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中式庭院別墅園林設(shè)計(jì)范文第1篇

[關(guān)鍵詞]聯(lián)排別墅；植物配置；宅間綠化

中圖分類號(hào)：S688 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)號(hào)：A 文章編號(hào)：2306-1499（2014）13-0002-02

1.前言

近年來，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，更多的人選擇別墅這種居住方式，因此各種別墅層出不窮。 相對(duì)于較為稀缺的獨(dú)棟產(chǎn)品，市場(chǎng)上更為豐富的是各種風(fēng)格的聯(lián)排別墅產(chǎn)品。與此同時(shí)對(duì)于聯(lián)排別墅園區(qū)內(nèi)的綠化植物的配置問題也被園藝工作者給與更多的重視。對(duì)于如何選擇別墅園區(qū)內(nèi)的綠化植物，如何將其合理的配置更是需要設(shè)計(jì)人員不斷地提高理念，做到從造價(jià)到美化效果，到滿足生態(tài)功能的合理設(shè)計(jì)。

2.聯(lián)排別墅的綠化分類

集中綠地-―聯(lián)排產(chǎn)品通常集中綠地面積較小，并且承載了較多的功能，如兒童活動(dòng)場(chǎng)地、健身器材場(chǎng)地等。綠化空間宜以大喬木、中喬木為主，主要滿足遮蔭功能，并多種植開花植物。對(duì)于分塊較多集中綠地可以設(shè)置各種主題，如香草園、玫瑰園、秋色園等。

庭院綠地―對(duì)于地產(chǎn)開發(fā)產(chǎn)品來說主要意味著樣板庭院。除了常規(guī)的大喬木與小喬木外，樣板庭院植物設(shè)計(jì)應(yīng)該更注意生活情趣的營(yíng)造，更貼近客戶日常生活，可以給客戶一個(gè)較為實(shí)際的想象?？梢暂^多的運(yùn)用果樹，如柿子樹、香柚、櫻桃、桔樹等；并增加一些移動(dòng)式種植箱種植室內(nèi)植物如散尾葵，虎皮蘭等，增加生活情趣。草花的布置為庭院的點(diǎn)睛之筆，可根據(jù)季節(jié)做不同的選擇。

宅間綠地―聯(lián)排別墅項(xiàng)目的綠化空間，宅間路占據(jù)了相當(dāng)大的比重。不同項(xiàng)目類型的要求也不同。大多西班牙風(fēng)格別墅，宅間綠化兼作綠籬，有隔斷內(nèi)外庭院的作用，綠化較厚實(shí)。英式、中式、法式的聯(lián)排產(chǎn)品大多設(shè)計(jì)庭院圍墻，綠化相對(duì)較薄，與院墻結(jié)合設(shè)計(jì)，形成豐富的立面與空間效果。

3.聯(lián)排別墅風(fēng)格種類

目前市場(chǎng)上最常見的聯(lián)排別墅風(fēng)格為西班牙式、中式、英式、法式。筆者從具體參與過的項(xiàng)目出發(fā)，總結(jié)下這四種風(fēng)格的聯(lián)排別墅植物配置的風(fēng)格差異與具體策略。

3.1西班牙風(fēng)格聯(lián)排別墅

西班牙風(fēng)格別墅，契合地中海沿岸濃密炎熱的茂盛植物感，植物種植密度較大，帶有熱情蓬勃的朝氣。在上海地區(qū)典型案例如龍湖滟瀾山、蔚瀾香醍等。米黃色的墻面，紅瓦片，黑鐵藝的欄桿與窗戶，充滿了異域風(fēng)情。多層復(fù)交的高密度植物種植在西班牙風(fēng)格別墅中可表現(xiàn)的淋漓盡致。

以筆者參與的滟瀾山、蔚瀾香醍為例，種植采用草坪-地被-灌木球-小喬木-中喬木-大喬木多層復(fù)交的形式。兩個(gè)項(xiàng)目大多均為聯(lián)排產(chǎn)品。綠化分類主要為中心景觀綠化、宅間綠化與河道綠化。中心景觀綠化為草坪+ 密植植物組團(tuán)形式，大喬以樸樹、香樟為主，中層喬木以櫻花、紅梅、楊梅、桂花為主，小喬木以紫薇、垂絲海棠、紅楓為主，配合灌木球與地被形成整體。河岸植物配置較為疏朗，綠化形式以大片草坪群植與片植為主。

聯(lián)排產(chǎn)品的宅間綠化量占據(jù)總綠化量重要比例，且占據(jù)了宅前屋后每天必經(jīng)的位置，所以顯得尤為重要。根據(jù)筆者對(duì)于多個(gè)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)施工的總結(jié)，得出一些具體數(shù)字化的控制措施。

通過對(duì)植物天際線、不同層次高度、植物輪廓三個(gè)方面的控制來控制配置效果。以標(biāo)準(zhǔn)宅間道路綠化為例，縱向控制上，大喬木控制在6.5～9m高度，中喬木控制在3～4.5m高度，小喬木控制在1.8～2.5m高度，灌木球與自然形態(tài)灌木控制在0.8～1.5m高度，灌木地被控制在0.5m以內(nèi)高度。每一層次以高低錯(cuò)落的方式與上下層咬合成一個(gè)有機(jī)的整體。橫向密度控制上，以25m宅間園路為標(biāo)準(zhǔn)段，大喬木為7棵；中喬木約7棵；穿插于大喬木布置，小喬木約40棵，自然式布置，其中常綠樹控制在18棵，落葉樹控制在23棵，色葉樹控制在7棵；大灌木約53棵，其中灌木球約30棵，自然式灌木約23棵；地被灌木與宿根草花片植于大灌木下，層疊交錯(cuò)，形成自然過渡 。根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)效果，中喬木為最重要一層，本層次的樹種的選擇對(duì)整體效果至關(guān)重要，在江浙地區(qū)以杏樹、櫻花這兩種樹種為佳，高度控制在4M左右，枝條掠過人高，營(yíng)造一種“大樹過頭”的感覺。宅間大喬木，宅南宜選落葉，宅北宜選常綠，保證冬季效果的同時(shí)不影響采光。小喬木選擇以開花結(jié)果類為佳，如木槿、石榴等，桂花、楊梅、紅梅為三種較好的中層點(diǎn)景樹，可用于道路轉(zhuǎn)角等部位作為空間提示。

2.2中式聯(lián)排別墅

含蓄的意境美是中式審美的總體傾向，且大多都有一種略帶清冷的山水畫之美。而中國(guó)傳統(tǒng)文化中早已有許多對(duì)植物風(fēng)格與性格的鑒賞和分析，而對(duì)于這種具體植物種類的想象與認(rèn)定，形成了中國(guó)人約定俗成的審美取向。在傳統(tǒng)的中式庭院中，植物造景無一例外的與各種“詩(shī)”“意”結(jié)合在一起，對(duì)于具體意境植物品種的選擇與植物空間組合中的“留白”與“透”是中式別墅植物設(shè)計(jì)的控制重點(diǎn)。如萬科第五園，蘇州桃花源，現(xiàn)代的形式與中式的元素結(jié)合，意為形先，體現(xiàn)寫意的中式場(chǎng)所精神。

以筆者參與的上海朱家角正大西鎮(zhèn)別墅項(xiàng)目為例。樣板區(qū)設(shè)計(jì)中，以竹、梅、烏桕為骨干樹種，香樟、桂花、樸樹為基調(diào)樹種，襯托白墻黑瓦的現(xiàn)代中式建筑。入口設(shè)計(jì)為先抑后揚(yáng)，

大門正對(duì)的鏤空照壁后種植芭蕉與剛竹。照壁兩側(cè)拾級(jí)而下，分別為兩條1.5m小甬道，長(zhǎng)約15m，一側(cè)為密植剛竹，一側(cè)為條形無邊水景，形成較為封閉的條形空間。甬道盡頭為一白墻鏤空照壁，照壁后種植紅梅，枝條從漏窗中探出枝條，形成框景。繞過照壁，為一片200m2左右下沉草坪，坪上架橋，草坪實(shí)取流水之意。位于草坪上，建筑前的植物群落，作為通過甬道轉(zhuǎn)折后的第一視點(diǎn)十分重要 ，是整個(gè)草坪的控制中心。上層采用10m高榔榆與7m高香樟搭設(shè)骨架，間植一棵5m高杏樹；中層采用3m高櫻花與桔樹；灌木層采用一組茶梅球；下層采用南天竹、含笑、毛鵑等。形成以春景為主的植物組團(tuán)。草坪的盡頭為市政河道，河道旁綠地種植烏桕林，是與草坪中心景觀相比較為放松的種植方式，一疏一密，形成有韻律的植物空間節(jié)奏。

建筑后側(cè)為標(biāo)準(zhǔn)入戶道路種植。同樣是多層復(fù)交，中式風(fēng)格別墅，在橫向密度上，相對(duì)于地中海風(fēng)格別墅的植物配置，要稀疏許多。橫向密度控制上，以25m宅間園路為標(biāo)準(zhǔn)段，大喬木為6棵；中喬木約5棵，穿插于大喬木布置；小喬木約20棵，自然式布置，其中常綠樹控制在8棵，落葉樹控制在12棵，色葉樹控制在7棵；大灌木約15棵，其中灌木球約5棵，自然式灌木約10棵；地被灌木與宿根草花片植于大灌木下，層疊交錯(cuò)，形成自然過渡。減少灌木球這類較為規(guī)整形態(tài)的灌木，提高自然式灌木的比例。

2.3 英式聯(lián)排別墅

英式風(fēng)格的別墅，在華東市場(chǎng)上，以紅墻、黑瓦這樣的產(chǎn)品居多。如上海的萬科紅郡，長(zhǎng)泰東郊御園等。傳統(tǒng)的英式園林主要集中于庭院景觀，主要依附于一棟住宅，主張仿效自然景觀，以自然的地形、水體、園路和植物來構(gòu)成庭園。宿根類植物與爬藤類植物的大量運(yùn)用是英式庭院植物景觀的重要特色。玫瑰、常春藤、薔薇爬滿的花門、藤架、涼亭；月季、八仙花鋪滿的花池；景天、狼尾草、松果菊等組成的角隅群落；無一不體現(xiàn)著英式景觀的精致與恬靜自然。而對(duì)于集中開發(fā)產(chǎn)品而言，更注重公共空間的綠化營(yíng)造，比如將英式庭院的特點(diǎn)運(yùn)用到宅前入戶路與公共庭院節(jié)點(diǎn)中。并且要考慮到日常維護(hù)的可操作性，適當(dāng)減少宿根類花卉的運(yùn)用，而增添部分開花灌木類植物與常綠類植物。

以筆者參與的青島世茂公園美地項(xiàng)目為例，在樣板區(qū)中大量運(yùn)用了宿根草花與芒草類植物組成的花境。河岸邊細(xì)葉芒、花葉芒、狼尾草、八寶景天組成的觀賞草類花鏡；庭院內(nèi)飛燕草、漏斗菜、石竹組成的觀花類花鏡；杜鵑與灑金柏、翠藍(lán)柏等的搭配。與紅色磚墻相稱，形成自然溫馨的英式鄉(xiāng)村風(fēng)格。

2.4法式聯(lián)排別墅

法式別墅，古典優(yōu)雅，充滿了尊貴感。法式園林屬于平面圖案式的園林，中心景觀中軸對(duì)稱，園路也基本以直線條為主。在實(shí)際項(xiàng)目中，構(gòu)圖上會(huì)所大多位于中心地位，起著控制全園的作用，通常建在制高點(diǎn)上，花園的規(guī)劃服從于建筑?；▓@本身的構(gòu)圖也體現(xiàn)出等級(jí)制度。貫穿全園的中軸線重點(diǎn)裝飾，最美的花壇、雕像、噴泉布置在中軸線上，道路分級(jí)嚴(yán)謹(jǐn)。法式別墅項(xiàng)目中的植物控制重點(diǎn)是植物種類的選擇與高度的控制。耐修剪綠籬如黃楊類、木槿類；適宜陣列的樹形挺直的大喬木如櫸樹、樂昌含笑，柏類；適宜陣列的樹形挺直的中型喬木如櫻花類、杏樹類。合適的植物種類的選擇對(duì)整個(gè)園林景觀起到烘托的作用。

以筆者參與的寧波景瑞望府為例，會(huì)所前四排陣列櫸樹，中心長(zhǎng)條形噴泉池四周滿種月季，用杜鵑圍邊。會(huì)所前其余空間均留草坪與規(guī)則環(huán)形綠籬（綠籬內(nèi)種植月季），不種植中層植物，營(yíng)造會(huì)所前場(chǎng)簡(jiǎn)潔大方，莊嚴(yán)尊貴的氣氛。宅間空間較為狹窄，且有1.5M高實(shí)體院墻，植物種植以軟化圍墻邊線、遮蔭與強(qiáng)調(diào)入口為主。入戶口對(duì)應(yīng)種植大喬木與小喬木一棵。大喬木盡量選用卵形樹冠如欒樹、無患子等，避免采用冠大品種如合歡等，以避免影響采光。小喬木盡量選用開花植物如紫薇、紫荊、櫻花等。中心植物景觀根據(jù)園路與水系則采用相對(duì)自然的種植形式。

4.結(jié)語(yǔ)

植物作為別墅設(shè)計(jì)中最具有生命力的元素，是園林設(shè)計(jì)師的重要造園手段。別墅區(qū)能否形成實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀的效果，在相當(dāng)程度上由造園植物的設(shè)計(jì)與搭配決定。充分利用植物的多樣性，使我們?cè)O(shè)計(jì)的別墅區(qū)四季如春，綠意盎然，既讓居住者享受到綠色的美感，也能合理的感覺到四季的變化，這樣才能體現(xiàn)出園林工作者的智慧凝結(jié)。

參考文獻(xiàn)

[1]張俊玲，許大為，吳妍.中國(guó)古典園林象征文化[M].中國(guó)林業(yè)出版社，2013：25-35.

[2]Beardsley，John，Earthworks and Beyond：Contemporary Art in the Landscape.

[3]酈芷若，朱建寧.西方園林[M].河南技術(shù)科學(xué)出版社，2001，53-76.

[4]Imbert，Dorothee，The Modernist Garden in France，Yale University Press，1993

中式庭院別墅園林設(shè)計(jì)范文第2篇

關(guān)鍵詞：住宅景觀；新中式；設(shè)計(jì)手法

住宅屬于現(xiàn)代人生活中關(guān)系最為密切的建筑，其在很大程度上體現(xiàn)出了時(shí)代的發(fā)展與人們審美觀的變化。隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代人對(duì)人居生存環(huán)境的要求逐漸提升，景觀設(shè)計(jì)作為人居環(huán)境中的重要因素，是現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中的必備條件。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)背景下，擁有特殊的文化內(nèi)涵以及人文風(fēng)情成為越來越多設(shè)計(jì)人員的追求，新中式風(fēng)格也在這樣的形勢(shì)下應(yīng)運(yùn)而生并獲得了較快的發(fā)展。

一、新中式設(shè)計(jì)概述

新中式設(shè)計(jì)理念在很大程度上繼承了我國(guó)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)文化和思想。隨著現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展，唯有持續(xù)的創(chuàng)新才能夠確保新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格更科學(xué)地應(yīng)用于住宅區(qū)的景觀設(shè)計(jì)中。同時(shí)，對(duì)設(shè)計(jì)人員而言，還必須要了解到這一風(fēng)格的應(yīng)用并非是單純地把傳統(tǒng)文化因素堆砌到景觀中來，而必須要在深入理解和認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的前提下，讓傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)思想更好地融合。新中式景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格即住宅區(qū)景觀不單單需要在外形上充分凸顯出中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，同時(shí)還需要擁有傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，進(jìn)而符合現(xiàn)代人的居住心理需要[1]。例如說目前部分新中式住宅區(qū)往往會(huì)選擇相對(duì)典雅的色彩，另外依靠我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一些經(jīng)典圖案來凸顯出新中式風(fēng)格的韻味，隨后在進(jìn)行景觀布局中予以融入，得到擁有中華文化特色的空間景觀。

二、新中式景觀設(shè)計(jì)特點(diǎn)

（一）中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)和景觀相結(jié)合

我國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)屬于具有中華民族文化特色的標(biāo)志物，類似于四大神獸、象形文字等，都屬于中華民族的代表性元素。在新中式景觀設(shè)計(jì)過程中要求我們必須要重視風(fēng)水學(xué)說、遵循山水之道、推崇天人合一。但和過去古典園林景觀設(shè)計(jì)手法比起來，新中式景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格做出了進(jìn)一步的簡(jiǎn)化，不再像過去那樣山石重疊、庭院理水，而是選擇以流水景觀或者水岸的方式來代替。牡丹屬于國(guó)花，它必然是我國(guó)傳統(tǒng)文化的代表性物品，另外窗花也蘊(yùn)含了極為豐富的傳統(tǒng)文化，在奧運(yùn)村的景觀設(shè)計(jì)中我們能夠找出它們的影子，奧運(yùn)村中四個(gè)不同的區(qū)域，設(shè)計(jì)師分別在坐凳、草坪燈以及屏風(fēng)等裝飾中融入窗花圖案，讓我國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)和住宅景觀充分地結(jié)合起來。

（二）植物空間的層次性

對(duì)于植物景觀的設(shè)計(jì)來說，新中式景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格和古典園林設(shè)計(jì)的最大差異是，不再像古典園林設(shè)計(jì)那樣繁復(fù)，新中式景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格表現(xiàn)出更加簡(jiǎn)潔化的特征，植物層次類型相對(duì)較少，基本上選擇經(jīng)過修剪的植物與自然植物進(jìn)行搭配。選擇自然型植物景觀予以搭配屬于新中式景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格中的一大特色，通常來說主色調(diào)偏綠色，利用較為簡(jiǎn)潔的植物搭配，把我國(guó)古典園林文化藝術(shù)氣息和現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素完美融合起來，讓住宅景觀不但能夠凸顯出文化內(nèi)涵，同時(shí)也彰顯出時(shí)代特征。

（三）造園手法多變

新中式景觀設(shè)計(jì)過程中，借助于對(duì)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)理念和現(xiàn)代元素的融合，從各個(gè)角度來創(chuàng)設(shè)景觀空間，靈活地應(yīng)用各種造園手法。比如說增加景窗、依靠植物實(shí)現(xiàn)空間的連接、創(chuàng)建長(zhǎng)廊來實(shí)現(xiàn)空間分割、設(shè)計(jì)門洞延伸空間等，從而更好地突破空間的束縛，有效地增強(qiáng)住宅區(qū)景觀的層次感。例如說某小區(qū)的大門設(shè)計(jì)選擇障景法，把景色放置于青銅、玉、漆文化之后，創(chuàng)設(shè)出了類似于欲揚(yáng)先抑的效果；而西安的曲江華府在設(shè)計(jì)過程中選擇了借景的方式，利用一條廊架創(chuàng)設(shè)出了賞景透視線，讓住宅區(qū)內(nèi)的人在欣賞景觀的同時(shí)還可以把遠(yuǎn)處的現(xiàn)代城市風(fēng)景放到視野中，延伸了景物的廣度與深度。

三、新中式景觀設(shè)計(jì)手法

（一）造景手法

新中式景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格和我國(guó)傳統(tǒng)中式設(shè)計(jì)具有十分緊密的聯(lián)系，其通過框景、障景、借景、對(duì)景以及夾景等傳統(tǒng)中式設(shè)計(jì)手法，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素與相關(guān)材料靈活科學(xué)地融合起來，創(chuàng)設(shè)出更為豐富多彩的住宅景觀，構(gòu)成了多層次的空間景色，實(shí)現(xiàn)了一步一景的設(shè)計(jì)目標(biāo)。新中式景觀設(shè)計(jì)的造景手法凸顯出了含蓄而不張揚(yáng)、典雅而不造作、自然親近的特點(diǎn)[2]。

（二）水景設(shè)置

因?yàn)槿司哂刑烊坏挠H水性，在住宅區(qū)景觀設(shè)計(jì)過程中，水景必不可少，新中式景觀設(shè)計(jì)過程中，水景也是非常關(guān)鍵的內(nèi)容，而住宅區(qū)中水的形式一般來說是水池、疊水等，水形、水勢(shì)以及水流的動(dòng)靜狀態(tài)都會(huì)對(duì)景觀設(shè)計(jì)的實(shí)際效果產(chǎn)生一定的影響。新中式景觀設(shè)計(jì)中，水景的形式通常是自然水景、庭院水景和裝飾水景等。所謂自然水景指的是依靠自然的河流湖泊、保持過去的自然水系，水體靜止?fàn)顟B(tài)下較為平和，動(dòng)態(tài)時(shí)則可以感受到動(dòng)的美感；庭院水景往往屬于人造水景，按照庭院的實(shí)際大小來引水造景，庭院面積也會(huì)對(duì)水景分布產(chǎn)生一定的影響；裝飾水景一般來說是為了人們休閑時(shí)的欣賞，對(duì)環(huán)境氛圍起到一種烘托的作用，通常來說應(yīng)用于主景觀軸線中，對(duì)水狀態(tài)予以靈活的控制，選擇適當(dāng)?shù)牡谰邅矸犀F(xiàn)代人對(duì)水景欣賞的審美需求，另外對(duì)于景觀的導(dǎo)向，人群的集散也具有十分關(guān)鍵的作用。

（三）植物搭配

和相對(duì)傳統(tǒng)的中式景觀設(shè)計(jì)植物搭配相比，新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格更加簡(jiǎn)單。過去的植物配置中，植被類型十分豐富，以植物的自然形態(tài)予以混植，從而實(shí)現(xiàn)更加豐富的視覺上的感受；新中式景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格融入了修剪植物，將自然形態(tài)的植物和修建植物進(jìn)行混合搭配，統(tǒng)一的色彩與視覺感受，創(chuàng)設(shè)出了一種現(xiàn)代式的更加簡(jiǎn)潔的風(fēng)格，另外也可以從中感受到較為強(qiáng)烈的傳統(tǒng)文化氛圍。一般來說植物應(yīng)當(dāng)盡量選用枝干修長(zhǎng)、花小色淡的品種，例如說竹、垂柳、菖蒲或者芭蕉等，創(chuàng)造出簡(jiǎn)潔大方、明凈而具有文化意境的空間景觀。

（四）顏色運(yùn)用

新中式景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格要彰顯出我國(guó)文化特性，要求繼承傳統(tǒng)中式設(shè)計(jì)中的一些經(jīng)典元素，而顏色便是其中一種十分關(guān)鍵的內(nèi)容。在新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格中，顏色的運(yùn)用可以充分地體現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)文化的色彩，比較常見的如中國(guó)紅、玉脂白、琉璃黃等，另外也可能選擇木原色或者黑色。這類色彩的合理搭配能夠創(chuàng)造出一種尊貴、細(xì)膩的景觀環(huán)境。

（五）景觀小物設(shè)置

新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格中對(duì)于景觀小品、燈具或者其他裝飾品的選擇也需要彰顯出傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，讓人從中感受到古典風(fēng)情。依靠我國(guó)傳統(tǒng)文化元素，配合抽象的藝術(shù)手法，將景觀小物設(shè)置于鋪裝、大門或者座椅上，也可以設(shè)計(jì)一些雕塑小品等，讓住宅區(qū)內(nèi)的人們能夠從一些小物品中領(lǐng)略到中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵[3]。

（六）院落的圍合

院落一直都屬于中式景觀設(shè)計(jì)手法中的重要組成部分，創(chuàng)設(shè)出圍合的庭院空間，把景色帶入空間，這是新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格的重要形式。如某住宅區(qū)選擇全院式布局，房屋位于周邊，空間由房屋圍合而成，這種布局設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)出庭院的私密性。又如某住宅區(qū)由若干群體拼接而成，分別為庭院別墅的六合院、四合院以及立體小院等，構(gòu)成了一種內(nèi)向型的景觀空間。這種以院為內(nèi)向性空間，創(chuàng)造出內(nèi)斂的氣質(zhì)，進(jìn)一步凸顯出了傳統(tǒng)文化中天人合一的思想。

四、新中式設(shè)計(jì)在住宅景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

本文選擇萬科第五園作為分析對(duì)象，其處于深圳市中部經(jīng)濟(jì)發(fā)展軸線上，其萬科第五園的整體布局設(shè)計(jì)以“村落感”組團(tuán)，建筑層數(shù)主要根據(jù)地勢(shì)情況從南至北慢慢升高，同時(shí)與住宅區(qū)內(nèi)的水景相聯(lián)系，構(gòu)成了以新中式風(fēng)格與傳統(tǒng)民居風(fēng)格相融合的新景觀。整個(gè)第五園繼承了中式古典的設(shè)計(jì)理念，基本上采用較為清淡的徽式建筑作為主色調(diào)，強(qiáng)調(diào)“素”的效果，另外也配置了具有中華文化特色的天井、大院等，植被主要按照地勢(shì)情況同時(shí)結(jié)合立面變化來設(shè)計(jì)。

（一）萬科第五園的植物景觀設(shè)計(jì)

萬科第五園的植物景觀設(shè)計(jì)過程中，主要植被選擇了能夠代表我國(guó)傳統(tǒng)文化的竹子，同時(shí)配合蘭花、薔薇等植物予以點(diǎn)綴，凸顯了中式風(fēng)格的寫意，也體現(xiàn)出了近景、中景、遠(yuǎn)景不同層次的空間展示。第五園內(nèi)各個(gè)住宅建筑的間隔不是非常寬，竹子的栽種可以有效地轉(zhuǎn)移人的關(guān)注點(diǎn)，讓本來較為局促的空間更為豐富，同時(shí)形成一種視覺錯(cuò)覺，讓空間開闊度更好。

（二）萬科第五園的色彩設(shè)計(jì)

因?yàn)槿f科第五園的建筑要求，在設(shè)計(jì)過程中并未選擇傳統(tǒng)的中國(guó)紅或琉璃黃，而采取了和木質(zhì)材料本色相貼近的灰色，之后通過不同的拼裝技巧，在色彩紋理方面凸顯出中華傳統(tǒng)文化風(fēng)格。植物色彩以綠色為主，凸顯出一種清新素樸的環(huán)境氛圍。為了讓住宅區(qū)內(nèi)景觀擁有更好的視覺效果，部分景觀色彩選擇了白、黑、綠相搭配的方式，如黑色的花池、白色的裝飾以及綠色的竹子，對(duì)比之下帶來了更具有層次感的色彩空間，讓人們充分地體驗(yàn)到自然的感覺[4]。

（三）萬科第五園的建筑特色

萬科第五園的設(shè)計(jì)過程中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的建筑特色。我們知道新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格往往會(huì)借鑒很多古典造園手法，同時(shí)融合一定的現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素，讓整個(gè)住宅區(qū)的景觀空間變得更為多彩，從而來實(shí)現(xiàn)以小見大的效果。在萬科第五園中，設(shè)計(jì)人員選擇了漏景的方式來讓整個(gè)住宅區(qū)的景觀層次變得更加豐富，借助于實(shí)墻、漏墻的交錯(cuò)設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)空間層次的合理劃分，讓整個(gè)空間帶給人一種半封閉、半開放的感覺；同時(shí)還依靠現(xiàn)代化的景墻窗框，把遠(yuǎn)處的水景予以合理的攝入，人們身處于園中能夠有一種置身于湖面的感覺，把傳統(tǒng)的實(shí)體美和現(xiàn)代的朦朧美真正更好地融入起來，為現(xiàn)代人提供了一種全新的視覺體驗(yàn)。

五、結(jié)語(yǔ)

總之，居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)對(duì)于現(xiàn)代人的生活來說已經(jīng)非常重要，新中式景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格不但很好地繼承了我國(guó)傳統(tǒng)文化元素，同時(shí)也充分地考慮到了現(xiàn)代人的實(shí)際生活需求，而這也給國(guó)內(nèi)建筑空間景觀設(shè)計(jì)帶來了新的發(fā)展方向。所以，在未來的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)過程中我們還必須要積極地總結(jié)相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)地繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)文化，同時(shí)積極借鑒西方設(shè)計(jì)理念，從而讓住宅區(qū)景觀能夠滿足更多人的需求。

作者:王雅彬 單位:中國(guó)礦業(yè)大學(xué)

參考文獻(xiàn)：

[1]于健穎,于貞,朱秀麗.新中式園林景觀設(shè)計(jì)手法的應(yīng)用[J].現(xiàn)代園藝，2016，(18):75.

[2]肖俊琪,廖紫惠.基于符號(hào)學(xué)的新中式景觀設(shè)計(jì)研究[J].現(xiàn)代裝飾(理論),2016,(09):68.

中式庭院別墅園林設(shè)計(jì)范文第3篇

【關(guān)鍵詞】中國(guó)園林 意境 文化品味 歷史積淀 審美哲學(xué)

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和城市化進(jìn)程的加快，使得城市與自然日益疏遠(yuǎn)，城市中充滿了嘈雜和平乏無趣。人們?cè)谶@樣的環(huán)境中生活久了，愈加渴望那種“采菊東籬下，悠然見南山”的純樸、淡泊的自然生存狀態(tài)，他們期望于青山綠水間使疲憊的心靈得以歇息，在一花一草間感受那些最平常最真切的景象。因而，怎樣在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代城市環(huán)境中營(yíng)造出一種意境，使繁忙的城市居民在閑暇時(shí)間能夠?qū)さ靡黄瑢こ＞坝^的詩(shī)意畫面感尤其重要。

1 意境與園林意境

《中國(guó)漢語(yǔ)詞典》釋義：“意境是中國(guó)文學(xué)作品通過形象描寫表現(xiàn)出來的境界和情調(diào)?！逼湓谥袊?guó)傳統(tǒng)美學(xué)中常運(yùn)用于某種環(huán)境，后來用以描述人在審美過程中對(duì)對(duì)象所產(chǎn)生的一種情調(diào)或者境界的感受，即人的審美觀念。

近年來，由于經(jīng)濟(jì)建設(shè)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，人們對(duì)環(huán)境的要求不斷提高，從以往簡(jiǎn)單的滿足生活需求，逐步上升到一種精神的享受。因而，園林景觀的建設(shè)，不再是簡(jiǎn)單的造景，也逐步上升到“意境”營(yíng)造階段。所謂“園林意境”，就是園林設(shè)計(jì)者寓情于景，把自己的情感色彩充實(shí)在園林之中，使欣賞者觸景生情，產(chǎn)生聯(lián)想，兩者產(chǎn)生共鳴。

“園林意境”與文學(xué)、繪畫中所說的“意境”不同，它寄情于自然物與其綜合關(guān)系之中，情生于境而又超出由之所激發(fā)的境域事物之外，給感受者以無盡的遐想。

縱觀中國(guó)的園林建設(shè)，我們發(fā)現(xiàn)，它并非是對(duì)大自然簡(jiǎn)單的模仿或再現(xiàn)，而是結(jié)合中國(guó)特有的文化與審美，將文學(xué)藝術(shù)中的“意境”美感巧妙地觸入到園林設(shè)計(jì)之中，使自然景觀與人文景觀完美融合，勾勒出一幅美輪美奐意蘊(yùn)綿綿的“意境”畫卷。中國(guó)園林的意境美從三個(gè)方面來呈現(xiàn)：中庸、包容、和諧的中國(guó)文化精髓是創(chuàng)造園藝的核心思想，上下五千年深厚的歷史積淀提供了源源不斷的靈感和要素，師法自然天人合一的審美哲學(xué)則指引園林景觀設(shè)計(jì)不斷推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)。

2 古典園林的文化內(nèi)涵

中國(guó)的園林有著與眾不同的美感，尤其是中國(guó)古典園林，它巧妙的將地理環(huán)境的自然景觀和人文景觀融為一體，創(chuàng)造出“意”的優(yōu)雅和“境”的深邃。

我們都知道，任何完美的設(shè)計(jì)都是建立在豐富的文化底蘊(yùn)基礎(chǔ)上的。在園林建設(shè)中，文化就是其靈魂，我們通常將其稱之為“道”，這個(gè)道就是指文化層次。對(duì)于園林本身來說，觀賞和游憩是它的主要功能，但對(duì)于前來游賞者來說，怎樣的美感能使其放松心情，得以享受才是主要的。因而，中國(guó)傳統(tǒng)文人藝術(shù)達(dá)到的最終目標(biāo)就是從審美觀賞及人的心理感受出發(fā)造景，創(chuàng)造一個(gè)天人合一的審美境界。中國(guó)傳統(tǒng)文化理念認(rèn)為，優(yōu)雅的環(huán)境可調(diào)節(jié)生活、怡情養(yǎng)性；環(huán)境之美，正在于日月星辰、奇花異草構(gòu)成的那一幅幅詩(shī)情畫意的自然美景。這樣來看，中國(guó)古典園林不僅是珍貴的文化遺產(chǎn)，而且是人類珍視自然、善用自然的典范。

明清以來，由于文人畫家直接、間接地參與蘇州園林建造，園中山水布局風(fēng)貌多體現(xiàn)了文人畫所特有的山水意境。蘇州拙政園就是一個(gè)很好的例子。拙政園于明正德八年由御史王獻(xiàn)成始建。王氏以“明法守軌”、“直躬殉道”，且博學(xué)多才聞名。與當(dāng)時(shí)著名文人文徵明、唐寅等為至交好友，王獻(xiàn)成建拙政園也體現(xiàn)出了這一批文人雅士的文化品味和清風(fēng)傲骨。

拙政園歷來以山水之勝聞名天下，尤其以其中部景區(qū)的大致格局、池水風(fēng)貌、山石建構(gòu)，最能體現(xiàn)出明代池廣林茂、曠遠(yuǎn)飄渺的遺韻。遠(yuǎn)香堂是中部景區(qū)的主體建筑，南北均為理山疊水，是左右全園布局的核心之景。遠(yuǎn)香堂南部以黃石假山體現(xiàn)“高遠(yuǎn)”、“深遠(yuǎn)”之意。山不在高，但整體氣勢(shì)蒼古豎直、挺拔剛立，與山前小潭形成了“高遠(yuǎn)之勢(shì)突兀”的山水意境。遠(yuǎn)香堂北構(gòu)筑一池三島體現(xiàn)“平遠(yuǎn)”“深遠(yuǎn)”之意。遠(yuǎn)香堂北水池中三座似斷還連的小島是現(xiàn)存古典園林池上理山的佳例。

除了遠(yuǎn)香堂，拙政園的其他不同的景點(diǎn)都各有特色。春日繁花麗日是美景，夏日蕉廊又是另一番圣地，而秋日紅蓼蘆塘和冬日梅影雪月又凸顯出不一樣的藝術(shù)美感。處處有情，余味無窮，體現(xiàn)出“爽借清風(fēng)明借月，動(dòng)觀流水靜觀山”的意境。

3 傳統(tǒng)景觀的歷史循跡

中國(guó)園林景觀的發(fā)展歷史悠久，每一個(gè)朝代都有屬于自己的獨(dú)特文化性格和藝術(shù)感知，也正是數(shù)千年的中華文明史為中式園林藝術(shù)注入了源源不斷的創(chuàng)作靈感。

我國(guó)南方五嶺之南的嶺南風(fēng)光，由于季風(fēng)氣候的調(diào)節(jié)，這里山清水秀，植物繁茂，四季長(zhǎng)青，被譽(yù)為“南國(guó)風(fēng)光”名揚(yáng)四海。這里的園林都是由適合嶺南人的生活習(xí)慣的私家園林，是由自然景觀所形成的。不像北方皇家園林般壯麗，也不像江南園林般纖秀，它輕盈、自在且敞開，獨(dú)具特色。

嶺南園林始建于南越帝趙陀，當(dāng)時(shí)它的建立是效仿秦皇宮室園囿的。到了明清時(shí)代，嶺南隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化藝術(shù)的發(fā)展，以及海內(nèi)外日益頻繁的交流，其園林逐漸呈現(xiàn)越來越濃厚的地方民間色彩。

被稱為嶺南四大名園之一的番禺余蔭山房就是追尋南粵歷史、體現(xiàn)地方特色的典型范例。它的布局精巧，以“藏而不露”和“縮龍成寸”的手法，將畫館樓臺(tái)、軒榭山石亭橋盡納于三畝之地，布成咫尺山林，造成園中有園、景中有景、幽深廣闊的絕妙佳境。通過名工巧匠的精雕細(xì)刻，使全園的文飾做到豐富而精致、素色而高雅，給人們一種恬靜和雅淡的美感，如置身于“波暖塵香”之中。進(jìn)入寫有“余蔭山房”的正門后，過廳堂，穿竹徑，便到山房的花園門。因而對(duì)其有這樣的評(píng)價(jià)：“余地三弓紅雨足，蔭天一角綠云深”。這也正道出了此園的意境之美。

4 新中式園林的審美意趣

中國(guó)古典園林藝術(shù)以及對(duì)中國(guó)古典文化的深刻領(lǐng)悟?qū)ΜF(xiàn)代園林意境的營(yíng)造有著舉足輕重的影響。在現(xiàn)代園林意境的營(yíng)造過程之中，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)于古典的園林藝術(shù)在去粗取精、去偽存真、批判繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行大力的發(fā)揚(yáng)，這樣才能夠更好的營(yíng)造出具有中國(guó)特色的、具有深刻內(nèi)涵的現(xiàn)代園林?，F(xiàn)代園林設(shè)計(jì)尤其需要加深對(duì)于中國(guó)古典文化學(xué)習(xí)、充分領(lǐng)悟與利用山水等園林構(gòu)建元素的內(nèi)在含義、充分發(fā)揮人們的能動(dòng)性，在繼承中發(fā)揚(yáng)，以繼承和豐富中國(guó)傳統(tǒng)的審美哲學(xué)。

在現(xiàn)代園林作品中，萬科第五園是一個(gè)倍受業(yè)內(nèi)好評(píng)的優(yōu)秀范例。該園的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，融貫中西的審美哲學(xué)。在規(guī)劃上表達(dá)“村”的形態(tài)。通過中央景觀帶，蜿蜒的街巷以及步行小徑將整個(gè)社區(qū)構(gòu)成“村落”的布局，每個(gè)村落由庭院、疊院以及合院陽(yáng)房所構(gòu)成。宜人的尺度構(gòu)成了富有人情味的居住空間。

第五園的內(nèi)部強(qiáng)調(diào)“院”的作用，庭院別墅的“前庭后院中天井”以及通過組合形成的“四合院”、“六合院”；疊院的“立體”小院（院落+露臺(tái)）；合院陽(yáng)房的圍合所形成的“大院”，其種種院落形式無不著力體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)建筑當(dāng)中那種“內(nèi)向”型的空間，恰好滿足了老百姓追求完全屬于自己小天地的樸素愿望，通過街坊-街巷-大院-小院-內(nèi)院的空間層次過渡，在強(qiáng)調(diào)私密性和領(lǐng)域感的同時(shí)也為鄰里之間提供了充分交流的場(chǎng)所。

在外部設(shè)計(jì)上注重提煉“墻”的形象。設(shè)置雙層墻不僅具有防御性，且能很好保障住宅私密性。里層墻體按內(nèi)部空間要求開窗或門，外層墻體則根據(jù)外部景觀、通風(fēng)遮陽(yáng)的要求開洞。如此兩層墻均獲得相對(duì)的自由。

宜居之所必包含對(duì)環(huán)境與氣候的體悟與運(yùn)用。“涼”意的概念就是第五園的體現(xiàn)。它用竹筒建筑房屋，運(yùn)用傳統(tǒng)的冷巷，使房屋保證適宜的光照和通風(fēng)；另還配合庭院、景觀環(huán)境中種植的以竹、旅人蕉和芭蕉等為主的綠色植被，為居者感受清新幽雅，“閑逸悠然”。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)園林的意境之美在于它融入自然，順應(yīng)自然，表現(xiàn)自然。這是中國(guó)古代園林“天人合一”的精華所在，也是其永具藝術(shù)生命力的根本原因。

隨著人們物質(zhì)生活的不斷改善，對(duì)精神生活的要求日益增長(zhǎng)，人們對(duì)園林設(shè)計(jì)的期待已不僅僅是能夠滿足愉悅身心，而且要給人以藝術(shù)的感悟和性情的陶冶。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟和借鑒中國(guó)傳統(tǒng)園林對(duì)“意境”的營(yíng)造，學(xué)以致用，開拓創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)

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[4]向諍.蘇州拙政園遠(yuǎn)香堂山水意境[J].藝苑，2012，（3）.

中式庭院別墅園林設(shè)計(jì)范文第4篇

關(guān)鍵詞:枯山水;微縮;吸取;設(shè)計(jì);手法;提升

1枯山水之感悟

1．1枯山水要

“見山、見水”自然界本來只存在有真山水，造園家小中見大，創(chuàng)造了假山水，中國(guó)造園家都以假山假水聞名，禪家以為真假不二，遂才有了枯山水之說。枯山水以假亂真，以真彰假，真假不二。如何審視枯山水，首先要見山，見水。地形凸凹成山水，禪家來說山水也是不二的，我們畫地形線如果不標(biāo)明增減，其實(shí)畫水與畫山是一個(gè)道理，而且他們本身是一體的，只是因?yàn)橛兴娼玳_，只是枯山水把水界改為沙界、土界或者植物界。筆者以為枯山水有以下表達(dá):海山海水，湖山湖水，池山池水、溪山溪水。依次概念，其沙石比重大小不同，植物比重也是不一樣:①海山海水來說，海水平而波浪無，海山低植物無，海島遠(yuǎn)而漸漸無。海浪以直條紋和規(guī)律性的條紋表達(dá)，海島常以龜背狀，有若幾只神龜浮游海上;②湖山湖水，湖水平而波浪直，一面去而一面聚，湖山高而兩相望。湖水要流入大海，所以表達(dá)時(shí)有側(cè)重，一面峰巒相聚，一面平湖入海;③池山池水，山水比例各一半，山環(huán)水抱林木多，土石相加駁岸奇。更側(cè)重山水邊界的營(yíng)造，駁岸入水的方式等;④溪山溪水。水在其中有若無，山林駁岸橋相通，有如假山水抽干。依假山營(yíng)造法式，只是最后在溪道中鋪設(shè)河沙，其沙紋變化多樣。

1．2枯山水之精神

枯山水庭園，其形式沙石草木，以沙石為絕對(duì)多。其目的，澄養(yǎng)身心，悅?cè)硕俊Ｖ淙徽弑?，知其所以然者少。山水之來源，萬法自然。枯山水也不例外，初為真山真水，中為假山假水，后為枯山枯水。禪宗曰:看山是山，豈非真山;看山非山，豈非假山;看山還山，遂作枯山?？萆剿?，終落在一個(gè)枯字上。枯者，物之將死。死者，萬物恒靜。靜觀而知天地?zé)o常，世情煩擾，世之造園，雖有動(dòng)靜不同，境界之上者，終落在一個(gè)靜字。息心求靜乃造園之根本也?？萆剿o法，以枯化園。枯者，衰減之意。一則枯山，山枯則石出。真山木旺成林，假山土旺多石，枯山土去石殘。一則枯水，水聚沙沉，水枯沙出。真水可濯纓，假水可濯足，枯水但濯心?？萆剿绾未蛟?先造山水，加以枯法。造山水，須知何為山，何為水。高者為山，低者為水，山低者亦水，水高者亦山，山水之態(tài)，盡乎高低。故石亦可水是為島，沙亦可山是為堤。山水無分，沙石合一。于此境前，掇山理水。山水成，何處以枯?枯者減也，減水之不平，減山之太繁，減波之太轉(zhuǎn)，減島之太浮，減色之太暗，減光之太明。終減幾近無，空無妙有出，一沙即世界，一石一菩提。

1．3禪學(xué)與枯山水

枯山水為什么這么玄密?因?yàn)槭菆@林藝術(shù)與禪學(xué)結(jié)合在了一起?；蛘哒f它是禪學(xué)家造園，是有思想的園林?？萆剿畯膱@林世俗觀而言，枯山象天法地，沙為水，石為島，賦予了諸多象征意義。這對(duì)于普通觀者來說是非常有趣的，給枯燥的園林增添了趣味。另一個(gè)是從禪修觀而言。教外別傳，不立文字的禪學(xué)，就是要破除人們的概念執(zhí)著，不要以沙為水，不要以石為島。沙就是沙，石就是石。從起念到無念，從而達(dá)到禪修的目的。從園林藝術(shù)來說，它以沙石為元素象天法地小中見大。從禪修來講，它從無相入有相，再?gòu)挠邢嗳霟o相，即心即禪。從這個(gè)意義來說，枯山水園林是禪的表相，禪是枯山水園林的深層結(jié)構(gòu)。這是個(gè)連環(huán)套，牽引園林就引出了禪，說禪也離不了園林。

2獨(dú)具中國(guó)特色的枯山水景觀構(gòu)想

隨著我們經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們對(duì)于環(huán)境要求也逐年提高。但是狹小的住房條件成了民眾享有綠色空間的屏障。幸而日本枯山水的特點(diǎn)恰恰正是在狹小的地域內(nèi)營(yíng)造大景觀。所以你不需要一個(gè)很大的庭院，哪怕只是一個(gè)小小的天井，都可以享受枯山水景觀帶來的視覺沖擊，從而緩解了住房與環(huán)境這對(duì)矛盾。要?jiǎng)?chuàng)造出具有中國(guó)特色的枯山水景觀，可以不拘泥于中式造園手法，由于兩國(guó)在文化、氣候上的差異，對(duì)于選材和意境把握上都可以加以創(chuàng)新，從而體現(xiàn)中國(guó)特色。2.1砂、石就地取材，不必舍近求遠(yuǎn)。日本枯山水的水其實(shí)就是用砂石代替，也就是我們平常所謂的砂礫，是具有一定體量與重量的載體，過輕的材質(zhì)往往容易被風(fēng)吹散，影響整體。而中國(guó)地大物博，可供選取的砂礫品種余地更多，如卵石、蛭石等，同樣可以達(dá)到似水的感覺;其次，日本枯山水的山基本以青石，石灰石居多，而反觀中國(guó)，亦是名山大川不計(jì)其數(shù)，可供選擇的山石品種眾多，就拿江南一帶而言，太湖石、黃石也是不錯(cuò)的選擇。在枯山水中加入獨(dú)具中國(guó)特色的太湖石，何嘗不是一種新的嘗試與感覺;再次，江南一帶江河湖泊眾多，河網(wǎng)密集，水源豐富?？萆剿坝^廣義上說是以枯水為基調(diào)，但在中國(guó)未必一定要墨守成規(guī)沿用枯水，在條件允許的地方完全可以引入真水，甚至可以將活水引入，形成貫通的景觀水系。在看慣了枯山水以砂代水的今天，真水元素?zé)o疑在觀感上要強(qiáng)于假水，甚至可以在水系中增加涌泉等元素，豐富水面景觀。2．2意境把握上可吸取中國(guó)本土文化。日式枯山水講究對(duì)龜鶴的崇拜，我們經(jīng)?？梢钥吹揭恍旡Q的形象，但是反觀中國(guó)古典園林，一池三山是最著名的典型，講究巧妙布局的中國(guó)園林在意境方面絲毫不會(huì)遜色于日本。在園林植物的選取方面，日式枯山水的植物較為單一，以楓樹和修剪成型的球類為主，體現(xiàn)了一種靜謐淡雅的格調(diào)。而中國(guó)園林在植物配置上講究意境，突出四季之美，松竹梅也是大家所熟知的經(jīng)典組合，在枯山水植物選擇上，完全可以不照搬日式的風(fēng)格，而是遵循中國(guó)古典園林的配置法則來營(yíng)造。此外，由于日本是一個(gè)溫暖濕潤(rùn)的島國(guó)，非常適宜苔蘚的生長(zhǎng)，我們看到枯山水的山石往往都被苔蘚所覆蓋，而中國(guó)則不然，氣候條件不適宜苔蘚很好的生長(zhǎng)，我們可以選用矮小色美的地被植物如扶芳藤、花葉絡(luò)石等加以代替，同樣可以達(dá)到覆蓋的效果。2．3增添適當(dāng)?shù)闹袊?guó)特色的景觀小品枯山水景觀元素基本上為我們所熟知的砂、石、樹等，而獨(dú)具中國(guó)特色的景觀小品若置于枯山水中，大家一定會(huì)喜聞樂見。將具有中國(guó)文化元素的小品如水車等結(jié)合日式枯山水的意境，必將引起國(guó)人的共鳴。

3枯山水在我國(guó)園林公共空間的設(shè)計(jì)

隨著國(guó)人對(duì)于環(huán)境的重視，越來越多的公園、綠地以及以景觀綠化為賣點(diǎn)的樓盤如雨后春筍般席卷而來，人們對(duì)于戶外環(huán)境的要求越來越高，無論是決策者還是開放商都對(duì)環(huán)境景觀提出了新的標(biāo)準(zhǔn)和要求，在這樣的時(shí)代背景下，獨(dú)具特色的枯山水就被搬上了舞臺(tái)。對(duì)于公共區(qū)域的居住小區(qū)、公園等環(huán)境，面對(duì)的是大眾的眼光和喜好，如果一味的把傳統(tǒng)的日式枯山水搬過來，那么就與靜謐雅致的枯山水的精髓相悖了。所以在公共空間布置枯山水景觀，就必須迎合大眾的口味和考量。3．1增加園林小品，與枯山水融為一體總所周知，枯山水適合遠(yuǎn)觀，享受的是一種意境，但是在公共空間，不可能像在日本寺廟那樣寧?kù)o，熙熙攘攘的人流和枯山水會(huì)顯得不搭，那么就應(yīng)該在砂礫中增添如小橋，汀步等小品橫跨砂礫，就等于穿過了河流，有一種飛越和進(jìn)步的感覺，與原先駐足賞景，固步不前形成了反差。人們?nèi)谌肫渲芯陀辛撕痛笞匀唤佑|的機(jī)會(huì)，而不是簡(jiǎn)單的觀賞，同時(shí)增添了游玩的樂趣。3．2加強(qiáng)植物比重，展現(xiàn)新的生命力。日本枯山水庭院的植物顯得比較精致，或一株，或三株，是一種讓人靜心，平靜的氛圍。而中國(guó)的小區(qū)、公園則不同，講究的是四季分明的綠化景觀，所以枯山水在中國(guó)的公共空間則需要改變其本來的面貌，尤其是作為背景部分，可以通過植物的層次，色彩的變化來體現(xiàn)枯山水的新的活力，展現(xiàn)欣欣向榮的一面。此外，枯山水周邊可以通過燈光裝飾，使其在夜晚也能絢麗奪目，而不像在日本那樣顯得遲暮。

4枯山水在我國(guó)私密空間的設(shè)計(jì)嘗試

與在公共空間不同，私密空間如別墅、小庭院等枯山水景觀則與日式枯山水本來面貌顯得有些相近了。首先，枯山水在日本最早出現(xiàn)于寺廟中，隨著茶道的興起，枯山水景觀與茶文化一起走進(jìn)了日本的民眾視野。但是枯山水畢竟是日本的產(chǎn)物，來到中國(guó)就必須賦予其新的特色，與中國(guó)的文化相結(jié)合。4．1采用新材料、新技術(shù)豐富枯山水內(nèi)涵。相比日式庭院枯山水的元素，無非就是白砂，山石等自然材質(zhì)。但是私家庭院不同于戶外空間，很多新材料可以在此應(yīng)用，可以考慮嘗試新的材料或者是中國(guó)傳統(tǒng)材料，如塑料制品，瓦片，青磚，陶瓷等材質(zhì)代替抽象的山體，用藍(lán)色玻璃代替白砂表現(xiàn)大海，新式材料和中國(guó)傳統(tǒng)材料的結(jié)合，使得庭院內(nèi)增添了幾分創(chuàng)意與新意。4．2功能性元素的新嘗試庭院的功能在景觀沒有介入的時(shí)代就是簡(jiǎn)單的休憩、喝茶、聊天等功能。在引入枯山水的庭院內(nèi)，可以布置一些成品的木制或藤制的傘椅，營(yíng)造一個(gè)既能賞景，又能飲茶聊天的私密空間。

5結(jié)語(yǔ)

枯山水作為日本傳統(tǒng)園林的代表，其意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其本身宗教方面的影響，越來越多的來自世界各地的不同文化已經(jīng)悄悄地將枯山水融合為具有本國(guó)特色的園林景觀。日本園林繼承了中國(guó)古典園林的精髓，發(fā)明了枯山水并將其傳播海外，這是世界園林的遺產(chǎn)，如何巧妙的將枯山水的精髓再重新與博大精深的中國(guó)園林結(jié)合起來，創(chuàng)造出新的為人類所喜愛的園林景觀，正是我們這代人所要為之奮斗與堅(jiān)持的。

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中式庭院別墅園林設(shè)計(jì)范文第5篇

【關(guān)鍵詞】仿古建筑；結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)；實(shí)例分析

中圖分類號(hào)：S611 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

一、仿古建筑的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

中國(guó)古代建筑主要以木結(jié)構(gòu)為主，平面布局講究中正含蓄，層次豐富，布局靈活多變，對(duì)稱均衡。因此其承重結(jié)構(gòu)與維護(hù)結(jié)構(gòu)屬于分工明確又互有承托的結(jié)構(gòu)體系。比如說在中國(guó)古代建筑中獨(dú)創(chuàng)的斗拱結(jié)構(gòu)形式，充分運(yùn)用了結(jié)構(gòu)突出和色彩裝飾的手段，使得建筑物不僅造型莊重，更顯得華麗非凡。在近代仿古建筑中，也采用了相應(yīng)的仿古建筑形式，繼承了中國(guó)古代建筑的結(jié)構(gòu)特色，同時(shí)又采納了新型建筑結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，在仿古建筑的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和施工中實(shí)現(xiàn)了模數(shù)制和構(gòu)件的定型化，對(duì)仿古建筑的整體框架結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)到細(xì)部局部的設(shè)計(jì)形式，甚至是細(xì)部尺度和造型做法都有非常詳細(xì)的規(guī)定。中國(guó)古代建筑結(jié)構(gòu)方式中的疊梁式、穿斗式、井干式的主要結(jié)構(gòu)方式得到了改良應(yīng)用，而且其硬山頂、懸山頂、廡殿頂、歇山頂、攢尖頂和復(fù)合頂?shù)任蓓斝褪揭脖桓鼜V泛的應(yīng)用于中式別墅和中式風(fēng)格建筑群天際線的規(guī)劃應(yīng)用中。

二、仿古建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)要求

出于防腐及防震的建筑要求，目前階段的仿古建筑已經(jīng)采用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)代替原來的木結(jié)構(gòu)。采用鋼筋混凝土建筑結(jié)構(gòu)的仿古建筑，屬于內(nèi)洋外中，外部要達(dá)到油漆彩繪之后與木構(gòu)架相同的外觀效果，但是內(nèi)部要遵循混凝土建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的相應(yīng)規(guī)范要求，同時(shí)要兼顧結(jié)構(gòu)抗震要求。因此，仿古建筑與普通的建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)相比，有顯著的特殊結(jié)構(gòu)要求。

1、嚴(yán)格按照古建筑結(jié)構(gòu)體系模數(shù)要求和構(gòu)件來定型化仿古建筑結(jié)構(gòu)體系。仿古建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中，各個(gè)受力構(gòu)件的規(guī)格必須要滿足古典建筑的模數(shù)要求，仿古建筑的結(jié)構(gòu)體系和傳力體系的構(gòu)成首先必須滿足古代建筑結(jié)構(gòu)傳力體系的要求，而各個(gè)各構(gòu)件的尺度和形體應(yīng)當(dāng)完全仿照古代木結(jié)構(gòu)中柱、梁、枋、檁的相應(yīng)做法來進(jìn)行設(shè)計(jì)。

2、采用多種結(jié)構(gòu)組合處理方法滿足特殊型式屋面造型要求。由于仿古建筑的屋面變化顯著，其造型要求特點(diǎn)突出難度高，因此結(jié)構(gòu)構(gòu)架體系可以使用步架和舉架的處理方法。這樣就能使屋面坡度形成趨上陡峻，趨下平緩的順滑優(yōu)美曲線，充分體現(xiàn)古代建筑各種屋頂型式造型要求。

3、部分古建筑中的結(jié)構(gòu)構(gòu)件退化成為裝飾作用。古建筑中有大量的具有獨(dú)特裝飾作用的結(jié)構(gòu)構(gòu)件，其中最具有代表性的是斗拱和雀替。斗拱是中國(guó)古建筑所特有的建筑型式，位于木結(jié)構(gòu)梁和柱之間，具有傳導(dǎo)屋面荷載和縮短梁跨度的結(jié)構(gòu)作用。對(duì)于仿古建筑而言，由于建筑主體結(jié)構(gòu)為鋼筋混凝土，建筑荷載承載已經(jīng)全由主體柱梁承擔(dān)，斗拱已經(jīng)退化成為裝飾，不再作為結(jié)構(gòu)主要承重部件。雀替則用于額枋與檐柱相交處，可以縮短梁枋的凈跨距離，具有輔助拉結(jié)功能。類似于這些原先木結(jié)構(gòu)建筑中作為主體結(jié)構(gòu)或者輔助結(jié)構(gòu)的部件，在仿古建筑中已經(jīng)不再具有結(jié)構(gòu)作用，而僅僅作為型式仿制的需要，僅存在裝飾功能。

三、仿古建筑工程實(shí)例分析

1、南寧市觀音禪寺工程概況

位于南寧青秀山風(fēng)景區(qū)的觀音禪寺擴(kuò)建工程在原禪院的舊址上改建，擴(kuò)建后更名為萬壽觀音寺，占地面積約15畝，是原有面積的三倍。寺院內(nèi)有大雄寶殿、藥師殿、觀音閣、臥佛殿、法物流通處、素菜館等布置，整體仿唐宋建筑風(fēng)格。

觀音禪寺在寺廟布局上充分體現(xiàn)了寺廟建筑格局上很深的陰陽(yáng)宇宙觀和崇尚對(duì)稱、秩序、穩(wěn)定的審美心理。觀音寺融合了中國(guó)特有的祭祀祖宗、天地的功能，以平面方形、南北中軸線布局、對(duì)稱穩(wěn)重且整飭嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖL(fēng)格。觀音禪寺主要的基本建筑，主要為兩組建筑：前門和天王殿為一組，合稱前殿，大雄寶殿為一組，為佛寺主體建筑。庭院布局是典型的四合院結(jié)構(gòu)，在閉型較強(qiáng)的建筑空間中，寬大的庭院，使用中靈活多變?cè)O(shè)計(jì)理念，適應(yīng)性很強(qiáng)。

觀音禪寺以大雄寶殿為中軸線，左右對(duì)稱。觀音塔的位置位于全寺中心且獨(dú)立。觀音塔底座正四邊形，底部為小池，整個(gè)塔浮于水面，造型精美。塔腹上面這四角飛檐，頂覆圓盤上下兩層，宛若傘蓋，既蔭被四佛，又美觀大方。大雄寶殿分為上下兩層，下層為臥姿態(tài)如來佛祖，上層為五方如來，大殿兩側(cè)的墻壁上大面積的斑斕色彩墻繪佛教壁畫“五百羅漢演教圖”。殿前且有左右并立不太大的實(shí)心的雙塔點(diǎn)綴。中國(guó)古代寺廟建筑重視色彩表現(xiàn)，屋不呈材，墻不露形。整個(gè)觀音禪寺寺廟建筑以瓦紅色為主，屋頂有金色點(diǎn)綴，色彩鮮艷明麗。

2、大雄寶殿結(jié)構(gòu)體系

大雄寶殿位為鋼筋混凝土仿木結(jié)構(gòu)仿唐建筑，其建筑主體結(jié)構(gòu)體系采用現(xiàn)澆鋼筋混凝土仿木框架結(jié)構(gòu)，屋面構(gòu)架體系采用步架和舉架復(fù)合的結(jié)構(gòu)處理方法，屋面荷載通過屋面板傳給屋面檁條梁，由梁架逐層往下傳遞，最終傳給框架柱。由于這樣的結(jié)構(gòu)傳遞體系與一般的鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)建筑存在明顯的不同，因此進(jìn)行結(jié)構(gòu)計(jì)算時(shí)，除了進(jìn)行建模計(jì)算外，還要使進(jìn)行復(fù)核計(jì)算，驗(yàn)證配筋梁是否滿足結(jié)構(gòu)承重要求。由于殿內(nèi)相臨柱子之間的跨度較大，在進(jìn)行結(jié)構(gòu)計(jì)算時(shí)采用了轉(zhuǎn)換梁系，采用復(fù)合梁系共同支撐其上的柱子和屋面梁架體系，最終達(dá)到仿古建筑主體結(jié)構(gòu)與裝飾性結(jié)構(gòu)的完美協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

3、仿古建筑群屋面板的設(shè)計(jì)

在整個(gè)觀音禪寺的建筑群中，部分只有一層的仿古建筑，其結(jié)構(gòu)構(gòu)造較為簡(jiǎn)單，但是又需要采用仿古建筑的屋面設(shè)計(jì)，因此為其設(shè)置了獨(dú)特的木結(jié)構(gòu)與框架結(jié)構(gòu)結(jié)合的單層仿古建筑結(jié)構(gòu)。本方案中大膽提出了木結(jié)構(gòu)屋面設(shè)計(jì)，由望板和椽組成木基層，既保留了仿古建筑的屋面板截面形式，也能滿足單向受力要求。由于板肋之間的距離很近、肋高較小，而且不同的屋頂造型復(fù)雜多樣，考慮到屋面板的舉折模板鋪設(shè)難以控制，因此在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中采用控制板底標(biāo)高來控制高程。在屋面施工時(shí)，采用預(yù)制椽子在現(xiàn)澆混凝土板的方式進(jìn)行施工方案設(shè)計(jì)。為控制施工過程中的部件受力不超限，需按照施工堆疊前和堆疊后不同受力狀態(tài)進(jìn)行強(qiáng)度、抗裂和撓度的驗(yàn)算。

4、仿古建筑群斗拱設(shè)計(jì)

在大部分主體結(jié)構(gòu)為鋼筋混凝土的仿古建筑中，斗拱和雀替是作為純裝飾構(gòu)件，不考慮其受力，與主體結(jié)構(gòu)分別澆筑成型。屋檐荷載通過斗拱上方的現(xiàn)澆混凝土桃尖梁、斗拱中間的現(xiàn)澆混凝土剪力墻傳給剪力墻下方的額枋斗和拱，裝飾性斗拱必須在桃尖梁施工前安裝就位。雀替采用鋼筋混凝土預(yù)制構(gòu)件，通過主體結(jié)構(gòu)澆筑時(shí)留設(shè)的預(yù)埋件與額枋和檐柱焊接連接。采用這樣的建筑結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)型式簡(jiǎn)單，細(xì)部只需要經(jīng)過油漆彩繪處理，就能使整個(gè)建筑物外觀渾然一體，完全達(dá)到木結(jié)構(gòu)的藝術(shù)效果。

但是在本方案中，選用了裝飾性構(gòu)件和受力構(gòu)件結(jié)合的設(shè)計(jì)及施工方式。雀替采用鋼筋混凝土預(yù)制構(gòu)件通過預(yù)埋件焊接連接。而斗拱系統(tǒng)全部采用現(xiàn)澆斗拱，斗拱在結(jié)構(gòu)中實(shí)際為受力構(gòu)件。采用斗拱作為受力體系，既實(shí)現(xiàn)了對(duì)出檐的處理，也減少的撩檐檁的斷面高度。在角科斗拱的老角梁處理上，設(shè)置了暗梁，與斗拱寬度一致，這樣不僅僅實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)梁的出挑，也控制了受力均衡，加強(qiáng)了結(jié)構(gòu)體系的穩(wěn)定性。

四、結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)建筑有著獨(dú)特的結(jié)構(gòu)方法和布置規(guī)模，在進(jìn)行仿古建筑設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)取長(zhǎng)補(bǔ)短，采用鋼筋混凝土的主體結(jié)構(gòu)，同時(shí)吸收傳統(tǒng)中國(guó)古建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的精髓，不僅僅在建筑外部造型設(shè)計(jì)和局部裝飾設(shè)計(jì)中達(dá)到仿古的效果，更需要在掌握設(shè)計(jì)規(guī)范的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)積累對(duì)計(jì)算機(jī)結(jié)構(gòu)計(jì)算結(jié)果進(jìn)行合理的調(diào)整，才能提高仿古建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的質(zhì)量。

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