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服裝設(shè)計(jì)重點(diǎn)范文第1篇

作為一名成功的電視節(jié)目服裝設(shè)計(jì)師，不僅要抓住觀眾的喜好，創(chuàng)作出符合大眾審美的作品，更重要的是緊隨潮流突發(fā)新意，設(shè)計(jì)出讓人賞心悅目眼前一亮的造型，讓觀眾在搜索節(jié)目的第一時(shí)間，就能得到視覺(jué)上的吸引。

一、抓住熒幕中主要人物的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)以突顯個(gè)人魅力為目的

在娛樂(lè)節(jié)目中，主持人作為每一期節(jié)目重要的出場(chǎng)者，他們代表頻道的形象，是頻道品牌的重要承載者。給他們?cè)O(shè)計(jì)的服裝應(yīng)符合他們自身外形的特點(diǎn)，可根據(jù)最近的流行趨勢(shì)，稍帶些夸張、炫彩的原素，體現(xiàn)出整體造型中的娛樂(lè)意識(shí)，以達(dá)到吸引觀眾眼球的目的。這不像生活中的服裝，我們需要的不僅僅是新穎時(shí)尚，在設(shè)計(jì)娛樂(lè)節(jié)目服裝的時(shí)候，我們還應(yīng)該事先了解每個(gè)主持人和嘉賓的性格特征，從而“對(duì)癥下藥”，設(shè)計(jì)出擁有個(gè)人“辨識(shí)度”的服裝。 以《快樂(lè)大本營(yíng)》為例，其中快樂(lè)家族的5個(gè)主持人就各有特點(diǎn)：謝娜活潑、何炅大氣、維嘉幽默、吳欣甜美、海濤可愛(ài)，每個(gè)人身后都有著大批的忠實(shí)粉絲，他們的個(gè)人肖像被用于多種商業(yè)領(lǐng)域，衍生出來(lái)的各類平面造型也深得廣大觀眾喜愛(ài)。這其中吸引大眾的，除了風(fēng)趣睿智的語(yǔ)言藝術(shù)外，獨(dú)特而新穎的外部形態(tài)也是重中之重。我們可以根據(jù)他們每個(gè)人的個(gè)性和體型、“揚(yáng)長(zhǎng)避短”，設(shè)計(jì)出符合他們自身特色的服裝款式，做到“不見(jiàn)其人，也知其型”的效果，就算把服裝稿擺設(shè)出來(lái)，不看臉面部分，也大概猜測(cè)得出服裝的“主人”是誰(shuí)。然后再根據(jù)每一集的內(nèi)容，分期設(shè)計(jì)，重點(diǎn)是要突出主持人自身形象的吸引力。

此時(shí)的服裝設(shè)計(jì)，作為一個(gè)娛樂(lè)節(jié)目的輔助工具出現(xiàn)在舞臺(tái)上，對(duì)服裝本身的意義闡述不大，而更注重的是表達(dá)相關(guān)場(chǎng)景以及著裝者所引申出的情感和意境。

二、主次有別，細(xì)節(jié)出成效

中國(guó)的電視娛樂(lè)節(jié)目和其它電視節(jié)目相比，經(jīng)歷的時(shí)間較短，但影響卻很大。其中，服裝造型也會(huì)同其它性質(zhì)的節(jié)目區(qū)別對(duì)待。通過(guò)近幾年的市場(chǎng)調(diào)查，我們了解到收看電視娛樂(lè)節(jié)目的觀眾一般以年輕人為主，其中又以女性觀眾居多，為了貼合電視娛樂(lè)節(jié)目主要觀眾群的喜好，我們要設(shè)計(jì)的服裝色彩應(yīng)該較為豐富、柔和，款式可以更加時(shí)尚、隨意。一檔電視娛樂(lè)節(jié)目中，出現(xiàn)的人物一般分為主持人、嘉賓和觀眾三類（此例不包含選秀類節(jié)目），如何從外部形態(tài)就能區(qū)分他們之間的主次關(guān)系，除了場(chǎng)景定位外，服裝造型是至關(guān)重要的一點(diǎn)。我們用于電視娛樂(lè)節(jié)目中的服裝色彩不宜過(guò)于瑣碎和花俏，顏色應(yīng)以大面積為主。這樣就算在人物集中的場(chǎng)景當(dāng)中，也不會(huì)讓觀眾有“頭暈?zāi)垦！敝小?/p>

說(shuō)到主次之分，主持人與嘉賓的服裝就應(yīng)該區(qū)分對(duì)待。作為一期節(jié)目的重要“串聯(lián)人”，筆者一直支持主持人的服裝“成套”一說(shuō)，也就是講，同一期同時(shí)登臺(tái)的幾個(gè)主持人，我們可以用同一色系、同一材質(zhì)或者同一款式、同一配飾等有相似關(guān)聯(lián)的東西做成一組搭檔的服裝。這樣，一開(kāi)始對(duì)于觀眾就會(huì)有一種心理暗示的作用，把穿有同類型、同色調(diào)服裝的人群歸類為主持人，而區(qū)分于場(chǎng)上的其他演出者。

接下來(lái)，嘉賓和現(xiàn)場(chǎng)觀眾的服裝就好辦了。對(duì)于美麗的事物人們總是充滿喜愛(ài)和熱衷于追捧的。一款設(shè)計(jì)優(yōu)良的電視服裝運(yùn)用于娛樂(lè)節(jié)目的嘉賓當(dāng)中，不僅是突顯嘉賓自身優(yōu)勢(shì)的包裝手段，更是吸引電視機(jī)前觀眾定格觀看節(jié)目的“有力武器”。以《我們約會(huì)吧》這類節(jié)目為例，男女嘉賓均系年輕人，服裝設(shè)計(jì)上可以突出一些時(shí)尚的元素，為強(qiáng)調(diào)每個(gè)人的特點(diǎn)，服裝中色彩的處理可以更加鮮艷、大膽。女生的服裝選擇最好是跳出平常的著裝范圍，多采用一些小禮服、小洋裝的形式，重點(diǎn)在于突出女性或柔美、或可愛(ài)的氣質(zhì)和體態(tài)， 展現(xiàn)出她們不同于生活的另一面，把自己最漂亮的時(shí)刻流露于熒屏前。而男生的穿衣，應(yīng)該以突顯其自身的陽(yáng)光、帥氣為主，這樣才能在第一時(shí)間吸引女嘉賓的注意力。我們可以根據(jù)每個(gè)人的職業(yè)或者愛(ài)好來(lái)設(shè)計(jì)他們的服裝，由此體現(xiàn)出他們與眾不同的性格特點(diǎn)。這其中的自由搭配就顯得靈活很多。

至于現(xiàn)場(chǎng)觀眾的服裝，我們可隨節(jié)目的內(nèi)容、舞臺(tái)的分布和鏡頭的多寡來(lái)安排。在符合節(jié)目定位的前提下，適當(dāng)?shù)囊I(lǐng)潮流、輔助信息的表達(dá)。

三、結(jié)合燈光、彩妝、背景，理解節(jié)目對(duì)服裝的特殊要求

筆者一直認(rèn)為一個(gè)頻道擁有良好的服裝造型體系也是品牌整體包裝的一個(gè)重要部分。怎么樣才能讓不同的服裝符合不同節(jié)目的主題，是個(gè)不容小覷的問(wèn)題。我們既要保留原有設(shè)計(jì)中的藝術(shù)品位，又要根據(jù)不同的燈光、彩妝、背景來(lái)變換其服裝的顏色、款式、面料，創(chuàng)造出人物大方、飽滿的整體造型效果，用以滿足廣大觀眾多方面的藝術(shù)審美需求。從這一點(diǎn)看，電視服裝設(shè)計(jì)也是一種平面與立體相結(jié)合的藝術(shù)，是幫助演出者傳達(dá)節(jié)目各類信息的一部分。

在針對(duì)一檔電視娛樂(lè)節(jié)目的服裝設(shè)計(jì)之初，我們應(yīng)對(duì)節(jié)目的舞臺(tái)設(shè)計(jì)有一定的了解，知道整個(gè)畫(huà)面以什么色調(diào)為主，再來(lái)定論服裝的顏色。其中，燈光的參與是相當(dāng)重要的部分，它應(yīng)與節(jié)目的形象協(xié)調(diào)一致，使服裝主色調(diào)和燈光色彩相輔相成，突出節(jié)目中服裝的著色效果、肌理紋路及層次感。在舞臺(tái)上，利用不同位置的打光，設(shè)計(jì)出的人物陰影，能夠更好地塑造出表演者與所著服裝之間的貼合度。一檔節(jié)目中，人物的彩妝選擇，完全由服裝的色彩搭配來(lái)決定。我們要不停地嘗試運(yùn)用新的款式和面料來(lái)設(shè)計(jì)電視娛樂(lè)節(jié)目中的服裝，再配合不斷變換的妝容，才能夠保持銀幕上人物的“新鮮感”。

服裝設(shè)計(jì)重點(diǎn)范文第2篇

關(guān)鍵詞:電影服裝;《無(wú)因的反叛》;流行導(dǎo)向

1電影服裝概述

1．1電影服裝設(shè)計(jì)的源起和發(fā)展

在電影這一特殊的傳播方式中，包含了眾多門類的藝術(shù)形式，電影藝術(shù)就猶如一個(gè)巨大的熔爐，吸納了方方面面的文化精粹，就服裝設(shè)計(jì)而言，它可謂是電影的患難之交?；仡欕娪鞍倌臧l(fā)展歷程，電影從默片時(shí)代的黑白影像發(fā)展到今天的3D視覺(jué)效果，那些如戰(zhàn)袍一般伴隨電影一路征戰(zhàn)的電影服裝，也從低谷抵達(dá)到萬(wàn)眾矚目的時(shí)尚巔峰，人們希冀從影片中了解新鮮事物來(lái)豐富自己，電影服裝的流行也就變得順理成章。直至1948年奧斯卡獎(jiǎng)項(xiàng)中出現(xiàn)了最佳服裝設(shè)計(jì)獎(jiǎng)，電影服裝設(shè)計(jì)從此便有了更廣闊的舞臺(tái)也受到了更廣泛的關(guān)注。

1．2電影服裝設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

作為電影服裝，在電影中要擔(dān)負(fù)起豐滿人物形象、配合劇情發(fā)展以及奠定電影風(fēng)格等多重任務(wù)，這些任務(wù)的獨(dú)特性也就區(qū)別開(kāi)了電影服裝和其他服裝設(shè)計(jì)，成為電影服裝的主要特點(diǎn)。因此，服裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的時(shí)候就要根據(jù)電影服裝的特點(diǎn)從多方面考慮，不僅要使服裝具備符合大眾審美的可觀賞性，還要使觀眾能夠透過(guò)服裝感受到劇中人物的身份、性格特點(diǎn)等信息。除此之外，經(jīng)典電影中的優(yōu)秀服裝設(shè)計(jì)還能夠重現(xiàn)一段歷史的興衰，記錄一個(gè)時(shí)代的服飾文化，并通過(guò)電影這一特殊流通形式向后世傳達(dá)過(guò)往的流行時(shí)尚。

2電影《無(wú)因的反叛》簡(jiǎn)述

電影《無(wú)因的反叛》拍攝于1955年，這是著名導(dǎo)演尼古拉斯•雷的代表作之一。電影反映出了美國(guó)“垮掉的一代”的社會(huì)現(xiàn)象，具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。整部電影充斥著叛逆，深刻的表現(xiàn)了美國(guó)青少年的彷徨、無(wú)助、苦悶和反叛?！稛o(wú)因的反叛》被譽(yù)為好萊塢第一部正視青少年問(wèn)題的經(jīng)典影片。電影的成功直接促成了演員的爆紅，而演員的成名又使其服裝造型成為備受追捧的流行榜樣。這部電影最終被AF評(píng)為了百部最偉大的美國(guó)電影第59位，并且獲得第29屆奧斯卡最佳男女配角獎(jiǎng)和最佳編劇獎(jiǎng)以及第十屆英國(guó)電影學(xué)院獎(jiǎng)最佳電影和最佳男演員2項(xiàng)提名。電影《無(wú)因的反叛》的成功不僅僅局限于它捧紅了一代影星詹姆斯•迪恩，也不單是它獲得的獎(jiǎng)項(xiàng)和被賦予的“經(jīng)典之作”的頭銜，它的貢獻(xiàn)還在于電影中出現(xiàn)的服裝款式、巧妙搭配以及拉風(fēng)的飛機(jī)頭等等都被后來(lái)人樂(lè)此不疲的追捧和效仿。電影中的經(jīng)典服裝設(shè)計(jì)在很大程度上改變了人們今后的穿衣方式和審美標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也促進(jìn)了服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的繁榮發(fā)展，人們的著裝開(kāi)始多元化，由服裝帶來(lái)的時(shí)尚新氣象也是日新月異。

3電影中的服裝設(shè)計(jì)對(duì)現(xiàn)代服裝流行的影響

不同時(shí)代的電影作品中，蘊(yùn)含了各自時(shí)代的主要文化縮影。電影猶如一部動(dòng)態(tài)時(shí)尚指南，為人們直觀的指引流行方向。電影中的服裝設(shè)計(jì)較日常服裝更為夸張、超前，這樣的特點(diǎn)吸引了大眾的視線也讓他們競(jìng)相模仿，在生活中如果能像偶像明星那樣引人注目也是個(gè)不錯(cuò)的體驗(yàn)。因此，電影中的服裝設(shè)計(jì)就在觀眾們的注視和模仿下，不知不覺(jué)中成為了影響大眾穿衣風(fēng)格和審美標(biāo)準(zhǔn)的重要因素之一。什么樣的服裝能夠影響時(shí)尚潮流呢，電影總是會(huì)給出很好的答案。每每談及電影《無(wú)因的反叛》，一定不會(huì)被遺落的話題當(dāng)屬詹姆斯•迪恩在片中的經(jīng)典造型。在這部電影中，服裝在款式和色彩上做到了天衣無(wú)縫的合作。詹姆斯•迪恩在劇中的所有戲服里，每一件都并不繁瑣，單靠簡(jiǎn)潔大方的輪廓、明亮的色彩和質(zhì)感十足的面料就輕輕松松的打造了一位浪子形象，而那件紅色夾克也成為了絕對(duì)的重頭戲。在《無(wú)因的反叛》中，詹姆斯•迪恩飾演的吉姆被設(shè)定為一個(gè)叛逆、孤獨(dú)并對(duì)青春充滿迷惘的高中生形象，他身穿紅色夾克出現(xiàn)在熒幕上讓所有觀眾都為之矚目和瘋狂。通過(guò)電影，年輕人們仿佛看到了自己的影子，而那件紅色夾克也迅速成為當(dāng)時(shí)年輕人最熱衷的流行裝束，人們將其視為潮流時(shí)髦的象征并瘋狂的定制購(gòu)買，想讓自己也如劇中的吉姆一樣瀟灑帥氣，借此來(lái)發(fā)泄自己不敢展露的叛逆一面。這件經(jīng)典服裝同時(shí)還影響了另一位國(guó)際巨星邁克爾•杰克遜，在他的歌曲《BeatIt》的MV中，他就以一件紅色夾克造型亮相，同樣成為一個(gè)經(jīng)典畫(huà)面。電影《無(wú)因的反叛》中的紅色夾克成為了20世紀(jì)50年代美國(guó)的流行符號(hào)，在紅色夾克身上凝聚著的是一個(gè)時(shí)代的精神面貌和文化縮影，夾克外套的風(fēng)靡和普及豐富了人們的著裝，在日后的設(shè)計(jì)師手中不斷翻新款式，以更多種多樣的形象面世。

4結(jié)語(yǔ)

電影中的服裝設(shè)計(jì)不斷的制造驚喜，推陳出新，一次又一次的影響著現(xiàn)代服裝流行。電影的廣受歡迎有意無(wú)意、直接或間接的引導(dǎo)著服裝流行，對(duì)于這種現(xiàn)象，服裝設(shè)計(jì)師是應(yīng)該全盤接受還是應(yīng)該另辟蹊徑?當(dāng)然，這兩種都是單一的解決方法，只有去粗取精才是服裝設(shè)計(jì)應(yīng)堅(jiān)持的發(fā)展道路。如今的很多電影中，服裝設(shè)計(jì)已經(jīng)走入了一個(gè)只顧吸引人們眼球的怪圈，而不再具有服裝本身應(yīng)有的文化意義。因此，筆者也希望，作為電影中舉足輕重的服裝應(yīng)該找回自己存在的真正意義，為我們帶來(lái)更多更好的服裝文化。

作者:關(guān)欣 錢曉農(nóng) 單位:大連工業(yè)大學(xué)

參考文獻(xiàn):

［1］李迎軍．服裝設(shè)計(jì)［M］．清華大學(xué)出版社，2006:88－115．

服裝設(shè)計(jì)重點(diǎn)范文第3篇

建設(shè)現(xiàn)狀

目前，一般將高端醫(yī)療服務(wù)機(jī)構(gòu)分為以下幾類：高端全科醫(yī)院（診所）、高端?？漆t(yī)院（診所）、公立醫(yī)院的高端服務(wù)部門。

高端醫(yī)療服務(wù)機(jī)構(gòu)的服務(wù)人群主要包括：有特殊使用需求的人員；參加中國(guó)舉辦的各種國(guó)際會(huì)議與體育比賽等的外籍人員；國(guó)內(nèi)富裕人群中的一部分。

由于類型、服務(wù)的人群不同，高端醫(yī)療服務(wù)機(jī)構(gòu)的建設(shè)有著明顯的差異。例如，有的機(jī)構(gòu)擁有獨(dú)立的區(qū)域，區(qū)域內(nèi)所有建筑均用于高端醫(yī)療服務(wù)；有的則是利用公立醫(yī)院內(nèi)的部分建筑或者建筑的某些部分；還有的則是租用酒店、寫(xiě)字樓的空間來(lái)提供醫(yī)療服務(wù)。

設(shè)計(jì)理念

通常，人們都認(rèn)為高端醫(yī)療服務(wù)機(jī)構(gòu)在保護(hù)隱私、提供健康舒適的環(huán)境方面要明顯優(yōu)于一般的醫(yī)院，內(nèi)部的裝修更為豪華、氣派，病房更加寬敞，使用的材料更為優(yōu)質(zhì)。

放眼國(guó)內(nèi)，情況似乎的確如此。

中國(guó)中元國(guó)際工程公司環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所所長(zhǎng)陳亮認(rèn)為，高端醫(yī)療服務(wù)機(jī)構(gòu)的建筑應(yīng)該如何設(shè)計(jì)，與人們對(duì)“高端”的理解密切相關(guān)。他舉了國(guó)外高端醫(yī)院的例子：有些醫(yī)院使用的材質(zhì)很普通，用的是涂料、墻磚，有的甚至連屋頂都沒(méi)裝修，但是其流程和服務(wù)的品質(zhì)，讓人覺(jué)得非常舒服。他認(rèn)為，“高端”應(yīng)該更多地體現(xiàn)在這些方面，而不能流于表面。這就好比衡量一個(gè)人，不能光看外表，更應(yīng)注重其內(nèi)在。高端醫(yī)療機(jī)構(gòu)在細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)上，不應(yīng)過(guò)分強(qiáng)調(diào)材料的差異，而是應(yīng)體現(xiàn)在舒適、溫馨及引導(dǎo)性等方面。

金螳螂集團(tuán)蘇州建筑裝飾設(shè)計(jì)院副院長(zhǎng)郭建華的設(shè)計(jì)理念是：任何一個(gè)設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)都要考慮如何服務(wù)客戶，且具有品牌個(gè)性，突出舒適感和藝術(shù)感，借鑒酒店、會(huì)所等設(shè)計(jì)手法加以簡(jiǎn)化，去除過(guò)多的商業(yè)設(shè)計(jì)元素，使環(huán)境本身具有高度的信任感和親和力，度假型酒店和設(shè)計(jì)型酒店的風(fēng)格一般比較簡(jiǎn)練，會(huì)讓客戶比較放松，沒(méi)有太多壓力。

他認(rèn)為，高端醫(yī)療機(jī)構(gòu)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向應(yīng)該是私人會(huì)所型或品牌酒店型，注重服務(wù)品牌特征，具有延續(xù)性。

設(shè)計(jì)重點(diǎn)

郭建華認(rèn)為，高端醫(yī)療服務(wù)機(jī)構(gòu)的建筑設(shè)計(jì)具有以下特點(diǎn)——

比較注重私密性：平面功能布局在滿足使用功能的前提下注重空間的組合和過(guò)渡，類似于商業(yè)會(huì)所和酒店的布局方式，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性，針對(duì)客戶群體的社會(huì)層次和喜好，采用比較明確的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

控制人流量：大多采用預(yù)約模式，使得室內(nèi)空間環(huán)境品質(zhì)較高，具有安靜的氛圍，流程設(shè)計(jì)多采用一站式陪同，讓患者感受到很強(qiáng)的親和力，強(qiáng)調(diào)的是服務(wù)理念。

燈光設(shè)計(jì)：注重氣氛的營(yíng)造，結(jié)合設(shè)計(jì)風(fēng)格會(huì)有多元化特征。

環(huán)境：具有較好的景觀和交通，最好能結(jié)合度假休閑功能，有完善的服務(wù)配套設(shè)施。

中國(guó)中元國(guó)際工程公司綜合院建筑技術(shù)所總工程師周茜特別強(qiáng)調(diào)了噪聲的處理。

她認(rèn)為，定位于高端醫(yī)療服務(wù)的醫(yī)院，應(yīng)能有助于醫(yī)護(hù)人員的準(zhǔn)確診療及效率的提高，有益于患者的情緒安定與快速恢復(fù)。因此，給病患、醫(yī)護(hù)人員提供安靜、輕松、舒適的聲環(huán)境尤為必要。按照《民用建筑隔聲設(shè)計(jì)規(guī)范》規(guī)定和多年醫(yī)院建筑聲學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)踐，在工程的早期規(guī)劃、設(shè)計(jì)、實(shí)施的各個(gè)階段，都應(yīng)將聲環(huán)境的控制納入其中。

在規(guī)劃階段，通過(guò)對(duì)院區(qū)及其周邊區(qū)域的聲環(huán)境分析，將病房樓這類對(duì)噪聲敏感的建筑布置在院區(qū)中安靜的區(qū)域，將高噪聲的動(dòng)力站房集中布置，并盡可能遠(yuǎn)離噪聲敏感建筑。

在建筑方案設(shè)計(jì)階段，根據(jù)不同功能房間使用時(shí)的聲環(huán)境特點(diǎn)進(jìn)行建筑功能布局，對(duì)建筑圍護(hù)結(jié)構(gòu)墻體、樓板、門窗構(gòu)件隔聲性能及材料作明確規(guī)定。在建筑室內(nèi)裝飾方案及裝飾材料選擇中，注重不同診療空間的不同聲環(huán)境營(yíng)造與人員活動(dòng)噪聲的控制。對(duì)機(jī)電設(shè)施的噪聲與振動(dòng)采取隔聲、吸聲、消聲及振動(dòng)的綜合控制措施。

設(shè)計(jì)方法

中國(guó)建筑裝飾集團(tuán)設(shè)計(jì)研究院院長(zhǎng)齊建會(huì)結(jié)合實(shí)際工程案例，分別從病房樓、門診醫(yī)技樓和室內(nèi)設(shè)計(jì)這幾個(gè)方面介紹了他們的一些做法。

在某醫(yī)院高端病房樓設(shè)計(jì)中，建筑空間設(shè)計(jì)開(kāi)闊，病房面寬4.2m，走廊也有近4m的寬度?？臻g的配置也充分考慮了人性化的特點(diǎn)，每個(gè)護(hù)理單元都設(shè)計(jì)了面向四季廳的患者休息廳，寬大的醫(yī)護(hù)工作站實(shí)現(xiàn)了醫(yī)生護(hù)士同臺(tái)辦公。在室內(nèi)環(huán)境的營(yíng)造上引入家居的風(fēng)格，給患者溫馨愉悅的感受。

服裝設(shè)計(jì)重點(diǎn)范文第4篇

澳大利亞知名收藏家kent先生受玫瑰坊的執(zhí)行總裁曹寶杰先生的邀請(qǐng)精選了自己收藏的家具。這些家具飄洋過(guò)海，經(jīng)歷了氣球城堡、薔薇宮殿、玉米海灣、藍(lán)色港口、彩色綿羊和貝殼花園，終與設(shè)計(jì)師郭培的高級(jí)定制禮服邂逅于 751D？PARK北京時(shí)尚設(shè)計(jì)廣場(chǎng)的時(shí)尚回廊。此刻風(fēng)是青檸的芬芳，連葉片都起來(lái)歡歌。而又是怎樣的一種機(jī)緣可以讓我立于這些看盡歷史滄桑融匯了中西精髓的古典家具面前？

縱觀歐洲設(shè)計(jì)史，家具從古埃及時(shí)代就是身份的象征。埃及的獸腳、人面像，希臘優(yōu)雅的柱式和古羅馬的嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的精神至今為人稱道。隨著國(guó)力強(qiáng)盛和城邦的發(fā)展，凡爾賽宮成為世界時(shí)尚的中心。為了滿足皇族宮廷社交生活的需要，法國(guó)專門成立了手工家具工廠，對(duì)精美工藝重視的傳統(tǒng)自此延續(xù)至今。18、19世紀(jì)雖然有了新航路，但世界尚未連成一片。傳教士和商人的遠(yuǎn)渡需要的經(jīng)費(fèi)多靠教派和皇族資助，就當(dāng)時(shí)的海運(yùn)條件來(lái)說(shuō)，其艱難的程度可想而知，可一切都沒(méi)有阻止歐洲對(duì)中國(guó)風(fēng)情的迷戀，中國(guó)熱迅速席卷了歐洲的天文、醫(yī)療、建筑、家居、服裝等領(lǐng)域，甚至在法國(guó)興起了漢學(xué)。正是在這種背景下，19世紀(jì)應(yīng)運(yùn)而生了不少充滿中國(guó)元素的家居用品。

鎏金銅飾玻璃盤上天鵝與蜻蜓游弋、掛毯上沐浴在初陽(yáng)中的半裸少女與天使相伴、手扶椅白色絲絨墊子上自然主義繡紋蔓延、裝飾主義燭臺(tái)上鎏金歐洲嬰孩身軀舒展……這些一起再現(xiàn)了19世紀(jì)貴族階層日常生活的真實(shí)情景，仿佛置身于人間天堂，精美似詩(shī)。要知道，當(dāng)時(shí)一名工匠必須接受七年的專業(yè)訓(xùn)練才能從事家具表面的原木貼面工作，想打造完美休閑桌的一條彎腿曲線需要一個(gè)工匠至少一個(gè)星期的時(shí)間，這其中包含一個(gè)工匠的幾多期許，那種對(duì)物癡迷程度應(yīng)該是近乎悲壯了。人的生命有限，而他們手中握著制作永恒誕生的大權(quán)，每想到這里那刻，我想他們的靈魂應(yīng)該是豐盈而知足的。就像克里斯托弗？佩恩先生說(shuō)的，這次展出的家具和服裝就是對(duì)手工制作的價(jià)值的重新思考。

對(duì)經(jīng)典的再現(xiàn)離不開(kāi)，橫向的借鑒和縱向的傳承。正如kent先生所說(shuō)：“在當(dāng)今的中國(guó)重新回顧歐洲‘中國(guó)熱’，是想從中國(guó)受眾的角度去反觀歐洲家具中的中國(guó)傳統(tǒng)元素，啟迪當(dāng)代的中外設(shè)計(jì)師追求人類共通的東西——美?！倍v向的傳承也不是一味的襲舊，同樣是直指未來(lái)的再創(chuàng)新。

服裝設(shè)計(jì)重點(diǎn)范文第5篇

關(guān)鍵詞：民族服裝設(shè)計(jì)；服飾造型；服飾色彩；服飾紋樣；服飾工藝

中圖分類號(hào)：J50文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

現(xiàn)代民族服裝的設(shè)計(jì)趨向?qū)Ψb企業(yè)未來(lái)的發(fā)展有著重要的影響，成為企業(yè)界比較關(guān)注的話題。但目前很少有文獻(xiàn)深入而具體的探討現(xiàn)代民族服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展方向和趨勢(shì)，大部分都是純粹的闡述服裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，或是籠統(tǒng)地從特定角度分析服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展等[1-6]。本文針對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題，重點(diǎn)從服飾造型、色彩、面料、紋樣和工藝五個(gè)方面探討現(xiàn)代民族服裝的設(shè)計(jì)趨向。

一、現(xiàn)代民族服裝的設(shè)計(jì)理論

現(xiàn)代民族服裝設(shè)計(jì)是指為滿足社會(huì)對(duì)服裝的審美需求，在充分地吸收民族元素的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)師遵循特定設(shè)計(jì)原理對(duì)傳統(tǒng)服裝進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)和構(gòu)思，繪制出服裝效果圖和平面圖并進(jìn)行服裝制作的整個(gè)過(guò)程。民族服裝設(shè)計(jì)不僅需要民族服裝設(shè)計(jì)和民族美學(xué)等知識(shí)，還要求精通服裝的質(zhì)材、裁剪和制作工藝等，其涉及到服裝學(xué)、民族學(xué)、美學(xué)、色彩學(xué)、心理學(xué)等很多領(lǐng)域?，F(xiàn)代民族服裝的設(shè)計(jì)必須遵循一定的原則。如統(tǒng)一平衡性原則、特色突出原則和比例協(xié)調(diào)原則等。服裝設(shè)計(jì)要保證各部分要素與服裝整體主題之間要一致，要有重點(diǎn)地突出民族特色，服飾各部分比例要與服裝整體相適宜等。

現(xiàn)代民族服裝的設(shè)計(jì)大體涵蓋兩個(gè)層面。第一個(gè)層面是整體感知層面，包括民族服裝的整體風(fēng)格、服裝主題、服裝造型、色彩選擇、服裝材質(zhì)和面料等；第二個(gè)層面是細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)層面，包括服裝具體結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)、尺寸大小的確定、裁剪縫制等制作工藝過(guò)程的確定等。具體說(shuō)來(lái)，民族服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程大體上包括構(gòu)思創(chuàng)造環(huán)節(jié)、圖紙繪制環(huán)節(jié)、樣品制作環(huán)節(jié)等三大環(huán)節(jié)。構(gòu)思創(chuàng)造環(huán)節(jié)是最重要的環(huán)節(jié)，創(chuàng)造性地吸收和融合各種設(shè)計(jì)元素與題材，經(jīng)過(guò)不斷地構(gòu)思與創(chuàng)作，在設(shè)計(jì)師腦海中形成較為完整的服裝形象；圖紙繪制環(huán)節(jié)是設(shè)計(jì)師借助于美術(shù)繪畫(huà)技巧將頭腦中的服裝形象以服裝圖紙的方式展現(xiàn)出來(lái)，形成服裝效果圖和平面圖等；樣品制作環(huán)節(jié)主要是制作服裝的樣品。在選擇合適的材質(zhì)和服飾品的基礎(chǔ)上，制定裁剪加工工藝，由工作人員完成樣品的制作等。服裝設(shè)計(jì)的每個(gè)環(huán)節(jié)都是持續(xù)改進(jìn)的過(guò)程，特別是構(gòu)思創(chuàng)作環(huán)節(jié)需要設(shè)計(jì)者不斷地修改和補(bǔ)充。

二、現(xiàn)代民族服裝的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

民族服裝是傳統(tǒng)民族文化的重要載體，體現(xiàn)著特殊社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境下不同民族的審美觀念。不同民族的服裝在造型、材料、款式、色彩和服飾配件等方面都會(huì)存在著差異，傳達(dá)出不同的民族文化?，F(xiàn)代民族服裝設(shè)計(jì)就是通過(guò)個(gè)性化的民族服裝來(lái)展現(xiàn)不同的民族服裝文化。目前在民族服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)一些新的設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)作趨勢(shì)，形成了一些較為成功的民族服裝作品。但是就整個(gè)現(xiàn)代民族服裝的設(shè)計(jì)而言還存在著一定的問(wèn)題，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一方面，現(xiàn)代民族服裝設(shè)計(jì)過(guò)分注重外在美而忽視文化和藝術(shù)等內(nèi)涵美。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中更多的是追求服裝外在形式上的奇特和新鮮等視覺(jué)沖擊感，對(duì)民族服裝包含的文化藝術(shù)價(jià)值的內(nèi)在美表現(xiàn)不夠。部分設(shè)計(jì)師在浮躁的大環(huán)境下，不能夠靜心地專注于民族服裝的內(nèi)涵挖掘，缺乏對(duì)民族服裝文化深刻理解與把握，難以在民族服裝內(nèi)在美的展現(xiàn)與藝術(shù)創(chuàng)作方面進(jìn)行創(chuàng)新。另一方面，現(xiàn)代民族服裝設(shè)計(jì)不能在傳承傳統(tǒng)與追求時(shí)尚之間達(dá)到平衡。現(xiàn)代民族服裝設(shè)計(jì)是按照現(xiàn)代審美觀念對(duì)傳統(tǒng)民族服裝的再設(shè)計(jì)，其需要在吸收時(shí)尚元素的同時(shí)傳承與發(fā)展傳統(tǒng)民族服裝文化。然而現(xiàn)在的民族服裝設(shè)計(jì)要么過(guò)于追求時(shí)尚而導(dǎo)致創(chuàng)作出的作品缺乏對(duì)傳統(tǒng)民族服裝內(nèi)涵的延續(xù)與傳承；要么過(guò)分拘泥于傳承傳統(tǒng)而不能有效吸收國(guó)際流行元素，創(chuàng)作出的作品不符合大眾的審美觀念。除此以外，現(xiàn)代民族服裝的設(shè)計(jì)出現(xiàn)同質(zhì)化傾向，缺乏設(shè)計(jì)的原創(chuàng)性。原創(chuàng)性是服裝設(shè)計(jì)最重要的準(zhǔn)則，現(xiàn)在的服裝設(shè)計(jì)卻存在抄襲與重復(fù)現(xiàn)象，細(xì)節(jié)創(chuàng)作和風(fēng)格設(shè)計(jì)存在雷同。民族服裝的創(chuàng)作設(shè)計(jì)應(yīng)該重點(diǎn)強(qiáng)化民族特色，而部分設(shè)計(jì)師簡(jiǎn)單的借用其他服裝的設(shè)計(jì)風(fēng)格和主題，造成民族服裝的特色不明顯，出現(xiàn)同質(zhì)化傾向。

三、現(xiàn)代民族服裝的設(shè)計(jì)趨向

1.基于民族傳統(tǒng)服飾造型的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)

服裝造型是由服裝造型要素構(gòu)成的總體服裝藝術(shù)效果。一般來(lái)說(shuō)，服裝造型要素包括款式、色彩、面料、工藝等四大類。服裝款式是服裝形狀和外在式樣，主要由服裝結(jié)構(gòu)框架、流行元素以及面料質(zhì)地等組成。傳統(tǒng)民族服裝的造型往往受各民族文化的熏陶，具有鮮明的民族特色。傳統(tǒng)民族服裝普遍透漏出矜持與嚴(yán)謹(jǐn)，突出對(duì)肌體的包裹與隱藏，很少有顯露形體的設(shè)計(jì)。服裝造型的變化也比較平穩(wěn)，更多的是在色彩和裝飾等方面進(jìn)行創(chuàng)作發(fā)展。同時(shí)，傳統(tǒng)民族服裝的造型非常注重平面裁剪，其通過(guò)多樣化的裁剪方式使得服裝整體上具有凸顯大眾身材的空間效果的同時(shí)隱約展現(xiàn)人體曲線美。

基于傳統(tǒng)服飾造型的現(xiàn)代民族服裝的設(shè)計(jì)要善于傳承傳統(tǒng)民族服裝造型的精華，同時(shí)積極地吸收和引進(jìn)國(guó)際流行元素，在充分理解民族服裝文化內(nèi)涵地大膽地進(jìn)行創(chuàng)新，通過(guò)點(diǎn)、面、線等元素的個(gè)性化運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)民族服裝在款式、面料和配色等多方面的新發(fā)展。民族服裝的造型設(shè)計(jì)要特別注意既要把握好人體的個(gè)體特征又要考慮到對(duì)象的共性特征。一方面，不同個(gè)體的形體特征具有差異化，造型的設(shè)計(jì)要突出人物形象的個(gè)性特征。另一方面，由于自然環(huán)境和社會(huì)生活環(huán)境具有共同性，人的體形及服裝偏好具有共同性，民族服裝的設(shè)計(jì)也要考慮對(duì)象的共同特征。在這方面做的比較成功的是服裝品牌璞玉，其創(chuàng)新性將國(guó)際時(shí)尚元素引入到傳統(tǒng)民族服裝旗袍的再設(shè)計(jì)中，將緊身旗袍的下擺設(shè)計(jì)為飄逸的開(kāi)放式，將西式禮服的領(lǐng)口造型移植到旗袍的領(lǐng)口設(shè)計(jì)中等，成為中式民族服裝造型設(shè)計(jì)的經(jīng)典。

2.基于民族傳統(tǒng)服飾色彩的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)民族服裝的色彩具有豐富的文化內(nèi)涵，是民族文化的重要組成部分。傳統(tǒng)民族服裝的色彩文化是隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷演變的，服裝色彩文化的變化大體上分為自然色彩、封建色彩和現(xiàn)代色彩等三個(gè)形態(tài)。自然色彩為最初的民族服裝形態(tài)，其直接采用源自于自然界的天然色彩。自然色彩在很多現(xiàn)代的少數(shù)民族的服裝中還或多或少的反映出來(lái)。封建色彩以等級(jí)制度為主要特征，不同色彩的服裝代表著不同的社會(huì)等級(jí)，將青、赤、黃、白和黑為主體的顏色賦予特定的倫理涵義，使得服裝色彩具有社會(huì)政治等非物質(zhì)屬性。現(xiàn)代色彩主要以吉祥如意為特征，融合多種色彩展現(xiàn)大眾審美觀念，重點(diǎn)突出福、祿、壽、喜等主題文化。

基于民族傳統(tǒng)服飾色彩的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)要善于采用各種色彩表現(xiàn)方式，盡可能地突出現(xiàn)代民族服裝的色彩文化?，F(xiàn)代民族服裝的設(shè)計(jì)可以創(chuàng)造性的使用色彩的各種表現(xiàn)形式，創(chuàng)造出熱烈明快的色彩風(fēng)格，同時(shí)又要保持色彩的和諧統(tǒng)一。具體而言，現(xiàn)代民族服裝設(shè)計(jì)中色彩的表現(xiàn)形式主要有以原色表現(xiàn)為主、純色對(duì)比為主、組合中求和諧等三種方式。以原色表現(xiàn)為主就是在民族服裝的設(shè)計(jì)中將紅、黃、藍(lán)三原色和黑白兩極色中的某種顏色作為主色調(diào)，重點(diǎn)突出服裝色彩所蘊(yùn)含的文化意義；純色對(duì)比為主的方式則是以具有鮮明對(duì)比性或是互補(bǔ)性的原色配合使用，通過(guò)高純度色彩的強(qiáng)烈對(duì)比烘托服裝整體效果；組合中求和諧的方式則是將不同色彩按照一定的規(guī)律和比例進(jìn)行組合，使得服裝色彩整體上呈現(xiàn)調(diào)和統(tǒng)一的氛圍。在傳統(tǒng)服飾的色彩表現(xiàn)方面做的較為成功的是五色天馬，其創(chuàng)造性地將多種色彩表現(xiàn)方式融合在一起，在設(shè)計(jì)出具有較高藝術(shù)價(jià)值的現(xiàn)代服裝的同時(shí)提升了五色天馬的服裝的品牌價(jià)值。

3.基于民族傳統(tǒng)服飾面料的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)

服裝面料體現(xiàn)著服裝的整體風(fēng)格和特性，直接影響著服裝的整體效果。高檔次的面料一般來(lái)說(shuō)都具有舒適透氣、觸覺(jué)柔美和視覺(jué)高貴等特征。傳統(tǒng)服裝面料是支撐民族服裝發(fā)展的重要組成部分，也是傳統(tǒng)服裝文化不可缺少的部分。傳統(tǒng)民族服裝的面料主要包括靛藍(lán)花布、扎染面料、蠟染面料和壯錦等。每種傳統(tǒng)面料都具有獨(dú)特的品質(zhì)。不同的面料在色澤和紋理等特質(zhì)方面具有差異性，在不同的使用方式下每種面料所呈現(xiàn)出的服裝效果是不同的，因此種類豐富且風(fēng)格不同的傳統(tǒng)服裝面料成為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的財(cái)富。

基于民族傳統(tǒng)服飾面料的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)必須充分的挖掘傳統(tǒng)服裝面料的特質(zhì)，在了解不同面料的質(zhì)地和色澤差異等基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地對(duì)傳統(tǒng)面料進(jìn)行再設(shè)計(jì)和再創(chuàng)造，使得其在肌理和質(zhì)感等方面發(fā)生重要變化，形成多樣化的面料庫(kù)，最終在色彩和造型的配合下形成具有沖擊力的服裝視覺(jué)效果。服裝面料的再創(chuàng)造的方法主要有再次印染設(shè)計(jì)、添加裝飾性設(shè)計(jì)、反思維設(shè)計(jì)和多元組合設(shè)計(jì)等。再次印染設(shè)計(jì)是通過(guò)扎染或手繪等方式對(duì)傳統(tǒng)面料進(jìn)行平面圖案設(shè)計(jì)處理，使得面料呈現(xiàn)不同的色彩效果；添加裝飾性設(shè)計(jì)則是在傳統(tǒng)面料上以繡縫或熱壓等特殊方式添加其他質(zhì)材，形成具有對(duì)比效應(yīng)的立體化效果；反思維設(shè)計(jì)是采用與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方式相反的思路對(duì)傳統(tǒng)面料進(jìn)行創(chuàng)新性使用，如將服裝拼縫或其他內(nèi)部設(shè)計(jì)用于服裝正面等；多元組合設(shè)計(jì)主要是通過(guò)對(duì)不同面料進(jìn)行組合和搭配，創(chuàng)造出自由的想象和創(chuàng)作空間，在不同色澤和肌理及質(zhì)感等的面料的自由組合過(guò)程中，形成一種超越原有單個(gè)面料的嶄新的服裝視覺(jué)形象。在傳統(tǒng)服裝面料的深度開(kāi)發(fā)方面做的較為成功的是服裝品牌天意，其將中國(guó)獨(dú)有的絲綢原料進(jìn)行深度研發(fā)和再設(shè)計(jì)，賦予其國(guó)際時(shí)尚氣息和流行元素，創(chuàng)造出具有較高價(jià)值的莨綢面料，其具有巨大的市場(chǎng)應(yīng)用前景，也樹(shù)立了較好的服裝品牌。

4.基于民族傳統(tǒng)服飾紋樣的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)

紋樣是傳統(tǒng)民族服裝的重要特征，在很多的民族服裝上都有各種各樣的紋樣，有的優(yōu)美簡(jiǎn)潔而明快，有的古典樸素而無(wú)華。高質(zhì)量的服裝紋樣和圖案不僅滿足個(gè)人的物質(zhì)和精神生活需求，帶來(lái)積極健康的社會(huì)風(fēng)貌，還體現(xiàn)各民族的審美觀念和提高社會(huì)的審美情趣。傳統(tǒng)服裝紋樣大體上分為寫(xiě)實(shí)紋樣、抽象紋樣和不定型紋樣等三大類別。寫(xiě)實(shí)紋樣多數(shù)直接來(lái)源于大自然，結(jié)合各種工藝和面料以各種圖案紋樣的形式將自然界動(dòng)植物形體展現(xiàn)在傳統(tǒng)服裝上，體現(xiàn)自然之美和生態(tài)之美。抽象紋樣是將某類對(duì)象的特征進(jìn)行抽象化處理，形成具有某些共性既夸張又個(gè)性鮮明的紋樣圖案。不定型紋樣最大的特點(diǎn)就是隨意性和不可重復(fù)性，以反常的藝術(shù)表現(xiàn)形式將各種紋樣圖案進(jìn)行混合搭配，形成看似雜亂無(wú)章而又和諧統(tǒng)一的畫(huà)面感。

對(duì)于現(xiàn)代民族服裝設(shè)計(jì)而言，豐富而翔實(shí)的傳統(tǒng)民族服裝紋樣是不可多得的寶貴財(cái)富。充分利用傳統(tǒng)服裝紋樣按圖，不僅可以增加現(xiàn)代服裝的整體效果，在一定程度上還能彌補(bǔ)面料或色彩方面的不足。基于民族傳統(tǒng)服飾紋樣的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)總體上可以采用簡(jiǎn)約概括法、主次有法和混雜搭配法等三種表現(xiàn)手法。簡(jiǎn)約概括法強(qiáng)調(diào)以簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)手法將紋樣圖案概括性地表現(xiàn)出來(lái)，重點(diǎn)關(guān)注設(shè)計(jì)元素的單純化和精準(zhǔn)化；主次有法則是通過(guò)紋樣的色澤、形體、疏密、繁簡(jiǎn)等的對(duì)比來(lái)突出主題，使得服裝整體上富有層次感和節(jié)奏感；混雜搭配法則在創(chuàng)作靈感的驅(qū)動(dòng)下將各種傳統(tǒng)紋樣圖案按照某種規(guī)則進(jìn)行混合搭配，使得單個(gè)紋樣圖案元素模糊化，同時(shí)服裝整體上卻是有序的和諧統(tǒng)一。以外，結(jié)合面料原有紋樣對(duì)服裝紋樣圖案進(jìn)行再造也是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的重要方法。服裝品牌東北虎在服裝紋樣圖案設(shè)計(jì)與創(chuàng)造方面特色鮮明，其將抽象注意的暗花紋樣和幾何解構(gòu)的圖案進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，將動(dòng)物紋路和黑白大地色系創(chuàng)造性的使用，完美地展現(xiàn)東北虎獨(dú)一無(wú)二的服裝特性。

5.基于民族傳統(tǒng)服飾工藝的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)服裝工藝產(chǎn)生于特定的自然社會(huì)環(huán)境條件下，是一個(gè)民族一個(gè)地區(qū)生產(chǎn)生活方式的體現(xiàn)，具有豐富的民族文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)服裝工藝主要有印染工藝和傳統(tǒng)刺繡工藝等。傳統(tǒng)印染工藝包括蠟染、藍(lán)印花布、扎染和夾纈等工藝。不同的印染工藝有著各自獨(dú)特的發(fā)展歷史和體現(xiàn)著不同的民族文化，如苗族蠟染生動(dòng)的地反映苗族的圖騰崇拜文化以及對(duì)蝴蝶的喜愛(ài)等，傳遞著苗族歷盡磨礪的發(fā)展歷程。民間傳統(tǒng)刺繡工藝最初來(lái)源于服飾上的繡飾，經(jīng)過(guò)勞動(dòng)人民的不斷創(chuàng)新和漫長(zhǎng)的歷史演變，逐步形成廣泛應(yīng)用于各領(lǐng)域的成熟的刺繡工藝。包括印染工藝和傳統(tǒng)刺繡工藝在內(nèi)的民族傳統(tǒng)服飾工藝展現(xiàn)了各民族傳統(tǒng)文化，是各族人民智慧的結(jié)晶，也成為現(xiàn)代民族服裝設(shè)計(jì)的重要?jiǎng)?chuàng)作源泉。

基于民族傳統(tǒng)服飾工藝的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)必須深刻領(lǐng)悟傳統(tǒng)服飾工藝的內(nèi)涵，在對(duì)傳統(tǒng)服飾工藝的歷史傳承和工藝特性充分掌握的基礎(chǔ)上，從多方面著手對(duì)傳統(tǒng)服飾工藝進(jìn)行創(chuàng)新，以工藝的再創(chuàng)造促進(jìn)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的新發(fā)展。一方面，可以破傳統(tǒng)服飾工藝的題材，以后現(xiàn)代主義的創(chuàng)作風(fēng)格將傳統(tǒng)圖案或字畫(huà)等進(jìn)行糅合和演繹，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民間服飾藝術(shù)與現(xiàn)代流行藝術(shù)實(shí)現(xiàn)有機(jī)的結(jié)合，促進(jìn)傳統(tǒng)服飾工藝內(nèi)涵上的再創(chuàng)造。另一方面，從傳統(tǒng)服飾工藝的表現(xiàn)形式的再創(chuàng)造出發(fā)，將傳統(tǒng)服飾工藝與現(xiàn)代紡織技術(shù)或現(xiàn)代壓褶工藝技術(shù)等進(jìn)行融合，結(jié)合藝術(shù)印染和壓褶等后整理技術(shù)，可以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的新發(fā)展。蠻一格在傳統(tǒng)服飾工藝的創(chuàng)新與發(fā)展方面獨(dú)樹(shù)一幟，其創(chuàng)造性的將苗族蠟染工藝用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出的中式多扣小棉襖以及純棉補(bǔ)花棉襖等蠟染棉襖受到消費(fèi)者的喜愛(ài)，也成為蠻一格品牌的獨(dú)特之處。

現(xiàn)代民族服裝的設(shè)計(jì)是服裝行業(yè)的熱點(diǎn)。文章在闡述現(xiàn)代民族服裝的設(shè)計(jì)理論的基礎(chǔ)上，分析了現(xiàn)代民族服裝的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題，重點(diǎn)從民族傳統(tǒng)服飾造型、民族傳統(tǒng)服飾色彩、民族傳統(tǒng)服飾面料、民族傳統(tǒng)服飾紋樣和服飾工藝等五個(gè)方面探討了現(xiàn)代民族服裝的設(shè)計(jì)趨向，為民族服裝的現(xiàn)代化發(fā)展提供了思路。如何更好地結(jié)合企業(yè)實(shí)際分析現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展方向有待進(jìn)一步研究。

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