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語(yǔ)文教育的核心范文第1篇

一、自主覺(jué)醒為先，語(yǔ)文興趣為本

語(yǔ)文課標(biāo)強(qiáng)調(diào)了作為學(xué)習(xí)者本身的價(jià)值，可見(jiàn)在教學(xué)中激活學(xué)習(xí)者主體自覺(jué)的重要性。筆者認(rèn)為，教育的終極目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)意識(shí)的覺(jué)醒。所謂自主意識(shí)，從心理學(xué)上講，就是一個(gè)社會(huì)化的過(guò)程、成人的過(guò)程，是自我主宰意識(shí)、意志與行動(dòng)。而教育的目標(biāo)就是促進(jìn)學(xué)習(xí)者最終成為獨(dú)立的學(xué)習(xí)者，這種自主意識(shí)的覺(jué)醒體現(xiàn)著以人為本的教育理念。關(guān)于自主學(xué)習(xí)意識(shí)的覺(jué)醒，葉圣陶有句著名的論述：“‘講’當(dāng)然是必要的。問(wèn)題可能在如何看待‘講’和怎么‘講’。說(shuō)到如何看待‘講’，我有個(gè)朦朧的想頭。教師教任何功課（不限于語(yǔ)文），‘講’都是為了達(dá)到用不著‘講’，換個(gè)說(shuō)法，‘教’都是為了達(dá)到用不著‘教’……語(yǔ)文教材無(wú)非是例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一而反三，練成閱讀和作文的熟練技能；因此，教師就要朝著促使學(xué)生‘反三’這個(gè)標(biāo)的精要地‘講’，務(wù)必啟發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性，引導(dǎo)他們盡可能自己去探索?！边@其中的“教”就是引導(dǎo)、啟發(fā)、賞識(shí)，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，達(dá)到不“教”之目的，對(duì)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)而言，不“教”的境界就是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的自主意識(shí)和自主能力的覺(jué)醒。

在語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)習(xí)語(yǔ)文的意識(shí)覺(jué)醒依賴(lài)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)。當(dāng)然，語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)離不開(kāi)良好語(yǔ)文修養(yǎng)和人格魅力。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中具體提出了對(duì)語(yǔ)文教師的要求：教師應(yīng)確立適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和學(xué)生需求的語(yǔ)文教育觀念，注重吸收新知識(shí)，不斷提高自身的綜合素養(yǎng)。應(yīng)認(rèn)真鉆研教材，正確理解、把握教材內(nèi)容，創(chuàng)造性地使用教材；積極開(kāi)發(fā)、合理利用課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略和現(xiàn)代教育技術(shù)，努力探索網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下新的教學(xué)方式；精心設(shè)計(jì)和組織教學(xué)活動(dòng)，重視啟發(fā)式、討論式教學(xué)，啟迪學(xué)生智慧，提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。這一段話(huà)值得語(yǔ)文教師細(xì)細(xì)品讀。只有充滿(mǎn)熱愛(ài)語(yǔ)文、具有強(qiáng)烈人格魅力的教師，才能引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的源動(dòng)力，喚醒那一顆顆活躍的靈魂，促進(jìn)學(xué)習(xí)的自我覺(jué)醒，提升學(xué)習(xí)語(yǔ)文的自覺(jué)性。

二、文化傳承為先，語(yǔ)言發(fā)展為本

中國(guó)文字折射著深厚的文化與歷史淵源，語(yǔ)文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)。因此，我們的語(yǔ)文課程具有豐厚的文化性、民族性。中國(guó)文化和民族精神的傳承成為語(yǔ)文教學(xué)的必然要?jiǎng)?wù)，是每一個(gè)語(yǔ)文教師當(dāng)仁不讓的教學(xué)使命。正如課標(biāo)所言，當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)日漸增強(qiáng)，現(xiàn)代科學(xué)和信息技術(shù)迅猛發(fā)展，新的交流媒介不斷出現(xiàn)，給社會(huì)語(yǔ)言生活帶來(lái)巨大變化，對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，對(duì)語(yǔ)言文字運(yùn)用的規(guī)范帶來(lái)新的挑戰(zhàn)。但是，這種文化傳承與民族精神的引領(lǐng)是通過(guò)語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)中語(yǔ)文發(fā)展為基本途徑的。文化傳承為先，語(yǔ)言發(fā)展為本，是當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的基本原則。

語(yǔ)文教師絕不是一個(gè)簡(jiǎn)單的“教教材”的人，而是一個(gè)自如自主地“調(diào)整教材”“補(bǔ)充教材”，甚至重新“開(kāi)發(fā)教材”“創(chuàng)新教材”的人。所謂課程意識(shí)，指教師對(duì)課程的敏感程度，它蘊(yùn)含著教師對(duì)課程理論的自我建構(gòu)意識(shí)、課程資源的開(kāi)發(fā)意識(shí)。強(qiáng)烈的課程意識(shí)意味著廣博的教學(xué)視野；意味著深厚的文化修養(yǎng)；意味著游刃有余的教學(xué)實(shí)踐智慧。但是，語(yǔ)文課程的核心要素還是語(yǔ)言文字的運(yùn)用，這種文化的傳承必須在語(yǔ)言的體驗(yàn)、習(xí)得、積累、運(yùn)用的過(guò)程中自然滲透，是“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”式的浸潤(rùn)過(guò)程，而不是純粹的“人文”教育，即在正確運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的基礎(chǔ)上，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。因此，由分析課文內(nèi)容的教學(xué)，轉(zhuǎn)向以策略為導(dǎo)向的教學(xué)，注重讀法、寫(xiě)法、學(xué)法的指導(dǎo)，以提升閱讀理解能力、運(yùn)用語(yǔ)言能力以及學(xué)習(xí)能力為目標(biāo)的教學(xué)，成為語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展的艱難抉擇。王尚文先生在《走進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)之門(mén)》的“后記”中指出：語(yǔ)文教學(xué)工作者面臨著“四大洋”：語(yǔ)言、文學(xué)、心理、教育。語(yǔ)言是語(yǔ)文教學(xué)工作者的“第一大洋”，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)懷抱著中華文化的視野，在語(yǔ)言的海洋中徜徉，從而促進(jìn)語(yǔ)文素養(yǎng)的形成。

三、課內(nèi)引領(lǐng)為先，語(yǔ)言實(shí)踐為本

海德格爾提出了一個(gè)著名的教學(xué)原則——“讓學(xué)”，即教師“讓”學(xué)生自己去學(xué)?！白寣W(xué)”的前提就是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，使之產(chǎn)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，具有學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、自覺(jué)性、積極性。這種內(nèi)在的動(dòng)力，不僅能使學(xué)習(xí)本身變得快樂(lè)，而且還能開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，鼓舞學(xué)生自己去克服學(xué)習(xí)中所遇到的困難。而“讓學(xué)”的基本要素就是掌握學(xué)習(xí)方法。語(yǔ)文的知識(shí)浩瀚如大海，并不是一朝一夕能夠?qū)W好的，而且對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)要在課堂中得以滲透、落實(shí)與形成。筆者認(rèn)為，基本的方法就是課內(nèi)引領(lǐng)為先，語(yǔ)文實(shí)踐為本的基本原則。

語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程，語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)的方法就是語(yǔ)文實(shí)踐，因此，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐。語(yǔ)文課程是學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有。因而，應(yīng)該讓學(xué)生多讀多寫(xiě)，日積月累，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中體會(huì)、把握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律。要重視學(xué)生讀書(shū)、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際、搜集處理信息等語(yǔ)文實(shí)踐，提倡多讀多寫(xiě)，改變機(jī)械、粗糙、繁瑣的作業(yè)方式，讓學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。善于通過(guò)專(zhuān)題學(xué)習(xí)等方式，溝通課堂內(nèi)外，溝通聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)。充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間。

語(yǔ)文教育的核心范文第2篇

傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)模式與語(yǔ)文教學(xué)信息化整合模式比較表

一、模式類(lèi)型及程序的變化

傳統(tǒng)的教學(xué)模式是以“講授―接受”為主的接受式認(rèn)知模式,也稱(chēng)赫爾巴特教學(xué)模式,后在我國(guó)盛行為“五段教學(xué)法”,即“組織教學(xué)―復(fù)習(xí)過(guò)渡―講授新教材―鞏固新教材―布置課外作業(yè)”。雖然這種教學(xué)模式對(duì)于系統(tǒng)知識(shí)體系的傳授的確具有較好的效果,但模式類(lèi)型單一,基本上以教師、課堂、書(shū)本為中心,忽視學(xué)生的主體性,已難以適應(yīng)時(shí)代的需求。而近年來(lái),信息技術(shù)與課程整合模式的研究引起了教育技術(shù)界的重視,很多專(zhuān)家學(xué)者提出了不少信息技術(shù)與課程整合的模式,如何克抗教授提出的講授、個(gè)別輔導(dǎo)、探索、協(xié)作等五類(lèi)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式,祝智庭教授總結(jié)歸納的個(gè)別授導(dǎo)、教學(xué)模擬、智能導(dǎo)師、問(wèn)題解決等23種信息化教學(xué)模式,李克東教授提出的情境―探究式、小組合作―遠(yuǎn)程協(xié)商式等四種數(shù)字化學(xué)習(xí)模式,此外還有多媒體演示型、網(wǎng)絡(luò)專(zhuān)題研習(xí)型,這些多樣化、偏重學(xué)生為主體的信息化教學(xué)模式對(duì)于傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)都是震撼沖擊。

二、教學(xué)環(huán)境的變化

傳統(tǒng)的教學(xué)環(huán)境觀認(rèn)為,教學(xué)環(huán)境是由學(xué)校建筑、課堂、圖書(shū)館、實(shí)驗(yàn)室、操場(chǎng)及家庭中的學(xué)習(xí)區(qū)域所組成的學(xué)習(xí)場(chǎng)所。這顯然是一種靜態(tài)的教學(xué)環(huán)境論?，F(xiàn)代教學(xué)環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和心理環(huán)境兩大方面。環(huán)境物質(zhì)教學(xué)環(huán)境是“硬環(huán)境”,它由教學(xué)設(shè)備、教學(xué)信息和教學(xué)組織形式等因素構(gòu)成。心理教學(xué)環(huán)境是由學(xué)校內(nèi)部各種人的心理要素所構(gòu)成的一種無(wú)形的“軟環(huán)境”,是學(xué)校教學(xué)活動(dòng)賴(lài)以進(jìn)行的心理基礎(chǔ)。它由人際關(guān)系、課堂心理氣氛、教與學(xué)的形式等因素構(gòu)成。

現(xiàn)代信息技術(shù)融入語(yǔ)文課堂以后,教學(xué)環(huán)境發(fā)生了根本的變化。電化教學(xué)設(shè)備成為教學(xué)信息的第三載體,各種特定功能的教學(xué)設(shè)備在學(xué)校教學(xué)中有了廣泛的使用。如語(yǔ)音室、音樂(lè)室、計(jì)算機(jī)房、視聽(tīng)室、多媒體教室等,尤其是以計(jì)算機(jī)為核心的多功能教學(xué)設(shè)備在教學(xué)中的廣泛運(yùn)用,為語(yǔ)文教學(xué)構(gòu)建了一個(gè)多媒體、網(wǎng)絡(luò)和智能有機(jī)結(jié)合的個(gè)別化、交互式、開(kāi)放性的動(dòng)態(tài)教學(xué)環(huán)境,使現(xiàn)代物質(zhì)教學(xué)環(huán)境發(fā)生了前所未有的變化,為現(xiàn)代學(xué)校提供了良好的教學(xué)環(huán)境。此外,教學(xué)環(huán)境不只局限于“場(chǎng)所”類(lèi)的物質(zhì)環(huán)境,還包括教學(xué)教學(xué)信息、人際關(guān)系、課堂心理氣氛等要素。它與教學(xué)活動(dòng)共存共生,隨著教學(xué)活動(dòng)進(jìn)程的展開(kāi),教學(xué)環(huán)境中的情況和條件也不斷發(fā)生變化。

三、教學(xué)媒體及作用的轉(zhuǎn)變

教學(xué)媒體是指在教學(xué)活動(dòng)中傳遞教育信息的載體和中介。在傳統(tǒng)教學(xué)模式中,媒體基本上是“教科書(shū)+黑板+視聽(tīng)媒體”,其中視聽(tīng)媒體還是缺少互動(dòng)功能的單向傳輸,而傳統(tǒng)教學(xué)媒體的作用也只是教師講解和演示用的輔助工具。在信息時(shí)代的新型教學(xué)模式中,傳統(tǒng)的教學(xué)媒體正逐漸向現(xiàn)代教學(xué)媒體,即“教科書(shū)+多媒體+網(wǎng)絡(luò)”轉(zhuǎn)變。教學(xué)媒體的功能不再只是傳遞教學(xué)內(nèi)容的載體,而是多樣化;不僅作為教師講解和演示用的輔助工具,更用于指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和交流的認(rèn)知工具和資源環(huán)境、交流工具、成果工具?？偠灾?現(xiàn)代教學(xué)媒體不僅可以增進(jìn)學(xué)習(xí)效果,擴(kuò)充學(xué)習(xí)資源,而且可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,增進(jìn)學(xué)生的互動(dòng)、協(xié)作,其所能達(dá)到的教學(xué)效果,遠(yuǎn)非傳統(tǒng)教學(xué)媒體所能企及。正如Salomon描述的那樣:“計(jì)算機(jī)只是一連串反應(yīng)的導(dǎo)火線(xiàn),是制作面包的發(fā)酵粉?！?/p>

四、教學(xué)方式及過(guò)程的轉(zhuǎn)變

教學(xué)方式指各種教學(xué)方法的配合方式,甚至不僅包括教師進(jìn)行教學(xué)的方法,而且包括學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的方法及整個(gè)教學(xué)組織的方式。傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)模式以“教”為中心,在多媒體、網(wǎng)絡(luò)的教學(xué)環(huán)境下,教學(xué)方式在重視教時(shí)更把中心逐漸向以“學(xué)”為中心轉(zhuǎn)變。單一的班級(jí)授課制轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)別化教學(xué)、小組教學(xué)、班級(jí)授課、協(xié)作學(xué)習(xí)、遠(yuǎn)程教育等多種教學(xué)組織形式。傳統(tǒng)教學(xué)方法基于歸納或演繹的講解,教學(xué)過(guò)程也按部就班,而基于現(xiàn)代信息技術(shù)的語(yǔ)文教學(xué)將教學(xué)過(guò)程轉(zhuǎn)化為師生通過(guò)情景創(chuàng)設(shè)、問(wèn)題探究、協(xié)商學(xué)習(xí)、意義建構(gòu)等活動(dòng)組織的以學(xué)生為主體的學(xué)習(xí)過(guò)程,學(xué)生在自我探究、自我發(fā)現(xiàn)、自我建構(gòu)的基礎(chǔ)上獲得知識(shí)、形成能力。教學(xué)過(guò)程成為課程內(nèi)容持續(xù)、動(dòng)態(tài)的生成與轉(zhuǎn)化、意義不斷建構(gòu)與提升的過(guò)程。

五、師生角色及關(guān)系的轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)教學(xué)模式中教師處于“傳道、授業(yè)、解惑”的主體,是知識(shí)傳遞的權(quán)威,是課程計(jì)劃的執(zhí)行者,是學(xué)生學(xué)習(xí)的控制者,學(xué)生在封閉的狀態(tài)下被動(dòng)地接受知識(shí),師生關(guān)系必然體現(xiàn)著“師道尊嚴(yán)”,師生、生生缺乏雙向信息和多向信息的交流。在語(yǔ)文教學(xué)信息化整合模式中,教師不僅是教科書(shū)的執(zhí)行者,而且是課程的建設(shè)者、開(kāi)發(fā)者和教育教學(xué)的學(xué)習(xí)者、研究者;不僅僅是教學(xué)活動(dòng)的中心、知識(shí)的傳授者、教學(xué)的管理者,更多地成為學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的引導(dǎo)者、組織者、合作者。學(xué)生角色則從機(jī)械接受知識(shí)的封閉被動(dòng)的學(xué)習(xí)者,轉(zhuǎn)變?yōu)槟軇?dòng)建構(gòu)知識(shí)、操作認(rèn)知工具、積極尋求合作、參與教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)放主動(dòng)的學(xué)習(xí)者、研究者。他們將在教師的引導(dǎo)下積極、主動(dòng)學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)、探索和鉆研知識(shí),把握學(xué)習(xí)的主體地位,真正成為學(xué)習(xí)的主人。師生角色的變化必然構(gòu)建新型的師生關(guān)系。新型師生關(guān)系應(yīng)該是教師和學(xué)生在人格上是平等的、在交互活動(dòng)中是民主的、在相處的氛圍上是和諧的。

六、教學(xué)評(píng)價(jià)的轉(zhuǎn)變

教學(xué)評(píng)價(jià)是教學(xué)各環(huán)節(jié)中必不可少的一環(huán),它的目的是檢查和促進(jìn)教與學(xué)。傳統(tǒng)的教學(xué)模式存在著評(píng)價(jià)主客體單一、方式簡(jiǎn)單、內(nèi)容淺顯、層次較低等諸多問(wèn)題。信息技術(shù)與語(yǔ)文教學(xué)整合的新型教學(xué)模式的教學(xué)評(píng)價(jià)有以下特點(diǎn):①評(píng)價(jià)客體(對(duì)象)重心由教師轉(zhuǎn)向?qū)W生:傳統(tǒng)教學(xué)評(píng)價(jià)的主要對(duì)象是教師,對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)更多地集中于對(duì)教師所傳授知識(shí)接受的數(shù)量有多少,掌握程度的深淺等為標(biāo)準(zhǔn)。新模式提倡以學(xué)習(xí)者為中心,所以教學(xué)評(píng)價(jià)的對(duì)象必然從教師轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)者,評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)。而對(duì)教師評(píng)價(jià)的出發(fā)點(diǎn)則從教改變成是否有利于學(xué)生的學(xué),是否為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)習(xí)的環(huán)境及能否引導(dǎo)學(xué)生自主地學(xué)習(xí)等,顯而易見(jiàn),對(duì)教師的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是圍繞著學(xué)習(xí)者制定的。②評(píng)價(jià)主客體的多元化:傳統(tǒng)教學(xué)評(píng)價(jià)主客體單一,忽視評(píng)價(jià)主客體的多源、多向的價(jià)值。新模式評(píng)價(jià)對(duì)象除了對(duì)教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)之外,還要對(duì)與教學(xué)媒體,如多媒體使用、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)支撐平臺(tái)和學(xué)習(xí)支持服務(wù)系統(tǒng)等進(jìn)行評(píng)價(jià)。同時(shí)新評(píng)價(jià)將教師、學(xué)生、家長(zhǎng)等納入評(píng)價(jià)主體的行列,這樣,傳統(tǒng)的被評(píng)價(jià)者成為了評(píng)價(jià)主體中的一員,在評(píng)價(jià)主體擴(kuò)展的同時(shí),加強(qiáng)評(píng)價(jià)者和被評(píng)價(jià)者之間的互動(dòng),在相互溝通協(xié)商中,增進(jìn)了雙方的了解和理解,易于形成積極、友好、平等和民主的評(píng)價(jià)關(guān)系。③評(píng)價(jià)方法的多樣化:新模式綜合采用多種評(píng)價(jià)方式,如形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合,定性評(píng)價(jià)和定量評(píng)價(jià)相結(jié)合,注意教師的評(píng)價(jià)、學(xué)生的自我評(píng)價(jià)與學(xué)生間的互相評(píng)價(jià)相結(jié)合,有時(shí)還可讓學(xué)生的家長(zhǎng)積極參與評(píng)價(jià)活動(dòng)等。④評(píng)價(jià)重過(guò)程和綜合性:評(píng)價(jià)重心的轉(zhuǎn)移從過(guò)分關(guān)注結(jié)果逐步轉(zhuǎn)向?qū)^(guò)程的關(guān)注,評(píng)價(jià)功能從注重甄別與選拔轉(zhuǎn)向激勵(lì)、反饋與調(diào)整。著重綜合評(píng)價(jià),從知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀幾方面進(jìn)行評(píng)價(jià),以全面考察學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

融現(xiàn)代信息技術(shù)于語(yǔ)文課程與教學(xué),實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)整合,探索更新、更豐富的教學(xué)模式,這將是21世紀(jì)我國(guó)語(yǔ)文課程發(fā)展的一個(gè)方向,也是當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)創(chuàng)新的有力“生長(zhǎng)點(diǎn)”。

參考文獻(xiàn):

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語(yǔ)文教育的核心范文第3篇

關(guān)鍵詞： 初中語(yǔ)文教學(xué) 語(yǔ)文價(jià)值 社會(huì)價(jià)值

語(yǔ)文學(xué)科是承載著濃厚文化、深厚情感、深邃思想的人文學(xué)科。學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文過(guò)程中，不僅學(xué)到讀寫(xiě)的本領(lǐng)，而且受到思想情感、理想情操方面的教益。語(yǔ)文承載著思想，承載著情感，承載著知識(shí)，承載著文化。語(yǔ)文學(xué)科有著豐富的人文內(nèi)涵，它最能影響一個(gè)人的精神世界，所以語(yǔ)文學(xué)習(xí)不僅僅是為了學(xué)得知識(shí)，更不僅僅是為了應(yīng)付考試，而是為了每一個(gè)學(xué)生生命質(zhì)量的提升。它應(yīng)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受到祖國(guó)語(yǔ)言的魅力，豐富自己的人生，最終達(dá)到對(duì)自身生命形式的優(yōu)化和對(duì)靈魂的塑造，完成一個(gè)社會(huì)角色的完美轉(zhuǎn)變。初中語(yǔ)文課程中蘊(yùn)含著十分豐富的心理健康教育資源，語(yǔ)文課所凸顯的情感、態(tài)度、價(jià)值觀具有很強(qiáng)的提升人的精神境界、進(jìn)行心理健康教育的功能。在初中語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，教師的課堂教學(xué)觀，教師對(duì)每篇文章的內(nèi)涵的正確理解和引導(dǎo)，課堂上教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，教師對(duì)課堂學(xué)習(xí)氛圍的營(yíng)造，以及課外開(kāi)展的閱讀、寫(xiě)作等語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)，都將對(duì)學(xué)生的心理發(fā)展和心理健康產(chǎn)生重要的影響，對(duì)每個(gè)學(xué)生的社會(huì)角色的成長(zhǎng)有著至關(guān)重要的決定性作用。

一、有正確的課堂教學(xué)觀，重視學(xué)生的心理疏導(dǎo)。

教學(xué)觀是決定課堂教學(xué)策略實(shí)施的核心理念。正確的課堂教學(xué)觀可以使課堂教學(xué)效果最優(yōu)化。要樹(shù)立正確的課堂教學(xué)觀，首先要弄明白教學(xué)是怎么一回事。教學(xué)是以課程內(nèi)容為中介，以學(xué)生的發(fā)展為中心目標(biāo)的師生協(xié)同活動(dòng)，從而完成他們的社會(huì)角色的過(guò)程。這里，學(xué)生的發(fā)展作為教學(xué)的中心目標(biāo)，決定了教學(xué)過(guò)程中的其他要素（課程內(nèi)容和教師的活動(dòng)）只能是為之服務(wù)的外部條件。因此我的教學(xué)觀就是“以學(xué)生為主體”，讓他們最終成為社會(huì)的人。課堂上的一切都為學(xué)生的發(fā)展而存在。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)是教師主宰課堂，學(xué)生被動(dòng)接受，學(xué)生完全喪失了作為獨(dú)立個(gè)人的能動(dòng)性，而變成了“知識(shí)的容器”，變成了被填的鴨子，變成了只會(huì)按老師為他編好的程序去操練和應(yīng)考的機(jī)器人。當(dāng)前學(xué)校和家庭教育一切都以應(yīng)考得分為目的，而忽視了學(xué)生的心理健康教育和社會(huì)角色性。正確的學(xué)生觀必須確認(rèn)學(xué)生是具有獨(dú)立人格、思想感情、主觀能動(dòng)性和認(rèn)識(shí)潛能的活生生的人，我們應(yīng)該清楚把他們培養(yǎng)成什么樣的人。在此教學(xué)觀的指導(dǎo)下，我以“課堂教學(xué)”為中心突破點(diǎn)，創(chuàng)建了“學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)、練習(xí)為主線(xiàn)、社會(huì)為主要舞臺(tái)”的教學(xué)模式。在教學(xué)人教版七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《走一步，再走一步》時(shí)，整堂課我以故事內(nèi)容為中心突破點(diǎn)，適時(shí)指導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)和討論的主體，假想以他們以后的社會(huì)人生為平臺(tái)，通過(guò)心理的疏導(dǎo)讓他們真正懂得“再走一步”的重要性。

二、充分發(fā)揮教材文本對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的教育作用。

農(nóng)村學(xué)校教育工作者對(duì)心理健康教育的重要性認(rèn)識(shí)不到位，以及學(xué)生以后如何在社會(huì)中學(xué)以致用等問(wèn)題考慮較少，對(duì)文章中人物的心理不加考慮當(dāng)然更談不上和自己對(duì)號(hào)入座。這些困惑長(zhǎng)期得不到疏導(dǎo)，學(xué)生只知道故事內(nèi)容，社會(huì)性一片空白，心中有困惑，但很少有人去找老師解決，這是什么原因呢？是怕人“說(shuō)閑話(huà)”，怕別人說(shuō)自己心理有問(wèn)題。學(xué)科教學(xué)則可以避免這種尷尬。語(yǔ)文學(xué)科以其教材內(nèi)容的教材的豐富性、形象性、人文性去訓(xùn)練思維，陶冶情操，啟迪人生，因此只要語(yǔ)文教師善于把握，達(dá)到寓心理健康教育于語(yǔ)文教學(xué)之中的目的是完全可能的。

舉例來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)《走一步，再走一步》時(shí)，多數(shù)學(xué)生只領(lǐng)略了驚險(xiǎn)的故事情節(jié)，沒(méi)考慮到如果是自己該會(huì)怎樣？這將會(huì)在以后的工作中有著怎樣的影響？也許有少數(shù)學(xué)生有這樣的想法，但是他們不敢或不想說(shuō)出來(lái)。這就需要教師進(jìn)行心理疏導(dǎo)，讓學(xué)生真正體會(huì)作者的意圖，同時(shí)也訓(xùn)練學(xué)生的社會(huì)角色意識(shí)。

三、在語(yǔ)文活動(dòng)中陶冶學(xué)生的情操，促進(jìn)學(xué)生的心理成長(zhǎng)。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)，不能僅僅局限于課堂之內(nèi)。我們應(yīng)該建立社會(huì)語(yǔ)文觀，讓語(yǔ)文從課內(nèi)走向課外。作為鞏固和發(fā)展課內(nèi)所學(xué)知識(shí)的手段的語(yǔ)文課外活動(dòng)，對(duì)開(kāi)拓學(xué)生的視野，發(fā)展學(xué)生的智力，提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，促進(jìn)學(xué)生的心理成長(zhǎng)，起著十分重要的作用。為此，我們應(yīng)經(jīng)常開(kāi)展形形的語(yǔ)文活動(dòng)，如：經(jīng)典美文欣賞、經(jīng)典美文誦讀、鋼筆書(shū)法練習(xí)、讀書(shū)活動(dòng)、語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)等，同時(shí)根據(jù)所學(xué)課文內(nèi)容的不同。在不同時(shí)期我們還應(yīng)舉辦不同的活動(dòng)，如課本劇表演、辯論賽、知識(shí)競(jìng)賽、詩(shī)歌朗誦會(huì)、“感動(dòng)中國(guó)人物”讀后感征文比賽等。在這些活動(dòng)中，學(xué)生的心理素質(zhì)得到鍛煉，自信心得到提升，有利于良好個(gè)性和健全性格的形成，幫助學(xué)生成為一名對(duì)社會(huì)有用的人才。

四、恰當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)，使學(xué)生產(chǎn)生積極的心理體驗(yàn)，獲得精神上或道德上的滿(mǎn)足。

獎(jiǎng)勵(lì)肯定和批評(píng)懲罰對(duì)學(xué)生的行為起到一種強(qiáng)化作用。獎(jiǎng)勵(lì)肯定起正面強(qiáng)化作用，批評(píng)懲罰起反面促進(jìn)作用。心理實(shí)驗(yàn)證明，獎(jiǎng)勵(lì)是積極性的、建設(shè)性的。在教育實(shí)踐中，我們也發(fā)現(xiàn)：我們關(guān)注什么，什么就會(huì)被激化放大。關(guān)注優(yōu)點(diǎn)，優(yōu)點(diǎn)就會(huì)被放大；關(guān)注缺點(diǎn)，缺點(diǎn)就會(huì)被放大。自尊心是一種非常脆弱的東西，對(duì)待它要極為小心，要小心得像對(duì)待玫瑰花上顫動(dòng)欲墜的露珠。所以，在批評(píng)學(xué)生時(shí)，要講究方式方法。學(xué)生犯些小錯(cuò)誤，有些小毛病，這時(shí)老師只需稍加暗示，點(diǎn)撥醒悟，大可不必大張旗鼓地批評(píng)責(zé)備。這樣的批評(píng)雖悄無(wú)聲息，但深入學(xué)生的心田，它不傷害學(xué)生的自尊心，不丟學(xué)生的面子，讓學(xué)生理解什么是尊重，什么是理解和平等，體味到獨(dú)立人格的尊貴。這樣恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，能使學(xué)生產(chǎn)生積極的心理體驗(yàn)，獲得精神上或道德上的滿(mǎn)足，進(jìn)而向更高層次積極邁進(jìn)。

五、營(yíng)造良好的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的潛能。

課堂上，在師生互動(dòng)的過(guò)程中，教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽交流，發(fā)表看法，要尊重學(xué)生的意見(jiàn)，即使學(xué)生答錯(cuò)了，教師也要耐心聽(tīng)，并積極地啟發(fā)引導(dǎo)，最后做出客觀公正的評(píng)價(jià)，同時(shí)對(duì)學(xué)生積極參與的熱情予以肯定。教師要在學(xué)生自學(xué)的基礎(chǔ)上，充分相信學(xué)生，讓每個(gè)小組在課余時(shí)間展開(kāi)討論，讓小組成員自己展開(kāi)民主式的討論，在這個(gè)過(guò)程中，教師應(yīng)充分相信學(xué)生，讓學(xué)生充分挖掘自身的才能，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生之間的合作能力和自主學(xué)習(xí)的能力。心理學(xué)研究表明：中小學(xué)生由于受年齡、思維水平的限制，在認(rèn)識(shí)能力上存在著一定的局限性，他們對(duì)自己的行為評(píng)價(jià)能力較差，但對(duì)別人的行為比較容易發(fā)現(xiàn)毛病，小組討論可以加強(qiáng)學(xué)生之間的交流與合作，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，開(kāi)闊視野，拓寬思路，互相受到啟發(fā)，共同得到提高。這也是對(duì)學(xué)生天性的一種解放，原有單一、被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式被打破，使語(yǔ)文教學(xué)得到升華，有利于提高學(xué)習(xí)效率，培養(yǎng)學(xué)生良好的合作品質(zhì)和學(xué)習(xí)習(xí)慣。

語(yǔ)文教育的核心范文第4篇

【中圖分類(lèi)號(hào)】 G633.33 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1004―0463（2016）19―0063―01

中學(xué)語(yǔ)文老師語(yǔ)文素養(yǎng)的基礎(chǔ)，是閱讀能力，以及建立在閱讀能力上的文本分析能力和引導(dǎo)閱讀能力。閱讀是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的起點(diǎn)，教師引導(dǎo)、指導(dǎo)閱讀，學(xué)生獨(dú)立完成閱讀，并在此基礎(chǔ)上展開(kāi)探討、形成思想，并進(jìn)一步延伸為口頭表達(dá)和寫(xiě)作。閱讀能力直接制約語(yǔ)文教師的教學(xué)能力，關(guān)注語(yǔ)文教師閱讀能力的發(fā)展和提高，就是關(guān)注語(yǔ)文教改的實(shí)質(zhì)性推進(jìn)。

一、讀者是語(yǔ)文教師的首要身份

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)圍繞的是教材中的文本，理想的語(yǔ)文教學(xué)就是以閱讀教學(xué)為核心，進(jìn)行師生對(duì)話(huà)，發(fā)展學(xué)生的閱讀、分析和進(jìn)一步的寫(xiě)作能力。特級(jí)教師于永正老師曾提到：“要想真正地上好語(yǔ)文課，必須要學(xué)會(huì)解讀文本，走進(jìn)文本，要深入挖掘教材，不能片面地停留在文本的表面，要挖出文字背后蘊(yùn)藏的東西，只有鉆研出語(yǔ)文的味道來(lái)，才能上出帶有語(yǔ)文味道的課來(lái)。”

語(yǔ)文教學(xué)中，教師是文本的首位解讀者，隨后的指導(dǎo)閱讀、講讀、分析都由此而發(fā)，只有教師做到高屋建瓴，對(duì)文本有充分的認(rèn)識(shí)和深度的發(fā)掘，才能順利進(jìn)入下一步的教學(xué)和對(duì)話(huà)階段。解讀、分析文本的過(guò)程，對(duì)語(yǔ)文教師的閱讀水平有較高的要求，不僅要求語(yǔ)文教師能全面深入地解讀教材文本，還要他能夠觸類(lèi)旁通，能掌握該文本的周邊材料，從一滴水找出一條河的線(xiàn)索。例如，教讀柳宗元的名詩(shī)《江雪》，如果沒(méi)有豐富的歷史知識(shí)和對(duì)柳宗元背景的足夠了解，不能把這些內(nèi)容與這首詩(shī)的讀解聯(lián)系起來(lái)，最終的解讀，只能是詩(shī)詞的翻譯和基本的詩(shī)歌審美講解，作者的心境、時(shí)代特征的表現(xiàn)、當(dāng)時(shí)政治的影響，都被拋開(kāi)，學(xué)生只能了解詩(shī)歌最淺層的內(nèi)容，而將這些內(nèi)容都添加進(jìn)去，給學(xué)生充分立體的知識(shí)和感知，才是語(yǔ)文課的應(yīng)有之意。唯有如此，才能給學(xué)生專(zhuān)業(yè)的閱讀指導(dǎo)和豐富的閱讀體驗(yàn)。

學(xué)科課程的內(nèi)在動(dòng)力，要求中學(xué)語(yǔ)文教師在標(biāo)定自我身份時(shí)，首先要把自己當(dāng)作一個(gè)讀者。這樣的讀者，要熱愛(ài)閱讀，有所專(zhuān)擅，更能廣博。語(yǔ)文教師的閱讀量應(yīng)該超越學(xué)生，更超越同年齡、同學(xué)歷層次的閱讀者，成為專(zhuān)業(yè)的讀者。遺憾的是，受我國(guó)整體閱讀水平和閱讀量低下的影響，中學(xué)語(yǔ)文教師的閱讀水平也在低水平徘徊，這應(yīng)該引起整個(gè)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)同行的重視，這種能力的低下，某種程度上直接制約語(yǔ)文新課改的成敗。

二、閱讀能力是中學(xué)語(yǔ)文教師的核心競(jìng)爭(zhēng)力

在語(yǔ)文教學(xué)中，首先存在的是教師和文本的對(duì)話(huà)，尋求借助閱讀理解文本的人，要“通過(guò)我們自身使它講話(huà)”，把一個(gè)靜態(tài)的語(yǔ)言文字符號(hào)系統(tǒng)，由閱讀而進(jìn)入課堂的講讀，變成一次在場(chǎng)的言說(shuō)。其次，教學(xué)就展開(kāi)了另一重對(duì)話(huà)，閱讀文本是中介，圍繞文本，師生開(kāi)始問(wèn)―答模式的對(duì)話(huà)。這是極其重要的閱讀―對(duì)話(huà)模式，學(xué)生怎樣才能理解文本作者的知識(shí)結(jié)構(gòu)，如何從文本閱讀、分析中獲得更豐富的閱讀經(jīng)驗(yàn)，如何在教室的指導(dǎo)下發(fā)現(xiàn)文本隱藏的含義。

這個(gè)閱讀―對(duì)話(huà)的過(guò)程，給語(yǔ)文教師提出極大的難度。擴(kuò)大學(xué)生的閱讀視野，提供足夠多的周邊閱讀資料，尋找學(xué)生閱讀的盲區(qū)，分享自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)和閱讀心得。每一步都需要語(yǔ)文教師有足夠的閱讀量、有經(jīng)過(guò)大量閱讀錘煉出來(lái)的閱讀技巧和閱讀經(jīng)驗(yàn)保證，才能順利地完成這個(gè)教學(xué)過(guò)程。

三、打造語(yǔ)文教師核心競(jìng)爭(zhēng)力

語(yǔ)文教育的危機(jī)逼迫從業(yè)者重新反思，自己的立身之本為何，走近閱讀，成為一個(gè)合格的讀者，是語(yǔ)文教育對(duì)語(yǔ)文教師的應(yīng)有的要求。

首先，語(yǔ)文教師應(yīng)該成為合格乃至優(yōu)秀的閱讀者，甚至成為專(zhuān)業(yè)的讀者，這是他們所受的教育給予他們的便利，應(yīng)該成為他們的優(yōu)勢(shì)。

其次，語(yǔ)文教師需要比其他讀者更深入地了解閱讀的技巧和方法，并在閱讀中不斷提升自己，這樣才能適應(yīng)新課改中對(duì)閱讀教學(xué)的要求，成為新課改的推動(dòng)者。

語(yǔ)文教育的核心范文第5篇

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文 網(wǎng)絡(luò)資源 閱讀 微信 微博 影視

中圖分類(lèi)號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.06.017

語(yǔ)文是中國(guó)教育的一門(mén)傳統(tǒng)課程，有著幾千年的歷史，作為一門(mén)以培養(yǎng)學(xué)生文字閱讀和實(shí)踐應(yīng)用為目的的課程，它還擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、道德品行等的重任。高中是學(xué)生求學(xué)時(shí)期至關(guān)重要的階段，在學(xué)業(yè)上面臨堪稱(chēng)人生第一大考的高考，在生命歷程中又處在成年前后的青少年時(shí)期，是人生重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。因此，對(duì)于老師和學(xué)生而言，高中語(yǔ)文教育與學(xué)習(xí)應(yīng)該受到格外重視。

現(xiàn)在的高中生都是生活在網(wǎng)絡(luò)相當(dāng)普及的環(huán)境中的青少年，他們對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的熟悉與依賴(lài)遠(yuǎn)勝于同時(shí)期的80后90后們，電腦、手機(jī)、ipad等電子設(shè)備幾乎成了當(dāng)今孩子生活中不可或缺的必需品，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)深深的影響了他們的生活和學(xué)習(xí)，對(duì)他們的生活方式和思維方式產(chǎn)生著潛移默化的影響。盡管語(yǔ)文是一門(mén)有著悠久歷史的傳統(tǒng)課程，高中教育是一件嚴(yán)肅的事情，但隨著時(shí)代的發(fā)展，思想的解放，網(wǎng)絡(luò)的普及以及教育理念的變革，需要在高中語(yǔ)文教學(xué)中融入新鮮“血液”，以更好地適應(yīng)時(shí)展的要求，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育方式已經(jīng)不再適應(yīng)現(xiàn)在的孩子，現(xiàn)在的高中生也不太可能完全按照傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式去學(xué)習(xí)，那么，如何更好地運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源來(lái)提高高中生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)效率，就成了一個(gè)需要重點(diǎn)探討的問(wèn)題。筆者本著與時(shí)俱進(jìn)改革創(chuàng)新的教育思想提出幾點(diǎn)建議，以期對(duì)新時(shí)期高中語(yǔ)文教育做出一些貢獻(xiàn)。

第一，在現(xiàn)在的學(xué)校教育實(shí)踐中，QQ和微信已經(jīng)得到普遍應(yīng)用，從小學(xué)到高中各個(gè)教育階段，從農(nóng)村到城市，老師們都會(huì)建立相應(yīng)的班級(jí)微信和QQ群，這是手機(jī)聊天軟件普及化背景下應(yīng)運(yùn)而生的產(chǎn)物。但是，現(xiàn)在的班級(jí)微信和QQ群功能比較單一，主要承擔(dān)老師與家長(zhǎng)交流、監(jiān)督學(xué)生課外學(xué)習(xí)的功能，以老師和家長(zhǎng)為中心，學(xué)生處于附屬地位，而學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體，這些交流群應(yīng)該體現(xiàn)學(xué)生的核心地位。其實(shí)，現(xiàn)在的中學(xué)生對(duì)微信和QQ的應(yīng)用也已經(jīng)十分普及，這些手機(jī)聊天軟件對(duì)促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的有益潛能還有待進(jìn)一步挖掘。老師和家長(zhǎng)可以把微信和QQ作為一個(gè)推送平臺(tái)，不定時(shí)地在微信群、QQ群、微信朋友圈和QQ空間里默默地推送一些優(yōu)秀短文。

微信和QQ的聊天功能以及空間的發(fā)表展示功能已經(jīng)激發(fā)了學(xué)生的閱讀和寫(xiě)作興趣，老師和家長(zhǎng)在這些平臺(tái)上默默推送的優(yōu)秀文章，經(jīng)過(guò)“陌生化”的偽裝，會(huì)讓學(xué)生更容易接受，在無(wú)意之間提高他們的閱讀量，在這些平臺(tái)上看到的一些文章，便于學(xué)生之間進(jìn)行交流與評(píng)論，化課外閱讀任務(wù)為自發(fā)的休閑閱讀，從而真正起到寓教于樂(lè)的良好效果。有研究表明，自由閱讀和寫(xiě)作能夠提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。學(xué)生對(duì)老師布置的任務(wù)具有天生的抗拒意識(shí)，以完成作業(yè)的心態(tài)開(kāi)展的閱讀往往會(huì)大打折扣，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力和人文素養(yǎng)的學(xué)科任務(wù)收效甚微，充分開(kāi)發(fā)微信和QQ的潛能，憑借學(xué)生閱讀和寫(xiě)作的原動(dòng)力來(lái)促進(jìn)其語(yǔ)文素養(yǎng)的提高，能起到事半功倍的效果。

第二，網(wǎng)絡(luò)閱讀的開(kāi)放性、豐富性與互動(dòng)性等特點(diǎn)與當(dāng)代青少年的性格特點(diǎn)非常吻合，因此，現(xiàn)在的高中生比較喜歡網(wǎng)絡(luò)閱讀，紙質(zhì)閱讀在這些孩子的閱讀經(jīng)歷中所占比重正在下降。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，以及改革開(kāi)放的不斷深入，中國(guó)社會(huì)的生活節(jié)奏變得越來(lái)越快，信息化水平能夠越來(lái)越高，青少年的思想更加開(kāi)放和前衛(wèi)，網(wǎng)絡(luò)快餐式的閱讀正在占領(lǐng)年輕一代的閱讀空間。

除微信和QQ以外的其他網(wǎng)絡(luò)閱讀嚴(yán)重沖擊著紙質(zhì)閱讀的天下，這是時(shí)展的必然產(chǎn)物，需要明確的是，網(wǎng)絡(luò)閱讀有利有弊，網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性和開(kāi)放性決定了網(wǎng)上閱讀資源質(zhì)量的參差不齊，高中生是網(wǎng)絡(luò)閱讀的重要群體，開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)為學(xué)生提供了豐富的閱讀資源，增加了學(xué)生的閱讀量，激發(fā)了他們的閱讀和寫(xiě)作興趣，但是，要想使網(wǎng)絡(luò)閱讀資源真正的服務(wù)于學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，還有大量的“取精華，去糟粕”的工作要做，高中生的網(wǎng)絡(luò)閱讀需要有正確的引導(dǎo)。語(yǔ)文老師可以在課堂上引用一些網(wǎng)絡(luò)閱讀資源，培養(yǎng)學(xué)生良好的網(wǎng)絡(luò)閱讀取向。

比如，某個(gè)網(wǎng)站上的閱讀資源整體質(zhì)量較高，符合高中生閱讀要求，老師就可以在課堂上多引用該網(wǎng)站的資源，讓學(xué)生“順藤摸瓜”自己去瀏覽該網(wǎng)站。經(jīng)典閱讀是消除網(wǎng)絡(luò)閱讀弊端的重要武器，在較多新潮內(nèi)容融入課堂的同時(shí)，經(jīng)典閱讀也要常抓不懈，經(jīng)典具有標(biāo)桿和榜樣作用，能夠引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)正確的審美情趣，提高辨別能力。