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設(shè)計(jì)教學(xué)論文范文第1篇

招貼作為瞬息傳遞信息的藝術(shù)形式，要求能吸引目光來“暫緩”行人腳步，這就要打破人們的視覺慣例，要求視覺傳達(dá)的異質(zhì)點(diǎn)來傳遞信息，但這種創(chuàng)造性思維需要?jiǎng)?chuàng)意者具有豐富的信息累積以及大腦瞬間閃現(xiàn)的符號(hào)信息來共同促成。創(chuàng)造性思維的啟發(fā)需要一定外界事物的刺激作用，也需要通過大量的信息搜集準(zhǔn)備工作?，F(xiàn)代高校教育體制政策相互的差異性，導(dǎo)致教學(xué)思路與模式以及培養(yǎng)人才目標(biāo)的不同。專業(yè)類藝術(shù)院校如美術(shù)學(xué)院，大多不同于普通綜合大學(xué)中的藝術(shù)專業(yè)“灌入式”教學(xué)，能在教學(xué)中相對(duì)給學(xué)生創(chuàng)造靈活自主的學(xué)習(xí)條件，學(xué)生在進(jìn)行創(chuàng)意階段對(duì)時(shí)間安排上有足夠的自主靈活性，后期不論在信息搜集、草圖、電腦制作創(chuàng)意方案等過程，均能養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的良好學(xué)風(fēng)。通過實(shí)際教學(xué)收效可見，看似“放任自流”的自主學(xué)習(xí)模式，優(yōu)于教條式45分鐘一節(jié)課的教學(xué)模式。

通過對(duì)實(shí)際作品觀察可知，當(dāng)下設(shè)計(jì)作品質(zhì)量不高、文不對(duì)題的現(xiàn)象比較普遍，其中原因首要的是從事藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)學(xué)生缺乏時(shí)間上的自由，從周一到周五基本上半天專業(yè)半天文化課，甚至文化課理論課大于專業(yè)技能動(dòng)手課，對(duì)于專業(yè)課程的階段作業(yè)完成造成間接影響，拖交作業(yè)成為普遍現(xiàn)象;其次把藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生等同于其他文科專業(yè)學(xué)生管理，缺乏專業(yè)特殊性對(duì)待，大量的專業(yè)理論以及文化課考試均要與學(xué)位證畢業(yè)證掛鉤，專業(yè)成為雞肋，學(xué)生普遍追求專業(yè)及格就好的心理，導(dǎo)致專業(yè)熱情缺乏。著名畫家學(xué)者陳丹青先生曾在《退步集》中也切身談及這種情況，提出藝術(shù)創(chuàng)作過程應(yīng)是一鼓作氣的循序漸進(jìn)過程。招貼設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性思維形成，這個(gè)過程應(yīng)是連續(xù)不斷的思維演進(jìn)，教師應(yīng)該根據(jù)具體情況安排進(jìn)度，通過有效手段激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維產(chǎn)生。

二、強(qiáng)化傳統(tǒng)文化素養(yǎng)及文學(xué)修養(yǎng)功底

設(shè)計(jì)是一種精神生產(chǎn)活動(dòng)，需要審美觀照和體驗(yàn)等方式為人們所接納，其主要以符號(hào)化的媒介構(gòu)成，通過視覺形式來傳達(dá)某種信息訴求。招貼設(shè)計(jì)屬于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)范疇，主要以表象符號(hào)為主，以語(yǔ)言文字符號(hào)色彩元素為輔的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，貢布里希在《視覺圖像在信息傳播中的地位》中曾指出，圖形的正確解讀需受代碼、文字說明和語(yǔ)境三個(gè)變量的支配，可見視覺符號(hào)的運(yùn)用是與一定的概念規(guī)定性和具體的時(shí)間、場(chǎng)所等相關(guān)聯(lián)的。然而語(yǔ)境是與文化傳統(tǒng)和社會(huì)習(xí)俗相關(guān)聯(lián)的，如果一旦缺乏這種相互的聯(lián)系，那么便會(huì)造成信息傳播中的信息斷碼。羅蘭•巴特在《顯義與晦義》中也曾說，一個(gè)能指與一個(gè)所指構(gòu)成了一個(gè)符號(hào)整體，它還可以借助隱喻的修辭手法形成一個(gè)新的能指與所指，從而構(gòu)成第二重符號(hào)關(guān)系，還有可能會(huì)形成多層次的關(guān)系。

招貼設(shè)計(jì)用視覺形式傳達(dá)信息的過程是符號(hào)系統(tǒng)的構(gòu)建過程，在能指與所指之間轉(zhuǎn)換中需要外延信息和內(nèi)涵信息間的邏輯準(zhǔn)確性把握。日常中招貼廣告一般在通過圖形符號(hào)說明信息的同時(shí)，往往需要一定文字信息或標(biāo)題的限制，可以起到二級(jí)所指作用，言語(yǔ)越能接近圖像描述性，則越不能增加圖像的內(nèi)涵性，文字一般則需要擴(kuò)展圖形符號(hào)的內(nèi)涵性。比如在環(huán)保招貼設(shè)計(jì)中比較常見的用滿是傷口流血的人的軀干、手等元素，間接的關(guān)聯(lián)表現(xiàn)亂砍亂伐的信息訴求。德國(guó)平面設(shè)計(jì)家崗特•蘭堡曾被贊譽(yù)為“跨越時(shí)空的視覺詩(shī)人”，其作品多簡(jiǎn)約而單純，但其中卻蘊(yùn)含深刻而強(qiáng)烈的視覺沖擊力。

三、結(jié)語(yǔ)

設(shè)計(jì)教學(xué)論文范文第2篇

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程素描色彩色彩構(gòu)成藝術(shù)的思維與表現(xiàn)

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育課程現(xiàn)狀

“據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國(guó)設(shè)立藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的大專院校已經(jīng)達(dá)到1400多所，每年畢業(yè)生數(shù)量約10多萬(wàn)人，面對(duì)如此龐大的發(fā)展數(shù)量，中國(guó)需要什么樣的設(shè)計(jì)人才引起了我們的思索。我們一定要根據(jù)各院校特點(diǎn)，利用豐富的藝術(shù)資源，注重學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)，注重學(xué)生本身的整體素質(zhì)的培養(yǎng)，突出實(shí)驗(yàn)性與前瞻性。學(xué)生真正要適應(yīng)社會(huì)，真正培養(yǎng)的實(shí)際上是他的心理要適應(yīng)社會(huì)，而不是技術(shù)要適應(yīng)社會(huì)，技術(shù)要高于社會(huì)。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生首先接觸到的幾門基礎(chǔ)課——素描、色彩以及色彩構(gòu)成往往抹煞了藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系和培養(yǎng)有較強(qiáng)的個(gè)性表現(xiàn)力、創(chuàng)新能力、有前瞻性及較高的文化藝術(shù)素養(yǎng)這層功能。三門課程的教學(xué)實(shí)驗(yàn)改革，各校唯一的共同點(diǎn)是都強(qiáng)調(diào)造型和技術(shù)能力的培養(yǎng)。除去這兩點(diǎn)外，還應(yīng)教什么，目的何在？我認(rèn)為這才是真正解決現(xiàn)存問題的關(guān)鍵。什么才是高于單一課程，貫穿藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的本源問題？毋庸置疑，是藝術(shù)審美。藝術(shù)審美引領(lǐng)著藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中一切要素的走向。所以，深刻意識(shí)到素描、色彩以及色彩構(gòu)成課程除卻造型、技法以及單一的色彩配比以外，還能通過“藝術(shù)的思維與表現(xiàn)”給設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生提供最直接的藝術(shù)審美訓(xùn)練的平臺(tái)。而恰恰設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生的藝術(shù)思維與表現(xiàn)能力的高低，對(duì)能否實(shí)現(xiàn)現(xiàn)時(shí)代設(shè)計(jì)教育的目的與要求，起著至關(guān)重要的作用。上述三門基礎(chǔ)造型課程，在全國(guó)各院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的基礎(chǔ)教學(xué)中體現(xiàn)為兩大傾向：一種是強(qiáng)調(diào)“設(shè)計(jì)性”、理性化的教學(xué)，其弊病是缺乏對(duì)學(xué)生藝術(shù)審美修養(yǎng)的培養(yǎng)，容易養(yǎng)成學(xué)生膚淺的形式主義觀念和漠視設(shè)計(jì)藝術(shù)性的匠人品位，對(duì)學(xué)生造型創(chuàng)新思維的培養(yǎng)僅停留在空洞的形式層面。二是脫離設(shè)計(jì)特殊性，強(qiáng)調(diào)造型表現(xiàn)的技術(shù)性，造成學(xué)生思維禁錮，審美僵化，使之較難與后續(xù)課程鏈接。兩種傾向都容易導(dǎo)致課程內(nèi)容偏缺與方法盲目?！八囆g(shù)視覺思維的訓(xùn)練”“藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言的審美體驗(yàn)”往往被忽略掉，恰恰這是設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生理解設(shè)計(jì)與技術(shù)的關(guān)系、設(shè)計(jì)與藝術(shù)的關(guān)系、藝術(shù)設(shè)計(jì)與社會(huì)的關(guān)系的橋梁。這也理應(yīng)是這些基礎(chǔ)課課程所要承載的教學(xué)內(nèi)容，而并非要到進(jìn)入設(shè)計(jì)專業(yè)課程后才要做或才能做到的事。

二、領(lǐng)會(huì)藝術(shù)的思維與表現(xiàn)

世界上極具前衛(wèi)地位的加利福尼亞藝術(shù)學(xué)院的研究生說：“花了這么多錢和時(shí)間，我們學(xué)到了如何思想?！边@反映出美國(guó)藝術(shù)教育的重點(diǎn)是突出觀念和思維，這也是西方現(xiàn)代藝術(shù)教育的重點(diǎn)。如何訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會(huì)思想，成為西方現(xiàn)代藝術(shù)教育者研究的目標(biāo)。在這樣的背景下，90年代開中國(guó)藝術(shù)教育界也因此開展了系列學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴。中央美術(shù)學(xué)院由周至禹教授領(lǐng)軍，率先對(duì)本部設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程進(jìn)行改革，并已成體系。強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的學(xué)科特點(diǎn)，圍繞培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意思維組織課程的建設(shè)。

眾所周知，無論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，現(xiàn)代的藝術(shù)教育——尤其是設(shè)計(jì)教育，是極其強(qiáng)調(diào)“思維訓(xùn)練”的。而設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課同樣強(qiáng)調(diào)“思維”訓(xùn)練，不同的是根據(jù)課程特點(diǎn)，偏重于對(duì)“藝術(shù)的思維”訓(xùn)練，而且是在“藝術(shù)的表現(xiàn)”過程中去領(lǐng)悟，以達(dá)到教學(xué)目的。整個(gè)過程中“藝術(shù)的”這個(gè)前綴非常重要，因?yàn)樵谡麄€(gè)設(shè)計(jì)教學(xué)體系中，沒有哪門課能如此直接地把學(xué)生領(lǐng)入與“藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言”對(duì)話的語(yǔ)境，并讓學(xué)生迅速進(jìn)入“藝術(shù)思維”的狀態(tài)。在此過程中，老師對(duì)學(xué)生審美廣度與深度的引領(lǐng)，很容易讓學(xué)生步入一個(gè)全新的藝術(shù)審美高度，學(xué)生對(duì)造型以及技法的理解不再是概念化的，而是個(gè)性化的。最終，達(dá)到作為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)課程教育的全部教學(xué)目的。

三、教學(xué)的具體內(nèi)容與方法

1.在“藝術(shù)的思維與表現(xiàn)”的體驗(yàn)過程中，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)審美素養(yǎng)的訓(xùn)練。審美的覺悟需要通過感官對(duì)環(huán)境和客體的體驗(yàn)、思維對(duì)視覺的想象，最終由手準(zhǔn)確地在載體上表達(dá)出來，觀看、想象和構(gòu)繪三者構(gòu)成了視覺思維的全過程。根據(jù)所授基礎(chǔ)課程的自身特點(diǎn)突破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)的單一思路，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)的藝術(shù)與設(shè)計(jì)雙重性，建立合理的教學(xué)目的、課程內(nèi)容，以及與后續(xù)設(shè)計(jì)課程之間的良好銜接關(guān)系。有助于啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性理解藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系。在掌握具象和抽象造型規(guī)律的基礎(chǔ)之上注重學(xué)生的藝術(shù)審美素質(zhì)的培養(yǎng)、藝術(shù)視覺思維能力的訓(xùn)練和藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)規(guī)律的體驗(yàn)，并通過基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)更深刻的認(rèn)知和理解造型與色彩之間的高級(jí)和諧。最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生藝術(shù)視覺洞察力與藝術(shù)思維創(chuàng)造力以及藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)力的和諧進(jìn)化。

2.從目標(biāo)式教學(xué)轉(zhuǎn)型為過程性教學(xué)，更利于培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)理解力、領(lǐng)悟力及藝術(shù)個(gè)性和創(chuàng)造力。周至禹教授在中央美院設(shè)計(jì)系實(shí)驗(yàn)教學(xué)叢書《過渡——從自然形態(tài)到抽象形態(tài)》中寫道：“重要的仍然是過渡過程中的思維訓(xùn)練，用腦畫畫，啟發(fā)心智，用創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)思維探索造型要素的各種可能性，其意義甚過了局部作業(yè)的完整性?！?/p>

傳統(tǒng)基礎(chǔ)課是目標(biāo)式教學(xué)方式，有礙學(xué)生感性認(rèn)知的發(fā)生、發(fā)展。另外，主觀心理色彩研究是色彩構(gòu)成教學(xué)的重要內(nèi)容。以往的教學(xué)實(shí)踐，主要以手繪形式表現(xiàn)“色彩聯(lián)想”和“采集重構(gòu)”作業(yè)。其訓(xùn)練的單一性很難完成學(xué)生對(duì)色彩的真實(shí)感受和更高級(jí)透徹的理解。而“藝術(shù)的思維與表現(xiàn)”看重教學(xué)中的過程，對(duì)學(xué)生藝術(shù)審美素質(zhì)和表現(xiàn)能力的培養(yǎng)，是通過啟發(fā)視覺洞察力、開拓視覺思維想象力、體悟藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言這些階段過程性課題實(shí)現(xiàn)的。異是萌發(fā)學(xué)生藝術(shù)個(gè)性和藝術(shù)創(chuàng)造力的原動(dòng)力，過程性教學(xué)，更利于培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)個(gè)性及創(chuàng)造力。超級(jí)秘書網(wǎng)

顯然，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性表現(xiàn)力、創(chuàng)新能力、及較高的文化藝術(shù)素養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任感，是設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)的最終目的。

【參考文獻(xiàn)】

[1](德)約翰內(nèi)斯·伊頓《色彩藝術(shù)》杜定宇譯世界圖書出版司1999.6

[2](英)弗蘭克·惠特福德《包豪斯》林鶴譯三聯(lián)書店2001.12

[3]視覺同盟網(wǎng).中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育大型系列訪談專題，2006.

設(shè)計(jì)教學(xué)論文范文第3篇

1.園林設(shè)計(jì)案例教學(xué)應(yīng)以一定的專業(yè)理論為基礎(chǔ)：

案例教學(xué)是教師和學(xué)生一起共同參與對(duì)實(shí)際設(shè)計(jì)項(xiàng)目的討論和分析，要求學(xué)生必須掌握一定的基礎(chǔ)概念和設(shè)計(jì)原理，只有對(duì)基本理論知識(shí)理解透徹才能吃透案例設(shè)計(jì)意圖，從而充分展開分析與討論，達(dá)到教學(xué)目的。此外，案例教學(xué)需要提前把設(shè)計(jì)案例和課堂討論內(nèi)容通知學(xué)生，讓他們有充足的時(shí)間查閱背景資料，就案例中涉及的內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)的探析，以便對(duì)問題作深入的思考，找到問題的關(guān)鍵所在。

2.明確教學(xué)目標(biāo)，精選案例：

課前教師必須明確通過案例教學(xué)學(xué)生所應(yīng)達(dá)到的專業(yè)水平及對(duì)學(xué)生進(jìn)行考核的方法和標(biāo)準(zhǔn)。在一個(gè)園林案例教學(xué)過程中，教學(xué)目標(biāo)可以分解為若干個(gè)內(nèi)容，如環(huán)境、功能、布局、規(guī)劃設(shè)計(jì)、植物應(yīng)用、表現(xiàn)等等，教師心中應(yīng)做到有的放矢，每一教學(xué)環(huán)節(jié)要清楚通過案例教學(xué)解決的是哪一層次上的什么問題，還應(yīng)根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度明確課后應(yīng)達(dá)到的具體的專業(yè)技術(shù)水平。案例的選擇是園林設(shè)計(jì)課堂教學(xué)的重要一環(huán)。在明確教學(xué)目標(biāo)的前提下，教師應(yīng)選擇自己能夠熟練把握且便于學(xué)生理解的案例，內(nèi)容應(yīng)隨理論內(nèi)容由淺到深?，F(xiàn)代新穎、圖文兼?zhèn)?、圖紙清晰，設(shè)計(jì)兼具優(yōu)缺點(diǎn)的典型案例和特色案例都應(yīng)在考慮范圍之內(nèi)，對(duì)于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新能力具有顯著效果。

3.營(yíng)造寬松的學(xué)習(xí)氛圍：

鑒于案例教學(xué)是將求知和實(shí)踐合二為一，因此在園林設(shè)計(jì)課堂教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生，循循善誘，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。針對(duì)園林設(shè)計(jì)案例，可以將學(xué)生分組討論，在小組內(nèi)討論設(shè)計(jì)的優(yōu)缺點(diǎn)，達(dá)成共識(shí)后再進(jìn)行組間的討論，采用辯論形式，討論場(chǎng)地現(xiàn)狀條件、歷史文化背景、功能布局、植物配置、表現(xiàn)技法等問題，最后由教師對(duì)全過程進(jìn)行歸納總結(jié)，幫助學(xué)生將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的東西，完成理論與實(shí)踐的結(jié)合。

二、案例教學(xué)在園林設(shè)計(jì)課堂的實(shí)踐應(yīng)用

以甘肅正寧縣北環(huán)路道路綠地景觀設(shè)計(jì)為例，探討案例教學(xué)在城市道路景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。具體分為以下幾個(gè)階段實(shí)施：

1.回顧道路景觀設(shè)計(jì)的理論知識(shí)：

教師應(yīng)與學(xué)生回顧道路景觀設(shè)計(jì)的相關(guān)內(nèi)容，除了各類道路綠地具體的設(shè)計(jì)要求和注意事項(xiàng)外，還應(yīng)使同學(xué)明白，隨著現(xiàn)代城市化進(jìn)程的加快以及對(duì)城市文化品質(zhì)的追求，道路不僅僅是起到城市的脈絡(luò)和骨架、保障城市的正常運(yùn)行的作用，人們對(duì)城市道路的理解和需求被大大豐富和擴(kuò)寬。除了基本的通行功能，道路作為城市景觀的視覺走廊，成為城市地方文化、品質(zhì)和風(fēng)貌的展示窗口，是人們了解、感受和體驗(yàn)城市生活的絕佳界面。

2.介紹正寧北環(huán)路道路景觀設(shè)計(jì)案例：

熟悉項(xiàng)目區(qū)的自然條件和場(chǎng)地概況。首先使學(xué)生明白案例所處的地理位置和環(huán)境特點(diǎn)。該案例實(shí)際場(chǎng)地位于甘肅省正寧縣慶陽(yáng)市東南部，屬于非常典型的黃土地貌，溫帶季風(fēng)性氣候，物產(chǎn)豐富，黃土地下蘊(yùn)藏有大量的煤炭、石油等能源資源。地方傳統(tǒng)文化方面，該縣具有濃郁地方特色的文化資源，除了黃土文化發(fā)源地、民歌搖籃和手工藝制作之鄉(xiāng)的美稱外，還是革命時(shí)期陜甘寧邊區(qū)的一部分，是老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家出生入死、浴血奮戰(zhàn)的紅色革命根據(jù)地之一。所要規(guī)劃建設(shè)的北環(huán)路兩側(cè)用地面積約4.2公頃（合63畝），包括路北路南兩部分，路北用地為崖壁陡峭的溝壑環(huán)境，地勢(shì)高低不平，形狀變化多樣，中間大量分布有已經(jīng)廢棄的窯洞，零星分布有榆樹、槐樹、核桃等大樹，還有少量民房等建筑物；道路南側(cè)為中學(xué)校園、醫(yī)院等企事業(yè)單位。

3.北環(huán)路道路景觀設(shè)計(jì)構(gòu)思：

如前所述，道路除了具有基本的使用、通行功能，還能作為城市景觀的視覺走廊，成為城市地方文化、品質(zhì)和風(fēng)貌的展示窗口。因此，該設(shè)計(jì)針對(duì)用地現(xiàn)狀條件和環(huán)境特點(diǎn)，充分利用正寧原有地形地貌、地方物產(chǎn)，深入挖掘當(dāng)?shù)貧v史及民俗文化資源，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)造園藝術(shù)法則，借鑒現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)理念，采用生態(tài)設(shè)計(jì)方法，師法自然，營(yíng)造和諧融洽、生態(tài)健康、持續(xù)發(fā)展、景觀豐富的城市道路休閑娛樂景觀環(huán)境。自然化、生態(tài)化、景觀多樣化、人文化及人性化是進(jìn)行該項(xiàng)目規(guī)劃設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想和建設(shè)目標(biāo)。

4.北環(huán)路道路景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)原則：

在進(jìn)行場(chǎng)地分析和了解建設(shè)方要求的基礎(chǔ)上，以城市道路綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)遵循的原則指導(dǎo)案例教學(xué)。因此學(xué)生提前應(yīng)熟練掌握設(shè)計(jì)原則內(nèi)容，以便針對(duì)案例提出不同的意見。正寧縣北環(huán)路道路綠化設(shè)計(jì)的規(guī)劃指導(dǎo)原則為：因地制宜，就勢(shì)成景；保護(hù)開發(fā)，持續(xù)發(fā)展；生態(tài)和諧，人文特色；科學(xué)布局，保障安全；地方風(fēng)貌，時(shí)代形象；合理利用，降低投資。學(xué)生可以依據(jù)北環(huán)路設(shè)計(jì)背景和城市道路景觀設(shè)計(jì)原則反復(fù)思考、揣摩，對(duì)該案例設(shè)計(jì)原則提出自己的意見。

5.景觀建設(shè)規(guī)劃布局：

根據(jù)城市道路的使用、景觀和文化功能，結(jié)合場(chǎng)地實(shí)際情況，正寧北環(huán)路將整個(gè)綠化區(qū)域規(guī)劃為“一條景觀軸線、一條生態(tài)綠廊、六個(gè)景觀節(jié)點(diǎn)”的布局框架。學(xué)生可以依據(jù)道路景觀設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想復(fù)核該規(guī)劃布局是否合理，并提出自己的意見。以下選取“黃土人家”和“民俗文化廣場(chǎng)”兩個(gè)景觀節(jié)點(diǎn)討論“因地制宜”和“地方風(fēng)貌塑造”在北環(huán)路道路景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。因地制宜是園林設(shè)計(jì)首先考慮的因素，指的是園林設(shè)計(jì)要充分考慮到場(chǎng)地環(huán)境特征，利用原有景觀要素，在滿足設(shè)計(jì)意圖的前提下，工程造價(jià)較少的設(shè)計(jì)。因此在規(guī)劃設(shè)計(jì)中，保留基址最西端的崖壁下的窯洞院落，對(duì)窯洞內(nèi)部及院落環(huán)境進(jìn)行重點(diǎn)的改造和裝飾處理，完善窯洞內(nèi)部的水、電、暖、通訊等生活設(shè)施，洞口加強(qiáng)裝飾處理，體現(xiàn)典型窯洞形象；將院落處理為兩級(jí)臺(tái)地，做硬質(zhì)鋪裝，靠近路邊臺(tái)地上布置一處轆轤井的裝飾小品，突出體現(xiàn)鄉(xiāng)村景象；下級(jí)臺(tái)地結(jié)合原有核桃、國(guó)槐營(yíng)造凸顯北方黃土高原農(nóng)家窯洞院落的景象。經(jīng)過這樣的講述，使學(xué)生明白通過對(duì)原有環(huán)境合理的規(guī)劃，既避免了大量回填土壤的工程內(nèi)容，節(jié)省建設(shè)投資，又保留下具有典型地方特色的窯洞景觀。具有地方風(fēng)貌、塑造時(shí)代形象是每一座現(xiàn)代園林必備的特征。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)理論指導(dǎo)下，運(yùn)用新技術(shù)、新材料，以具有時(shí)代氣息的景觀形式表現(xiàn)當(dāng)?shù)貧v史、習(xí)俗等地域特色。正寧孕育著極為豐富的文化資源，尤其是地方特色突出的民俗文化資源，如刺繡香包、隴東民歌等等，場(chǎng)地基址東部最大的用地較為平整，正好將其規(guī)劃為以反映正寧乃至隴東地域民俗為主題的文化活動(dòng)廣場(chǎng)。結(jié)合原場(chǎng)地形狀特點(diǎn)，從正寧刺繡香包代表性圖形中提取雙魚紋樣做整個(gè)廣場(chǎng)布局構(gòu)架，廣場(chǎng)入口區(qū)景觀借鑒當(dāng)?shù)卮硇越ㄖ品婚T的造型，結(jié)合建筑斗拱形式的四根裝飾立柱分列兩側(cè)，軸線起點(diǎn)處的長(zhǎng)方形種植池內(nèi)布置十二生肖的造型小品，這些共同構(gòu)成文化性廣場(chǎng)入口區(qū)特有的景觀環(huán)境形象。中心部位設(shè)置一尊較大型雕塑，對(duì)稱布置的花架組合為人們提供休息場(chǎng)所，軸線盡端為以反映民俗文化活動(dòng)的浮雕景墻，道路布置既完成圖案紋樣要求，又形成廣場(chǎng)的環(huán)狀交通需要。以上傳達(dá)給學(xué)生的信息是地方風(fēng)貌如何在園林規(guī)劃設(shè)計(jì)得以體現(xiàn)，雕塑、廣場(chǎng)、建筑小品等硬質(zhì)景觀是體現(xiàn)文化內(nèi)涵的最佳形式。

6.植物景觀規(guī)劃：

在課堂理論教學(xué)過程中，教師強(qiáng)調(diào)植物的配置選擇應(yīng)嚴(yán)格遵循綠地系統(tǒng)多樣性的原則，要根據(jù)基址所處地區(qū)的氣候和土壤特點(diǎn)，結(jié)合植物的生態(tài)學(xué)習(xí)性，使植物多樣性在主干道、交通節(jié)點(diǎn)和各個(gè)景區(qū)得到充分體現(xiàn)，才能把園林植物的多樣性落到實(shí)處。北環(huán)路景觀設(shè)計(jì)綠化選用銀杏為行道樹，基址北部崖邊“桃林探塬”景區(qū)密植碧桃和紅葉碧桃為主的花木，基址東部山地“秋染翠崗”景區(qū)大量種植三角楓、五角楓、櫻花，“黃土人家”景區(qū)利用原有核桃、國(guó)槐、榆樹，“生態(tài)綠廊”景區(qū)多種喬木、灌木和地被植物，做到高低錯(cuò)落疏密有致，形成豐富群落化景觀，這都符合園林植物配置的基本原則。

三、課堂討論

設(shè)計(jì)教學(xué)論文范文第4篇

意向素描的形式美體現(xiàn)在畫面的形式結(jié)構(gòu)之間，通過不同點(diǎn)、線、面的穿插營(yíng)造出不同的形式美感?！袄L畫作品中由線條和色彩等因素以特定的藝術(shù)方法構(gòu)成的形式或形式的關(guān)系，就稱之為‘有意味的形式’。”①形式美可以激起觀者的審美感情，意向素描的形式美可以帶給觀者在樸素的黑、白、灰色調(diào)間不同的意味感受。當(dāng)以不同的表現(xiàn)形式來完成不同的形象表達(dá)時(shí)，便可以在形式之下窺見隱藏于其后的本質(zhì)表達(dá)。形式美以一定的繪畫因素呈現(xiàn)，節(jié)奏、韻律、線條等都是按照一定的審美藝術(shù)原則進(jìn)行的特定呈現(xiàn)，這里的形式美是與素描的內(nèi)容相契合的。“形式，是指藝術(shù)品內(nèi)部由點(diǎn)、線、面、色等基本元素構(gòu)成的純粹的結(jié)構(gòu)關(guān)系。內(nèi)容，則是指藝術(shù)所表現(xiàn)的對(duì)象及所傳達(dá)的意義。”②意向素描表達(dá)的內(nèi)容，是與形式相契合的，它既是客觀世界的具象內(nèi)容，又是意向觀念下的意向、抽象內(nèi)容，形式與素描內(nèi)容的契合可以做出對(duì)于素描藝術(shù)的全面推進(jìn)與表達(dá)。意向不同于意象，它不是中國(guó)傳統(tǒng)文化下的“意象”，不是意境與意蘊(yùn)的過分表達(dá)，而更多地訴諸于形式因素，是在形式因素的不斷推進(jìn)與演繹下的藝術(shù)呈現(xiàn)。在對(duì)形式美的探討中，形式總是為內(nèi)容服務(wù)的，但意向素描的形式卻是在構(gòu)成一定的畫面美感之后，由審美主體所感受到的意向闡釋。正是因?yàn)橐庀蛩孛枋菍?duì)于形式諸因素的研究，故而在對(duì)于形式意向的探討上需要教師不斷地引導(dǎo)與示范，做到在形式意向下的自由表達(dá)。通過不斷地調(diào)整與重構(gòu)，找到最適宜于畫面表達(dá)的點(diǎn)、線、面的構(gòu)成形式，并與內(nèi)容進(jìn)行契合，這樣才可以為表達(dá)某一特定事物打上深刻的烙印。

二、多元性表達(dá)與形象思維的開拓

多元性意向素描的表達(dá)是教學(xué)展開的需要，是藝術(shù)創(chuàng)作的需要。這里需在教學(xué)之初，對(duì)素描的工具材料進(jìn)行完善，只有材料媒介先行條件的完備才可以為后期的制作打下良好的基礎(chǔ)。因?yàn)椴牧吓c觀念的契合給作品的完美呈現(xiàn)提供了先決條件，不同的材料媒介運(yùn)用呈現(xiàn)出不同的形式美感，探索材料媒介的無限表達(dá)可以使意向素描呈現(xiàn)出多元的面貌。因此對(duì)材料的不斷發(fā)現(xiàn)、探索有利于多元性的表達(dá)。但需要注意的是，過分追求材料，為技術(shù)而技術(shù)，又會(huì)忽視了藝術(shù)的呈現(xiàn)。因?yàn)槎嘣员磉_(dá)是意向素描教學(xué)的需要，也是在不斷探索中所體現(xiàn)出的面貌，只有這種表達(dá)的多元性，才可以促使意向素描的創(chuàng)作具有不同的形式意味與表現(xiàn)主題的多種可能。傳統(tǒng)素描工具的單一性限制了意向素描表現(xiàn)力的發(fā)揮，限制了表達(dá)的自由。在設(shè)計(jì)素描教學(xué)中，需要教師開發(fā)出新的媒介材料，為教學(xué)的有序展開提供一定的先決條件，而此時(shí)綜合的材料媒介特質(zhì)能夠給意向素描帶來全新的面貌，產(chǎn)生不同的畫面美感，甚至可以在攝影、PS等其他媒體手段的借鑒里找到新的視覺介質(zhì)，通過這種教學(xué)的延展，使多元意向素描得以展開。阿恩海姆曾經(jīng)說過“藝術(shù)想象就是為一個(gè)舊的內(nèi)容發(fā)現(xiàn)一種新的形式?！痹O(shè)計(jì)教學(xué)中的多元探索，是為了在舊有的內(nèi)容之上，給出一種全新的形式，詮釋一種全新的視覺效果，為意向素描的探索在形而上的框架內(nèi)給出一個(gè)合理的支撐，為形象思維的展開給出一個(gè)堅(jiān)實(shí)的理由。只有意向素描多元性的展開才能給學(xué)生以啟發(fā)，進(jìn)而在對(duì)多媒體的運(yùn)用、掌握、借鑒之后，不斷拓展學(xué)習(xí)者的視覺形式。需要注意的是，形象思維是對(duì)舊有內(nèi)容的不斷挖掘之中所產(chǎn)生的新的思維形態(tài)，是區(qū)別于舊有思維形態(tài)的展示。形象思維的培養(yǎng)是長(zhǎng)期訓(xùn)練的結(jié)果，是對(duì)物質(zhì)媒介不斷嘗試運(yùn)用的結(jié)果，是在多元藝術(shù)面貌啟迪下的生發(fā)。

三、物象本質(zhì)追求與創(chuàng)造力的發(fā)揮

設(shè)計(jì)教學(xué)論文范文第5篇

現(xiàn)今的景觀設(shè)計(jì)必須從培養(yǎng)技術(shù)型人才轉(zhuǎn)向培養(yǎng)創(chuàng)造型人才，而個(gè)性則是創(chuàng)造的原動(dòng)力，它要求教師根據(jù)每個(gè)學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)及能力，真正做到因材施教。個(gè)性化教學(xué)方式中，學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)，在各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)上讓學(xué)生發(fā)揮自己的個(gè)性，而不是用單一化的模式去套用多元化的人。[1]在具體的教學(xué)過程中，課程環(huán)節(jié)應(yīng)以學(xué)生為中心。在規(guī)定的范圍內(nèi)讓學(xué)生自己確定景觀設(shè)計(jì)任務(wù)書是行之有效的辦法，設(shè)計(jì)基地也可由自己選定，教師只是做適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，這樣更有利于發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，在課堂上更容易出現(xiàn)較有個(gè)性的設(shè)計(jì)方案，形成百花齊放的教學(xué)效果。圖1、2所示為某游園設(shè)計(jì)平面及節(jié)點(diǎn)示意圖，教師只是要求以植物為主題進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，一個(gè)學(xué)生選擇某市的一塊基地進(jìn)行研究，由于該市的市花是梅花，故以梅花為主題進(jìn)行設(shè)計(jì)，構(gòu)思巧妙，從植物配置、園路安排到小品設(shè)計(jì)等方面都體現(xiàn)出較強(qiáng)的設(shè)計(jì)個(gè)性；在設(shè)計(jì)輔導(dǎo)時(shí)，不應(yīng)輕易否定學(xué)生的想法，甚至允許走一些彎路，要讓學(xué)生有充分表達(dá)的機(jī)會(huì)；在方案設(shè)計(jì)階段，也不宜規(guī)定景觀設(shè)計(jì)表現(xiàn)的方式，模型、手繪及各種軟件的應(yīng)用，由學(xué)生根據(jù)自己的方案特點(diǎn)及表現(xiàn)特長(zhǎng)自由選擇。當(dāng)然，模式化和個(gè)性化的關(guān)系是辯證的，如果一點(diǎn)也不談模式，也就無所謂教學(xué)大綱和教學(xué)計(jì)劃了，這樣顯然也是行不通的。在景觀設(shè)計(jì)教學(xué)過程中應(yīng)避免走向模式化和個(gè)性化兩種極端，模式只能是相對(duì)固定，個(gè)性是在此基礎(chǔ)上的盡量發(fā)揮，從而真正做到景觀設(shè)計(jì)課程的教學(xué)有法，而教無定法。

二、重視提高景觀設(shè)計(jì)的動(dòng)手能力

以往的景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師會(huì)非常重視景觀設(shè)計(jì)理論的講解。課堂上，有些教師會(huì)根據(jù)教材及講述的條理性，對(duì)設(shè)計(jì)內(nèi)容、設(shè)計(jì)方法、風(fēng)格流派及大師風(fēng)范等采取系統(tǒng)的方式進(jìn)行詳盡講解。這種講授方式突出了理論的重要性，有利于學(xué)生站在一定的高度審視、比較景觀設(shè)計(jì)作品，但若僅此而已，遲遲不動(dòng)手，不重視自己的設(shè)計(jì)方案，就容易眼高手低，整天陷于高談闊論，成為景觀設(shè)計(jì)的“空談家”。要讓學(xué)生知道，景觀設(shè)計(jì)畢竟是做出來的，景觀設(shè)計(jì)課程學(xué)習(xí)成果的好壞，不以理論說了算。在輔導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)的過程中，教師不能習(xí)慣于以自己為主，沉湎于景觀設(shè)計(jì)知識(shí)講解的過程；學(xué)生則不能覺得教師不講就無所事事，要改變來上課就是來“聽課”的習(xí)慣。景觀設(shè)計(jì)課堂應(yīng)以師生間的互動(dòng)為重。景觀設(shè)計(jì)的語(yǔ)言是圖紙和模型，要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成想到那里就畫到那里、做到那里的習(xí)慣，必須要求學(xué)生不僅是在進(jìn)行設(shè)計(jì)成果表達(dá)時(shí)要?jiǎng)邮郑谂c教師、同學(xué)交流時(shí)更要?jiǎng)邮?。設(shè)計(jì)輔導(dǎo)時(shí)要緊緊抓住能力教育這個(gè)核心環(huán)節(jié)，使資料收集、調(diào)查研究、問題判定、地形判讀、勘查分析、策劃創(chuàng)意、方案綜合、決策優(yōu)化、社會(huì)協(xié)商、討論組織、圖形表達(dá)、多媒體表達(dá)和計(jì)算機(jī)運(yùn)用等能力同時(shí)獲得進(jìn)步。景觀設(shè)計(jì)教學(xué)宜采用以項(xiàng)目為中心的教學(xué)方式，項(xiàng)目如是擬定的假題，缺乏真實(shí)感，存在一定的盲目性與隨意性，老師講解得再多，學(xué)生也沒有直觀感受。因此，在教學(xué)過程中，必須要求學(xué)生在一個(gè)具體的真實(shí)環(huán)境中進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣，地形設(shè)計(jì)、植物配置、建筑營(yíng)造、道路交通組織等方面都有一定的限制因素，可進(jìn)行“真題真做”或“真題假做”；如果條件允許，也可結(jié)合景觀設(shè)計(jì)競(jìng)賽，提高學(xué)生的積極性。圖3、4、5為第七屆江蘇省園藝博覽會(huì)展園設(shè)計(jì)參賽作品的部分圖紙，由學(xué)生結(jié)合課程設(shè)計(jì)完成，設(shè)計(jì)任務(wù)書由競(jìng)賽組織單位提出，學(xué)生興趣很大，因地制宜進(jìn)行設(shè)計(jì)方案構(gòu)思，在設(shè)計(jì)階段查閱各種資料，提出設(shè)計(jì)理念，根據(jù)要求完成各種圖紙的繪制，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)提交作品。方案以“步履3600”為該區(qū)域設(shè)計(jì)想法的基點(diǎn)，讓游人從城市生活居住的“盒子”中走出來，步行于3600全景的空間環(huán)境中去懷抱大自然，將“精彩園藝、休閑綠洲”博覽會(huì)展園主題詮釋于空間景觀中，總體上安排合理，功能、生態(tài)、形式綜合考慮，節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)構(gòu)思新穎、獨(dú)特。經(jīng)過這一環(huán)節(jié)，學(xué)生感覺在設(shè)計(jì)能力上有很大的提高。當(dāng)然，在景觀設(shè)計(jì)課程中，并非說可以忽略理論知識(shí)，關(guān)鍵在于把握好理論知識(shí)與動(dòng)手能力的關(guān)系，要將理論知識(shí)付之設(shè)計(jì)實(shí)踐，再用設(shè)計(jì)實(shí)踐完善自我的理論知識(shí)，兩者相輔相成。景觀設(shè)計(jì)課程中一些基本理論的講解是不能缺少的，有一些景觀設(shè)計(jì)思潮如美國(guó)城市公園與國(guó)家公園運(yùn)動(dòng)、工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)與新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的景觀設(shè)計(jì)、現(xiàn)代主義景觀設(shè)計(jì)、大地藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)、后現(xiàn)代主義景觀設(shè)計(jì)、解構(gòu)主義景觀設(shè)計(jì)、生態(tài)主義景觀設(shè)計(jì)等非常重要，但授課應(yīng)不同于一般的史論課，可結(jié)合學(xué)生自己的景觀設(shè)計(jì)課題，采用以問題為中心的教學(xué)方式，這樣能最大地調(diào)動(dòng)學(xué)生探究有關(guān)問題的積極性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。課堂教學(xué)形式可不拘一格，如師生問答型、隨堂討論型、專題研討型、課題研究型等[2]。可由教師提出問題，也可由學(xué)生參與或獨(dú)立提出問題，然后圍繞問題進(jìn)行思考，以研究性的思維去查閱資料，通過分析、資料證明、理論驗(yàn)證，提出相應(yīng)觀點(diǎn)和解決方式，讓學(xué)生在問題的提出與解決中獲得進(jìn)步。這樣也有利于學(xué)生課程設(shè)計(jì)方案的形成。

三、豐富景觀設(shè)計(jì)相關(guān)科學(xué)技術(shù)知識(shí)

景觀設(shè)計(jì)課程涉及天文地理、歷史文學(xué)、藝術(shù)、園藝科學(xué)、生物科學(xué)和工程技術(shù)等多種學(xué)科，是科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)的綜合。但從教學(xué)現(xiàn)狀看，學(xué)生在學(xué)習(xí)景觀設(shè)計(jì)的過程中普遍存在“重藝輕技”的現(xiàn)象，在設(shè)計(jì)作業(yè)中過分重視外觀造型及設(shè)計(jì)成果表現(xiàn)，而忽視相關(guān)科學(xué)技術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)，從而很難處理好景觀與環(huán)境、景觀與實(shí)用性的關(guān)系。有些設(shè)計(jì)作業(yè)，乍一看美輪美奐，但只是停留于花哨的表面，事實(shí)上難以實(shí)現(xiàn)。圖6所示的是一個(gè)學(xué)生的屋頂花園設(shè)計(jì)方案草圖，設(shè)計(jì)建議移栽大樹植于屋頂，并在構(gòu)圖中占有重要的位置，力求營(yíng)造富有自然意趣的景觀氛圍，純從外觀上看還是能吸引人的，但實(shí)質(zhì)上這樣的方案是不科學(xué)的，大樹生長(zhǎng)需要很厚的土壤層，屋頂上難以滿足這一條件，不可能達(dá)到設(shè)計(jì)的效果。中外高端絲巾品牌的包裝設(shè)計(jì)情形能給予很好的啟示。國(guó)外經(jīng)典絲巾品牌包裝盒多采用經(jīng)典的方型或圓型，常見天地蓋、翻蓋、抽屜式三種方式，看似平淡，實(shí)則大巧。這種包裝便于保護(hù)產(chǎn)品、方便運(yùn)輸，消費(fèi)者打開容易且能久藏；而國(guó)內(nèi)絲巾品牌包裝會(huì)有多種花哨的造型，表面看來很漂亮，但有些既不能很好地保護(hù)產(chǎn)品，運(yùn)輸又占空間，拆開還得費(fèi)一番功夫。犧牲設(shè)計(jì)的技術(shù)性而求其藝術(shù)性，實(shí)則本末倒置。其實(shí)，設(shè)計(jì)要同時(shí)依賴科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)創(chuàng)意，兩者缺一不可。光有藝術(shù)創(chuàng)意，沒有科學(xué)技術(shù)支撐，景觀設(shè)計(jì)就不能完成，變得虛無縹緲；但只有科學(xué)技術(shù)，沒有藝術(shù)創(chuàng)意及美妙構(gòu)思，也就無所謂景觀了。具體教學(xué)過程中，除把握好景觀設(shè)計(jì)課程自身的各個(gè)環(huán)節(jié)外，必須加強(qiáng)與其他技術(shù)類課程的聯(lián)系。技術(shù)類課程如景觀工程學(xué)、園林植物學(xué)、景觀生態(tài)學(xué)等應(yīng)該理解為支撐課程，都是為景觀設(shè)計(jì)課程服務(wù)的，掌握與否直接關(guān)系到設(shè)計(jì)的深淺與優(yōu)劣。教師在設(shè)計(jì)輔導(dǎo)中應(yīng)有意識(shí)地使學(xué)生的所學(xué)知識(shí)在設(shè)計(jì)中得到運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)景觀設(shè)計(jì)綜合知識(shí)掌握與運(yùn)用的重要性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)技術(shù)類課程的興趣。這要求教師必須與時(shí)俱進(jìn)地更新自己的知識(shí)，同時(shí)能自如地運(yùn)用實(shí)地教學(xué)法。教師在教學(xué)、輔導(dǎo)時(shí)，應(yīng)同時(shí)學(xué)習(xí)、補(bǔ)充自己的景觀設(shè)計(jì)與其他科學(xué)技術(shù)知識(shí)，這樣才能從整體上輔導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)他們形成景觀與天文地理、歷史文學(xué)、園藝、工程等科學(xué)的整體觀。實(shí)地教學(xué)是對(duì)課堂教學(xué)的補(bǔ)充與完善，在講述具體景觀案例時(shí)，可有選擇性地讓學(xué)生置身景觀實(shí)地，讓其親身體驗(yàn)景觀與環(huán)境，景觀與實(shí)用，景觀與人文等的相協(xié)與悖離處，然后悟出景觀設(shè)計(jì)與其余科學(xué)技術(shù)必須協(xié)調(diào)的道理。實(shí)質(zhì)上，從目前景觀行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)看，技術(shù)含量在不斷增加，教師在安排課程時(shí)應(yīng)通過系統(tǒng)的訓(xùn)練，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到景觀設(shè)計(jì)從方案設(shè)計(jì)、初步設(shè)計(jì)到施工圖設(shè)計(jì)的全過程，都需考慮景觀與其余技術(shù)的協(xié)調(diào)性。

四、加強(qiáng)景觀設(shè)計(jì)教學(xué)過程控制

以往的景觀設(shè)計(jì)輔導(dǎo)過程中，教師和學(xué)生往往看重最后的設(shè)計(jì)成果，即重視正圖的繪制，卻常常忽略景觀設(shè)計(jì)方案形成的整個(gè)過程，對(duì)景觀設(shè)計(jì)作業(yè)的草圖，即作業(yè)進(jìn)行過程中用來研究討論和調(diào)整方案、記錄設(shè)計(jì)過程的構(gòu)思草圖、工作模型、電腦模型等不夠重視。教師常以學(xué)生最終提交的設(shè)計(jì)成果作為評(píng)價(jià)學(xué)生成績(jī)的主要依據(jù)，教學(xué)和評(píng)價(jià)將正圖放到了一個(gè)極為重要的位置，成為教學(xué)和評(píng)價(jià)的核心，這樣給學(xué)生帶來一種誤導(dǎo)，學(xué)生會(huì)過于關(guān)注方案結(jié)果的優(yōu)劣和圖紙是否漂亮，而不在意方案是如何形成、如何發(fā)展的。其實(shí)，不管是經(jīng)典的文學(xué)、音樂、美術(shù)等文藝作品，還是流行的汽車、手機(jī)、電腦等工業(yè)品，雖說最終是以成果震撼、吸引人，但背后莫不經(jīng)過百千次的修改、調(diào)整。景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中過分強(qiáng)調(diào)結(jié)果的重要性，最終會(huì)適得其反，讓學(xué)生設(shè)計(jì)能力的提高無從談起。其實(shí)，從輔導(dǎo)設(shè)計(jì)的角度看，過程比結(jié)果更重要。景觀設(shè)計(jì)教學(xué)和評(píng)價(jià)的重心應(yīng)該從正圖轉(zhuǎn)移到草圖上來[3]。設(shè)計(jì)方案的成熟往往需要不斷修改草圖，教師務(wù)必給學(xué)生明確各階段圖紙的基本要求，明確逐步完善方案的重要性（圖7、8）。強(qiáng)調(diào)草圖設(shè)計(jì)整體進(jìn)行非常重要，平面圖、立面圖、剖面圖及效果圖要同時(shí)考慮。對(duì)草圖該有正確的理解，它可以是方案不成熟、考慮問題不全面，但并不等于可以草率，學(xué)生交的草圖經(jīng)常有比例失調(diào)的現(xiàn)象，有的用線條、色彩修飾圖面，掩蓋設(shè)計(jì)不足，使設(shè)計(jì)草圖失去原有的意義。草圖從本質(zhì)上說是一種技術(shù)語(yǔ)言，應(yīng)能有效、清晰地表達(dá)設(shè)計(jì)意圖。草圖設(shè)計(jì)過程中，方案不可能一步到位，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)幾無一次成型，調(diào)整是必須的，方案往往是在曲折往復(fù)、不斷修改中尋求完善。師生之間的溝通很重要，有些問題必須在互動(dòng)中解決。除此外，學(xué)生之間討論能起很大的作用，可在每次草圖設(shè)計(jì)完成后實(shí)行學(xué)生分組互評(píng)，不直接告訴其答案，由學(xué)生討論解決，使學(xué)生能在與其他同學(xué)的設(shè)計(jì)作品的比較中認(rèn)識(shí)到自己設(shè)計(jì)中的優(yōu)缺點(diǎn)，這能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與創(chuàng)造性，并形成一種良好的互幫互學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)氛圍。

五、結(jié)語(yǔ)