前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇對生命教育的理解范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

對生命教育的理解范文第1篇

一、當前生命教育存在的問題分析

1.忽視生命教育，忽視對生命的尊重。一個優(yōu)秀的班主任既要營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，又要從學(xué)生的健康成長出發(fā)而開展一系列德育活動。生命教育是一個沉重的話題，又是一個重要的課題。不管學(xué)生在學(xué)校里獲得了多少知識，對生命的正確認識，熱愛生命才是一切教育的基礎(chǔ)；德育工作首先要尊重學(xué)生，才能讓學(xué)生感受到生命的價值，學(xué)習(xí)的意義。然而，受“應(yīng)試教育”的影響，生命教育并不會出現(xiàn)在試卷上，甚至不少家長和教師也認為小學(xué)生年齡太小了，對生命沒有多少感性理解，生命教育成為了邊緣詞。班主任在生命教育投入多少精力無法用尺寸去衡量，學(xué)校也沒有專門對生命教育進行測評，家長奕是如此，他們更多關(guān)心的是孩子考了多少分，而很少走進孩子的情感世界。于是，一些小學(xué)生自殺的事件發(fā)生了，雖然概率比較低，但是對生命的漠視卻在逐漸長大的學(xué)生中埋下了隱患的種子。對生命的尊重是一切的根本，沒有了對生命的感性理解，德育工作就是空洞的理論說教。

2.忽視生命教育的創(chuàng)新，活動流于形式。生命教育是一項系統(tǒng)工程，但生命教育并沒有系統(tǒng)的教材和教學(xué)案例，即使班主任有意識開展生命教育，也只是簡單從網(wǎng)上找一些相關(guān)的生命教育資料，然后直接“套用”到本班的生命教育中。由于脫離生活實際，學(xué)生無法從中感受到生命教育的真實溫度，特別是偏向理論說教的形式對認知能力有限的小學(xué)生來說，生命教育變得非?？轁碗y懂。

二、走進學(xué)生的情感世界，讓生命教育更“接地氣”

1.用心搭平臺，豐富生命教育內(nèi)涵。在班級管理過程中，生命教育是一個重要的話題，特別是中高年級的學(xué)生，他們在生活中會對生命有所感知，如親人逝世、網(wǎng)上報道的意外死亡事件等都會觸動學(xué)生幼小的心靈。班主任要構(gòu)建生命教育大平臺，結(jié)合早會教育、主題班會、思想品德課堂、學(xué)科課堂等滲透生命教育，使學(xué)生在豐富多彩的教育形式中對生命多一份感性理解，進而敬畏生命、尊重生命。如在小學(xué)科學(xué)的課程中，生命個體從出生到死亡有專門的章節(jié)介紹，班主任可以溝通科學(xué)教師，通過教材載體引導(dǎo)學(xué)生展開討論，并巧妙滲透生命教育，使學(xué)生在討論探究中逐步理解生命的意義、體會生命的來之不易。在生命教育活動中，班主任應(yīng)避免過于嚴肅而失去教育的效果，“親和化”的生命教育反而會讓學(xué)生更感性的理解生命，珍惜生命。

2.關(guān)心內(nèi)心世界，讓生命教育更有效。班主任要意識到學(xué)生既是生命教育的受眾，又是生命教育的主體，他們對生命的認知就是鮮活的教育案例。教師要把握生命教育的內(nèi)涵，有效讓學(xué)生關(guān)注自我，關(guān)注內(nèi)心世界，進而尊重生命、熱愛生命。如挫折教育，它是伴隨著學(xué)生個體的終身成長，適當?shù)拇煺劭梢蕴岣邔W(xué)生的承受力，促使學(xué)生變得更加理性、堅強。特別是有些優(yōu)秀生在小學(xué)階段可能“一帆風順”，備受教師和家長的關(guān)注，但背后隱藏的風險卻沒有被發(fā)現(xiàn)。因此，教師可以結(jié)合學(xué)生在成長過程出現(xiàn)的挫折進行溝通，走進學(xué)生的內(nèi)心世界，還原學(xué)生的真實想法，化解學(xué)生心中的疑惑，使學(xué)生理性面對挫折。為了提升整班學(xué)生的抗挫折能力，教師還可以結(jié)合學(xué)生成長過程的案例進行分析，使學(xué)生對挫折、生命有更強的理性理解，進而珍惜生命、敬畏生命。

3.注入人性因素，讓生命教育真實有效。生命是一個復(fù)雜的話題，生命教育離不開學(xué)生在參與社會實踐中對生命的深切感受。在生命教育實踐活動中，家庭是學(xué)生感知生命的重要單位，因為家庭賦予了生命最感性的色彩，它是學(xué)生成長最溫暖的港灣。生命個體存在家庭結(jié)構(gòu)中，每個都非常重要，班主任可以組織豐富多彩的實踐活動讓學(xué)生、家長參與進來，并借助多媒體將家庭結(jié)構(gòu)中的生命個體之間的關(guān)系呈現(xiàn)出來。如借母親節(jié)活動契機，設(shè)計活動讓學(xué)生感受母親的艱辛與不易，播放班級學(xué)生成長故事，讓學(xué)生感受父母對孩子的愛，這份愛將生命與親情的紐帶聯(lián)系了起來，學(xué)生感受到了自己在家庭中的重要地位。家校互動、親子互動為實踐活動注入了人性因素，學(xué)生對生命會多一層理解，體會了生命的意義、價值。

對生命教育的理解范文第2篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；生命教育；有效途徑

中圖分類號：641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）45-0050-03

一、大學(xué)生生命教育的含義

1968年，美國的杰?唐納?華特士首次提出“生命教育”的概念，并創(chuàng)辦了“阿南達村”來踐行其教育理念。1979年，“生命教育中心”的成立標志著生命教育概念進一步明確。隨后，美國開展的死亡教育，澳大利亞的悲傷教育，北歐的孤獨教育、善良教育等使生命教育成為全球教育的一種趨勢。在中國，臺灣于20世紀90年代開始在學(xué)校系統(tǒng)開展生命教育，香港于2002年12月成立生命教育中心。在中國內(nèi)地，生命教育理念首先在中小學(xué)推行，2004年11月，遼寧省啟動中小學(xué)“生命教育工程”；2005年5月，上海市正式公布《上海市中小學(xué)生生命教育指導(dǎo)綱要》，將生命教育納入國民教育總體規(guī)劃。有關(guān)大學(xué)生生命教育的實施及研究還處于起步階段，尚有許多問題有待探討。

大學(xué)生生命教育涉及生命意識教育、生命責任與情感教育、挫折教育以及生命價值與意義教育，它的內(nèi)涵包括三個層面：一是引導(dǎo)學(xué)生認識生命、珍愛生命；二是教育學(xué)生正確對待挫折和苦難，培養(yǎng)健康的生命態(tài)度；三是探討生命的價值與意義，建立健全的人格。

二、大學(xué)生生命觀以及生命教育現(xiàn)狀調(diào)查

（一）大學(xué)生生命觀現(xiàn)狀

筆者于2012―2013年對湖南省衡陽市某高校800名大學(xué)生進行了問卷調(diào)查，發(fā)放問卷800份，回收780份，回收率為97.5%，調(diào)查結(jié)果初步反映了大學(xué)生生命觀的現(xiàn)狀。

1.對生命的認知。長期以來，由于缺乏系統(tǒng)的生命教育，大學(xué)生對生命的存在與消逝、生命的安全、生命的責任、生命的意義等問題普遍缺乏客觀的認識和深入的思考。在“認識你自己”的調(diào)查中，85%的大學(xué)生“對自己較滿意”，13%的人感覺“有缺點，但還不錯”，2%的人認為“很不滿意，自卑”。說明部分大學(xué)生對生命的認識不足，自信心不強。

2.對生命情感的看法。應(yīng)試教育導(dǎo)致許多大學(xué)生的注意力僅集中在有限的知識領(lǐng)域，忽視了情感世界。在處理矛盾時，部分學(xué)生不善于溝通和協(xié)商，為達目的很少考慮后果。在回答“當戀人拋棄你移情別戀時，你會……”時，36.3%的學(xué)生認為“倍受打擊，難以接受”，15.6%的學(xué)生認為“伺機報復(fù)，讓對方不好過”，10.5%的學(xué)生認為“感情無法勉強，祝福對方”。這說明一些大學(xué)生有以自我為中心的傾向，心理承受能力差。

3.對生命責任的認識。許多大學(xué)生是獨生子女，形成了以自我為中心的個性，社會責任感差，容易推卸或逃避責任。在回答“做出重大決定前，你會……”時，95.6%的學(xué)生認為“應(yīng)對自己負責”，67.8%的學(xué)生認為“應(yīng)對父母和社會負責”，1.5%的學(xué)生認為“不會考慮太多”。這說明部分學(xué)生缺乏生命的責任感。

4.對生命挫折的態(tài)度。不少大學(xué)生的生活一直以學(xué)業(yè)為主，生命體驗較單一，抗壓能力低，遇到挫折時容易失去信心，有些人甚至?xí)詺⒒蛭：λ松豢紤]死亡對家長、學(xué)校和社會造成的后果。當問及“遇到升學(xué)或找工作失利等挫折”時，89%的學(xué)生回答“繼續(xù)努力，從頭再來”，10.3%的學(xué)生回答“抑郁較長時間，盡量轉(zhuǎn)移注意力”，1.7%的學(xué)生回答“難以釋懷，無臉見人”。這說明部分學(xué)生抗挫折能力低。

5.對生命價值的看法。在外界環(huán)境的影響下，不少大學(xué)生熱衷于追求物質(zhì)財富，對于人生價值的理解大都建立在學(xué)業(yè)、財富、地位等功利目標的實現(xiàn)上，迷失了生命的方向。一些大學(xué)生表現(xiàn)出對社會、對生活、甚至對生命存在價值的困惑。在生命價值的調(diào)查中，75.9%的學(xué)生追求“財富、地位”，19.2%的學(xué)生選擇“感情、名譽”，8.2%的學(xué)生選擇“奉獻，體現(xiàn)個人價值”，3.6%的學(xué)生選擇“不確定”。這說明一些大學(xué)生對生命價值缺乏理性思考。

（二）大學(xué)生生命教育的現(xiàn)狀

目前，大部分高校的生命教育僅局限或停留于心理咨詢等心理健康教育階段，心理健康教育側(cè)重于解決大學(xué)生的心理問題。這在一定程度上緩解了大學(xué)生的心理壓力，糾正了一些偏差行為，但很多時候是充當“消防隊”的角色，治標不治本，離真正解決大學(xué)生對生命的認識、理解和尊重還有較大距離。而生命教育則是從本質(zhì)上對大學(xué)生加以引導(dǎo)，樹立珍愛生命的意識，從根本上解決了大學(xué)生的心理健康問題，提高對他們的心理健康水平的教育。

三、大學(xué)生生命教育的主要內(nèi)容

（一）認識生命的教育

生命教育要引導(dǎo)大學(xué)生直面人的生命，認識生命的產(chǎn)生、發(fā)展、消亡等特征，體會生命是人類實現(xiàn)一切價值的前提。其中，死亡教育是生命教育中最明確、最重要的內(nèi)容之一，但我國傳統(tǒng)教育一直回避死亡，致使大學(xué)生這方面的認識缺失。生命教育要對大學(xué)生開展死亡教育，只有讓他們充分認識到生命的有限，才會更加珍愛生命、關(guān)注健康、熱愛生活。

（二）珍惜生命的教育

人的生命是其他價值創(chuàng)造和實現(xiàn)的基礎(chǔ)。生命教育要對大學(xué)生進行生存能力教育，幫助學(xué)生增強安全防范意識和自救能力，使他們能有效保護自己，防止可能的傷害。此外，還要引導(dǎo)大學(xué)生認識到，任何傷害自己和他人生命的行為都是對人的生命的褻瀆和踐踏，使他們認識到生命的寶貴，從而更加珍惜生命。

對生命教育的理解范文第3篇

生命教育是一個系統(tǒng)工程，其核心價值是引領(lǐng)學(xué)生達到知行合一的教育。當前高校生命教育仍存在信奉“拿來主義”、注重知識的傳授與解讀、割裂個體完整的生命、忽視生命教育的系統(tǒng)性與完整性等問題。為此，應(yīng)攜手合作，開發(fā)有特色的生命教育通識課程;走向他人，以生命體驗生命;協(xié)同教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生對生命的反省;外引內(nèi)培，打造專業(yè)化的生命教育師資隊伍。

［關(guān)鍵詞］

系統(tǒng)思維；大學(xué)生；生命教育；反思

當前，社會轉(zhuǎn)型、價值多元、個人主義與消費主義蔚為主流，傳統(tǒng)的價值觀瓦解，新的核心價值體系未完全建立。在這樣的時代背景下，很容易讓一些大學(xué)生陷入理想模糊、信仰缺失、目標虛無、心理浮躁、缺乏進取心等成長困境，更會帶來對生命價值與生活意義的質(zhì)疑。當前生命教育也被一些高校列為通識選修課程。但也要注意到，對生命教育認識的偏差以及思維方式的限制，也會讓所謂的“生命教育”徒增一個熱鬧的“光環(huán)”，并沒有給學(xué)生帶來實質(zhì)變化。因此，轉(zhuǎn)化思維方式，反思當下大學(xué)生生命教育存在的問題，采取適切的方法加以引領(lǐng)與教育，對促進大學(xué)生持續(xù)健康發(fā)展具有重要的意義。

一、認識生命教育的系統(tǒng)性

生命教育源自于上世紀美國學(xué)校開展的死亡學(xué)與死亡教育。而在我國的不同的省市和地區(qū)也已經(jīng)開展了對生命教育的研究工作。臺灣自1997年開始推動中等學(xué)?！吧逃媱潯保?998—199年度全面實施生命教育課程。2004年，上海市和遼寧省先后啟動中小學(xué)生命教育工程。2008年云南省全面推動生命、生存及生活的三生教育，引起了全國廣泛的共鳴。其中一個基本的困境是:生命教育究竟是什么?如果不能對此做出一個清晰的認識，缺乏彼此之間的對話，閉門造車就不可避免。以臺灣生命教育發(fā)展為例，由于參與生命教育的學(xué)科領(lǐng)域、社會團體或宗教團體對生命、生命教育的詮釋不同，生命教育又和道德教育、倫理教育、價值教育、通識教育、公民教育等存在著千絲萬縷的聯(lián)系，導(dǎo)致其定義內(nèi)涵各有側(cè)重。經(jīng)過近十幾年的發(fā)展，臺灣生命教育在理念與內(nèi)涵的形成上由最初的散亂逐步過渡到統(tǒng)整。2008年臺灣《普通高級中學(xué)選修科目“生命教育”課程綱要》將生命教育定義為“探索生命之根本課題并引領(lǐng)學(xué)生在生命實踐上達到知行合一之教育”［1］。生命之根本課題主要包括三個方面的內(nèi)容，即“人生三問”:人為何而活?應(yīng)如何生活?又如何才能活出應(yīng)活出的生命?這三個問題分別涉及人生目的與意義的探索、人生應(yīng)行道路的分辨以及知行合一的修養(yǎng)［2］。生命教育的目標包括:終極關(guān)懷與實踐、倫理思考與反省，以及人格統(tǒng)整與靈性發(fā)展，幫助學(xué)生深化其人生觀、內(nèi)化其價值觀及統(tǒng)整其知情意行［3］。2010年7月，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010～2020年)》正式，將生命教育納入國家教育發(fā)展決策，彰顯出生命教育作為一種價值訴求引起了國家的重視。目前，我國的大學(xué)生生命教育研究尚處于初期階段，理論基礎(chǔ)還不夠堅實，在內(nèi)涵、目標、方法等的研究上需要進一步的探索，如何在課程教學(xué)與實踐活動中培養(yǎng)大學(xué)生熱愛生命、關(guān)心他人、理解社會，這將是我國未來生命教育的趨勢與研究重點。實際上，沒有對個體生命的關(guān)注，缺乏對他人生命的理解，所培養(yǎng)的人才只能是一個“畸形兒”。畢竟，“教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，這種活動是建立在每個個體生命基礎(chǔ)上的”［4］。生命教育的內(nèi)涵極為豐富，是一個系統(tǒng)工程，它體現(xiàn)在生命教育內(nèi)容的完整性、目標的多元性、層次的關(guān)聯(lián)性以及教育過程的復(fù)雜性，在橫向上需要家庭、社會與學(xué)校形成教育合力，縱向上應(yīng)形成從學(xué)前教育到高等教育的連貫系統(tǒng)，其核心價值即是引領(lǐng)學(xué)生邁向知行合一的教育。

二、大學(xué)生生命教育存在的問題探析

然而，研究的視角一旦回到現(xiàn)實，我們就會發(fā)現(xiàn)大學(xué)生生命教育仍存在信奉“拿來主義”、注重知識的傳授與解讀、割裂個體完整的生命、忽視生命教育的系統(tǒng)性與完整性等問題。正視問題并厘清思路，這是我們進行大學(xué)生生命教育的前提與基礎(chǔ)。

(一)注重借鑒引用，缺乏特色發(fā)展

生命教育的借鑒是必要的，在東西方哲學(xué)、心理學(xué)、腦神經(jīng)科學(xué)的彼此交流、包容、欣賞與共識中取長補短，為國人生命的安全與社會的祥和作出貢獻，這是我們研究的基礎(chǔ)。但生命教育不僅僅是范疇的設(shè)定，更不能純粹地“拿來主義”，還需要結(jié)合地域文化、學(xué)生現(xiàn)狀等進行分析、設(shè)計。我國高校辦學(xué)體制的多元化決定了生源的多樣性，即使同一地域、同一學(xué)段學(xué)生又有先天資質(zhì)、成長環(huán)境、生活經(jīng)驗的差異。因此，生命教育不僅要適合他們的年齡特點，又要與他們的已有經(jīng)驗、性格等適合，進而設(shè)計具有文化適切性的生命教育課程，只有這樣才能對不同差異的學(xué)生所遇到的生命問題有的放矢，而不僅僅是方便地擷取他人的“似乎”富有啟示的教材，其結(jié)果可能導(dǎo)致“水土不服”而無法被學(xué)生認同。

(二)注重抽象解讀，缺乏真實體驗

生命的意義是什么?生命的存在有什么價值?一般而言，對生命的認識主要從自然生命以及超越自然生命而上升至類的層面的、意義的生命兩個方面進行解讀。在高校的課堂上，多以概念思維為導(dǎo)向，旨在抽象地、單純地理解生命的觀念與內(nèi)涵。但隨著信息社會的發(fā)展，對“人”的認識也不斷深化，每個個體都具有豐富、獨特的人生體驗與精神追求，在當下物質(zhì)至上、競爭殘酷、就業(yè)壓力大等現(xiàn)實狀況的影響下，那種對抽象生命意義的解讀顯然不能解決大學(xué)生理想的蒼白、精神的空虛、信仰的虛無、成長的困惑等實然存在的問題。他們更希望能夠通過體驗和感悟，在復(fù)雜的教育教學(xué)實踐活動中去把握生命的價值，在親身實踐和行動中去理解生命的意義。但我們的生命教育無論是從課程設(shè)置還是實踐活動，大多都是預(yù)設(shè)的，活動的過程往往被簡化為道德的授受和服從規(guī)范的過程，生命和教育處于游離狀態(tài)。另一方面，通訊與網(wǎng)絡(luò)社會的影響，大學(xué)生自身也缺乏交流、合作與共享的意愿，這些都在不同程度上影響了大學(xué)生對生命意義的體驗與感悟。

(三)注重割裂訓(xùn)練，缺乏系統(tǒng)認識

在高校，思想政治教育仍是對大學(xué)生進行生命教育的主渠道。在許多政治教師的視野里，生命教育就是認知的教育、理性的教育，從課程的設(shè)計、知識的選擇、教學(xué)的設(shè)計、考核評價都沒有脫離這一認識，他們過多地用機械的理論知識把完整的生命個體割裂開來對學(xué)生進行訓(xùn)練與培養(yǎng)。由于缺乏系統(tǒng)的思維，課程設(shè)計極易陷入零碎化與片面化的困境。如一些學(xué)校比較重視專業(yè)倫理的問題，但卻忽視了學(xué)生基本倫理修養(yǎng)的培養(yǎng)。在欠缺基本道德需求素養(yǎng)的前提下就進入專業(yè)倫理的探討，盡管也有一些成效，但卻掌握不到道德判斷的系統(tǒng)思維方法。這種對生命教育課程整體思維的欠缺，忽視了一個專業(yè)人的根本身份是“人”，而不僅僅是專業(yè)。亦即專業(yè)人員能否堅守專業(yè)倫理與其專業(yè)倫理知識的多少關(guān)系甚微，更在于作為人是否能肯定生命的意義，并能在人格等方面有統(tǒng)整知行的深刻智慧與修養(yǎng)［5］。思維方式的斷裂，很容易把學(xué)生培養(yǎng)成理性有余而人性不足的“單面人”，也扭曲了人的生命的完整發(fā)展。

(四)注重自我價值，缺乏理解社會

生命教育重在培養(yǎng)學(xué)生的人生觀、宗教觀、倫理思維和生死觀，統(tǒng)整學(xué)生的知情意行，提升其生命境界。但這種強調(diào)個人價值的觀點很可能造成學(xué)生會把他人的問題看成是自己的問題，從而忽視現(xiàn)象背后真正的問題所在。如果對他人、社會層面的問題缺乏足夠的重視，就可能會形成認知偏差。一方面，學(xué)生會誤認為只要我有適宜的反省與覺悟，我就能轉(zhuǎn)化自己的生命。其實，人是社會化的產(chǎn)物，個人的生命與他人、社會結(jié)構(gòu)的變化是有密切聯(lián)系的。另一方面，由于大學(xué)生的生活世界與他人、社會現(xiàn)象在一些方面是平行而無交集的，特別對于一些“經(jīng)驗的存封”［6］，學(xué)生是鮮有生活經(jīng)驗去想象的，也缺乏一定的機會去接觸他們，這也是造成認知偏差的原因之一。從發(fā)展的角度出發(fā)，大學(xué)生的心智已經(jīng)比較成熟，除了要關(guān)懷自身的生命困境之外，更要去體察、探索人類生命的普遍課題，這是大學(xué)生生命教育不可或缺的主題。

三、系統(tǒng)思維視野下大學(xué)生生命教育的路徑探索

系統(tǒng)思維要求將認識對象系統(tǒng)化，考察問題注重整體性，綜合運用整體思維和分析思維，同時把握系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)定性及外在規(guī)定性，并且始終重視系統(tǒng)的整體涌現(xiàn)性［7］。系統(tǒng)思維最突出的特點就是從整體上認識對象和解決問題，全面協(xié)調(diào)、注重關(guān)系、動態(tài)發(fā)展，真正實現(xiàn)生命教育的系統(tǒng)化、持續(xù)性和有效性。

(一)攜手合作，開發(fā)有特色的生命教育通識課程

我國通識教育的理念旨在培養(yǎng)積極參加社會生活、有社會責任感的、全面發(fā)展的社會人和國家的公民。在這樣的教育理念下，如何基于地域與文化特色，充分發(fā)揮學(xué)科教育的合力優(yōu)勢，挖掘哲學(xué)、心理學(xué)、思想政治課等不同課程的生命教育意義，努力構(gòu)建獨立的生命教育課程，讓學(xué)生能夠?qū)⑺鶎W(xué)的知識轉(zhuǎn)化為當下與未來生命體現(xiàn)的知識，便成為生命教育的重點。開發(fā)生命教育的通識課程，要避免盲目模仿和照搬西方或其他地區(qū)的形式與內(nèi)容，不能把開設(shè)生命教育通識課程僅僅看作是取悅社會的“應(yīng)景之作”，而是要真正從學(xué)生學(xué)習(xí)的需求切入，調(diào)查、了解學(xué)生亟需的生命教育內(nèi)容，并將之與既有的通識教育課程有機整合，提出有針對性的生命教育課程建構(gòu)模式。我國高校的多層次性與多元性特征也決定了生命教育的課程內(nèi)容不可能達成共識。在課程設(shè)計上，要注意四個方面的問題:該做些什么?應(yīng)包含什么教材?該用什么教學(xué)策略、資源與活動?該用什么樣的方法及工具來評鑒課程的成果?其來源也是多層面的:科學(xué)、社會、永恒與神圣、知識及學(xué)習(xí)者等［8］。這就需要多學(xué)科、多領(lǐng)域的攜手合作，提供豐富多元的關(guān)于生命課題的觀點。

(二)走向他人，以生命體驗生命

個體的生命是自然過程和社會過程的有機統(tǒng)一，脫離具體的實踐體驗，所謂的生命教育就成為一種“無根”的教育?！叭司推浔举|(zhì)而言并非個人所固有的抽象物?；貧w現(xiàn)實，它是一切社會關(guān)系的總和?！保?］因此，鼓勵學(xué)生由自我走向他人，以生命關(guān)懷與生命體驗為主題，深入到醫(yī)院、敬老院、社區(qū)、幼兒園，真實地與他人互動交流，將學(xué)生的真實感受帶至課堂上進行分享與報告。正是這種與他人當下面對面的原初經(jīng)驗(primordialexperi-ence)［10］，讓學(xué)生不再是被動地學(xué)習(xí)有關(guān)生命、生命關(guān)懷的知識、技能，也不再是靠想象來理解有關(guān)的情景，學(xué)生在接觸到疾病、傷殘、老年、死亡、痛苦等生命的脆弱時，他們會有一種與自身生命極大的反差，而這種反差會造成他們感官知覺上的沖擊，從而更能換位思考，理解他人，引發(fā)他們對生命的撼動，從而對生命有了較之以前更為深刻的感悟與珍惜。

(三)協(xié)同教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生對生命的反省

當代大學(xué)生缺乏人生規(guī)劃是一個比較普遍的現(xiàn)象。另外，他們生活在較為富裕的環(huán)境中坐享其成，自然容易缺乏生命的斗志而沒有生活的目標。實際上是他們還沒有看到，也沒有認真去尋找生命的意義。鑒于此，對大學(xué)生進行生命教育還要挖掘社會其他組織、機構(gòu)、成員的力量，多角度、多層面邀請具有豐富社工、志愿者、義工等經(jīng)驗的老師、學(xué)生或社會人員進行研討，通過分享他們自身的生命故事，以及在生命里遇到的種種困惑與挫折，這種“現(xiàn)身”不僅可以強化學(xué)生對生命基本內(nèi)涵的認識，更能引領(lǐng)學(xué)生反思:自身生命與他人、社會的關(guān)系?如何在實踐中發(fā)現(xiàn)自身生命的價值?此外，正是不同人員的參與，也讓學(xué)生從與自身世界完全不同的人身上得到多元觀點的學(xué)習(xí)，畢竟，“一個感人的故事所能帶給人的感動與啟發(fā)遠勝過長篇抽象的論述。”［11］而對于老師而言，在教學(xué)的過程中也能得到相互觀摩學(xué)習(xí)的機會，改進完善生命教育的形式、內(nèi)容與主題，從而持續(xù)接受生命教育的熏陶，這一良性的循環(huán)也是生命教育系統(tǒng)性的應(yīng)有之義。

(四)外引內(nèi)培，打造專業(yè)化的生命教育師資隊伍

現(xiàn)階段，由誰來對大學(xué)生進行生命教育還是一個問題，專業(yè)師資隊伍的缺乏、培訓(xùn)機制的滯后，都對高校生命教育的實施提出了挑戰(zhàn)。“從某種角度來看，生命教育的工作者必須先是一個思想家，認真嚴肅地探討生命問題，并由之建立深刻的生命學(xué)問，而后才談得上‘深入淺出’，以深刻而不膚淺的方式來進行有意義的生命教育。”［12］也可以說，生命教育不能僅靠強烈的熱情和價值的灌輸就能達到效果，它更需要一支專業(yè)化的生命教育師資隊伍，如果教師本身缺乏深厚的生命教育智慧與人格修養(yǎng)，對學(xué)生進行的生命教育就不可能成功。為此，高校一方面可以通過外部專家引進，充分發(fā)揮生命教育專家的引領(lǐng)示范作用;另一方面要基于教師在工作與生活中的需求，積極為他們創(chuàng)設(shè)適切的、安心的工作環(huán)境，再結(jié)合系統(tǒng)的培訓(xùn)、針對性的學(xué)習(xí)，盡快讓高校的輔導(dǎo)員、通識學(xué)科教師成長為“人師”，具有很高的智慧與愛心。如此，才能以生命感動生命，以生命來轉(zhuǎn)化學(xué)生的生命?？傊?，生命教育沒有終點，大學(xué)生生命教育的研究還需要進一步的探索。而對于每一個大學(xué)生而言，如何探索自己的生命?如何在他人與社會的需要與期待中看到自己的使命與責任，從而成為自己生命的詮釋者，為自己的人生與未來做出負責任的自由抉擇，這正是生命教育的永恒追求。

參考文獻:

［1］臺灣“教育部”.普通高級中學(xué)選修科目“生命教育”課程綱要

［Z］．臺灣“教育部”，2008.［2］孫效智.主編的話［J］.生命教育研究，2009(6).

［3］孫效智.生命教育與大學(xué)生通識人文素養(yǎng)［A］.大專校院生命教育學(xué)術(shù)與教學(xué)研討會論文集［C］.2007:2－3.

［4］劉濟良.生命教育論［M］.北京:中國社會科學(xué)出版社，2004:2.

［5］孫效智.以生命教育為核心的通識教育［J］.通識在線，2008(19):4－5.

［6］A.Giddens.現(xiàn)代性與自我認同———晚期現(xiàn)代的自我與社會［M］.趙旭東，方文譯.臺北:左岸文化，2005:226.

［7］杜立英.基于象思維及系統(tǒng)思維對腎藏象理論科學(xué)內(nèi)涵的研究［D］.沈陽:遼寧醫(yī)藥大學(xué)，2012.

［8］Ornstein，A.C.，＆Hunkins，F(xiàn).P.課程發(fā)展與設(shè)計［M］.方德隆譯.臺北:高等教育出版社，2004:163.

［9］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1卷［C］.北京:人民出版社，1995:60.

［10］江蘭貞.生命關(guān)懷與體驗教學(xué)之反思:以一所科技大學(xué)生命教育為例［J］.生命教育研究，2009(6):88.［11］

對生命教育的理解范文第4篇

一、幼兒生命教育的現(xiàn)狀

1. 傳統(tǒng)觀念世人避談生死生命教育一般都包含死亡教育，而在中國的傳統(tǒng)文化中，死亡是一件非?；逇獾氖虑椋匀藗円话闶情]口不談。在這樣的文化氛圍之下，家長不會主動向幼兒講解死亡的含義，幼兒也不好意思向家長詢問。幼兒只能憑著自己的好奇心和對世界片面的認知來理解死亡。這種方式導(dǎo)致幼兒很難正確地認知死亡，幼兒對死亡會產(chǎn)生心理陰影，無法明白死亡的意義。

2. 幼兒教育功利化目前，國內(nèi)教育趨向功利化，在家長和教師的眼中，分數(shù)和升學(xué)成為重中之重。學(xué)生每天被各種特長補習(xí)班、提高班、競賽占據(jù)了大量的時間，逐漸被培養(yǎng)成了學(xué)習(xí)的機器。這樣一來，學(xué)生除了學(xué)習(xí)以外，對世界的其他事物一無所知，甚至導(dǎo)致生活自理能力差，無法樹立正確的世界觀、價值觀。教育功利化使學(xué)生缺少對生命最基本的理解，更不用說尊重生命和欣賞生命了。

3. 教學(xué)方式形式化在國內(nèi)大部分的幼兒園中，以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式仍在盛行。幼兒階段往往是人的一生中最具想象力和好奇心的階段，而教師的統(tǒng)一指導(dǎo)剝奪了學(xué)生的思考空間，教師說什么學(xué)生做什么，無法培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和行動力。在這種情況之下，幼兒長大之后會缺乏主動性，做事優(yōu)柔寡斷、猶猶豫豫，同時也缺乏主見，自我認同感不強。這樣的學(xué)生對自己缺乏基本的認識，對生命也無法深入理解。

二、幼兒生命教育的探索

1. 改變傳統(tǒng)觀念在我國改變傳統(tǒng)的生死觀念并不容易，需要國人共同的努力。家長和教師首先要正確地認識生死，主動向幼兒講解生與死的概念。很多家長認為生命是一個很深奧的概念，總是想等著孩子長大一些再說。其實，幼兒階段是一生中最重要的階段，幼兒接受新事物的能力是最強的，所以在該階段讓幼兒形成對生命的初步理解，幫助幼兒樹立正確的生死觀，為幼兒的健康成長創(chuàng)造良好的心理環(huán)境十分重要。父母在家摘要：目前，生命教育在我國受到了越來越多的重視，其相關(guān)課程也被逐漸引入國內(nèi)。而幼兒時期是人一生的啟蒙時期，關(guān)注幼兒成長狀態(tài)、思想轉(zhuǎn)變，對其開展生命教育，幫助他們正確看待生命、關(guān)注生命、尊重生命、敬畏生命至關(guān)重要。本文主要對幼兒生命教育的現(xiàn)狀進行闡述，并且對未來幼兒生命教育的發(fā)展方向和目標進行探索。

對生命教育的理解范文第5篇

Abstract Life education， as the premise of all education and the highest requirements of education， has received more and more attention and attention. Western life education thought has a long history， the formal education of life scholars is Jay Donna Watts from the United States， the concept of life education was born in 1968， and soon in the United States， Britain， Germany and other countries of rapid development. Western life education takes the death education and the pursuit of life value to form an organic system of government， society， school and family life education， which makes the implementation of life education achieve good results. To construct the life education system of our country way of enlightenment is： set up Chinese life education curriculum， strengthening practice activities； strengthen the degree of social concern， give full play to the role of media and social organizations； to establish the government， school， family， social life education system.

Key words life education； emotional experience； social organization

對于生命和人的關(guān)注自古希臘教育起就已出現(xiàn)，隨著逐步發(fā)展，直到20世紀60年代末，華特士在前人思想的基礎(chǔ)之上正式提出生命教育和生命教育的概念對人類的終極關(guān)懷。生命教育是一種完整的人的教育，是幫助受教育者理解生命，珍惜生命，尊重生命，熱愛生活和教育活動，不僅包括生活的關(guān)注，還包括促進生存能力培訓(xùn)和生命的價值。泰戈爾曾經(jīng)說過：“教育的目的應(yīng)當是向人類傳播生命的氣息?！边@是生命教育的最好詮釋。我國生命教育起步較晚，還存在諸多問題和不足，通過對西方生命教育的研究分析，了解西方相對成熟的生命教育理論體系與實踐經(jīng)驗，有助于加強國際間的溝通和交流，促進我國生命教育逐步走向成熟，為我國學(xué)校教育培養(yǎng)真正意義上全面發(fā)展的人才出一份力。

1 西方生命教育的內(nèi)容與實施

1.1 美國生命教育

美國是世界上最早推廣和實施生命教育的國家。美國作為一個聯(lián)邦國家，其生命教育的開展也由各州因地制宜地進行，鼓勵各州發(fā)展校本生命教育課程。因此，各州、各大學(xué)涌現(xiàn)出各種生命教育方式，如人格教育、情緒教育、心理健康教等等。盡管側(cè)重點不同，各種生命教育方式的主要內(nèi)容殊途同歸。美國的生命教育內(nèi)容主要包括直面生命的死亡教育；珍惜生命的健康教育；尊重生命的品格教育以及正確對待逆境的挫折教育。通過以上幾方面的教育，促使學(xué)生全面、均衡發(fā)展，實現(xiàn)自我，學(xué)會生活，領(lǐng)悟生命的可貴。除了開展學(xué)校生命教育，美國還推動社會媒體、民間組織、社區(qū)以及家庭共同構(gòu)建生命教育網(wǎng)絡(luò)體系，使得生命教育的開展具有系統(tǒng)性、層次性，滲透到學(xué)生的生活中。美國對于生命教育的傳授主要是以課堂教學(xué)為主，運用不同課程學(xué)科和類型，互相滲透，互相影響，在此基礎(chǔ)上，還將社會實踐活動加入到課程中來，真正做到知識和理論的有效結(jié)合，將顯性課程和隱性課程結(jié)合起來，將選修課和必修課聯(lián)合起來傳授給學(xué)生一定的知識，這種潛移默化式的教育，可是對學(xué)生產(chǎn)生一種作用，讓學(xué)生養(yǎng)成思考的好習(xí)慣，有利于學(xué)生將生命教育的某些思想轉(zhuǎn)化為自己的想法和思想，從而更深刻地理解生命。

美國學(xué)者和教育者在生命教育的教育方法上達成一致，那就是生命教育的傳授僅僅靠理論和說教是行不通的，還應(yīng)該采取親身體驗法、討論法、角色扮演法、生命敘事法等方法，這樣才能取得一定的效果，因此，美國各個學(xué)校在生命教育的過程中開展了多樣化的活動，例如通過學(xué)生講述，情景再現(xiàn)的形式，加深學(xué)生的情感體驗，讓學(xué)生引起情感共鳴；參觀死亡博物館，葬禮等，讓學(xué)生更進一步理解生命、死亡。在美國，不僅僅是學(xué)校，其他社會組織，民間團體，社區(qū)，新聞媒體，各種政府組織，非政府組織也會通過多種途徑教育引導(dǎo)學(xué)生加深對生命教育的理解，這些組織無形中成為美國生命教育中不可缺少的重要力量。

1.2 英國生命教育

英國的生命教育是培養(yǎng)幸福公民的全人教育，保護學(xué)生自然生命健康的同時，注重學(xué)生靈性、道德、社會及文化的全面發(fā)展。英國的生命教育內(nèi)容主要有兩方面，一是促進個體生命、社會品質(zhì)完善發(fā)展的個人、社會與健康教育內(nèi)容。這一方面內(nèi)容主要是培養(yǎng)學(xué)生健康的身心和良好的社會適應(yīng)性，按照5～7歲、7～11歲、11～14歲、14～16歲劃分為四個階段，由深到淺的對學(xué)生進行學(xué)習(xí)計劃制定、與人交往、急救基本措施與壓力緩解、身體健康相關(guān)常識等知識的教育。二是實現(xiàn)生命價值的公民教育內(nèi)容。教育學(xué)生成為合格社會成員的知識、技能、理解，以培養(yǎng)他們的責任感。英國在生命教育的實施上，規(guī)定了專門的教學(xué)時間，編制生命教育教材，為學(xué)生開設(shè)生命教育課程。為保證生命教育的實施，英國政府專門制定了相關(guān)的法律政策和法律文件。英國民間還成立了生命教育中心、地球之友等等組織，鼓勵學(xué)生參加這些機構(gòu)的活動，更好的理解生命的價值，體驗生命的意義。英國家庭非常重視生命教育，很多家長為孩子提供溫馨的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，甚至還為孩子提供大量有益生命健康發(fā)展的實踐機會，鼓勵孩子的自主性、自信心的建立。這種家庭、學(xué)校、社區(qū)、政府全方位發(fā)展的生命教育形式，促進了英國生命教育的有效實施。

1.3 德國生命教育

德國的生命教育開展與其他國家最大的不同之處在于，其生命教育是在宗教課上進行，并沒有獨立的課程設(shè)置。但即使如此，德國的生命教育并非局限于宗教，而是涉及了哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、宗教學(xué)等多領(lǐng)域，讓學(xué)生更加全面地思考、探索生命的意義。在小學(xué)階段，每周要上兩個小時宗教課，教師會給學(xué)生上生命教育的課程，這些課程都圍繞著他們的成長發(fā)展狀況，引導(dǎo)學(xué)生自己去思考和探索生死觀；初中階段開始為學(xué)生介紹各種與死亡有關(guān)的內(nèi)容和解釋，讓學(xué)生自己去形成價值觀；高中階段，學(xué)校為學(xué)生提供6個月的生命教育時間，將不同的教育方案應(yīng)用到生命教育中。另外，“善良教育”也是德國較為看重的，有意重視學(xué)生培養(yǎng)善良意識，并作為一門生命教育課程中相當重要的一課，善良教育主要包括：讓學(xué)生愛護尊重生命，同情社會的弱者，而且鼓勵學(xué)生多幫助社會弱勢群體，寬容待人以及唾棄暴力。社會上有一些面向兒童、青少年的機構(gòu)，如生命熱線，也能顧向?qū)W生提供生命教育，神父、牧師等社會人士也走進課堂，幫助學(xué)生正確認識生命。

綜上所述，西方生命教育重視死亡教育以及對生命價值的追尋，學(xué)校也積極配合，開展有關(guān)生命教育的課程，把生命教育當做教育的重要環(huán)節(jié)。政府在出臺各種法律法規(guī)及有關(guān)文件的基礎(chǔ)上，還鼓勵和推動社會性團體的生命教育活動，形成政府、社會、學(xué)校、家庭生命教育的有機系統(tǒng)，加強各方面的合作，創(chuàng)設(shè)生命教育氛圍，使得生命教育的實施取得了較好成效。

2 西方生命教育對我國生命教育體系構(gòu)建的啟示

2.1 開設(shè)中國化生命教育課程，加強實踐活動

我國雖已經(jīng)開始重視開展生命教育，但是由于沒有一套完整的教育課程體系，而僅僅是依靠一種簡單的教育思想穿插到其他教育學(xué)科中，即有一定的滲透式教學(xué)方式，生命教育并未得到足夠重視，生命教育僅僅依靠一種簡單的理論傳授是不能發(fā)揮它的作用的。在今后的生命教育研究中，我國應(yīng)開設(shè)適合本國國情的生命教育課程，在課堂上對學(xué)生進行有關(guān)的生命教育知識的講授，讓學(xué)生明白生命教育在生活學(xué)習(xí)中的重要性。在實踐教學(xué)方面，我國部分地區(qū)的少數(shù)學(xué)校有一定的實踐教學(xué)活動，如地震頻發(fā)地區(qū)的地震逃生演練、一些中小學(xué)和幼兒園的消防演習(xí)等，只有這些演習(xí)是遠遠不夠的，我國生命教育的實踐教學(xué)面窄、數(shù)量少，學(xué)生僅僅靠一兩次的演習(xí)不能真正體會到生命的意義，甚至他們只當成必要的任務(wù)來完成，并不對其進行思考，所以，我國應(yīng)吸取美國英國等西方國家生命教育課程中的實踐經(jīng)驗，增設(shè)關(guān)于生死、疾病、災(zāi)難應(yīng)對等的講座、演練、角色扮演等實踐活動，讓學(xué)生切身體會到生命的可貴和如何應(yīng)對生命的變故等，家庭、民間社會團體也應(yīng)該加入到灌輸生命教育的隊伍里來，給學(xué)生營造一個良好的生命教育學(xué)習(xí)環(huán)境，使之能夠更好地理解和學(xué)習(xí)。

2.2 加強社會關(guān)注度，充分發(fā)揮媒體和社會團體的作用

生命教育的推廣，離不開宣傳，我國生命教育僅局限于學(xué)校，雖然關(guān)于兒童各類惡性事件的報道不斷，但在社會上沒有引起深刻的反思和重視，人們僅僅當作新聞，聽過之后就置之耳后了，甚至漠不關(guān)心，對于心理咨詢室等社會機構(gòu)的接受度雖逐步提升，但大眾仍有一定的抵觸心理，無法實現(xiàn)在大眾中普及。因此，我國應(yīng)充分利用社會的力量，建立更多專門的輔導(dǎo)咨詢機構(gòu)，幫助有需要的兒童，媒體也是一個不錯的介質(zhì)，可以利用媒體傳播的形式，宣傳生命教育的重大意義，如某類真人秀的熱播吸引大眾的關(guān)注，引發(fā)思考，將生命教育思想逐步滲透到我國人民的觀念中。

2.3 建立政府、學(xué)校、家庭、社會一體的生命教育體系