也是人們對(duì)美的事物不斷追求最根本的人類情調(diào)。

2.1.2東方美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)

中國(guó)美學(xué)所基于的哲學(xué)基礎(chǔ)完成的比較早，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已有了完整的思想體系。雖然在發(fā)展過程中，夾雜著嚴(yán)重的封建禮教意識(shí)，迷信色彩，但其核心確實(shí)都是從自然和社會(huì)的發(fā)展中總結(jié)和概括出來的正確的自然規(guī)律。中國(guó)的哲學(xué)不僅深入中國(guó)人的思想之中。并澤及東方其他的鄰國(guó)。西方人士接觸中國(guó)哲學(xué)之后也不斷從中發(fā)展豐富、深?yuàn)W的哲理，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)、藝術(shù)有什么重要的影響。

中國(guó)美學(xué)所基于的哲學(xué)，創(chuàng)始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家，影響最大的主要的流派是道家和儒家二家。

儒家美學(xué)思想是其入世哲學(xué)作為指導(dǎo)，著重人的社會(huì)生活，追求人與社會(huì)的和諧統(tǒng)一的審美境界，強(qiáng)調(diào)，美譽(yù)善的統(tǒng)一，重視審美與藝術(shù)道德倫理作用。

道家美學(xué)思想看中人的自然本性和人所處的自然環(huán)境，在審美方面追求一種人與自然和諧統(tǒng)一境界，道家所謂的“道”者即現(xiàn)在所說的客觀規(guī)律。

道家和儒家有相近、完整的哲學(xué)提攜，只是入世和用世的趨勢(shì)不同?！独献印泛汀兑住贩謩e是道家和儒家兩本經(jīng)典著作，也是中國(guó)哲學(xué)思想的基礎(chǔ)。

2.2橋梁審美二元論主張

二元論的主張的是主體和客體之間的關(guān)系，而橋梁審美二元論顧名思義就是對(duì)橋梁的審美加以二元論的主張。審美二元論包括了對(duì)美的構(gòu)思與創(chuàng)作的主體，也包括了對(duì)美屬性的賞析鑒賞者對(duì)客體事物的認(rèn)知，感悟，鑒賞的活動(dòng)。

審美二元論包括：

其一，美存在于客體和載體。

其二，創(chuàng)造美和鑒賞美有階段性的區(qū)別。

其三，創(chuàng)造美和鑒賞美屬于不同主體的行為，并在不同層面、不同空間展開。

其四，創(chuàng)造美和鑒賞美，具有不同的對(duì)象，不同價(jià)值觀，不同的規(guī)律性。

審美二元論是審美，其中的三層含義：首先是創(chuàng)造者按照自然規(guī)律和自我所積累的審美經(jīng)驗(yàn)，正確科學(xué)的改造，美的改造；再者對(duì)于客觀存在的自然美，人的本質(zhì)力量的對(duì)象表現(xiàn)，改造合乎人的審美經(jīng)驗(yàn)和客觀世界；最后則是在審美過程中，人的本質(zhì)量的對(duì)象化則表現(xiàn)為人對(duì)對(duì)象審美要素的感知，是主體對(duì)追其審美價(jià)值取向的肯定。

而橋梁作為我們?nèi)祟惾粘Ｉa(chǎn)生活中不可缺少的跨越障礙的交通設(shè)施人工建筑，其在生產(chǎn)和存在同樣要經(jīng)歷設(shè)計(jì)、施工、和實(shí)際使用。同時(shí)建設(shè)階段和使用階段的一些關(guān)于橋梁的一些要求，比如“設(shè)計(jì)技術(shù)、安全程度、經(jīng)濟(jì)造價(jià)、美觀環(huán)?！钡龋褂秒A段的“交通通暢、行車安全”等分別為建設(shè)階段的審美原則和使用階段的什么原則，所以從客觀上講，上述中構(gòu)成了對(duì)橋梁的審美，滿足二元論主張?jiān)瓌t及技術(shù)審美、功能審美、藝術(shù)審美的要素。這就是橋梁二元論的主張。

3橋梁美的搖籃——景觀設(shè)計(jì)

3.1景觀設(shè)計(jì)概念

景觀設(shè)計(jì)學(xué)是關(guān)于景觀的分析、規(guī)劃布局、設(shè)計(jì)、改造、管理保護(hù)盒恢復(fù)的科學(xué)學(xué)科。景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)比較復(fù)雜的系統(tǒng)工程，單純的說某個(gè)建筑的景觀設(shè)計(jì)只是很單純的針對(duì)這個(gè)建筑來說的。景觀設(shè)計(jì)也是體現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)者，及創(chuàng)造美的主體的具體思想表現(xiàn)。當(dāng)然作為自然科學(xué)建筑學(xué)中，我們也隨著時(shí)間的推移和經(jīng)驗(yàn)的積累，越來越注重人類戶外生存環(huán)境的建設(shè)問題，而人類生存環(huán)境是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，也是美學(xué)所要涵蓋的內(nèi)容之一，所以景觀設(shè)計(jì)學(xué)就是符合人類文明對(duì)自然界的認(rèn)知和理解，也是美哲學(xué)發(fā)展的必然產(chǎn)物。

3.2景觀設(shè)計(jì)的理念

3.2.1文化的意義

每一個(gè)國(guó)度或是地區(qū)，都有不同的對(duì)美的理念，人們對(duì)美的事物是追求的，這點(diǎn)毋庸置疑，但是隨著歷史的變遷，時(shí)間的推移，便有了多元化的審美理念和審美情趣。所以不難看出，文化的積淀對(duì)于美哲學(xué)的重要性。人類歷史就是人類文化的發(fā)展史，所以文化和歷史相輔相成。比如現(xiàn)代科學(xué)可以分為社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)，雖然研究的對(duì)象，和方向的不同，但都是人類文化的積淀，同時(shí)每個(gè)地區(qū)所研究或是所倡導(dǎo)的制度文化有可能不同，但是就自然科學(xué)而言，沒有國(guó)界，沒有地區(qū)之分。

文化的核心是意識(shí)形態(tài)上的、觀念上的，從開放度與自由度來說，必然是多樣化，我們現(xiàn)在也應(yīng)該可以看到，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的日益發(fā)展，幾乎不再會(huì)有一個(gè)國(guó)家能獨(dú)立在信息爆炸、經(jīng)濟(jì)全球化的今天，文化劇烈的碰撞和摩擦，相互融合，這是不可避免的。一個(gè)民族既有其民族性，又有它所處的時(shí)代性，時(shí)代性的變遷首先是它在經(jīng)濟(jì)上的對(duì)外接觸相聯(lián)系的。當(dāng)然，融合不是混合，更不去取消差異，取消種族特色，融合的概念是既有你，也有我的關(guān)系，一個(gè)民族文化傳統(tǒng)能否維持和發(fā)展，最終依據(jù)的是否由生命力、是否經(jīng)得起時(shí)代性的沖擊和檢驗(yàn)。違反時(shí)代潮流，硬性維護(hù)某個(gè)民族文化傳統(tǒng)是不切實(shí)際的。

3.2.2景觀設(shè)計(jì)理念

人類一切的生產(chǎn)生活都是文化的一部分，景觀設(shè)計(jì)也是一樣的，它是人類對(duì)自然環(huán)境的改造，是對(duì)土地的規(guī)劃管理，目的是營(yíng)造一個(gè)更加宜人的生活環(huán)境。在景觀設(shè)計(jì)或者土地規(guī)劃的時(shí)候，創(chuàng)造美者的主觀思想，不免占據(jù)了主導(dǎo)地位。也就是說人的思維觀念，對(duì)景觀設(shè)計(jì)起到主導(dǎo)性的作用，景觀設(shè)計(jì)是反應(yīng)人的主觀意識(shí)形態(tài)的一種表現(xiàn)形式。所以說，景觀設(shè)計(jì)成為人類文化的一個(gè)重要構(gòu)成因子，它和其它文學(xué)藝術(shù)作品一樣，都生動(dòng)的反應(yīng)了一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的精神核心。所以人們不惜在研究景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候，提到大量關(guān)于人類文化，正是因?yàn)橛幸虿庞泄?。人類文化是景觀設(shè)計(jì)中不可缺少的指導(dǎo)思想，也是要求設(shè)計(jì)師對(duì)恪守經(jīng)典文化的同時(shí)，融合其他理念文化，作出不失水準(zhǔn)卻又有新潮的經(jīng)典之作。

3.2.3景觀價(jià)值取向及意義

衡量?jī)r(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)不是確定的，一方面說，是不同國(guó)家、不同地域的人存在不同的價(jià)值觀；另一方面，在不同時(shí)代，人們的價(jià)值觀也不盡相同。我們?cè)诰坝^設(shè)計(jì)中，力求是不同種族，不同膚色的人都能接受，所以談?wù)摻邮芫坝^設(shè)計(jì)的前提，就是要考慮到“通用的價(jià)值觀”。生活在當(dāng)今社會(huì)的人，其實(shí)很難判斷今天作品的價(jià)值。價(jià)值觀在今天這個(gè)信息爆炸，觀念迅速改變的時(shí)代里，人們很難判斷作品的價(jià)值是無可厚非的，但大眾審美水平可以體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家、地區(qū)的審美水平，與價(jià)值觀水平，所以我們也說，景觀的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展密切聯(lián)系。社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況對(duì)景觀發(fā)展有著深刻的影響?；仡櫄v史，正是工業(yè)革命帶來社會(huì)的進(jìn)步，促使現(xiàn)代景觀的萌芽。

毋庸置疑，景觀設(shè)計(jì)師一門藝術(shù)。它與其他藝術(shù)形式之間有著必然的聯(lián)系?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)從一開始。就沖現(xiàn)代藝術(shù)中吸取了豐富的形式語言。對(duì)于尋找能夠表達(dá)當(dāng)前的科學(xué)、技術(shù)和人類意識(shí)活動(dòng)的形式語言，的設(shè)計(jì)師來說，藝術(shù)無疑提供了最直接最豐富的源泉。

對(duì)于景觀設(shè)計(jì)中，生態(tài)環(huán)境的保護(hù)是重中之重，無論在怎樣的環(huán)境中建造，景觀都與自然發(fā)生密切的聯(lián)系，這就必然涉及景觀與人類和自然的關(guān)系問題，只是因?yàn)榻裉斓沫h(huán)境問題更為突出、更加受到關(guān)注，所以生態(tài)也成最時(shí)髦的話題之一。自然和諧，也是人們美哲學(xué)中重要的一環(huán)，也是景觀設(shè)計(jì)價(jià)值取向中十分中央的一環(huán)。

4橋梁美的彰顯——結(jié)構(gòu)與設(shè)計(jì)

4.1橋梁結(jié)構(gòu)及典范

橋梁的外在樣式和一是千姿百態(tài)的，但總的來說，橋梁橋型可以分為梁橋、拱橋、剛構(gòu)橋、懸索橋和斜拉橋。每一種橋型都有自我獨(dú)特美學(xué)價(jià)值及其所以應(yīng)用的范圍。

對(duì)于梁橋來說無疑是讓人們最容易聯(lián)想到的橋梁橋型，他的結(jié)構(gòu)實(shí)用且簡(jiǎn)潔。梁橋主梁的美學(xué)設(shè)計(jì)中點(diǎn)則是要求其形態(tài)輕巧，連續(xù)，簡(jiǎn)潔大方。而梁式橋的橋墩的美感和設(shè)計(jì)主要是依據(jù)上部結(jié)構(gòu)而定，所以整個(gè)橋看上去是否有韻味，橋墩與主梁相協(xié)調(diào)是一個(gè)很重要的問題。如東京灣橫斷道路橋，其橋墩與主梁的協(xié)調(diào)程度可以說是完美。

拱橋?qū)τ谌藗儊碚f更是不陌生，我國(guó)歷史上就有許多拱橋。而拱橋的力學(xué)優(yōu)點(diǎn)明顯，外形優(yōu)雅，似乎拱橋的美渾然天成，不需要格外的點(diǎn)綴與修飾。如我國(guó)的趙縣趙州橋，就是拱橋中的經(jīng)典。而英國(guó)米德爾伯格和斯托克頓梯斯河橋，橋型為拱橋，雖為步行橋，但以其纖細(xì)、卓越的景觀設(shè)計(jì)，令人神怡。我們也不禁感嘆拱橋的多變和柔美。

大跨度懸索橋雄偉壯觀，在環(huán)境中易形成全新的景觀，竣工后，即成為該地域的標(biāo)志和旅游景點(diǎn)。不需要多余的贅述，因?yàn)槟壳爸挥袘宜鳂蚰苓_(dá)到大跨徑。光這一點(diǎn)就可以證明其力學(xué)結(jié)構(gòu)的優(yōu)越性，高聳入云的橋塔令人驚嘆。如日本關(guān)門大橋，高地起伏、剛?cè)岵?jì)，是對(duì)稱美學(xué)設(shè)計(jì)手法中不可多得的典范。

斜拉橋的發(fā)展與變革一方面是由于科學(xué)的進(jìn)步，另一方面還是更多的處于美學(xué)上的考慮，斜拉橋和懸索橋在其景觀特征上有許多相同之處，尤其是大跨度的斜拉橋和懸索橋給人的美觀視覺沖擊上有異曲同工之妙，由于其巨大的規(guī)模和高聳入云的主塔的象征性標(biāo)志的作用，擁有震撼人心的魅力和無與倫比的生命力。大跨徑斜拉橋的典范如法國(guó)圣•納澤爾橋、法國(guó)諾曼底大橋、法國(guó)米約大橋。

5結(jié)語

美學(xué)的意義并不是空洞的，它是基于人們的感性認(rèn)識(shí)，是人們研究感性認(rèn)識(shí)的一門學(xué)科?，F(xiàn)代美學(xué)的意義十分廣，美學(xué)所研究的人們的價(jià)值取向和某種意義程度上價(jià)值觀發(fā)展趨勢(shì)，研究?jī)?nèi)容包括整個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域里的藝術(shù)穿鑿一般規(guī)律和原則。美學(xué)從某種程度上來說更是反映人類生產(chǎn)生活情趣，彰顯人類個(gè)性的一門感性學(xué)科。而橋梁美學(xué)對(duì)于我們來說，是人類對(duì)于橋梁的一種感情甚至可以說是一種自我認(rèn)同和自豪感，這也勢(shì)必會(huì)成為人類努力創(chuàng)新，奮發(fā)拼搏的一種動(dòng)力，也是推動(dòng)未來橋梁建筑的發(fā)展的一種積極的感性潛在動(dòng)力。

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