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生態(tài)與環(huán)境的區(qū)別范文第1篇

摘要：共同但有區(qū)別的責任原則已經(jīng)發(fā)展成為當代國際環(huán)境法的基本原則之一。這項重要的原則包括共同責任原則和區(qū)別責任原則兩個方面，二者看似矛盾，但實際上是對立統(tǒng)一的關(guān)系。共同但有區(qū)別原則明確而又清晰的反映了發(fā)達國家和發(fā)展中國家在治理國際環(huán)境環(huán)境問題上各自所應(yīng)該承擔的責任，表達了發(fā)展中國家在治理國際環(huán)境問題上爭取自身的話語權(quán)的愿望。為保護國際生態(tài)與環(huán)境，維護人類的共同家園做出了重要的貢獻，同時也促進了國際環(huán)境法和國際法的發(fā)展與完善。

關(guān)鍵詞：國際環(huán)境法 共同但有區(qū)別的責任原則 發(fā)展中國家

1 共同但有區(qū)別的責任原則的概念

國際環(huán)境法的基本原則是指被世界各國公認和接受的、在國際環(huán)境法領(lǐng)域具有普遍指導意義的、體現(xiàn)國際環(huán)境法特點的、構(gòu)成國際環(huán)境法的基礎(chǔ)的原則。［2］共同但有區(qū)別的責任原則已經(jīng)被公認為是國際環(huán)境法的基本原則之一。［3］但是對于該原則的概念，學界看法卻并不一致，主要有以下幾種觀點：

韓德培先生認為：共同但有區(qū)別的責任原則是指解決全球的環(huán)境問題，保護和改善全球環(huán)境，是世界上各個國際的共同責任，但是，在對國際環(huán)境應(yīng)負的責任上，發(fā)達國家和發(fā)展中國家各自的責任是有區(qū)別的。［4］

王曦先生認為：共同但有區(qū)別的責任原則是指由于地球生態(tài)系統(tǒng)的整體性和導致全球環(huán)境退化的各種不同因素，各國對保護全球環(huán)境負有共同的但是又有區(qū)別的責任。［5］

筆者認為，兩位國際法大家對于共同但有區(qū)別的責任原則的概念所下的定義均各有千秋，為我國國際環(huán)境法學界正確理解與適用這一原則作出了一定的貢獻，推動了對這一理論的研究；但是筆者同時也認為，兩位先生在對這一原則的概念所下的定義的精準性上尚且有待商榷。當然，世界上沒有完美的事情，又準確又簡要的定義在事實上幾乎是不可能的，法律和理論研究本身就有其滯后性，現(xiàn)實生活每天都是千變?nèi)f化的，這個世界上最大的不變就是變，與時俱進是理論永保生機的動力。更何況，一千個人眼睛里面有一千個哈姆雷特，每個人由于自己的生活經(jīng)歷、知識結(jié)構(gòu)對同一事物作出不一致的的定義，甚至是完全不同的定義，或者對同一定義作出不同的理解與判斷，都是可能存在的，都有其合理性。

筆者不才，試著對兩位先生所下的定義進行自己的一些判斷；韓德培先生指出了發(fā)達國家和發(fā)展中國家對于保護全球的環(huán)境所承擔的責任是有所區(qū)別的，但是韓先生并沒有明示出發(fā)達國家和發(fā)展中國家在保護全球環(huán)境這一議題中基于何種原因需要被區(qū)別對待，筆者認為，這一原因應(yīng)該明確，否則，很容易招致爭議。并且筆者認為，應(yīng)該進一步的明確區(qū)別對待的標準；而王曦先生的定義指出了需要被區(qū)別對待的原因，而沒有明示發(fā)達國家和發(fā)展中國家需要在承擔保護全球環(huán)境的責任中被區(qū)別對待，王先生僅僅指出各國所承擔的責任是共同的但是又是有所區(qū)別的。當然國際環(huán)境法本身是否存在就是一個有爭議性的話題，所以作為國際環(huán)境法的共同但有區(qū)別的原則也存在爭議也就不足為怪了。筆者嘗試著給這一原則的概念作出如下的定義：地球的生態(tài)系統(tǒng)是一個相互聯(lián)系，相互影響的統(tǒng)一整體，同時導致全球環(huán)境退化的原因是各不相同的，所以世界各國都應(yīng)當對地球的生態(tài)環(huán)境的惡化承擔責任；但是發(fā)達國家在其過去的發(fā)展中對地球生態(tài)環(huán)境的惡化起了主要的作用，因此世界各國在承擔責任的大小，方式以及其他方面上應(yīng)該是有所區(qū)別的，發(fā)達國家和發(fā)展中國家基于此應(yīng)該各自承擔不同的責任。當然筆者也認為，雖然筆者的這一定義看上去比較的完整，但是過于的冗長。

2 共同但有區(qū)別的責任原則的兩個方面

2.1 共同責任原則。

共同責任是指，在保護和改善全球環(huán)境方面，所有國家負有共同的責任，每個國家有義務(wù)，同時也有權(quán)利參加到解決環(huán)境問題的國際努力中來。［6］ 筆者認為，共同責任原則表明，在保護和改善全球環(huán)境方面，在解決全球環(huán)境惡化方面，在對國際環(huán)境危機的國際責任的承擔方面，世界各國，無論是大國還是小國，無論是富國還是窮國，無論是弱國還是強國，無論是發(fā)達國家還是發(fā)展中國家，當然也包括一些特殊的國家之間的聯(lián)盟，比如歐盟，以上都是主體的要求，無論各國對造成全球環(huán)境危機的責任的大小，無論各國對造成全球環(huán)境危機的時間的先后，無論各國以什么樣的方式對全球環(huán)境造成影響，都應(yīng)該承擔起保護和改善全球環(huán)境責任。世界各國都不應(yīng)該以任何借口拒絕承擔責任。

保護地球的生態(tài)和環(huán)境，解決全球面臨的環(huán)境問題，不但是世界各國的權(quán)利，同時也是世界各國的義務(wù)。沒有不承擔義務(wù)的權(quán)利，也沒有只承擔義務(wù)不享受權(quán)利的情形，權(quán)利和義務(wù)是一對孿生兄弟，權(quán)利和義務(wù)的基本關(guān)系，在國際環(huán)境法上同樣可以適用，這是放之四海皆準的道理。

同時筆者認為，中國作為一個負責任的大國，在全面建設(shè)小康社會，建設(shè)社會主義和諧社會的今天，在“十一五”計劃即將完成，“十二五計劃”即將開始之際，必須在保護全球環(huán)境，改善全球環(huán)境的活動中發(fā)揮自己應(yīng)有的責任，這樣才能不斷的提升國際形象，爭取更多的支持和信任，筆者欣慰的看到，中國正在不斷的貫徹和落實“綠色GDP”的理念，將環(huán)境保護擺在十分重要的位置；而以美國為首的西方發(fā)達國家應(yīng)當努力解決本國面臨的環(huán)境問題，并且不得把本國應(yīng)當解決的環(huán)境問題轉(zhuǎn)移到其他國家。在現(xiàn)實生活中它們向發(fā)展中國家傾倒廢棄物，換取自身的生活質(zhì)量和優(yōu)美的自然環(huán)境；它們推行生態(tài)殖民主義，使發(fā)展中國家的生態(tài)環(huán)境惡化、資源匱乏，以此換取自身的物質(zhì)豐裕和愉悅生活。［7］發(fā)展中國家也應(yīng)該盡力治理國內(nèi)的環(huán)境問題，不得以自身的經(jīng)濟落后而拒絕承擔責任，也不要再走發(fā)達國家以早期以犧牲環(huán)境為代價發(fā)展經(jīng)濟的老路。

在全球經(jīng)濟一體化的今天，為了全世界人民的福祉和子孫后代的福祉，世界各國都應(yīng)該共同承擔起保護和改善地球生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的責任。

2.2 有區(qū)別的責任原則。

如上所述，共同責任原則要求國際社會都對全球環(huán)境的保護承擔起責任，正如保護環(huán)境，人人有責一樣，但是共同的責任并不意味著是相同的責任或者是平均的責任，而是在共同的責任的基礎(chǔ)之上的有區(qū)別的責任。

有區(qū)別的責任原則是指發(fā)達國家和發(fā)展中國家在承擔保護和改善全球環(huán)境責任的范圍、大小、時間、方式、手段等方面是有所差別的，在確定各國的具體責任時，應(yīng)從歷史與現(xiàn)實的角度，統(tǒng)籌兼顧，全面考慮各國對環(huán)境問題的發(fā)生所起的作用，各國的經(jīng)濟實力，以及防止和控制環(huán)境危害的能力等多種因素。［8］筆者認為，楊興先生對于有區(qū)別的責任原則所下的定義十分的全面和精確，清楚的表明了發(fā)達國家和發(fā)展中國家在治理國際環(huán)境問題上所該承擔的有區(qū)別的責任的原因，以及在責任的承擔方式上的區(qū)別是如何體現(xiàn)的。

筆者認為，發(fā)達國家的經(jīng)濟的繁榮，發(fā)達國家人民的美好生活，某些歐洲國家完善的社會保障制度有很大的一部分是建立在其過去對于地球環(huán)境資源的掠奪式的開發(fā)的基礎(chǔ)之上的，資本的原始積累的初期滿是發(fā)展中國家的血淚，現(xiàn)今地球的環(huán)境問題有很大一部分是由于發(fā)達資本主義國家所造成的，比如美國就是世界上最大的溫室氣體排放的國家，而倫敦在被稱為“霧都”也是其在資本主義發(fā)展早期以犧牲環(huán)境為代價發(fā)展工業(yè)的寫照；它們在殖民地半殖民地建立工廠，掠奪殖民地半殖民地國家的資源，雖然這些殖民地半殖民地國家現(xiàn)在都已經(jīng)紛紛獨立，但是其本國的環(huán)境問題卻是有其長久的歷史淵源的，并且生態(tài)殖民仍然有繼續(xù)的趨勢；綜上所述，根據(jù)誰污染誰治理的原則，發(fā)達國家在現(xiàn)今的治理地球污染的行動中應(yīng)該承擔更多的責任是理所當然的，是符合公平正義的；而發(fā)展中國家自身的經(jīng)濟實力決定了其也不可能承擔與發(fā)達國家相同的責任，這是不現(xiàn)實，也是不公平的，必須在承擔責任中區(qū)別對待。

雖然有區(qū)別的責任原則字面上看是違背了公平和公正的原則的，但是其實質(zhì)含義和本質(zhì)內(nèi)容卻是體現(xiàn)了公平正義的精神，其以實質(zhì)的正義代替了形式的正義，這才是真正的正義。正如訴訟法上的程序正義和實質(zhì)爭議誰更加重要的爭議一樣，在當今的西方發(fā)達國家，因為實質(zhì)上的正義被認為在實務(wù)中存在評斷標準的不確定性和實施的不確定性等原因，程序正義往往被鼓吹至至上的地位。但是實質(zhì)意義上的正義才識人類所追求的永恒的和更高的真理，況且法本身也存在“良法”與“惡法”的區(qū)分。各國在環(huán)境保護上都應(yīng)該承擔責任，但是這樣的共同的責任是法律上共同的責任，應(yīng)該辨證的理解和看待這一問題。事實上這個問題也很容易理解，正如共同犯罪中也存在主犯、從犯和脅從犯的區(qū)分一樣，每個人都應(yīng)該承擔法律責任，但是在最終的責任的承擔上是存在區(qū)別的，不加區(qū)別的處以同樣的懲罰，是不公平的。這個例子可能不合適，但是也是對公平和正義的一個比較好的注解。

3 共同但有區(qū)別的責任原則的實踐典型

共同但有區(qū)別原則，從萌芽到正式確立經(jīng)歷了一個漫長的過程，《京都議定書》對于發(fā)展共同但有區(qū)別的責任原則作出了重要的貢獻，也被認為是共同但有區(qū)別責任原則的實踐典型。《京都議定書》是以共同但有區(qū)別的責任原則為基礎(chǔ)制定的，在國際實踐中被譽為是共同但有區(qū)別的責任原則的典型代表。［9］京都議定書是共同但有區(qū)別的責任原則嚴格實施的最好的例證，因為該議定書期望發(fā)達國家在2001年到2012年的承諾期間內(nèi)至少平均達到減排百分之五的溫室氣體，而沒有為發(fā)展中國家規(guī)定任何的減排指標。［10］筆者同意上述兩位先生的觀點，筆者同樣也認為，雖然《京都議定書》在其具體實施上存在這樣和那樣的問題，比如作為世界上溫室氣體排放量最大的美國拒絕加入到議定書中來，這為該議定書的順利施行蒙上了一層陰影，或者在某中意義上表明，該議定書可能得不到落實。但是我們必須看到，并不是所有的發(fā)達國家都對該議定書與美國一樣的持排斥的態(tài)度，更多的是體現(xiàn)了合作和交流，這不能不說是一個巨大的進步。西方發(fā)達國家在環(huán)境問題上并沒有唯美國馬首是瞻。任何國際法原則，國際環(huán)境法原則的發(fā)展和適用都不可能順風順水的，都有可能在實際適用中遇到這樣那樣的問題，任何事物都是在曲折和挫折中不斷的發(fā)展壯大的。該原則本身就牽涉到國際社會中各國對保護全球環(huán)境的責任的分攤，即涉及到各國現(xiàn)有的既得利益和將來的可期待的利益的分配，會“動了某些西方國家的奶酪”，這勢必會受到一些利益會受損國家的阻礙，尤其是在國際經(jīng)濟和政治中占據(jù)優(yōu)勢地位的發(fā)達國家的阻礙，并且鑒于這些發(fā)達國家的實力和地位，其阻力是十分的強大的。但是議定書本身的規(guī)定確實充分體現(xiàn)了共同但有區(qū)別的責任原則的精神，其條文本身的規(guī)定也是在嚴格遵守這一原則的前提下做出的，這可以看做是該原則在被正式確立后被嚴格實施的典型。

4 結(jié)語

共同但有區(qū)別的責任原則是國際環(huán)境法的一項新的原則，從它開始萌芽到確立也經(jīng)歷了一定的歷史時期，筆者認為它是國際法中國家平等的原則的體現(xiàn)，其以實質(zhì)上的公平正義代替了形式上的公平正義，是發(fā)展中國家在治理國際環(huán)境問題上爭取其話語權(quán)的表現(xiàn)，在實踐中也取得了一定的成果，為保護人類賴以生存和發(fā)展的地球的環(huán)境作出了重要的貢獻。雖然在實踐中也存在一定的問題，但是作為國際環(huán)境法的一項新的基本原則，一定能在國際社會的共同努力下得到充實和發(fā)展，為治理全球的環(huán)境問題作出更大的貢獻。

參考文獻

［1］錢虹，女，南京大學法律碩士

［2］王曦編著：《國際環(huán)境法》，法律出版社1998年4月版，第93頁。

［3］王曦編著：《國際環(huán)境法》，法律出版社1998年4月版，第94頁。

［4］韓德培主編：《環(huán)境保護法教程》，法律出版社1998年，第338頁。

［5］王曦編著：《國際環(huán)境法》，法律出版社1998年4月版，第112頁。

［6］李莎，《論“共同但有區(qū)別原則”》法制與社會，2008.（10）。

［7］胡連生，《論西方資本主義的生態(tài)文明與發(fā)展中國家環(huán)境惡化的關(guān)系》，《當代世界與社會主義》2010（3）。

［8］楊興，《試論國際環(huán)境法的共同但有區(qū)別的責任原則》，《時代法學》，2003（1）。

生態(tài)與環(huán)境的區(qū)別范文第2篇

近年來我國社會經(jīng)濟的高速發(fā)展的同時自然環(huán)境所承受的負荷越來越大，在某些大城市碧水藍天已經(jīng)成為奢求，在這樣的背景下人們越來越向往回歸自然、回歸田園的享受，這也是農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光旅游備受青睞的主要原因。農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光園區(qū)的建設(shè)是在地區(qū)特有的農(nóng)業(yè)資源基礎(chǔ)上進行保護性開發(fā)，因此以農(nóng)業(yè)觀光旅游為支撐的生態(tài)觀光園建設(shè)具有可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)勢。本文通過對農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光旅游心理需求分析旨在總結(jié)出人們對農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游環(huán)境的整體要求，進而提出農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光園建設(shè)和生態(tài)旅游區(qū)規(guī)劃應(yīng)注意的問題，為農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游環(huán)境規(guī)劃設(shè)計提供有實效性的指導意見。

一、農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光旅游的特點

（一）農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光旅游發(fā)展前景

農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光旅游是在社會經(jīng)濟和文化發(fā)展到一定階段，城市規(guī)模擴張、自然環(huán)境不斷被擠壓的歷史條件下產(chǎn)生的。生態(tài)觀光旅游是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與現(xiàn)代旅游業(yè)相互融合形成的，與傳統(tǒng)景點旅游相區(qū)別的一種新型田園生態(tài)旅游、文化旅游形式。人們對生態(tài)旅游的熱衷實際上是體現(xiàn)人們對回歸自然、回歸田園的追求與渴望，隨著我國社會經(jīng)濟和城市建設(shè)的不斷發(fā)展、人們的環(huán)境意識不斷增強以及政府部門生態(tài)環(huán)境建設(shè)的政策支持力度不斷加大，農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光旅游必將進入一個高速發(fā)展的階段。

（二）農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光旅游與傳統(tǒng)旅游的區(qū)別

農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為依托一種可居、可觀、可游的綜合旅游形式，強調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，它帶給人的的是回歸田園、體驗農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的快樂，農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游自然環(huán)境是第一要素，游客以小規(guī)模散客為主環(huán)境負荷小，有利于環(huán)境保護與可持續(xù)發(fā)展。傳統(tǒng)旅游往往是大規(guī)模旅游團隊以參觀瀏覽的形式進行，旅游區(qū)規(guī)劃設(shè)計對自然環(huán)境的人為改造較明顯，同時傳統(tǒng)旅游時間過于集中、游客對環(huán)境保護不夠重視，因此傳統(tǒng)旅游區(qū)每逢旅游高峰期在社會服務(wù)、環(huán)境設(shè)施保護等方面壓力倍增，這種模式不適合旅游業(yè)的良性發(fā)展。

二、農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光游客特點

農(nóng)業(yè)生態(tài)觀旅游多為以家庭主體短途游客，回歸自然、放松身心、體驗農(nóng)業(yè)生產(chǎn)寓教于樂是這類旅游的主要目的。

（一）向往田園、環(huán)境保護素質(zhì)高

農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光旅游者大多是周邊城市居民，在緊張的城市工作、生活之余向往沒有污染的田園美景和區(qū)別于城市喧囂的特色文化，在體驗自然之美的同時感受人與自然和諧相處的意境，農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光游客以欣賞生態(tài)環(huán)境、體驗農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為目的，環(huán)境保護素質(zhì)比傳統(tǒng)旅游的游客普遍較高。

（二）欣賞農(nóng)業(yè)、教育意識高

隨著我國城市化進程的不斷發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對于很多城市年輕人尤其是生長在城市的兒童來說普遍比較陌生。家長對孩子的傳統(tǒng)教育的意識越來越強烈，以家庭為主的農(nóng)業(yè)生態(tài)光旅游者重視子女農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識和環(huán)境保護意識的教育。這是農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光旅游近年來倍受青睞的因素之一，同時也是農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光旅游業(yè)提供了良性發(fā)展的動力源泉。

（三）休閑娛樂、消費潛力高

我國現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展已經(jīng)有三十多年的歷史，目前人們旅游消費已經(jīng)趨于理性，傳統(tǒng)觀光旅游紀念品、購物消費表現(xiàn)明顯后勁不足。農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光旅游是休閑娛樂為目的短途旅游，旅游活動總體消費不高，這就為以農(nóng)產(chǎn)品主導產(chǎn)品銷售讓出了足夠多的空間，同時生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游的形式也使人們愿意為自身參與的生產(chǎn)活動消費。

三、農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光游客心理需求特點分析

農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光園區(qū)規(guī)劃設(shè)計的根本出發(fā)點是在原有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和自然環(huán)境的基礎(chǔ)上根據(jù)農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光旅游的特點對環(huán)境進行有針對性的改造。游客的需求是影響農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光園設(shè)計的重要因素。

（一）放松身心，追求健康的心理

當今社會城市生活節(jié)奏快，各個行業(yè)的工作壓力和競爭都普遍較大，因此人們非?？释芾枚虝旱臅r間出行來調(diào)節(jié)身心、放松心情。農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光園優(yōu)美的自然環(huán)境與城市的喧鬧形成的鮮明的反差，人們可以在欣賞美景、體驗農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來快樂的過程中暫時忘卻現(xiàn)實生活中的爭名逐利，使身心接受一次自然的洗禮。

（二）走進自然，體驗農(nóng)業(yè)生產(chǎn)快樂的心理

農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游者與傳統(tǒng)現(xiàn)代旅游者在心理需求上是有一定差別的，前者對自然環(huán)境的心理需求更高，心理上對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與農(nóng)業(yè)科技的親和力更強，因此針對上述人群的心理需求生態(tài)農(nóng)業(yè)園區(qū)規(guī)劃設(shè)計應(yīng)側(cè)重體現(xiàn)自然文化與采摘農(nóng)業(yè)相關(guān)的經(jīng)營項目。

（三）寓教于樂，開拓眼界的心理

走進自然生態(tài)、認知農(nóng)業(yè)科技、體驗農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游者的一個重要動機，在欣賞自然田園與體驗農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的同時豐富知識、了解自然，從而更加熱愛自然、更加珍惜勞動果實，這正是生長在大城市的人們尤其是兒童所缺失的東西，農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游這種環(huán)境保護與農(nóng)業(yè)知識的教育性是其他傳統(tǒng)旅游形式所不能取代的。

四、農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光園區(qū)建設(shè)意見

針對上述對農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游者心理需求的分析，農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光園區(qū)在規(guī)劃設(shè)計時應(yīng)該注意以下幾個方面的問題：

（一）農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光園區(qū)規(guī)劃設(shè)計尊重原始自然條件

農(nóng)業(yè)生態(tài)園區(qū)設(shè)計是人類改造自然活動的一種形式，在設(shè)計、建造過程中不可避免的要對自然環(huán)境中原有景觀生態(tài)造成影響，因此規(guī)劃設(shè)計開始前要對周圍的環(huán)境進行充分認識、理解環(huán)境自身固有屬性和價值，結(jié)合地形、地貌、植被等特點因地制宜的設(shè)計建造與周邊環(huán)境相適應(yīng)的景觀項目，做到盡可能少的破壞和影響原有的自然生態(tài)環(huán)境。使人造生態(tài)景觀與自然景觀有機結(jié)合，實現(xiàn)人與自然的和諧共處。

（二）適應(yīng)游客心理需求采摘農(nóng)業(yè)和觀賞農(nóng)業(yè)相結(jié)合

農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光園最大的特點就是使人們參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的同時領(lǐng)略現(xiàn)代科技農(nóng)業(yè)豐碩成果，在緊張的都市生活之余即放松了心情又有一定的教育意義。因此，生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光項目設(shè)計過程中應(yīng)充分考慮到以上兩點即采摘農(nóng)業(yè)與觀賞農(nóng)業(yè)相結(jié)合的原則，參與的是科技農(nóng)業(yè)的成果，觀賞的是農(nóng)業(yè)科技支撐的自然生態(tài)奇觀。

（三）結(jié)合農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光游客心理合理引導消費

生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光園服務(wù)項目設(shè)計首要進行科學、合理的功能布局與分區(qū)，主要表現(xiàn)為生態(tài)農(nóng)業(yè)區(qū)、娛樂休閑區(qū)、餐飲住宿區(qū)等。生態(tài)農(nóng)業(yè)區(qū)規(guī)劃設(shè)計中可以設(shè)置如農(nóng)業(yè)體驗區(qū)、科技農(nóng)業(yè)觀光區(qū)、產(chǎn)品銷售區(qū)與生態(tài)養(yǎng)殖區(qū)等；娛樂休閑區(qū)規(guī)劃設(shè)計可以結(jié)合園區(qū)景觀設(shè)置兒童游樂區(qū)、農(nóng)作物展品藝術(shù)展示區(qū)、餐飲住宿區(qū)等，充分挖掘每個園區(qū)潛在的經(jīng)濟價值，整體的規(guī)劃設(shè)計都應(yīng)是生態(tài)性、藝術(shù)性、科技性、經(jīng)濟性的綜合

生態(tài)與環(huán)境的區(qū)別范文第3篇

關(guān)鍵詞：共同但有區(qū)別責任原則可持續(xù)發(fā)展環(huán)境管理機制

“2007年中國公眾環(huán)保民生指數(shù)”于2008年7月1日在北京正式。調(diào)查顯示，公眾的環(huán)保意識總體得分為42.1分，環(huán)保行為得分為36.6分，環(huán)保滿意度得分為44.7分。①三項指標均不及格，其中兩項僅剛過40分和一項低于40分的現(xiàn)實，無疑為中國公眾的環(huán)保意識與行為敲響了警鐘

調(diào)查還顯示，66.9%的公眾認為現(xiàn)階段我國環(huán)境問題非常嚴重和比較嚴重，比上年增加了3.9個百分點。只有2.7%的人認為不太嚴重和不嚴重，比上年下降5.3個百分點，顯示公眾對當前的環(huán)境滿意程度急劇下降。②環(huán)境一直都是一個比較另人揪心問題，盡管環(huán)境關(guān)系到人類基本的生存和可持續(xù)發(fā)展，盡管環(huán)境如此的重要，但是每當人們在做出利益抉擇的時候，環(huán)境往往是最先被拋棄的問題。從國際環(huán)境法的視角，新的國際法理念和制度正在醞釀。主要反映在以下幾個方面:

1.國際環(huán)境中產(chǎn)生了“共同但有區(qū)別責任原則”，這也是國際法在環(huán)境問題上的基本原則。共同但有區(qū)別責任原則作為國際環(huán)境法的一項基本原則，是一項新的正在形成中的原則，國內(nèi)外對其關(guān)注不多而且認識也不一致。簡單來說主要包括兩個關(guān)鍵詞“共同”和“區(qū)別”?！肮餐敝傅木褪撬械膰叶加斜Ｗo環(huán)境的義務(wù)，這是一個不可推卸的責任?！皡^(qū)別”就在于每個國家由于有著各自的特性，所以他們承擔責任的大小、時間和性質(zhì)等是不一樣的?！肮餐袇^(qū)別的責任”原則是應(yīng)對氣候變化未來國際合作得以維系并取得進展的基礎(chǔ)。根據(jù)這一原則，國際社會應(yīng)加大對發(fā)展中國家的支持，發(fā)達國家應(yīng)履行對發(fā)展中國家的技術(shù)轉(zhuǎn)讓和資金支持的承諾，切實幫助發(fā)展中國家提高減緩和適應(yīng)氣候變化的能力。

2.以環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展為內(nèi)容的人類共同利益已經(jīng)形成，這必將引起國際法的重大變化和轉(zhuǎn)型。伴隨經(jīng)濟全球化而來的是生態(tài)的全球化。經(jīng)濟全球化大大提高了全球生產(chǎn)力和全球生產(chǎn)總量，使人類活動對生態(tài)環(huán)境的破壞日趨嚴重。我們生活在同一個生態(tài)圈里，任何主權(quán)國家和個人都對全球生態(tài)環(huán)境享有權(quán)利，但同時亦負有責任。③恰如哥倫比斯和沃爾夫講的那樣:“在這個工業(yè)產(chǎn)值被視為國家政治權(quán)力中一項重大要素的世界體系當中，我們不應(yīng)期望政府會自愿地限制本國的生產(chǎn)率，除非本國公民大規(guī)模中毒，或者本國領(lǐng)土資源枯竭等威脅迫在眉睫。如果說全球性問題確實能刺激建立全球制度的話，那么，這種趨勢有可能向更多地導致國際(也可能是超國家的)調(diào)整方向發(fā)展，隨之而來的是國家主權(quán)和獨立的削弱?！?④

自從1980年首次提出“可持續(xù)發(fā)展”這一概念，關(guān)于它的定義一直都是爭論不休的。目前，關(guān)于“可持續(xù)發(fā)展”有一個比較權(quán)威，接受度也是比較高的一個定義——“既滿足當代人需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展?！雹葸@是在《我們共同的未來》一書中提出的。此定義主要是從倫理學的角度來界定“可持續(xù)發(fā)展”的內(nèi)涵。主要包括三個層次:(1) 代際公平，主要是不同代人之間在資源上的合理分配。我們當代人不能為了自己無休止的欲望而去肆意的揮霍有限的資源，從而剝奪了子孫后代所應(yīng)當享有的權(quán)益。(2)代內(nèi)公平，主要針對的本代人之間的資源分配。(3)空間上的公平，主要說的就是區(qū)域內(nèi)以及不同區(qū)域之間的資源分配。

3.集體環(huán)境管理機制要創(chuàng)建體現(xiàn)共同責任和共擔義務(wù)概念的規(guī)則和制度，這將嚴重撞擊各國的國內(nèi)結(jié)構(gòu)和組織，賦予了國內(nèi)個人和群體和義務(wù)，也體現(xiàn)了某種為了這個星球整體的共同福利的概念。

首先，對內(nèi)各國需縮小國家主權(quán)權(quán)限以盡生態(tài)環(huán)境國際義務(wù)，如各國需按不同要求減少溫室氣體的排放，減少汽油用量等，而這在純粹國家主權(quán)觀下完全是國家內(nèi)部事務(wù);其次，對外各國需服從跨國組織對全球公共資源的管理，例如各國服從聯(lián)合國的管理，無權(quán)對南極大陸提出領(lǐng)土和主權(quán)要求;再次，越境生態(tài)環(huán)境問題使主權(quán)國家保護其領(lǐng)土安全的能力受到挑戰(zhàn)，從而降低了國家主權(quán)的權(quán)威;最后，伴隨生態(tài)環(huán)境問題的出現(xiàn)而興起的“地球村”意識以及全球化意識，客觀上也構(gòu)成了對國家主權(quán)意識的淡化和弱化。 轉(zhuǎn)貼于

4.國際環(huán)境法的發(fā)展可能促進國際政治體制的變革。如何在經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護的利益平衡原則下，發(fā)展一種利益補償機制和資金援助機制，讓發(fā)展中國家能對環(huán)境保護得起，不因環(huán)境的保護而阻礙經(jīng)濟的發(fā)展，這一問題尚需在現(xiàn)有政治體制的基礎(chǔ)上解決。

政治是權(quán)利與利益斗爭的過程，而關(guān)系是對各種現(xiàn)象的描述，而這些現(xiàn)象中包括政治現(xiàn)象。由此可見，兩者不是同一個概念范疇。政治和關(guān)系的前面慣以“國際”二字，從語法上講，只不過是一個定語，并不影響他們本質(zhì)的。綜上分析，可以看出國際政治是國際關(guān)系中的一個分支。

全球政治這一概念以全球性政治問題為研究對象，探討影響地球上一切國家和地區(qū)所有居民的安全、秩序、公正、自由和發(fā)展等全球性問題，揭示它們產(chǎn)生和演變的內(nèi)在規(guī)律，提出相應(yīng)的對策、設(shè)計未來全球政治體制的藍圖。⑥全球政治學研究的內(nèi)容相當廣泛，內(nèi)容涉及各個層面的全球問題，比如說全球環(huán)境問題、人口增長問題、全球糧食供應(yīng)問題等等，其產(chǎn)生的目的也是為了全人類謀福利。

聯(lián)合國《氣候變化框架公約》(以下簡稱《公約》)和《京都議定書》是國際社會應(yīng)對氣候變化的指導性文件?！豆s》確立的原則是在經(jīng)過發(fā)展中國家協(xié)調(diào)一致的努力下爭取的結(jié)果，最主要的有兩項，其一是“共同但有區(qū)別的責任”原則。發(fā)達國家過去、現(xiàn)在和未來相當長時期都是溫室氣體的主要排放者，應(yīng)該對氣候變化承擔主要責任。發(fā)達國家應(yīng)履行《公約》中規(guī)定的率先采取減排行動以及向發(fā)展中國家提供資金、轉(zhuǎn)讓技術(shù)和幫助進行能力建設(shè)的義務(wù)。其二是可持續(xù)發(fā)展的原則。經(jīng)濟和社會發(fā)展及消除貧困仍然是發(fā)展中國家當前首要和壓倒一切的優(yōu)先事項，同時在發(fā)展中也要探索發(fā)展經(jīng)濟與保護環(huán)境相協(xié)調(diào)的新型發(fā)展道路。

生態(tài)與環(huán)境的區(qū)別范文第4篇

關(guān)鍵詞：環(huán)保；生態(tài)環(huán)境；綠色經(jīng)濟

引言

改革開放之后，我國經(jīng)濟獲得了迅速發(fā)展，這是我國建筑業(yè)獲得迅速發(fā)展的重要原因。據(jù)統(tǒng)計，2015年我國建筑業(yè)總產(chǎn)值達180757億元，足以見得建筑業(yè)在我國當前經(jīng)濟發(fā)展中占有重要的地位。2016年2月初，國家發(fā)展改革委和住房城鄉(xiāng)建設(shè)部兩部委聯(lián)合印發(fā)了《城市適應(yīng)氣候變化行動方案》。到2020年，我國將建設(shè)30個適應(yīng)氣候變化試點城市，綠色建筑推廣比例達到50%。這意味著，綠色建筑等環(huán)保產(chǎn)業(yè)將進入新一輪政策期。所以我們必須要探討綠色建筑與綠色節(jié)能建筑的關(guān)系，從而為建筑業(yè)提供更為科學、環(huán)保的設(shè)計理念。

1綠色建筑設(shè)計概述

1.1內(nèi)涵

綠色建筑設(shè)計是生態(tài)建筑設(shè)計，它是綠色節(jié)能建筑的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。是在當前綠色經(jīng)濟、生態(tài)經(jīng)濟等經(jīng)濟發(fā)展理念下所形成的建筑設(shè)計風格。總之，綠色建筑設(shè)計主要是基于無污染的建筑材料、施工過程所設(shè)計的環(huán)保、綠色的建筑設(shè)計藍圖，所以綠色建筑設(shè)計涵蓋了環(huán)保的設(shè)計理念[1]。

1.2特點

（1）綠色建筑設(shè)計是一種環(huán)保、綠色的建筑設(shè)計，它具有一定的科學性與預(yù)測性，不會對生態(tài)環(huán)境造成破壞，所以說綠色建筑設(shè)計具有環(huán)保、綠色的特征。（2）綠色建筑設(shè)計在一定程度上能夠促使綠色節(jié)能建筑的形成，從而實現(xiàn)人與環(huán)境的和諧相處。例如：現(xiàn)階段的小區(qū)公園會栽種一些花木，這些花木起著凈化空氣的作用，為人們營造適宜的環(huán)境。最后，綠色建筑設(shè)計是一種設(shè)計理念、設(shè)計方案，它屬于建筑的事前工作。

1.3綠色建筑設(shè)計在建筑專業(yè)里的思路及合理運用

在建筑設(shè)計、建造和建筑材料的選擇中，均考慮資源的合理使用和處置。要減少資源的使用，力求使資源可再生利用。綠色建筑外部要強調(diào)與周邊環(huán)境相融合，和諧一致、動靜互補，做到保護自然生態(tài)環(huán)境。例如荷蘭的房屋建筑在設(shè)計時考慮到房屋的能源使用以及生態(tài)性，所以荷蘭的房屋建筑以風能為主要能源，同時屋頂?shù)牟牧线x擇草料，這便是綠色建筑設(shè)計思路的完美再現(xiàn)。

2綠色節(jié)能建筑

2.1內(nèi)涵

綠色節(jié)能建筑正成為世界潮流，也是對于綠色經(jīng)濟、生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展理念的嚴格遵循，對于生態(tài)環(huán)境、資源、能源利用產(chǎn)生重要影響?？傊G色節(jié)能建筑是一種不同于綠色建筑設(shè)計的既節(jié)能又環(huán)保的設(shè)計理念，有助于我國經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展[2]。

2.2特點

（1）從建筑能耗各個環(huán)節(jié)上嚴格控制及對建筑各個環(huán)節(jié)最大允許能耗標準的控制，是減少建筑能耗提高節(jié)能效益的前提。（2）針對中國人居資源稟賦和目前住房消費存在的問題，必須選擇資源節(jié)約型發(fā)展模式。這是有與綠色節(jié)能建筑在使用過程中低消耗、少排放、低污染、可再生資源利用所絕對的。

2.3綠色節(jié)能建筑在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用

綠色節(jié)能建筑要求應(yīng)用智能技術(shù)為支撐的系統(tǒng)與產(chǎn)品，提高綠色建筑性能。如發(fā)展節(jié)能與節(jié)水控制系統(tǒng)與產(chǎn)品、利用可再生資源的智能系統(tǒng)與產(chǎn)品。室內(nèi)環(huán)境綜合控制系統(tǒng)與產(chǎn)品等。可采用綜合性智能采光控制、地熱與協(xié)同控制、外遮陽自動控制、中水雨水利用綜合控制等技術(shù)。

3綠色建筑設(shè)計與綠色節(jié)能建筑的關(guān)系

通過對于綠色建筑設(shè)計與綠色節(jié)能建筑內(nèi)涵、特點的對比，我們可以發(fā)現(xiàn)綠色建筑設(shè)計與綠色節(jié)能建筑的重要聯(lián)系與區(qū)別。而我們對于綠色建筑設(shè)計的身材深層次把握有助于人與自然的和諧共處，也有利于我國經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

3.1聯(lián)系

（1）綠色建筑設(shè)計與綠色節(jié)能建筑都是對于綠色經(jīng)濟、生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展模式與發(fā)展理念的嚴格遵循，它們都具有綠色、環(huán)保的特征，所以從這一方面來說它們具有一致性。（2）綠色建筑設(shè)計的發(fā)展在一定程度上能夠推動綠色節(jié)能建筑的發(fā)展；綠色節(jié)能建筑的發(fā)展也是對于綠色建筑設(shè)計理念的遵循，它需要綠色建筑設(shè)計來指導，從而有力地促使綠色建筑設(shè)計理念深入人心，實現(xiàn)人與自然的和諧相處。

3.2區(qū)別

（1）綠色建筑設(shè)計具有綠色、環(huán)保的特征，但是它并沒有明確提到節(jié)約資源、能源，而綠色節(jié)能建筑不僅具有綠色、環(huán)保的特征，還能夠提高資源的利用率，避免資源的浪費。（2）綠色建筑設(shè)計主要指的是從設(shè)計圖紙方面來體現(xiàn)綠色、環(huán)保的設(shè)計理念，而綠色節(jié)能建筑主要指的是從具體施工過程和功能來實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的保護與資源、能源的節(jié)約與利用。

4結(jié)束語

本文主要基于綠色建筑設(shè)計與綠色節(jié)能建筑的內(nèi)涵與特點探討兩者的聯(lián)系與區(qū)別，縱然綠色建筑設(shè)計與綠色節(jié)能建筑有著一定的區(qū)別，但是在生態(tài)環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展方面都具有一致性。在建筑的全壽命周期內(nèi)，最大限度地節(jié)約資源和能源、保護環(huán)境、減少污染，達到與自然環(huán)境親和，做到人、建筑與環(huán)境的和諧共處、永續(xù)發(fā)展，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利作出貢獻。

參考文獻

[1]董云.綠色建筑設(shè)計與綠色節(jié)能建筑地關(guān)系[J].低碳世界，2016，2（18）：119~120.

生態(tài)與環(huán)境的區(qū)別范文第5篇

【關(guān)鍵詞】清潔生產(chǎn)；循環(huán)經(jīng)濟；循環(huán)型社會；區(qū)別；聯(lián)系

人類的文明經(jīng)過原始的漁獵文明，到改造自然的農(nóng)業(yè)文明，再到高速發(fā)展的工業(yè)文明以及現(xiàn)在所倡導的綠色文明。經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境的關(guān)系也經(jīng)歷從早期的樸素和諧，到后來的以犧牲環(huán)境而發(fā)展經(jīng)濟的對立關(guān)系，再到我們現(xiàn)在所期待的經(jīng)濟和環(huán)境的和諧發(fā)展。要實現(xiàn)經(jīng)濟與環(huán)境的和諧發(fā)展，就必須改變現(xiàn)有的經(jīng)濟發(fā)展模式。20世紀90年代清潔生產(chǎn)和循環(huán)經(jīng)濟成為國際社會的兩大趨勢。清潔生產(chǎn)要求在產(chǎn)品的生產(chǎn)和使用過程中，從原料到服務(wù)盡可能的減少污染物的產(chǎn)生量。循環(huán)經(jīng)濟要求在發(fā)展經(jīng)濟時以環(huán)境友好的方式利用自然資源和環(huán)境容量，目的是實現(xiàn)經(jīng)濟活動的生態(tài)化轉(zhuǎn)向。自上世紀90年代以來，發(fā)達國家就把發(fā)展企業(yè)清潔生產(chǎn)、循環(huán)經(jīng)濟、建立循環(huán)型社會看作是實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要途徑和實現(xiàn)方式。

一、清潔生產(chǎn)與循環(huán)經(jīng)濟的概念

清潔生產(chǎn)的概念最早產(chǎn)生于1976年。歐共體在巴黎舉行了“無廢工藝和無廢生產(chǎn)國際研討會”，并提出消除造成污染的根源。UNEP（聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署）將清潔生產(chǎn)定義為一種新的創(chuàng)造性思想。該思想將整體預(yù)防的戰(zhàn)略應(yīng)用于生產(chǎn)過程、產(chǎn)品生產(chǎn)和服務(wù)中，以增加生態(tài)效率和減少人類及環(huán)境的風險。在生產(chǎn)過程中節(jié)約原材料和能源，并削減產(chǎn)生廢物的數(shù)量和毒性。對產(chǎn)品，要求減少從原材料提煉到最終產(chǎn)品整個周期的不利影響。對服務(wù)，要求將環(huán)境要素納入到所提供的服務(wù)中去。清潔生產(chǎn)是一項系統(tǒng)工程，重在預(yù)防和有效性，其實是具有很好的經(jīng)濟性，可與企業(yè)的發(fā)展相適應(yīng)。

循環(huán)經(jīng)濟是一種生態(tài)經(jīng)濟，要求運用生態(tài)學規(guī)律指導人類社會的經(jīng)濟活動。循環(huán)經(jīng)濟不同于傳統(tǒng)經(jīng)濟，它將經(jīng)濟活動組織成一個“資源－產(chǎn)品－再生資源”的反饋式流程，以低開采、高利用和低排放為特征，讓所有的物質(zhì)和能源得到合理和持久的利用，將經(jīng)濟活動對自然環(huán)境的影響降到最小。而傳統(tǒng)經(jīng)濟是“資源－產(chǎn)品－污染排放”單向流動的線性經(jīng)濟，其特征是投入高、產(chǎn)出高、污染高。與之相比，循環(huán)經(jīng)濟可使經(jīng)濟與環(huán)境和諧發(fā)展。循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展理念使工業(yè)經(jīng)濟以來的傳統(tǒng)經(jīng)濟轉(zhuǎn)向可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟轉(zhuǎn)變成為可能，為其提供了戰(zhàn)略性的理論范式，可以從根本上消除并緩解長期以來環(huán)境與發(fā)展之間的尖銳沖突。

二、清潔生產(chǎn)與循環(huán)經(jīng)濟的聯(lián)系

循環(huán)經(jīng)濟是在可持續(xù)發(fā)展思想的指導下，按照清潔生產(chǎn)的方式，對資源及其廢棄物實行綜合利用的生產(chǎn)活動過程。清潔生產(chǎn)和循環(huán)經(jīng)濟二者之間是一種點和面的關(guān)系，實施的層次不同，可以說，一個是微觀的，一個是宏觀的。一個產(chǎn)品、一個企業(yè)都可以搞清潔生產(chǎn)，但循環(huán)經(jīng)濟覆蓋面就大得多，是高層次的東西。

1、二者共同點是提高環(huán)保對經(jīng)濟發(fā)展的指導作用

環(huán)境是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，但是由于對資源的掠奪式開發(fā)和不合理利用以及工業(yè)化過程，出現(xiàn)了諸如水土流失、生物多樣性減少等生態(tài)破壞問題和大氣污染、水體污染等環(huán)境污染。聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署2002年巴黎報告表明：自1992年全球可持續(xù)首腦會議召開以來，由于環(huán)境退化導致的自然災(zāi)害給全球造成了6080億美元的損失，相當于此前四十年的總和。因此，在企業(yè)層次推廣清潔生產(chǎn)，發(fā)展符合可持續(xù)發(fā)展觀的循環(huán)經(jīng)濟是現(xiàn)實而又必然的選擇。

2、使污染從末端治理轉(zhuǎn)為全過程控制

清潔生產(chǎn)和循環(huán)經(jīng)濟從經(jīng)濟活動的源頭節(jié)約資源和降低污染，并在產(chǎn)品制造、消費、回收等各個環(huán)節(jié)系統(tǒng)最大限度地減少污染物的排放，將以往單純的依靠污染的末端治理轉(zhuǎn)向污染的全過程控制，不但減少了污染物的產(chǎn)生量，有助于恢復環(huán)境的自凈能力，恢復生態(tài)平衡，而且減少了治理污染的費用。從根本上解決長期以來環(huán)境與發(fā)展之間的沖突，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展、社會進步和環(huán)境保護的“共贏”。

三、清潔生產(chǎn)與循環(huán)經(jīng)濟的區(qū)別

清潔生產(chǎn)的目標是預(yù)防污染，并在使用相等量的資源消耗的基礎(chǔ)上生產(chǎn)更多的產(chǎn)品。循環(huán)經(jīng)濟的目標在于在經(jīng)濟過程中系統(tǒng)地避免和減少廢物，資源的利用和循環(huán)都應(yīng)建立在對經(jīng)濟過程充分削減資源的基礎(chǔ)上。

兩者最大的區(qū)別是在實施層次上的不同。在企業(yè)這個層次實施清潔生產(chǎn)其實是小范圍內(nèi)的循環(huán)經(jīng)濟，或者可以說清潔生產(chǎn)其實就是狹義的循環(huán)經(jīng)濟。清潔生產(chǎn)可以應(yīng)用于一個產(chǎn)品，一臺裝置或者一條生產(chǎn)線。在工業(yè)園區(qū)、行業(yè)或一個城市同樣可以實施清潔生產(chǎn)。而循環(huán)經(jīng)濟的實施則需要更大的范圍和區(qū)域。例如日本將建設(shè)實施循環(huán)經(jīng)濟稱為建設(shè)“循環(huán)型社會”。 不論是哪個單獨的部門都難以擔當循環(huán)經(jīng)濟的籌劃和組織工作，因為推行循環(huán)經(jīng)濟覆蓋的范圍較大，鏈接部門較廣，涉及因素較多，見效期周較長。

在實際運作過程中，要推行循環(huán)經(jīng)濟，需要解決一系列技術(shù)問題。而正是清潔生產(chǎn)為其提供了必要的技術(shù)基礎(chǔ)。而更加重要的是，要推行循環(huán)經(jīng)濟其技術(shù)上的前提條件必須是產(chǎn)品的生態(tài)設(shè)計。如果沒有產(chǎn)品的生態(tài)設(shè)計，循環(huán)經(jīng)濟只能是一個口號，無法成為現(xiàn)實。

四、以清潔生產(chǎn)為基礎(chǔ)建立循環(huán)型社會