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從眾心理壞處范文第1篇

這次調(diào)查問卷共制400份，回收392份，其中有效卷共計(jì)374份，包括男174份，女200份。調(diào)查對象為在校本科生。其中大一93份，大二136份，大三44份，大四101份。

本問卷的題目可分為三個(gè)部分，從第一題到第五題是第一部分的，可以反映出對愛情的看法。而第二部分是第六題，主要是選擇對象的標(biāo)準(zhǔn)。最后一部分為第七題，是針對具體情況作出分析，分成有或有過戀愛經(jīng)歷和尚無戀愛經(jīng)歷兩大方面，分別有對應(yīng)的兩組小題。均采用選擇題形式，有單選題，多選題和排序題。

一、從總體來看。

1、在第一部分中:

⑴對于“如何看待大學(xué)生戀愛”這個(gè)問題，多數(shù)人持無所謂態(tài)度（66.5%），既不表示支持，亦不表示反對。這表明當(dāng)代大學(xué)生在對待戀愛方面，具有一定的理智性。支持的比例也不小，占30.5%，反對者僅10票。這其中的原因有如下幾點(diǎn)：①整個(gè)中國在改革開放的大潮中，逐漸從保守走向開放。②大學(xué)生絕大部分年齡超過18歲，他們渴望證明自己成熟，而戀愛就是一個(gè)很好的證明。③大學(xué)生課余時(shí)間多，并且經(jīng)歷了十二年寒窗苦讀，希望通過戀愛放松一下。④大學(xué)生全部住校，離開父母家人，約束較少。

⑵“戀愛最大好處”這道題的票數(shù)相對分散，并不能用單一選項(xiàng)反映出來，則列出前三項(xiàng)來比較。故票數(shù)排前三位的是：戀愛可以豐富生活，可以促進(jìn)學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，可以在難受無助之時(shí)有人依靠。同樣，“戀愛最大壞處”這道題和“戀愛最大的好處”一樣較分散，有28.8%的人認(rèn)為戀愛“并沒有什么特別的壞處”，而有28%的人認(rèn)為戀愛最大的壞處就是“容易受傷”。

⑶約有1/3的人堅(jiān)信人世間有永恒不變的真愛，1/3的人只是有時(shí)相信，有時(shí)不信，搖擺不定。不相信的人也占了約1/5。大概有9.8%的人曾經(jīng)是相信，而現(xiàn)在已經(jīng)不再相信，也有極少數(shù)人由曾經(jīng)的不信，轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)在的相信。

⑷有一個(gè)古老的難題，同時(shí)處于愛我的人和我愛的人之間，請問該作何選擇？近一半的人都選擇了愛我的人，1/3的人選擇了我愛的人，還有17.1%的人逃避了這個(gè)選擇，他們兩種人都不選擇。

從以上的數(shù)據(jù)不難看出，大多數(shù)當(dāng)代大學(xué)生對待戀愛，應(yīng)該算是理智的。他們能清醒地分辨愛情的好處與壞處，既不盲目反對，也不一味支持。在大學(xué)生中，既有對愛情充滿了憧憬的，也反反復(fù)復(fù)，搖擺不定的，當(dāng)然也有害怕受傷，自我保護(hù)的，或是正在熱戀之中，你儂我儂的。當(dāng)然也不乏曾被情所傷，不愿再愛的。但從總體上看，多數(shù)人對待愛情都持有冷靜而執(zhí)著的態(tài)度的。從這些分散的數(shù)據(jù)中也可以窺見當(dāng)代大學(xué)生自由獨(dú)立的思想，他們進(jìn)入大學(xué)后，感覺到大學(xué)學(xué)習(xí)方式與中學(xué)學(xué)習(xí)方式的巨大差異，而很多不甘落后，想繼續(xù)保持向上學(xué)習(xí)心態(tài)的意志力不是很強(qiáng)的，學(xué)生希望通過戀愛相互鼓勵(lì)，這一想法不難理解。對于“愛我的人還是我愛的人”這個(gè)問題，近一半學(xué)生選擇愛我的人則與中國人的性格有關(guān)。至于對戀愛壞處的看法可以看出有些大學(xué)生的心理承受力還不是很強(qiáng)的，他們還是擔(dān)心自己會(huì)受到傷害。

2、進(jìn)入第二部分：

選擇戀愛對象，每個(gè)人心中都會(huì)有自己的一個(gè)度尺。那么，大學(xué)生心中選擇戀愛對象的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？我們還要求了排序，結(jié)果發(fā)現(xiàn)第一，第二的分別是：

⑴內(nèi)涵修養(yǎng)大半數(shù)大學(xué)生都會(huì)將該項(xiàng)放在自己的首選標(biāo)準(zhǔn)的位置上

⑵興趣性格也有過半選票

從以上兩個(gè)選項(xiàng)中可以看出，大學(xué)生已經(jīng)開始重“內(nèi)”而輕“外”。身材相貌的選票遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于以上兩項(xiàng)，且?guī)缀醵际窃谂判蛑械睦夏．?dāng)代大學(xué)生的審美情趣不僅僅停留在外表相貌等外在的“硬件”，而是內(nèi)涵修養(yǎng)等內(nèi)在的品質(zhì)。雖然“愛美之心，人皆有之”，但它已不再是影響大學(xué)生戀愛的主導(dǎo)因素了，而人品和興趣性格已經(jīng)成為大學(xué)生選擇戀愛對象的主要標(biāo)準(zhǔn)了。這與當(dāng)代大學(xué)生隨著知識經(jīng)驗(yàn)的增加不無關(guān)系。

3、最后，我們來看看第三部分。

⑴在調(diào)查中，已經(jīng)有過戀愛經(jīng)歷的或目前正在戀愛的人數(shù)占總?cè)藬?shù)的45.4%，而從未有過戀愛經(jīng)歷的占54.6%。當(dāng)然，這個(gè)數(shù)據(jù)只是華師內(nèi)部的，而且年級之間的樣本數(shù)控制的不是很好，可能對數(shù)據(jù)有一定的影響。

⑵在有或曾有過戀愛經(jīng)歷的人中，對于“為什么戀愛”這個(gè)問題，3/4以上的人都選擇了“因?yàn)閻鬯詯邸薄．?dāng)時(shí)設(shè)計(jì)這一選項(xiàng)時(shí)，是考慮到有時(shí)愛其實(shí)也并不需要一個(gè)特點(diǎn)的理由，大概感覺對了，也就愛了，大有“船到橋頭自然直”的意味。結(jié)果大家?guī)缀醵际沁@個(gè)表態(tài)，認(rèn)為戀愛的理由是無法用言語表達(dá)清楚，更不可能用隨隨便便的幾個(gè)字說出來，所以選了這個(gè)含含糊糊的答案。不過仍有13%的人選擇了其它。

⑶約有一半以上的有或有過戀愛經(jīng)歷的人認(rèn)為戀愛是不會(huì)影響友誼的。看來大學(xué)生并不會(huì)一頭扎進(jìn)愛里，而忘了與周圍人的聯(lián)系。也有34.2%的人大概是在同伴口中被稱為“重色輕友”的那類同學(xué)了，他們還是處理不好愛情與友情的矛盾，選擇了戀愛會(huì)影響友誼。

⑷67.9%的有或有過戀愛經(jīng)歷的人會(huì)為了對方而改變自己。由此可見當(dāng)代大學(xué)生的戀愛并不幼稚，他們多數(shù)具有單純的貢獻(xiàn)精神，他們會(huì)為了維護(hù)這一段愛情而做出自己力所能及的努力和犧牲。

⑸有73.8%的有或有過戀愛經(jīng)歷的人會(huì)把戀愛和婚姻聯(lián)系在一起，這反映出了大學(xué)生戀愛并不是盲目的，而已經(jīng)有了成熟的體現(xiàn)。他們表現(xiàn)出了已經(jīng)具有的責(zé)任感，而且十分認(rèn)真，不再是孩子了。

⑹而在尚未有過戀愛經(jīng)歷的人中，有71.6%的人表示自己可能會(huì)在大學(xué)期間戀愛，可能性隨緣分而定。有12.4%的人表示不會(huì)在大學(xué)期間戀愛。這從另一方面證明了大部分人的理智性，不強(qiáng)求，也不會(huì)一味拒絕，時(shí)刻對戀愛保持平和的心態(tài)，正是當(dāng)代大學(xué)生的一個(gè)較為普遍的特點(diǎn)。而不排除認(rèn)為大學(xué)戀愛過早而表示不會(huì)在大學(xué)期間戀愛的同學(xué)。也有8.8%的人認(rèn)為在大學(xué)時(shí)期人們都比較單純，容易得到純真的感情而表示會(huì)在大學(xué)期間戀愛。極少數(shù)人沒有考慮過這方面的問題。

⑺而在表示“會(huì)”和“隨緣”態(tài)度的人中，問及“為什么會(huì)戀愛”時(shí)，有80.3%的人也同樣選擇了“因?yàn)閻鬯詯邸?。尚?%的人表示自己是“隨大眾”?？磥?，從眾心理在大學(xué)生戀愛中雖然不是起至關(guān)緊要的作用，但也存在于一些人身上，而表現(xiàn)出一定的盲目性，“有我亦有”。不過這種心理比例甚輕，造成這方面的原因，有很大一部分是校園戀愛比率上升，很多同學(xué)看到別人都有了，所以自己也希望能戀愛。

⑻有過半數(shù)尚未有過戀愛經(jīng)歷的人對自己現(xiàn)在的狀況并不滿意，想要改變自己現(xiàn)在的狀況。而最想改變的首先是學(xué)習(xí)，依次是人際、工作和戀愛，，不排除他們尚未戀愛與自己學(xué)習(xí)、人際、工作等方面有關(guān)的可能性。正因?yàn)閷W(xué)習(xí)等放于心目中的第一位，故戀愛對于他們來說并非必不可少。由此可見當(dāng)代大學(xué)生總體上并不像有些小說里所說的那樣只追求風(fēng)花雪月其實(shí)在多數(shù)大學(xué)生的心目中學(xué)習(xí)遠(yuǎn)比戀愛重要，他們不會(huì)過分去追求愛情，而通常報(bào)以“有則好，無也行”的態(tài)度，冷靜而又認(rèn)真；成熟而又單純。

二、而在性別差異上，男生和女生的選擇存在著一定的差異。

1、在看待大學(xué)生戀愛的態(tài)度的問題上，男生持支持態(tài)度的明顯多于女生，而女生持無所謂態(tài)度的相對多些。男生有一半的人堅(jiān)信人世間有永恒不變的真愛，而女生僅27.86%堅(jiān)信，男生不相信的人數(shù)也多于女生。男生在愛我的人和我愛的人的選擇中，選我愛的人的票數(shù)近似于是女生的兩倍。從以上可以看出，男生比女生更直爽，更坦率，更主動(dòng)，敢于追求自己所愛。而女生則傾向于模棱兩可，怕受傷害。這方面的差異，是由于男女本身的性格差異有關(guān)。根據(jù)spss程序的相關(guān)分析，看待大學(xué)生戀愛的態(tài)度與性別的相關(guān)系數(shù)是0.255，是否堅(jiān)信真愛與性別的相關(guān)系數(shù)是0.209，選擇愛我的人和我愛的人與性別的相關(guān)系數(shù)是-0.209。

2、女生多數(shù)認(rèn)為戀愛最大的壞處是容易受傷，而男生則認(rèn)為是花費(fèi)太多。從這可以看出男女生在戀愛時(shí)的特點(diǎn)，大概是因?yàn)閼賽蹠r(shí)多由男生掏錢，故男生認(rèn)為最大的壞處是花費(fèi)太多，而女生總擔(dān)心對方變心，而女生又天生敏感，比較脆弱，故認(rèn)為最大壞處在于容易受傷。并且中國傳統(tǒng)中，女性都處于一種接受愛情的地位，而自己主動(dòng)追求愛情在以前相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)是不受歡迎的。雖然現(xiàn)在這方面有了很大改善，但還是對中國女性有所影響。

3、愛情選擇標(biāo)準(zhǔn)排序，女生的前三位是：內(nèi)涵修養(yǎng)、興趣性格、處事能力。而男生的前三位是：內(nèi)涵修養(yǎng)、興趣性格、身材相貌。故可見在第三位的選擇上，女生注重男生的能力，而男生注重女生的長相。根據(jù)spss程序的相關(guān)分析，愛情選擇標(biāo)準(zhǔn)第三位與性別的相關(guān)系數(shù)為0.206。

三、在這次調(diào)查中，考慮到我們的有些問題的選項(xiàng)不能完全地反映出同學(xué)們地觀點(diǎn)在個(gè)別選項(xiàng)處設(shè)計(jì)了“其它“選項(xiàng)，并請選”其它“項(xiàng)的人將自己的觀點(diǎn)寫于后置橫線上。統(tǒng)計(jì)結(jié)果分析：

1、有12%的人在“戀愛最大好處”上選“其它”，其中大多數(shù)人認(rèn)為戀愛可以“滿足心理和生理上的需要”，也有人認(rèn)為戀愛最大好處是有一個(gè)“精神支柱”，有人認(rèn)為戀愛是“必然趨勢”“該來的，躲也躲不了”。有人希望愛情能“讓自己成熟”。由此可見，隨著身心各方面的成熟，大學(xué)生對戀愛的定義早已超出了一般友誼的局限。多數(shù)會(huì)想到“性”，尤其是男生。多數(shù)人的戀愛思想已經(jīng)成熟了，已頗有成人化的感覺了，但過于強(qiáng)調(diào)這方面，對大學(xué)生來說，是否顯得太早了點(diǎn)呢？

從眾心理壞處范文第2篇

高職畢業(yè)生的一般心理問題

1、就業(yè)焦慮心理。就業(yè)焦慮是指畢業(yè)生在落實(shí)工作單位之前表現(xiàn)出來的焦慮不安。個(gè)體對多種生活環(huán)境的擔(dān)憂或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)性的錯(cuò)誤認(rèn)識直接導(dǎo)致了焦慮。美國心理學(xué)家貝克的研究表明：焦慮水平與對結(jié)果的不現(xiàn)實(shí)期望和幻想有關(guān)，所期望和幻想的結(jié)果越嚴(yán)重，焦慮水平就越高。高職畢業(yè)生若自我定位不當(dāng)，面對就業(yè)挫折，精神就會(huì)處于一種焦慮狀態(tài)；有的畢業(yè)生認(rèn)為社會(huì)是復(fù)雜多變的，進(jìn)入社會(huì)后無論從事何種職業(yè)都必須面對復(fù)雜的人際關(guān)系，而這些人際關(guān)系是他們在大學(xué)生活中少有接觸的，他們沒有勇氣去面對所謂深不可測、復(fù)雜多變的社會(huì)。高職畢業(yè)生的這種過度或持久的焦慮體驗(yàn)，形成就業(yè)焦慮心理，嚴(yán)重影響了其正常的生活和就業(yè)。

2、自卑、保守型心理。自卑是一個(gè)人對自己的不滿、鄙視等否定的情感，是對個(gè)體的得失、榮辱過于強(qiáng)烈的一種心理體驗(yàn)。當(dāng)這種自卑心理嚴(yán)重時(shí)就可能發(fā)展為自暴自棄，甚至失去生活樂趣。高職大學(xué)生剛進(jìn)大學(xué)時(shí)都比較自信，然而在日后的比較中發(fā)現(xiàn)自己無論在能力、成績以及特長、素質(zhì)等方面都很一般，甚至不少方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于本科學(xué)生時(shí)，強(qiáng)烈的自卑感就會(huì)嚴(yán)重地困擾著他們。在就業(yè)時(shí)對用人單位提出的各種苛刻條件和問題，不是以積極的態(tài)度去爭取，而是悲觀地認(rèn)為自不如人，以消極的態(tài)度面對，在求職擇業(yè)過程中缺少必要的主動(dòng)性，往往與許多適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)失之交臂。

3、抑郁、壓抑型心理。抑郁是指在長期持續(xù)的精神刺激因素作用下產(chǎn)生的一種以情緒低沉、憂郁、沮喪、自責(zé)、壓抑為主要表現(xiàn)的精神狀態(tài)。由于學(xué)歷偏低、就業(yè)困難及理想與現(xiàn)實(shí)的差距較大等因素的長期困擾而產(chǎn)生抑郁、壓抑心理，同時(shí)由于抑郁的心理又阻礙了其正常的就業(yè)，由此產(chǎn)生的挫敗感又將加深抑郁。這類高職畢業(yè)生頻頻向其向往的單位投遞求職材料，但往往很少接到回音，在漫長的等待回音中，在希望與失落之間，他們的情緒很低落，有的甚至對求職失去信心。此類心理問題更增加了他們就業(yè)的難度。

4、浮躁、盲目型心理。在求職擇業(yè)過程中，高職畢業(yè)生面對求職擇業(yè)過程中千頭萬緒的事情，心情浮躁不安，是升本科還是就業(yè)，是暫時(shí)找個(gè)單位上班以后再調(diào)整還是找不到合適單位就不就業(yè)，是選擇專業(yè)對口單位還是挑選單位的地理位置等等問題使他們難以應(yīng)付。這類畢業(yè)生沒有主見，盲目從眾，心態(tài)浮躁，最終不會(huì)順利升學(xué)或就業(yè)。

高職畢業(yè)生就業(yè)心理的自我調(diào)適

就業(yè)本身就是畢業(yè)生認(rèn)識和適應(yīng)社會(huì)的一個(gè)過程，在求職過程中遇到困難，甚至經(jīng)過幾次挫折才最后成功是正常的。在就業(yè)過程中遇到許多心理沖突、困惑，產(chǎn)生一些不良情緒也是正常的。高職畢業(yè)生在遇到就業(yè)問題時(shí)應(yīng)及時(shí)調(diào)整心態(tài)，從容、冷靜地面對就業(yè)這一人生重大課題并做出正確、理智的選擇。

1、適當(dāng)調(diào)整就業(yè)期望值。就業(yè)市場化、自主擇業(yè)給大學(xué)生帶來了機(jī)遇與實(shí)惠，高職畢業(yè)生必須面對現(xiàn)實(shí)，、接受現(xiàn)實(shí)，不能怨天尤人。同時(shí)高職畢業(yè)生要適當(dāng)調(diào)整就業(yè)期望值，要有從最壞處著想，向最好處努力的思想準(zhǔn)備。在擇業(yè)時(shí)要看的長遠(yuǎn)一些，學(xué)會(huì)規(guī)劃自己的職業(yè)生涯。在當(dāng)前高職畢業(yè)生學(xué)歷、素質(zhì)還有待于提高的前提下，獲得一個(gè)十分理想職業(yè)的時(shí)機(jī)還不成熟，應(yīng)采取“先就業(yè)，后擇業(yè)，再創(chuàng)業(yè)”的辦法。先選擇一個(gè)職業(yè)，在工作中不斷提高自己的社會(huì)生存能力，增加實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，然后再憑借自己的努力，通過正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)流動(dòng)，逐步實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

2、建立合理的職業(yè)價(jià)值觀。高職畢業(yè)生在擇業(yè)時(shí)不能只考慮工作的經(jīng)濟(jì)收入、工作條件、地點(diǎn)等因素，更要考慮職業(yè)對一生發(fā)展的影Ⅱ向與作用，應(yīng)看重職業(yè)能否幫助實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。因此要在考察社會(huì)需要的基礎(chǔ)上，樹立看重自我職業(yè)發(fā)展、才能能夠發(fā)揮、事業(yè)成功的職業(yè)價(jià)值觀。對于那些雖然現(xiàn)在工作條件較差，但發(fā)展空間大、能充分發(fā)揮作用的單位要優(yōu)先考慮；對于那些現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不太高，但發(fā)展?jié)摿Υ蟆?chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)多的工作地點(diǎn)也要重視。高職畢業(yè)生要建立適合自己發(fā)展需要的、合理的職業(yè)價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)正確擇業(yè)。

3、正確認(rèn)識社會(huì)，正確認(rèn)識自我，主動(dòng)尋找機(jī)遇。高職畢業(yè)生擇業(yè)要知己知彼。知彼就是要了解擇業(yè)的社會(huì)環(huán)境和工作單位，正確認(rèn)識面臨的就業(yè)形勢，了解用人單位的需要。知己就是實(shí)事求是地評價(jià)自己，對自己有正確的認(rèn)識。要客觀、正確地認(rèn)識自己的優(yōu)點(diǎn)和長處，缺點(diǎn)和短處，自己的性格、興趣、特長，要明確自己想做什么，找到適合自己的職業(yè)方向，揚(yáng)長避短，用發(fā)展的觀點(diǎn)來看待自己，要知道自身存在的某些缺點(diǎn)并不可怕，可以先就業(yè)然后在工作崗位上不斷克服缺點(diǎn)，發(fā)展和完善自己。

從眾心理壞處范文第3篇

關(guān)鍵詞：智能手機(jī);課堂手機(jī)使用;教學(xué)秩序

一、前言

智能手機(jī)作為網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的產(chǎn)物，具有移動(dòng)性、隱秘性、和實(shí)用性等特點(diǎn)，其功能相當(dāng)于一個(gè)小型電腦，在課堂上使用方便且不易發(fā)現(xiàn)，所以近年來越發(fā)受到廣大大學(xué)生的追捧。而與此同時(shí)，大學(xué)生課堂上玩手機(jī)也漸漸成為一種屢見不鮮的行為，使得教師授課效果大打折扣，學(xué)生課堂投入度日益降低，這令廣大教師頭疼不已，但目前我國各高校仍然沒有有效的調(diào)整和應(yīng)對措施，很多學(xué)生以大學(xué)課堂無聊、對課程不感興趣、不想聽課作為課堂玩手機(jī)的種種借口，在某些課堂甚至連教師也是用手機(jī)通信。由此可見，課堂手機(jī)依賴已經(jīng)成為一種日漸普遍的社會(huì)現(xiàn)象，迫切的需要社會(huì)各界的高度重視。

二、調(diào)查問卷結(jié)果分析

本次調(diào)查問卷以湖南城市學(xué)院的大一、大二、大三、大四學(xué)生為對象，共發(fā)出調(diào)查問卷240份，回收有效問卷230份，回收率約為 90%。同時(shí)派發(fā)問卷時(shí)控制了男女比例和年級比例，為獲得較為全面信息的信息打下良好基礎(chǔ)，下面是調(diào)查結(jié)果匯總。

課堂“手機(jī)依賴”情況調(diào)查結(jié)果分析 通過與一些個(gè)人問題的交叉分析，我們可以了解到：不同年級、不同專業(yè)、不同性別的學(xué)生課堂玩手機(jī)的情況也存在差異。年級越低，上課玩手機(jī)的人也越多，大一學(xué)生的上課玩手機(jī)的現(xiàn)象更為普遍，其次是大二、大四。而大三學(xué)生由于專業(yè)課程開設(shè)的相對較多，所以接觸手機(jī)的時(shí)間較短，且通常男生使用手機(jī)的頻率比女生要高。另外，一般在專業(yè)課上，課堂玩手機(jī)的情況比較少，至少有一半的學(xué)生都會(huì)選擇認(rèn)真聽課，而玩手機(jī)的是少數(shù)。但如果是一些選修課及公共通識課，玩手機(jī)的現(xiàn)象就會(huì)層出不窮。

課堂使用手機(jī)情況調(diào)查 根據(jù)調(diào)查問卷發(fā)現(xiàn)，我校大學(xué)生課堂上使用手機(jī)現(xiàn)象普遍，高達(dá)97.83%的學(xué)生都表示在課堂上使用過手機(jī)，其中有 10.87%的學(xué)生表示幾乎每節(jié)課都會(huì)使用手機(jī)，此外在45 分鐘的課堂上，使用手機(jī)10-20分鐘和20-30分鐘的學(xué)生分別為28.26%和6.52%，另有2.17%的大學(xué)生在課堂使用手機(jī)超過40分鐘，而絕大多數(shù)大學(xué)生在課堂使用手機(jī)都是在從事一些與學(xué)習(xí)無關(guān)的事情，僅有34.78%的學(xué)生是用于輔助學(xué)習(xí)。

課堂使用手機(jī)的原因調(diào)查 有65.22%的學(xué)生表示是因?yàn)榻處熤v課的內(nèi)容單調(diào)無趣，有21.74%的學(xué)生表示是受從眾心理影響，一貫表現(xiàn)為看見別人在玩，自己也情不自禁的掏出手機(jī)了，也有39.13%的學(xué)生表示是為了看小說或者和別人聊天，總是感覺手機(jī)響，時(shí)不時(shí)要拿手機(jī)出來。 大多數(shù)學(xué)生都表示老師課堂所講的內(nèi)容、老師授課的方法、以及老師對自己的關(guān)注度，都直接或間接的影響了自己上課玩手機(jī)的頻率。76.09%的學(xué)生表示自己上課的專注度主要在于自己對在課堂的興趣度。

無手機(jī)課堂可行性調(diào)查 6.52 %的學(xué)生表示如果沒有手機(jī)，自己也不一定能認(rèn)真聽課，反而會(huì)做一些其他事來代替沒有手機(jī)的課堂，只有 17.39%的學(xué)生表示如果沒有手機(jī)自己就會(huì)認(rèn)真聽課。有73.91%的學(xué)生表示會(huì)因?yàn)檎n堂使用手機(jī)而沒認(rèn)真聽老師的講課而感到很愧疚，71.73%的學(xué)生表示有意愿拜托課堂依賴的劣習(xí)，有34.78%的學(xué)生表示，老師在課堂上的勸解對于自己擺脫手機(jī)是有作用的，67.39%的學(xué)生表示如果教師多互動(dòng)，多關(guān)注自己，自己就會(huì)認(rèn)真聽課。 較多的學(xué)生也認(rèn)識到課堂使用手機(jī)是對學(xué)習(xí)時(shí)間和學(xué)習(xí)成本的浪費(fèi)，54.35%的學(xué)生認(rèn)為課堂使用手機(jī)會(huì)影響課堂學(xué)習(xí)，也有意愿加以改正，但對于學(xué)校禁止學(xué)生帶手機(jī)進(jìn)入課堂的措施，分別有 34.78%和13.04%的學(xué)生持反對和強(qiáng)烈反對態(tài)度。

三、訪談結(jié)果分析

1.學(xué)生篇 針對本校大學(xué)生課堂手機(jī)的使用量與使用范疇，圍繞著“本校大學(xué)生在課堂上玩手機(jī)的成因”這一主題，為更加深入推行課堂無手機(jī)活動(dòng)，我們對幾位學(xué)生進(jìn)行了訪談，了解了他們對于課堂無手機(jī)活動(dòng)的看法?？傮w來說，以學(xué)生為代表的課堂手機(jī)黨對于課堂玩手機(jī)行為具有以下共同的認(rèn)知：

（1）對手機(jī)太過依賴：由于人際交往日益頻繁，信息更新流通速度加快，手機(jī)也在無形中占據(jù)學(xué)生的內(nèi)心世界，這些原因使得手機(jī)成為學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的重心，一旦手機(jī)不在身邊或者手機(jī)沒電，學(xué)生就會(huì)出現(xiàn)情緒波動(dòng)，比如焦慮、煩躁、抑郁等癥狀，仿佛有了手機(jī)才會(huì)有一種安全感。

（2）認(rèn)知誤區(qū)：在訪談中，我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有趣而又嚴(yán)肅的問題： 就是大部分學(xué)生都認(rèn)為課堂玩手機(jī)與課程學(xué)習(xí)及考試并無多大影響，大學(xué)的課程去不去上課和最后考試成績關(guān)系不大，所以認(rèn)真上了課和沒認(rèn)真上課的人成績無多大區(qū)別。有學(xué)生坦言，在大學(xué)里一般只有第一周的試聽課和最后一周的復(fù)習(xí)課這兩堂課最重要。通過試聽課，學(xué)生能初步判定大學(xué)老師的給分情況、上課點(diǎn)名情況及老師上課管理的嚴(yán)格度等，從而間接調(diào)整自己對課堂的參與度。復(fù)習(xí)課就是磨著老師劃分考試重點(diǎn)，確定考試難易，然后幾個(gè)人合作整理重點(diǎn)，死記硬背就行。不少大學(xué)生經(jīng)過相互交流，都會(huì)總結(jié)“得分保過攻略”，除了眾所周知的幾個(gè)講課特別精彩的老師以外，大家聽課的標(biāo)準(zhǔn)基本上就是“課堂嚴(yán)不嚴(yán)、好不好過、點(diǎn)不點(diǎn)名、劃不劃重點(diǎn)”幾項(xiàng)。這種現(xiàn)象在大學(xué)生中很普遍，所以一些公選課大家都不怎么認(rèn)真，自然課堂手機(jī)族層出不窮，因?yàn)樽詈笸粨艟涂梢粤恕?/p>

（3）對所學(xué)課程學(xué)習(xí)缺乏興趣 ：在此次訪談中有部分大學(xué)生指出上課玩手機(jī)是因?yàn)槿握n老師授課方式較為枯燥乏味，難以調(diào)動(dòng)自己聽課積極性。此外，普遍認(rèn)為基礎(chǔ)課無用也是學(xué)生上課玩手機(jī)的一大因素。尤其是在選修課，公共課通識課等等中，一個(gè)教室在座上百號人，教師在上課的時(shí)候不可能時(shí)時(shí)去關(guān)注學(xué)生“玩手機(jī)”情況而打斷自己的教學(xué)過程，而另一方面，由于學(xué)生過多，老師也無法在課堂的時(shí)候一下子照顧所有的學(xué)生，又由于學(xué)生的學(xué)習(xí)領(lǐng)悟能力、接受能力和思維轉(zhuǎn)換能力等諸多方面的差異。一方面，很多學(xué)習(xí)能力較低的學(xué)生跟不上講課老師的思維進(jìn)度，進(jìn)而覺得枯燥無味。另一方面，學(xué)習(xí)能力較好的學(xué)生卻覺得老師的授課內(nèi)容過于淺顯，也產(chǎn)生了無聊的情緒，從而毅然拿出手機(jī)上網(wǎng)、玩游戲或聽音樂等來打發(fā)時(shí)間，打發(fā)無聊時(shí)間。最后，當(dāng)我們問及如何給學(xué)校提意見這方面，大多數(shù)學(xué)生都在抱怨老師不風(fēng)趣幽默，上課方式老套，還有些同學(xué)表示要把沒用的基礎(chǔ)課和選修課刪掉，這類學(xué)生占據(jù)了20%。由此可以看出，多數(shù)大學(xué)生都把自己上課玩手機(jī)歸因?yàn)橥獠恳蛩?，也有少部分人對手機(jī)形成依賴。

（4）從眾心理：我們采訪的大多數(shù)學(xué)生都認(rèn)為上課玩手機(jī)互不影響，也不會(huì)影響老師講課，且對教師課堂的管理持懷疑態(tài)度，更有部分學(xué)生認(rèn)為教師普遍缺乏公信力。由于現(xiàn)在大學(xué)課堂自由度比較高，課堂上手機(jī)鈴聲振動(dòng)不斷打斷老師講課，大學(xué)生上課期間出去接電話的現(xiàn)象也屢見不鮮，所以大家對課堂手機(jī)行為已經(jīng)視而不見，也并不覺得他人課堂使用手機(jī)是影響自己的行為。另外由于自控能力不夠強(qiáng)。有的學(xué)生也明白自己的學(xué)習(xí)任務(wù)，但在學(xué)習(xí)的過程卻經(jīng)受不夠手機(jī)的誘惑，上課時(shí)總是想去看看手機(jī)有沒有電話，有沒有短信;或是看見別的同學(xué)在玩手機(jī)，也想去看看自己的手機(jī)。課堂玩手機(jī)現(xiàn)象越發(fā)成為一種時(shí)尚，大多數(shù)學(xué)生都抱有看著別人在玩，自己也難以控制的想法。

2.教師篇 在課堂上，教學(xué)過程中，學(xué)生卻在下面睡覺，玩手機(jī)或者自娛自樂，這本身就是對在講臺上的老師的不尊重。但是作為課堂手機(jī)族的見證者，老師們自己又是怎么想的呢？當(dāng)我們把課堂滿意情況調(diào)查結(jié)果反饋給授課教師后，也引來老師的反思。

（1）受到采訪的部分老師認(rèn)為，學(xué)生上課有不良現(xiàn)象，主要是教師的授課內(nèi)容和形式提不起學(xué)生興趣，應(yīng)該加以改進(jìn)。也有20%的教師認(rèn)為，學(xué)生成了‘手機(jī)控’，和自己的教學(xué)質(zhì)量固然有關(guān)系，但更多的是大學(xué)生自身的原因。如果要從根本上改觀學(xué)生玩手機(jī)的現(xiàn)象，不是通過強(qiáng)行制止等方式，而是應(yīng)當(dāng)通過適時(shí)恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)、溝通，讓學(xué)生自己扔掉手中的手機(jī)，戒掉上課玩手機(jī)的毛病，這才是最好的應(yīng)對措施。

（2）對于課堂上玩手機(jī)或睡覺的學(xué)生，只要不大聲講話或?qū)φn堂作出干擾，多數(shù)老師表現(xiàn)得很“寬容”，很少有老師當(dāng)場制止學(xué)生做與課堂無關(guān)的事，更少有人明令禁止使用手機(jī)。大多數(shù)老師表示大學(xué)生都是成年人，有自己的思想意識很正常，這點(diǎn)道理其實(shí)他們都懂，作為老師也不好去沒收學(xué)生的手機(jī)，所以只能實(shí)行“破罐子破摔”的態(tài)度。

（3）當(dāng)問及教學(xué)方法的問題，大多數(shù)老師都持無奈的態(tài)度。更有部分老師坦言，由于講課在整個(gè)大學(xué)教育里是最被忽視的一塊。教師的職稱只和論文課題掛鉤，教學(xué)方面只要上夠課時(shí)就可以，因而自己的大部分精力必須花在研究上，所以備課時(shí)間明顯壓縮，教學(xué)質(zhì)量當(dāng)然難免縮水。

（4）作為課堂玩手機(jī)行為的重災(zāi)區(qū)，對于課堂手機(jī)黨，公選課老師更是苦不堪言，眾多老師表示，由于課堂學(xué)生數(shù)量過多，自己無法關(guān)注到每個(gè)學(xué)生，而學(xué)生大多選擇后排座位，學(xué)習(xí)氛圍更是難以調(diào)動(dòng)。

四、大學(xué)生課堂“手機(jī)依賴”現(xiàn)象的綜合分析

我校大學(xué)生大學(xué)生玩手機(jī)現(xiàn)象嚴(yán)重的原因是多方面，不能一概而論，但總的來說以下原因值得關(guān)注：

學(xué)生自身原因：由于本身的自制力差，大多數(shù)學(xué)生已經(jīng)產(chǎn)生了手機(jī)依賴，而近年來，隨著智能手機(jī)的技術(shù)革新，手機(jī)又新增了看新聞、看小說、上網(wǎng)之類的功能，手機(jī)娛樂的工具性的愈發(fā)突出，其作用已相當(dāng)于微型電腦，極易讓學(xué)生產(chǎn)生依賴。另外沒有端正學(xué)習(xí)態(tài)度、對課程內(nèi)容不感興趣、覺得課程太無聊、不想聽課、覺得聽不聽沒關(guān)系、瀏覽網(wǎng)頁打發(fā)課堂無聊時(shí)間，這些也都是大學(xué)生上課使用手機(jī)的原因。而其中的少數(shù)學(xué)生更是對老師缺乏尊重，認(rèn)為上課玩手機(jī)與老師授課互不影響，因而行為更加放縱。

學(xué)校原因：當(dāng)前學(xué)校部分課程結(jié)構(gòu)、體系、內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上形勢的需要，比如，在一些公共選修課程的設(shè)置和選擇方面，就缺乏一定的科學(xué)性和合理性，一方面大部分學(xué)生無法根據(jù)自己意愿選修課程，另一方面，同一課程學(xué)生數(shù)量過多，學(xué)生缺乏關(guān)注度，極易產(chǎn)生忽視感，這固然使得學(xué)生學(xué)習(xí)興趣大大折扣。另外，部分教材古板陳舊，內(nèi)容選擇不夠新穎，無法吸引學(xué)生眼球，同時(shí)教學(xué)方法沒適時(shí)調(diào)整，課堂與考試脫軌，死記硬背的考試模式，不認(rèn)真聽課高分卻照得不誤也是學(xué)生課堂玩手機(jī)的主要因素之一。

教師原因：教師的教學(xué)質(zhì)量，包括教學(xué)態(tài)度、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容以及教師與學(xué)生的關(guān)系對于大學(xué)生是否愿意上課也有直接的聯(lián)系。某些教師過分追求學(xué)術(shù)研究，忽視教學(xué)方法，通用照本宣科，有口無心講課方式，使得學(xué)生學(xué)習(xí)興趣大打折扣，也就是說，教師的個(gè)人魅力對于學(xué)生課堂的投入度尤為主要。

社會(huì)原因：近年來，大學(xué)生專業(yè)方向和工作不對口已經(jīng)成為就業(yè)求職當(dāng)中的一種普遍現(xiàn)象，因此，不少學(xué)生開始質(zhì)疑課堂的作用與意義。此外，大學(xué)生生活整體比較松懈，玩手機(jī)逐漸成為一種時(shí)尚。多數(shù)學(xué)生都有隨大流的從眾心理，可以說上課玩手機(jī)已經(jīng)成為一種連鎖反應(yīng)，甚至連任課教師也在上課使用手機(jī)，而大學(xué)生則更加容易受外界干擾。此外，手機(jī)功能越發(fā)全面，手機(jī)上網(wǎng)資費(fèi)也很便宜，且相對于電腦更易于攜帶隱藏。另外，現(xiàn)在大學(xué)生由于受到自我、家庭、學(xué)校、社會(huì)等多重壓力的驅(qū)使，壓力往往大于從前，同時(shí)面對現(xiàn)在的社會(huì)壓力以及更多元的選擇，大多數(shù)大學(xué)生在自我調(diào)節(jié)方面出現(xiàn)一定的困惑，沒有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，所以學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)也大為減弱，更加容易產(chǎn)生厭學(xué)情緒。

五、針對調(diào)查結(jié)果的建議

大學(xué)生課堂“手機(jī)依賴”的現(xiàn)象相當(dāng)普遍，大學(xué)生的學(xué)習(xí)和身心健康已嚴(yán)重受到影響。但是造成大學(xué)課堂學(xué)生大面積玩手機(jī)的原因，不可一概而論，其中既有學(xué)生思想意識的因素，也有學(xué)校教學(xué)和管理方面的因素。所以治理大學(xué)生課堂玩手機(jī)的現(xiàn)象，必須從兩方面入手，從學(xué)生方面來說，必須進(jìn)行心理矯正，提高自律能力;必須關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，注重面對面的交流;從學(xué)校方面來說，要轉(zhuǎn)變管理方式，營造良好校園環(huán)境;創(chuàng)新心理健康教育方法，積極加強(qiáng)心理疏導(dǎo);提高課堂質(zhì)量，增強(qiáng)課堂吸引力;重視實(shí)踐教育，引導(dǎo)大學(xué)生積極參與實(shí)踐活動(dòng)?？傊?，通過學(xué)校與學(xué)生的共同努力，大學(xué)課堂手機(jī)族、手機(jī)控現(xiàn)象就一定能得到控制。

1.對于學(xué)校的建議

（1）規(guī)范大學(xué)生課堂上使用手機(jī)行為：學(xué)校為實(shí)現(xiàn)教學(xué)秩序的有序性、教學(xué)效果的成效性，可制定相關(guān)規(guī)章制度。加大管理力度，規(guī)范大學(xué)生課堂上手機(jī)的使用，盡可能避免大學(xué)生在課堂上使用手機(jī)影響教學(xué)質(zhì)量。管理部門可采取強(qiáng)制要求與倡議相結(jié)合的原則，要求任課老師對學(xué)生在課堂上使用手機(jī)的不良現(xiàn)象予以制止與教育，在教室、食堂等人員宜集中的海報(bào)欄開展“課堂無手機(jī)”、“我們需要安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境”等倡議活動(dòng)。以凈化課堂教學(xué)風(fēng)氣，提高教學(xué)質(zhì)量。

（2）正確引導(dǎo)大學(xué)生上課使用手機(jī)行為：對手機(jī)這一現(xiàn)代通信工具在大學(xué)生課堂上的運(yùn)用，必須作出正確認(rèn)識，才能有利于大學(xué)生的健康成長。高校僅采取嚴(yán)令沒收、禁用、問責(zé)等方式來處理，顯得過于簡單，且不能達(dá)到預(yù)期成效。其實(shí)，高等學(xué)習(xí)課堂教育“宜疏不宜堵”，若想徹底擺脫手機(jī)對教學(xué)的負(fù)面影響，關(guān)鍵還是要整體提升學(xué)校的德育水平，讓廣大在校大學(xué)生具備自律意識，以健康、文明的心態(tài)運(yùn)用手機(jī)。

（3）積極提倡教師改變原有教學(xué)觀念與態(tài)度：授課老師應(yīng)該增加其上課的趣味性與互動(dòng)性，改變原有教學(xué)觀念與態(tài)度，而不是照本宣科地上課，這樣可以提高學(xué)生上課的積極性與興趣度，從而達(dá)到活躍課堂氣氛的目的。此外，老師還應(yīng)對自己課堂上存在的使用手機(jī)的情況進(jìn)行勸阻，要有一定的懲罰措施，以減少學(xué)生課上使用手機(jī)的現(xiàn)象。

（4）豐富大學(xué)生課堂上的內(nèi)容及課余文化生活： 課堂上教師授課應(yīng)該注重技巧，追求內(nèi)容精彩豐富，形式多變而不單調(diào)，從而及時(shí)的吸引學(xué)生注意力，使得課堂氣氛活躍，學(xué)生聽課質(zhì)量的提升，關(guān)鍵是要引導(dǎo)學(xué)生把注意力從手機(jī)上轉(zhuǎn)移到正確的方向。此外，學(xué)校還可以結(jié)合大學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，開展一些針對性強(qiáng)的活動(dòng)，舒緩學(xué)生學(xué)習(xí)生活壓力，用文明倡導(dǎo)的方式使學(xué)生自覺形成無手機(jī)意識。例如，設(shè)立校園無手機(jī)日、倡導(dǎo)文明使用手機(jī)論壇，課堂手機(jī)使用優(yōu)劣辯論賽等活動(dòng)?？傊?，要讓大學(xué)生在積極參與活動(dòng)中接受教育，投入到豐富多彩的校園文化生活中，以減少對手機(jī)的依賴，并養(yǎng)成理性使用手機(jī)的好習(xí)慣，進(jìn)而保證在課堂上減少玩手機(jī)情況。

2.對于學(xué)生的建議

（1）除了日常學(xué)習(xí)、工作及生活所需要的必不可少的使用外，對于手機(jī)及網(wǎng)絡(luò)，學(xué)生應(yīng)該盡量減少一些不必要的使用;此外，學(xué)生應(yīng)適當(dāng)參加有益的身心活動(dòng)，加強(qiáng)與人之間的直接交流，增強(qiáng)自己的自信心;其他的一些聯(lián)系方式，如交流聚會(huì)和直接見面也是讓自己逐步脫離“手機(jī)依賴”的好方法。

（2）對已出現(xiàn)“手機(jī)依賴心理”的學(xué)生，可以適時(shí)調(diào)整心態(tài)，豐富學(xué)習(xí)生活，加強(qiáng)與周圍人員情感交流，緩解由手機(jī)帶來的焦慮、煩躁、缺乏安全感等癥狀;定期嘗試無手機(jī)生活，當(dāng)癥狀嚴(yán)重時(shí)，有需要的學(xué)生可以到高校的心理咨詢中心去咨詢，通過學(xué)校心理醫(yī)生幫助治療，以免情況惡化。

（3）對于已經(jīng)形成手機(jī)依賴的學(xué)生，則應(yīng)自覺對手機(jī)依賴的壞處以及如何正確使用手機(jī)作出明確認(rèn)知，逐步減少非必要的手機(jī)使用時(shí)間，轉(zhuǎn)移注意力，排解生活壓力，盡量使自己有一個(gè)適應(yīng)的過程，從而達(dá)到減輕癥狀，擺脫依賴手機(jī)的目的。

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從眾心理壞處范文第4篇

[論文摘要]媒體批評是大眾傳媒和文學(xué)批評相結(jié)合的產(chǎn)物。作為一種新型的文學(xué)批評形態(tài)，媒體批評有著廣闊的發(fā)展前景。我們必須加強(qiáng)對媒體批評的建設(shè)，以促使它在今后更健康地發(fā)展。

媒體批評指發(fā)表在大眾傳媒上的，并且從大眾的角度考察文藝現(xiàn)象，以當(dāng)下的作家作品為主要批評對象的文學(xué)批評。20世紀(jì)90年代以來，隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和大眾傳媒的繁榮發(fā)展，中國媒體批評蓬勃興起。在傳媒與大眾的共同策劃下，中國的文學(xué)批評進(jìn)入了一個(gè)眾聲喧嘩的時(shí)代，呈現(xiàn)出前所未有的熱潮，一個(gè)個(gè)專業(yè)化或非專業(yè)化的批評話題進(jìn)入大眾視野，評論文章層出不窮，爭鳴之聲此伏彼起。如今，不少報(bào)刊都開設(shè)有媒體批評的欄目，如《文學(xué)報(bào)》的“新閱讀”、“新書坊”，《南方周末》的“每月新作觀止”，《中國青年報(bào)》的“新書報(bào)道”、“新作快說”等等。而互聯(lián)網(wǎng)更像巴赫金所說的“狂歡廣場”，其開放性和民主性使大眾有了充分的“話語權(quán)”。在網(wǎng)絡(luò)上，我們就經(jīng)?？吹骄W(wǎng)民對當(dāng)下的各種文學(xué)現(xiàn)象展開熱烈的交流。媒體批評借助大眾傳媒的廣泛性、時(shí)效性和現(xiàn)代時(shí)尚的觀念迅速向受眾傳播，對受眾影響極大，幾乎占據(jù)了文學(xué)批評的主流地位，成為不可忽視的文化現(xiàn)象。

媒體批評是大眾傳媒和文學(xué)批評相結(jié)合的產(chǎn)物，只要有大眾傳媒存在，就會(huì)有媒體批評的存在空間和存在意義。而且隨著大眾傳媒的日益興盛，媒體批評還有不斷拓展的可能。正如本雅明所說的：“隨著新聞出版業(yè)的迅猛發(fā)展……越來越多的讀者——起初只是偶然為之——加入了寫作者的行列……這樣，作者和讀者之間的區(qū)別就變得模糊不清了……讀者隨時(shí)都可能成為作者……從事文學(xué)的基礎(chǔ)不再是專業(yè)化的培訓(xùn)，而是綜合技術(shù)的培訓(xùn)，這樣，文學(xué)就成了公共財(cái)富?！睂ξ膶W(xué)批評來說，同樣也是如此。所以，媒體批評有著廣闊的發(fā)展前景。但不可否認(rèn)的是，目前媒體批評還不夠成熟，存在不少缺點(diǎn)和不足，如批評話題的錯(cuò)位、批評方式的二元對立、批評的短期性和短視性、批評的媚俗化傾向等等。我們必須加強(qiáng)對媒體批評的建設(shè)，以促使它在今后更健康地發(fā)展。具體說來，我們應(yīng)在以下三個(gè)方面努力：

一、媒體批評自身應(yīng)加強(qiáng)規(guī)范意識

市場經(jīng)濟(jì)體制的建立給媒體批評的興盛和發(fā)展創(chuàng)造了有利條件，但我們也應(yīng)看到，現(xiàn)在我們的市場經(jīng)濟(jì)還不夠完善，還存在不健全的地方，這給文學(xué)批評轉(zhuǎn)型造成了一定的消極影響。因此，媒體批評要有序、合理地發(fā)展，就必須加強(qiáng)自身的規(guī)范意識。

第一，媒體批評應(yīng)規(guī)范批評的權(quán)利范圍。大眾傳播是以社會(huì)上一般大眾為對象而進(jìn)行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動(dòng)，它的內(nèi)容極為龐雜，涉及社會(huì)生活的方方面面。大眾傳播的內(nèi)容定位使它在面對作家作品時(shí)，往往沒有傳統(tǒng)文學(xué)批評的“規(guī)范意識”，而是“很自然”地溢出文學(xué)批評的正常軌道。如今，“媒體批評是個(gè)筐。什么都往里面裝”，這造成了批評的無序，這種現(xiàn)狀必須改變。我們應(yīng)明確，作為一種新型的批評形態(tài)，媒體批評盡管在批評主體、批評對象和批評接受等方面都與傳統(tǒng)批評有很大的差別，但其本質(zhì)上還是文學(xué)批評，因此應(yīng)遵循文學(xué)批評的基本原則。阿伯拉姆在《簡明外國文學(xué)詞典》中將文學(xué)批評界定為是給文學(xué)作品下定義、分類并對其進(jìn)行分析和評價(jià)的一門學(xué)科。由此可見，真正的文學(xué)批評，其批評對象應(yīng)該是文學(xué)，批評話題的選擇應(yīng)有文學(xué)意義，應(yīng)以探求文學(xué)自身的規(guī)律和文學(xué)價(jià)值為主要?jiǎng)訖C(jī)和目的。也就是說，文學(xué)批評的基本權(quán)利是在文學(xué)領(lǐng)域的范圍內(nèi)對各種文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行評價(jià)，而不是對文學(xué)以外的人和事品頭論足。當(dāng)然，在文學(xué)研究中，也強(qiáng)調(diào)“知人論世”，因此對作家的人格討論是有必要的，但必須為研究作家的作品服務(wù)，以有益于文學(xué)的發(fā)展為目的。總之，媒體批評是關(guān)于文學(xué)的批評，它不僅要將文學(xué)視為批評對象，而且要將文學(xué)視為批評的根本。

第二，媒體批評應(yīng)規(guī)范批評的話語方式。大眾傳媒的寬松氛圍以及商業(yè)利益的驅(qū)使，導(dǎo)致媒體批評常常是“愛之欲其生，惡之欲其死”，“無實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心”，表現(xiàn)出二極對立的批評方式。對其中的“酷評”，曾有學(xué)者戲言“十年寒窗無人問，一席狂言天下聞”。這對作家的發(fā)展和文學(xué)的發(fā)展都極為不利。哈貝馬斯在研究溝通理論時(shí)曾提出具有普遍有效性的三條原則：(1)真實(shí)性，陳述的內(nèi)容必須是真實(shí)的；(2)真誠性，說話者不想有意欺騙聽眾；(3)正當(dāng)性，話語必須適合特定語境定的規(guī)范。媒體批評作為一種關(guān)于文學(xué)的話語行為，實(shí)際上也是一種信息交流，因此也應(yīng)當(dāng)遵循這三條基本的原則。真正的文學(xué)批評應(yīng)做到公正無私，“好處說好，壞處說壞”，而不應(yīng)以“文學(xué)論爭”的幌子來掩蓋其主觀隨意性，以致“攻其一點(diǎn)，不及其余”。蒂博代曾指出：“‘爭論是文學(xué)的靈魂’，‘沒有批評的批評，批評本身就會(huì)死亡’。當(dāng)然，爭論可以率真、尖銳、激烈，但不能淪為惡意的誣蔑和恣肆的攻擊，而是服從理性原則和批評規(guī)范的內(nèi)在制約。真正的批評之所以爭論，是因?yàn)樗忻鞔_的目標(biāo)感，相信真理是存在的；它為真理而爭論。而不是為了爭論而爭論。”需要指出的是，媒體批評有大量直感式、印象式的批評文字，但這不能成為主觀隨意性的理由。在我國古代的文學(xué)批評中，不少文論、詩文、詞話都是批評家對作家作品的直感和印象之談，但它們往往能一語中的，抓住文學(xué)現(xiàn)象的要害所在。因此，媒體批評的“直感式”“印象式”的背后也應(yīng)該有客觀性和真實(shí)性在支撐。

第三，媒體批評應(yīng)增強(qiáng)批評意識和發(fā)揮監(jiān)督功能。在現(xiàn)代信息時(shí)代，對信息的把握和追尋，成為大眾傳媒在激烈競爭中立足的基礎(chǔ)。文學(xué)作為一種特殊的信息資源。很自然地也被納入了大眾傳媒的運(yùn)行軌道。這使媒體批評具有較強(qiáng)的新聞性，它以“緊跟創(chuàng)作潮流”的姿態(tài)對當(dāng)下的作家作品進(jìn)行評介，具有捕捉現(xiàn)實(shí)的敏銳性和針對性，并側(cè)重于對文學(xué)的功效性和傳播性的推動(dòng)，成為文學(xué)生產(chǎn)和消費(fèi)進(jìn)程中不可或缺的環(huán)節(jié)。也就是說，在市場經(jīng)濟(jì)體制下，不少媒體批評具有一定的商品性。但“商品性”不等于“商品化”，批評在任何時(shí)候都不應(yīng)失卻自身的品格而淪為商業(yè)的附庸。魯迅曾說過：“但我以為一切文藝固是宣傳，而一切宣傳并非全是文藝，這正如一切花皆有色(我將白的也算作色)，而凡顏色并非都是花一樣。革命之所以于口號、標(biāo)語、布告、電報(bào)、教科書……之外，要用文藝者，就因?yàn)樗俏乃?。”套用魯迅的話，我們也可以說，批評之所以是批評，就因?yàn)樗信u自身的獨(dú)立性和規(guī)律性，而不是純粹的商品廣告。我們必須認(rèn)識到，文學(xué)不僅僅是大眾傳媒的信息資源。更是文化領(lǐng)域中的藝術(shù)，對它的批評應(yīng)注重挖掘其內(nèi)在的審美性和藝術(shù)性。另外，在大眾傳媒語境下，媒體批評應(yīng)注意發(fā)揮監(jiān)督功能。拉斯韋爾將人類社會(huì)比喻為一個(gè)生物有機(jī)體，認(rèn)為必須時(shí)刻監(jiān)視周圍的環(huán)境才能確保生存的需要。在現(xiàn)代信息社會(huì)，大眾傳媒具有敏銳性和及時(shí)性，這使它義不容辭地承擔(dān)了監(jiān)視環(huán)境的任務(wù)。以大眾傳媒為載體的媒體批評，也應(yīng)起到“社會(huì)雷達(dá)”的作用。因此，批評者必須具有高度的社會(huì)責(zé)任感，捍衛(wèi)文學(xué)的獨(dú)立性和純潔性。也就是說，媒體批評應(yīng)增強(qiáng)批評意識和批評精神，以人文性、批判性、超越性對當(dāng)下的文學(xué)現(xiàn)象做出科學(xué)的評價(jià)。媒體批評作為先進(jìn)文化構(gòu)成應(yīng)自覺對文化市場進(jìn)行監(jiān)督、批判和匡正，正確引導(dǎo)文藝的生產(chǎn)和消費(fèi)，為文化市場的健康有序發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

二、媒體批評應(yīng)與大眾傳媒實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)

媒體批評是大眾傳媒與文學(xué)批評的聯(lián)姻，兩者應(yīng)有機(jī)融合，相互促進(jìn)，共同提高。

一方面，大眾傳媒要加強(qiáng)對媒體批評的管理引導(dǎo)。媒體批評作為一種大眾文化，具有狂歡化的色彩。巴赫金曾說過，狂歡化打造的是一種“廣場文化”——廣場不像哥特式建筑那樣尖頂直逼云霄，氣勢咄咄逼人，也不像中國古代廟堂那樣層次分明，等級森嚴(yán)；相反，廣場廣闊平坦，有很強(qiáng)的親和力，不管男女老少、尊卑貴賤都可以在這里休憩、聊天、狂歡。但自由、寬松并不意味著絕對的無限制，大眾傳媒在給大眾自由的同時(shí)，也有責(zé)任對大眾的行為進(jìn)行必要的限制，不能任一些低級庸俗的東西大行其道。大眾傳媒貼近大眾，但不等于“媚俗”。馬克思說：“藝術(shù)對象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和具有審美能力的大眾”。真正的藝術(shù)，應(yīng)對欣賞者具有認(rèn)識、教育和審美作用，使欣賞者在欣賞藝術(shù)的過程中，自我素質(zhì)得到提高。大眾傳媒在強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益的時(shí)候，也應(yīng)考慮社會(huì)職責(zé)、社會(huì)效果、社會(huì)價(jià)值等問題，更多地發(fā)表一些有藝術(shù)價(jià)值的媒體批評，引導(dǎo)大眾向健康的方向發(fā)展。同時(shí)，大眾傳媒應(yīng)有計(jì)劃地推出優(yōu)秀的媒體批評專集，這既是對作者創(chuàng)造性勞動(dòng)的肯定，也能使這些批評發(fā)揮“榜樣”的積極作用，可謂是一舉兩得。另外，大眾傳媒應(yīng)加強(qiáng)媒體批評欄目的策劃?，F(xiàn)在，不少大眾傳媒都有媒體批評的專欄，有的已形成一定的特色，如《羊城晚報(bào)》的“花地論壇”等。但不可否認(rèn)的是，大多數(shù)媒體批評欄目的形式和內(nèi)容相似，缺乏鮮明的個(gè)性。大眾傳媒應(yīng)在市場調(diào)研和結(jié)合自身優(yōu)勢的基礎(chǔ)上精心策劃，爭取形成“品牌欄目”，以擴(kuò)大媒體批評的影響力。而要做到這一點(diǎn)，必須加強(qiáng)媒體批評的選題策劃。所謂選題策劃，也就是傳播學(xué)里的議程設(shè)置或議題設(shè)置，即事先由編輯人員精心挑選若干問題，邀約專家學(xué)者或權(quán)威人士研究論證、發(fā)表意見；或事先由編輯部在刊物上拋出具有典型意義的議題，呼吁讀者各抒己見，暢所欲言，展開爭論?！蹲x者文摘》的編輯部在選題時(shí)會(huì)認(rèn)真思考如下問題：“它可以被引述嗎?是讀者會(huì)記得、思索和討論的東西嗎?它實(shí)用嗎?是大多數(shù)人的興趣和談話的題目嗎?它有永恒的趣味嗎?”這可以成為我們媒體批評選題策劃的參考。需要注意的是，現(xiàn)在不少媒體批評的選題還處于“嘩眾取寵”的層次，缺乏對文學(xué)的真正關(guān)注。今后大眾傳媒應(yīng)對媒體批評的選題進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān)，嚴(yán)格論證，以使選題具有真正的現(xiàn)實(shí)性和針對性，從而更好地發(fā)揮媒體批評的社會(huì)效應(yīng)，為當(dāng)下的文學(xué)發(fā)展服務(wù)。 轉(zhuǎn)貼于

另一方面，媒體批評應(yīng)充分利用大眾傳媒的傳播效力擴(kuò)大批評的傳播和影響。湯普森說過，大眾傳播的技術(shù)媒介的發(fā)展，進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)互動(dòng)的空間和時(shí)間構(gòu)成的結(jié)果；大眾傳播媒介擴(kuò)展了符號形式在時(shí)間和空間中的有效性，但它是以一種特定的方式來實(shí)現(xiàn)的，即它容許生產(chǎn)者和接受者之間存在著某種特別的中介性互動(dòng)。在大眾傳媒時(shí)代，隨著人們生活節(jié)奏的加快和信息技術(shù)的發(fā)展，文化傳播的方式越來越受到人們的重視，大眾傳媒作為影響力最大的傳播媒介，已居于社會(huì)生活的中心，成為了文化傳播的重要載體。因此，媒體批評應(yīng)正確運(yùn)用大眾傳媒的運(yùn)作理念，充分發(fā)揮大眾傳媒的傳播效力，以擴(kuò)大批評的傳播和影響，使文學(xué)批評更順暢地“飛入尋常百姓家”。另外，在現(xiàn)代信息時(shí)代，大眾傳媒不僅延伸了人們的各種感官，而且還控制著社會(huì)的話語權(quán)，具有強(qiáng)大的社會(huì)輿論導(dǎo)向功能。如今，人們幾乎無法不受大眾傳媒的影響，由此出現(xiàn)了傳播學(xué)中所說的“從眾效應(yīng)”。所謂從眾效應(yīng)，是指作為受眾群體中的個(gè)體在接受信息時(shí)所采取的與大多數(shù)人相一致的心理和行為的對策傾向。面對日新月異的社會(huì)，“不是我不明白，是這世界變化得太快”成為人們的共同感受。內(nèi)心的孤獨(dú)和焦慮使人們急切地需要了解外界的信息，以跟上時(shí)代的發(fā)展和得到他人的認(rèn)可。于是，我們看到，人們就像一個(gè)個(gè)容器一樣，忙于接收大眾傳媒的信息。過去的悠閑自在不見了，代之以對層出不窮的信息的追尋。表面上，大眾社會(huì)的個(gè)人非常有個(gè)性，但是作為集合體來說，他們是同質(zhì)化的大眾，非常容易受大眾傳媒的感染。也就是說，在大眾傳媒時(shí)代，個(gè)體往往因?yàn)楹ε卤还铝⒍黄然驖撘颇胤亩鄶?shù)意見，與群體達(dá)成一致。因此，大眾傳媒的價(jià)值取向和文化品位會(huì)直接影響到整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向和文化品位。提升大眾傳媒的品位，也就意味著引領(lǐng)大眾向高品位發(fā)展。在這種情形下，媒體批評作為文化領(lǐng)域中的活躍分子，應(yīng)義不容辭地以思想性和文化性提升大眾傳媒的文化品位，以使其制造出高品位的“時(shí)尚潮流”，為社會(huì)的發(fā)展提供正確的方向。

三、媒體批評作為應(yīng)用批評應(yīng)與理論批評實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)

文學(xué)批評一般分為理論批評和應(yīng)用批評兩大類型。傳統(tǒng)的文學(xué)批評主要是理論批評，它屬于精英文化的范疇，具有“陽春白雪”的特性；而媒體批評則主要是應(yīng)用批評，不強(qiáng)調(diào)理論的建構(gòu)，它具有“下里巴人”的親和力，屬于大眾文化的范疇。兩者的截然不同使人們往往把它們看成是二元對立、“水火不容”的東西。但實(shí)際上，它們都以文學(xué)為研究對象，都屬文學(xué)批評的范疇，因此它們具有先天的同質(zhì)性，應(yīng)實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)，共同發(fā)展。

首先，理論批評的創(chuàng)作主體——專業(yè)批評家應(yīng)利用自己的專業(yè)優(yōu)勢，積極參與撰寫媒體批評。如今，撰寫媒體批評的主要是一般的大眾和報(bào)刊的記者編輯，由于缺乏專業(yè)的文學(xué)知識，或受傳媒的經(jīng)濟(jì)利益所驅(qū)使，他們寫的媒體批評往往存在一些不足。當(dāng)然，有的專業(yè)批評家也積極進(jìn)入媒體批評領(lǐng)域，但更多的批評家，由于受傳統(tǒng)觀念的影響，認(rèn)為媒體批評是“小道”，不能登大雅之堂。他們一方面不屑參與媒體批評，另一方面又對其進(jìn)行猛烈的抨擊?，F(xiàn)在媒體批評對讀者大眾的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于傳統(tǒng)的理論批評，正視這一點(diǎn)，或許對很多學(xué)者來說是痛苦的。這種痛苦，一是源于傳統(tǒng)批評“中心地位”喪失，二是因?yàn)槊襟w批評中存在的“惡俗”。但我們前面說過，在大眾傳媒興盛的時(shí)代，媒體批評的存在和繁榮是必然的。本雅明在《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)》中指出，機(jī)械復(fù)制時(shí)代由于藝術(shù)韻味的凋零，相應(yīng)地在藝術(shù)的功能上，就由展示價(jià)值代替了膜拜價(jià)值。本雅明分析了“靈韻”藝術(shù)衰落和后“靈韻”藝術(shù)興起的社會(huì)基礎(chǔ)：群眾在當(dāng)代社會(huì)中的影響增大。他對大眾藝術(shù)持肯定態(tài)度。把以現(xiàn)代機(jī)械復(fù)制技術(shù)為前提的現(xiàn)代大眾藝術(shù)的出現(xiàn)與發(fā)展視為社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。所以，對媒體批評，我們明智的做法應(yīng)是積極面對，而不是消極逃避。一味地橫加指責(zé)也于事無補(bǔ)。魯迅說過：“辱罵和恐嚇絕不是戰(zhàn)斗?！薄皻缃K究不是出路?！泵襟w批評存在不足，但這不應(yīng)成為批評家對其進(jìn)行“封殺”的理由，相反，正因?yàn)樗闹赡酆筒怀墒?，它才更需要批評家的關(guān)注和參與。批評家應(yīng)積極參與撰寫媒體批評，作大眾的“良師益友”，使他們樹立正確的文學(xué)價(jià)值觀。

其次，媒體批評應(yīng)從理論批評中汲取營養(yǎng)，增強(qiáng)精英意識和人文意識。薩特說過，知識分子有兩種功能，一是介入社會(huì)，在情感上和大眾達(dá)成互補(bǔ)關(guān)系，做公眾知識分子；二是守護(hù)靈魂，從個(gè)人體驗(yàn)的獨(dú)特性出發(fā)，為大眾提供新的思考角度和方式。就文學(xué)批評來說，批評的類型不同，它們各自的功能也會(huì)有所不同?，F(xiàn)在的理論批評主要是起到“守護(hù)靈魂”的作用，而媒體批評則屬于“介入社會(huì)”的類型。但這兩者并不是涇渭分明的。實(shí)際上，媒體批評很需要理論批評的幫扶。在大眾傳媒語境下，媒體批評往往有媚俗化的傾向，正如捷克作家米蘭·昆德拉所說的：“大眾傳播媒介的美學(xué)意識到必須討人高興和贏得最大多數(shù)人的注意，它不可避免地成為媚俗的美學(xué)。隨著大眾傳播媒介對我們整個(gè)生活的包圍與滲入，媚俗成為我們的日常生活的美學(xué)觀與道德?！泵襟w批評作為大眾文化，以通俗性、生動(dòng)性和形象性贏得了大眾的青睞，但通俗不等于庸俗，生動(dòng)和形象也不應(yīng)流于膚淺。我們應(yīng)提倡媒體批評在保持自身優(yōu)勢的同時(shí)，從精英形態(tài)的理論批評中吸收營養(yǎng)，使其具有精英意識和高雅品位，以人文理想作為終極價(jià)值。只有這樣，才能使媒體批評走出媚俗的誤區(qū)，自覺地承擔(dān)起提升大眾審美品位的責(zé)任，使大眾在媒體批評中既得到娛樂，也得到人文精神的熏陶。而要做到這一點(diǎn)，同樣需要專業(yè)批評家的積極引導(dǎo)。

再次，媒體批評需要專業(yè)批評家加強(qiáng)理論研究。媒體批評在20世紀(jì)90年代之后就迅速崛起，但學(xué)術(shù)界對它的研究起步較晚。2000年3月18日，《文匯報(bào)》登載了艾春的《傳媒批評，一種新的批評話語》和洪兵的《期待健全的媒體批評》，這是學(xué)術(shù)界首次使用“傳媒批評”、“媒體批評”的概念，它標(biāo)志著社會(huì)開始了對媒體批評的關(guān)注。洪兵認(rèn)為，要建立健全的媒體批評，必須要有一種審視媒體的目光，而對于公眾而言，他們可能并不具備這樣的判斷基礎(chǔ)。艾春則更明確地指出。傳媒批評作為大眾文化的一翼，有著自身的運(yùn)動(dòng)方式與運(yùn)動(dòng)規(guī)律，而如何正面發(fā)揮它的社會(huì)批判能量，取決于知識分子在多大程度上參與其中的工作。此后，陸陸續(xù)續(xù)有學(xué)者、專家對媒體批評發(fā)表評論，一些報(bào)刊雜志及研究機(jī)構(gòu)也舉辦了相關(guān)的研討會(huì)。如2001年北京文聯(lián)研究部舉辦“網(wǎng)絡(luò)批評、媒體批評與主流批評”研討會(huì)；2002年《南方文壇》雜志社召開“今日批評家”研討會(huì)，《文藝報(bào)》召集中德批評家共同討論媒體批評等等。但總的來說，目前學(xué)術(shù)界對媒體批評的研究是不夠的，專門研究媒體批評的理論性文章很少。理論來源于實(shí)踐又反過來指導(dǎo)實(shí)踐，媒體批評需要專業(yè)批評家加強(qiáng)理論研究，為它的健康發(fā)展提供正確的理論指導(dǎo)，促使它由“自發(fā)”狀態(tài)進(jìn)入“自覺”狀態(tài)。