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生態(tài)城市的特色范文第1篇

關鍵詞：成都；生態(tài)文明建設；自然生態(tài)；人文生態(tài)

中圖分類號：C913 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）21-0030-03

黨的十報告提出，大力推進生態(tài)文明建設，建設生態(tài)文明，是關系人民福祉，關乎民族未來的長遠大計，將生態(tài)文明建設提到了前所未有的高度。這是基于對國內資源短缺危機，環(huán)境污染嚴重，生態(tài)系統(tǒng)退化做出的科學決斷，也是堅持實行可持續(xù)發(fā)展模式，走資源節(jié)約型和環(huán)境友好型道路的具體體現，更是順應人類社會從工業(yè)文明向生態(tài)文明發(fā)展過渡的理性選擇。因此，在宏觀背景和現實的要求及逼迫之下，我們需要在城市建設過程中更應該積極地推動城市的生態(tài)文明建設，在這方面，成都近些年來做出了一定的成就，從“世界現代田園城市”到“世界生態(tài)城市”建設目標的提出，體現了成都建設生態(tài)文明城市的實踐探索，由此，有必要在生態(tài)文明建設的視野下，從成都的自然生態(tài)環(huán)境和人文生態(tài)環(huán)境兩個方面來深入研究成都的這一發(fā)展模式，無疑對構建成都特色生態(tài)城市發(fā)展具有一定的現實意義。

一、成都生態(tài)文明建設的自然生態(tài)基礎

在進行成都特色生態(tài)城市模式建設研究中，首先要對成都自然生態(tài)的環(huán)境進行開發(fā)和利用，這就必須對成都的自然環(huán)境進行了解。成都作為西部成都平原的核心地帶，地處亞熱帶季風性濕潤氣候，光照充足，雨量豐沛，具有優(yōu)越的自然條件和良好的生態(tài)本底，這主要體現在它所具備的山、水、田、林四個方面的自然資源環(huán)境方面。

（一）兩山環(huán)抱 生態(tài)屏障

成都位于四川盆地西部，具有優(yōu)越的自然條件和悠久的歷史文化，也是西南地區(qū)中心城市。成都附近最重要的兩座山脈分別是龍門山和龍泉山，這也為成都氣候環(huán)境等的形成產生了重要的屏障作用。龍門山位于川西平原西北，為四川盆地與川西高原的天然界線，是一條東北-西南走向的山脈。龍門山地區(qū)不僅山高谷深，環(huán)境秀美，動植物種類豐富，而且為歷代文人墨客探幽覽勝之地，人文歷史也十分久遠，文化積淀極為豐厚。龍泉山脈位于四川盆地西部，狹窄而長，呈南北走向，其西面是成都平原，東面是盆中丘陵。龍泉山脈森林植被豐富，濃蔭蔽日，翠綠滿山，同時也是成都市的花木、水果生產基地。

成都在建設“世界現代田園城市”中，將這兩山脈規(guī)劃為龍門山、龍泉山生態(tài)旅游綜合功能區(qū)，旨在將其打造成為國內領先、世界一流的國民休閑度假基地和國際山地旅游目的地。經過多年建設，已建成的大邑新場、花水灣、西嶺雪山和都江堰虹口等景區(qū)，給人以耳目一新的感覺，體現了在進行經濟建設的同時，充分結合資源條件進行開發(fā)和利用。

（二）人水和諧 水興城盛

成都市地處岷江、沱江及其支流流域，河流縱橫，水系眾多，河網密布。主要有府河、南河、沙河、清水河等。而兩千多年前都江堰水利工程的修建，則使成都平原得到了岷江上游充足而豐富的灌溉水源，使其成為沃野千里的“天府之國”。

豐富的水資源以及悠久的水文化，造就了成都因水而生，因水而興的特點。繼獲得“聯(lián)合國人居獎”的府南河治理工程之后，成都又啟動了“六湖八濕地”的湖泊水系建設，全力打造成都水興城盛的自然生態(tài)環(huán)境。這都充分顯示出成都利用水為核心建設環(huán)城生態(tài)“綠廊”來調節(jié)生態(tài)、凈化環(huán)境、改善民生的意旨。

（三）土地資源 豐富多樣

成都處于由岷江及沱江沖積而成的成都平原上，地下水儲量豐富，并且埋藏深度淺，而成都平原上部覆蓋著粉砂和黏土，土層深厚，土壤肥沃，易于耕作。得益于河流出山后堆積的地層，平原耕地既是優(yōu)質耕地，同時也是生態(tài)濕地。

近年來成都市在保護土地資源，改善耕地質量方面做出巨大努力。“準備完成土地整理12.34萬畝，新增耕地0.99萬畝。建成高標準基本農田33.87萬畝。建成高標準農（糧）田16萬畝。開展土壤重金屬污染普查及監(jiān)測，檢測土壤樣品2 000個以上。實施重金屬污染治理試點。到目前為止，通過省國土廳驗收的4個土地整理項目面積為2.82萬畝，共新增耕地0.37萬畝；正在實施的土地整理項目11個，面積為9.52萬畝，其中，崇州市的7個項目已完成總工程量的80%，郫縣的4個項目完成83%。通過省國土廳驗收的高標準基本農田項目34個，面積27.73萬畝；已新建高標準農（糧）田14.6萬畝?！?/p>

（四）川西林盤 風情獨特

川西林盤發(fā)源于距今已有幾千年歷史的古蜀文明時期，歷史悠久，文化底蘊深厚。在成都平原及丘陵地區(qū)分布大量農家院落，它們以建筑實體的形式和周邊高大喬木、竹林、河流及耕地等自然環(huán)境有機融合，從而形成成都平原特有的農村居住環(huán)境形態(tài)及全國具有唯一性的川西田園風光。這成為成都建設生態(tài)田園城市得天獨厚的條件。

早在2010年，成都市就全面完成川西林盤綜合整治項目，鄉(xiāng)村休閑旅游產業(yè)發(fā)展，一、三產業(yè)實現互動，進一步帶動了農村經濟增長和農民增收。另外，近年來政府逐漸完善林盤內基礎設施的配套，在人民生活用水、用電、道路交通等方面做出了積極而有成效的努力。并在此基礎上，充分利用和發(fā)揮林盤的自然生態(tài)優(yōu)勢和川西農耕文化資源，發(fā)展了包括餐飲、旅游等項目在內的農家樂形式的林盤休閑產業(yè)。

二、成都生態(tài)文明建設的人文生態(tài)基礎

生態(tài)文明作為中國當前“五位一體”建設中的一個重要內容，其所指涉的不僅僅是生態(tài)自然環(huán)境問題，更要將其意義進行廣泛的理解，即“生態(tài)文明的內容非富多樣，不僅指自然生態(tài)而且包括了人類的理念、行為、經濟、政治、文化等多種要素。”[1]這些因素綜合起來可看作為人文生態(tài)，它與自然生態(tài)共同構成了生態(tài)文明建設的主要內容。成都是全國歷史文化名城，具有豐富的歷史名勝古跡和人文景觀，這些都為成都生態(tài)文明建設打下了堅實的人文生態(tài)基礎，這也為成都的全面發(fā)展提供了文化根基和可持續(xù)保障。

（一）蜀漢文化 源遠流長

成都是歷史文化名城，三國時期蜀國建都于此，使成都打上了三國（蜀漢）文化的深深烙印。而三國蜀漢文化的中心遺址則是武侯祠，成都武侯祠博物館是1961年國務院首批公布的全國重點文物保護單位，是全國最負盛名的諸葛亮、劉備紀念地和全國最大的三國遺跡博物館。館內擁有諸葛亮殿、劉備殿、劉備陵園、鼓樓、桂荷樓、琴亭等重要古跡，以及大量具有珍貴價值的牌匾楹聯(lián)和館藏文物。除了武侯祠，成都的大街小巷，許多為人熟知的地名皆因三國而來，如萬里橋（今老南門大橋）即得名于諸葛亮送費■出使東吳“結好孫權”的事跡；位于新津縣萬和鄉(xiāng)的先主寺至今仍存，是紀念當年劉備在此為民祈雨而建的；在蜀都大道東風大橋附近有“點將臺”，相傳是諸葛亮當年操練軍隊的地方；另外像九里堤、原正府街諸葛亮觀星臺、小關廟、洗面橋、洛帶八角井、龍泉張飛營、張飛橋、大邑趙云墓、趙云洗馬池、新都馬超墓、營門口黃忠祠、黃忠街等，都源于三國蜀漢，每個地名背后都有一段耐人尋味的三國故事與文化典故。

（二）古鎮(zhèn)風情 彰顯特色

成都古鎮(zhèn)歷史悠久，數量眾多，魅力獨特，其中包括洛帶古鎮(zhèn)、黃龍溪古鎮(zhèn)、安仁古鎮(zhèn)、悅來古鎮(zhèn)、街子古鎮(zhèn)、懷遠古鎮(zhèn)、五鳳溪古鎮(zhèn)、平樂古鎮(zhèn)等十多個。每個古鎮(zhèn)都極具地域風情特征，既有厚重的歷史感，又有鮮明的時代感，共同構成了成都古鎮(zhèn)文化的豐富多樣。洛帶古鎮(zhèn)是一個極具客家風情的古鎮(zhèn)，在古鎮(zhèn)的古典建筑群中，又以文化味濃郁的會館建筑而聞名，充分反映出不同族群的建筑傳統(tǒng)與風貌。黃龍溪古鎮(zhèn)被稱為“中國十大水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)之一”，它是由正街、橫街、新街、上河街、下河街、背街等7個保存典型的明清街坊組成，極具歷史文化底蘊。安仁古鎮(zhèn)現存建筑以劉氏家族鼎盛時期的建筑為主，它吸收了中西方建筑風格優(yōu)勢，并將二者完美結合，形成了獨特的建筑風貌，號稱“川西建筑文化精品”。街子古鎮(zhèn)歷史近千年，有保存完整的清代古民居，建筑雕刻極為考究。古鎮(zhèn)內樹林濃密，環(huán)境清幽，彰顯勃勃生機。眾多古鎮(zhèn)，獨具特色，充分彰顯了成都文化底蘊與歷史厚重感。

（三）教育發(fā)展 智力支持

成都市作為西南部重要的核心城市之一，在具備深厚的歷史文化的基礎之上，其教育資源也是非常的深遠和濃重的人文底蘊。成都市高校云集，有西南地區(qū)高等院校、科研院所最集中的城市人才優(yōu)勢，現有高等院校49所，主要高等教育院校包括：四川大學、電子科技大學、西南交通大學等。每年向社會輸送了大批優(yōu)秀人才，使成都成為中西部重要的人才匯聚地。尤其是近些年來高新區(qū)在引進和開發(fā)大量的人力資源方面，做出了很好的表率。這些成果在為成都經濟、政治、文化快速發(fā)展起到了不可估量的作用。2013年全市地區(qū)生產總值9 108.89億元，比2012年增長13.0%。在民主政治建設方面，成都市政府也在不斷完善，積極開展基層民主建設并進行了一系列的制度創(chuàng)新，出現了公推直選、民主評議等民主改革，在民主選舉、民主監(jiān)督、民主決策與民主管理方面取得了一定的實際效果。彰顯了教育在推動經濟建設所具有的直接效用，同時也為成都的生態(tài)文明建設提供了智力支持。

總之，近幾年成都在生態(tài)文明建設方面采取一系列切實可行的措施，針對自然生態(tài)環(huán)境與人文生態(tài)環(huán)境進行了積極改造與建設。其中在自然生態(tài)環(huán)境中，建立了龍門山-龍泉山旅游生態(tài)區(qū)，打造成都生態(tài)綠廊。在城區(qū)內又進行了“六湖八濕地”的湖泊水系改造工程，構建水興城盛的環(huán)城生態(tài)圈。同時在保護土地資源、改善耕地質量等方面也做出了巨大努力，初步完備了生態(tài)文明建設的現實基礎。但在改善城市環(huán)境這個過程當中，也應當看到其中影響生態(tài)文明建設的制約因素。比如，風景區(qū)開發(fā)、建筑修建與生態(tài)環(huán)境極不和諧，嚴重破壞了當地自然生態(tài)景觀?！肮沛?zhèn)開發(fā)過程中未兼顧城市保護，資源內涵挖掘不夠、商業(yè)化現象濃重、缺乏科學的規(guī)劃和管理、區(qū)域合作不夠、開發(fā)模式較為單一等。”[2]農村與城市協(xié)調發(fā)展不均衡，垃圾處置、污水處理、給水排水等基礎設施缺乏。經濟快速發(fā)展過程中引發(fā)城市拆遷糾紛、社保糾紛等未與社會建設同步的社會矛盾。在轉變生產方式、消費模式，適應生態(tài)經濟發(fā)展還有很長的道路要走，等等。對此，我們必須正視問題所在，立足實際，抓住機遇，大力完善并推進生態(tài)文明建設。

三、生態(tài)文明建設視野下的成都特色生態(tài)城市模式的途徑

生態(tài)文明建設是一項系統(tǒng)長期的工程，涵蓋的范圍廣闊，方面眾多。成都在進行生態(tài)文明建設的過程當中，應當在生態(tài)文明的理念下，一方面積極構建成都自然生態(tài)產業(yè)體系，以發(fā)展生態(tài)農業(yè)為基礎，發(fā)展生態(tài)工業(yè)為重點，并在此基礎上大力推進現在服務業(yè)的發(fā)展。加快生產方式、生活方式和消費模式的轉變，實現人與自然、人與社會的和諧發(fā)展。另一方面，培育成都人文生態(tài)社會文化，充分利用本地區(qū)自然條件與人文歷史的優(yōu)勢，發(fā)展生態(tài)旅游業(yè)并加強生態(tài)文化事業(yè)的培植，構建生態(tài)文化體系。

生態(tài)城市的特色范文第2篇

【關鍵詞】城市；規(guī)劃設計；生態(tài)化；地域特色

城市規(guī)劃設計是一項系統(tǒng)而又復雜的工作，為了提高城市的品味和形象，在現代城市設計中，不僅要注重生態(tài)環(huán)境的構建，還要注重城市地域特色的彰顯，因而必須在城市規(guī)劃設計中緊密結合城市的自然生態(tài)資源和地域特色，切實做好城市的規(guī)劃設計工作。因此，以下筆者從現代城市規(guī)劃設計的內涵入手，就如何規(guī)劃設計生態(tài)化和地域特色的城市做出以下幾點探究。

1.概述現代城市規(guī)劃設計的內涵

現代城市規(guī)劃設計工作的開展具有較強的系統(tǒng)性和復雜性，因而為了更好地加強對其的設計，必須對現代城市規(guī)劃設計的內涵有一個全面的認識。在整個城市規(guī)劃設計中，生態(tài)化和地域特色是其十分重要的內容之一。因而就生態(tài)化的城市規(guī)劃設計而言，其規(guī)劃設計內涵主要就是確保其具有較強的生態(tài)性，并將自身的地域特色展示出來，從而體現設計的匠心獨運。與此同時，現代城市規(guī)劃中的生態(tài)化和地域特色的設計必須結合當地的自然生態(tài)資源和地域特色，才能更好地促進城市的建設和發(fā)展，尤其在今天，很多城市的規(guī)劃設計正趨向于生態(tài)化和特色化的方向發(fā)展，從而在滿足現代城市居民在居住環(huán)境方面的需求和城市地域特色的展現等方面的目標，最終達到保護城市生態(tài)環(huán)境的目的[1]。

2.生態(tài)化、地域特色城市規(guī)劃設計淺談

通過上述分析，我們隊現代城市規(guī)劃設計的內涵有了一定的認識，因而必須在城市規(guī)劃設計中確保其生態(tài)性和地域特色的彰顯。因此，筆者以下分別從這兩個方面的規(guī)劃設計策略做出分析。

2.1生態(tài)化的城市規(guī)劃設計策略分析

生態(tài)化的城市規(guī)劃設計最終目的是構建生態(tài)城市，同時更好地保護城市的生態(tài)環(huán)境。因而作為規(guī)劃設計人員，應切實做好以下幾方面的工作：

一是緊密結合所在城市的地理特點和水文地質情況，在整個生態(tài)城市設計過程中，始終將生態(tài)環(huán)保理論作為指導，將設計生態(tài)宜居環(huán)保城市為目的，著力開展生態(tài)化的城市規(guī)劃設計工作。因而必須對傳統(tǒng)的集中城市規(guī)劃設計轉移到網絡化、分散型和多中心的城市群規(guī)劃設計中來，并依此為設計理念，最大化的促進生態(tài)環(huán)保城市的構建。

二是將分散型的網絡城市群作為基礎，致力于城市生態(tài)環(huán)境的改善，將人口密集程度降低的基礎上著力解決城市交通擁堵的問題，在提高城市品位的同時促進城市的建設和發(fā)展。

三是在城市規(guī)劃設計中，始終以生態(tài)城市理念理念指導實際行動，在城市建設發(fā)展中難免會占用自然空間，而這就需要合理的規(guī)劃，切實加強對城市綠地空間的保護和利用，尤其是城市內原有的自然綠地，必須通過公園或綠地的方式加強對其的保護，著力提升城市的生態(tài)環(huán)境質量，將城市凈化空氣的能力提升，從而更好地符合當代人在居住環(huán)境方面的需要。

四是在做好上述工作的同時，還應在整個規(guī)劃設計工作中切實加強對水源地的有效保護，凡是水源地附近的一切工業(yè)項目嚴禁審批，及時的關停高污染、高消耗的企業(yè)，通過改造技術、集中工業(yè)園等方式，確保其三廢的排放得到最大化的降低，改善城市的生態(tài)環(huán)境[2]。

2.2彰顯城市地域特色的規(guī)劃設計策略分析

將地域特色作為城市規(guī)劃設計的基礎，不僅是彰顯城市特點和形象的重要舉措，也是促進城市旅游經濟的發(fā)展和招商引資工作順利進行基點。因此，必須緊密結合城市的規(guī)劃設計現狀和未來發(fā)展的需要，加強對城市地域特色的研究，并在設計過程中應做好以下幾方面的工作：

一是結合城市戰(zhàn)略發(fā)展目標，縱觀全局，切實加強城市的規(guī)劃設計，達到最大化的利用城市空間的目的，從而更好地將城市的地域特色彰顯出來。因此，在城市發(fā)展過程中，必須緊密結合實際針對性的制度近期、中長期的建設規(guī)劃，對不同階段的規(guī)劃設計重點進行確定，著力實現城市建設和規(guī)劃之間的協(xié)調統(tǒng)一。例如在對城市的老城區(qū)進行改造時，只要其建筑具有較強的歷史意義，就應在進行規(guī)劃設計時加強對其的保護，及時的改造建筑周邊的環(huán)境，從而成為城市的標志性建筑，在彰顯城市文化的同時突出城市的藝術魅力。

二是結合城市建筑給城市文化帶來的影響，必須在整個城市規(guī)劃設計中注重城市文化的突出，將城市文化特色作為基礎，致力于地域特色的突出，最大化的確保城市的傳統(tǒng)文化和地域文化得到保護，同時也不乏之神的特點，并以城市文化為基點，在體現城市地域特色的同時助推城市特色經濟的發(fā)展。

三是結合所在城市的地域特點，將其作為建筑主體的設計重點，從而更好地符合城市特色彰顯的需要，并結合所在城市內不同民族的聚居情況，在城市規(guī)劃時充分融入民族特色，結合民族特點對城市的規(guī)劃區(qū)域進行劃分，從而將城市的風格和特點等區(qū)域特色彰顯出來，最大化的促進城市旅游經濟的快速發(fā)展。例如國家級森林公園張家界，就充分結合了其地域特點，所修建的建筑具有較強的土家特色，古樸的土家族吊角樓上，開啟兩扇吱吱叫的木頭門，便見蒼翠的山峰，昔日長于野外、無人問津的葛粉、山竹筍、香椿、蕨菜、木瓜等，如今被制作成精美的旅游食品，深得游人喜歡。而這些都是極大的利用了本土城市的地域特色，也是促進張家界旅游業(yè)發(fā)達的根本原因之一。所以只有在設計過程中結合城市的地域特點，才能更好地促進城市規(guī)劃設計工作的開展。

四是為了更好地保護城市的生態(tài)環(huán)境，更好地在城市規(guī)劃中突出地域特色，在進行城市規(guī)劃設計之前，作為規(guī)劃設計人員還應加強城市的了解，調研城市的生態(tài)基礎，調研城市的歷史文化建筑，結合城市居民的民族特點和構成，并利用現代化的遙測技術掌握更多的信息數據，并在空間科學、文化特征和人文學科等理論的指導下開展現代城市的規(guī)劃設計，在符合城市居民工作和生活的同時彰顯城市的生機與活力。

五是地域文化來源于自然、存留于生活。地域性的塑造不僅是建筑師的創(chuàng)造，而更多的是自然和生活的主動呈現，它需要的是建筑師傾聽自然與理解生活的能力。地域性的呈現沒有固定的模式，假如我們能夠運用新思維與新視角加以審視，那么地域性又會以嶄新的方式予以回應。例如，在對泉州住宅的地域特色進行規(guī)劃設計時，而茶文化又是泉州文化特色的代表之一。因此，“茶藝居”的設置與布局成為生活服務配套設施考慮的重點。規(guī)劃以組團為單元，在組團中心結合住宅底層設置茶藝居，使之成為大合院的公共會客廳。結合住宅單體以及戶外空間，形成多層次規(guī)模不等的交往場所[3]。

3.結語

綜上所述，對如何構建生態(tài)化、特色化的現代城市進行探討具有十分重要的意義。因而為了達到這一目標，就必須充分意識到生態(tài)化、特色化的現代城市規(guī)劃設計的內涵，并采取有效的措施，切實加強生態(tài)化、地域特色的城市規(guī)劃設計工作的開展，全面提高設計水平。

【參考文獻】

[1]徐麗賢.淺析生態(tài)化、地域特色城市規(guī)劃設計[J].科技創(chuàng)新導報，2011，12：224+226.

生態(tài)城市的特色范文第3篇

關鍵詞：園林生態(tài)；城市形象；塑造

1 城市形象建設及園林生態(tài)的重要意義

1.1 城市形象建設及意義

城市形象是城市性質、功能和文明的表現，是城市留給公眾總體印象和實際評價，其反映了城市的綜合實力和發(fā)展活力，同時，也反映了公眾對城市的認可和滿意程度。城市形象與城市經濟發(fā)展有密切的相關性，其對城市的現代化建設也有很大的影響[2]?？偟膩碚f，良好的城市形象有助于經濟振興和整個社會的全面發(fā)展。

1.2 城市園林生態(tài)的作用

城市園林具有美化城市環(huán)境，改善城市環(huán)境，傳播城市文化，提高居民生活品質等眾多優(yōu)點，特別是在城市更新節(jié)奏加快和居民對生活品質要求越來越高的前提下，城市園林以其不可替代的生態(tài)優(yōu)勢和景觀優(yōu)勢成為城市發(fā)展的關鍵動力之一，在城市的建設中得到越來越多的關注。

2 園林生態(tài)塑造城市形象的原則

2.1 尊重自然環(huán)境

城市園林生態(tài)環(huán)境的建設必須以原有自然環(huán)境為基礎，通過順應氣候特征，尊重地形地貌，運用鄉(xiāng)土植物等方法來維持城市的特點，從而塑造出獨特的城市形象。

2.2 與人工環(huán)境相結合

城市園林生態(tài)環(huán)境的建設本質上是按照城市土地利用的規(guī)劃進行，其與城市的功能分區(qū)、結構、交通路網等密切相關。在城市園林生態(tài)環(huán)境的建設中，充分利用城市整體規(guī)劃，與城市發(fā)展相適應，從而起到限制城市無限擴張的作用，并保證現代城市具有良好的環(huán)境。

2.3 與地域文化相結合

城市地域文化是經過長期經營、創(chuàng)造、演變的有共同價值的文化，主要表現在歷史遺跡、歷史文化、民風民俗等方面。在城市園林建設中應保護和利用歷史遺跡，使城市在現代化建設中彰顯歷史淵源。為發(fā)揚城市的歷史文化，在城市地域性特色營造過程中還應以客觀公正的態(tài)度將歷史文化融入到現代化城市建設中。在園林設計中還應有意識地將地域風俗習慣反映到城市建設中，從而促進城市地域文化的傳承與發(fā)展，提高城市文化特色與形象。

3 園林生態(tài)塑造城市形象的方法

城市的特點是其形體結構發(fā)展的結果，城市功能和城市空間布局都是以城市形體結構為基礎的，城市園林作為維系城市與人的天然紐帶，在城市形體結構中具有特殊的意義。城市園林布局最能體現城市的形體結構，在充分利用城市自然環(huán)境、人文特點、整體布局的基礎上，將地域性諸要素融入到城市園林生態(tài)環(huán)境的建設中，可以發(fā)揮城市園林生態(tài)的作用，展示城市的地域風貌和人文特色。

從“面”這一層次看，城市園林生態(tài)環(huán)境建設中的自然地理結構和地貌特征是城市獨有的區(qū)域特色，應通過對城市園林的合理布局，將城市園林生態(tài)融入到城市建設的大系統(tǒng)中，使其成為城市景觀的主旋律。城市邊緣作為城市三維空間的邊緣，最能反映城市的地域特色，需要加強城郊綠地的保護和建設來發(fā)揮城市邊緣特征，表現出城市園林生態(tài)的景觀效應。在城市園林生態(tài)環(huán)境建設中，還應將各類園林景觀在城市中均衡分布，從而發(fā)揮園林綠地的最大效用。

城市園林生態(tài)環(huán)境在“線”這一層次是指以城市中潛在的特色資源為基礎展開的交通型綠色、濱水型綠色、文化遺產綠色等綠色，通過將城市中帶有地域特色的線性自然與人文景觀元素聯(lián)系在一起，是各類園林生態(tài)景觀緊密聯(lián)系，形成完整的城市園林生態(tài)空間體系，有助于城市形象的充分展示。交通型綠色通道的建設一般是通過城市交通將城市園林景觀串聯(lián)起來，給人們以最直觀的地域特色體驗，在城市園林布局中應充分重視道路和城市的發(fā)展規(guī)劃，從而創(chuàng)造有序的城市地域景觀。濱水型綠色通道是基于城市水系的城市園林布局方法，通過充分利用水系廊道來改善城市園林生態(tài)環(huán)境，并與歷史遺跡保護與歷史文脈相結合，營造出獨具魅力的地域景觀。文化遺產綠色通道是將特殊的文化資源集合成線性景觀，從而更易于城市地域歷史文化特色的體現，使原本缺乏活力的點狀遺產重新煥發(fā)青春，促進城市文化的發(fā)展。在城市園林布局中，還應從“點”這一層次上進行優(yōu)化，通過將各具特點的園林生態(tài)景觀按照一定的規(guī)則進行合理布置，可以改善城市景觀的視覺效果和提高城市景觀的異質性，從而塑造出具有地域特色的城市形象。

4 結論

在城市園林生態(tài)環(huán)境建設中，必須充分協(xié)調自然環(huán)境與人工環(huán)境，并通過城市人文的傳承來塑造城市的特色，按照面、線、點的思路進行園林生態(tài)景觀的規(guī)劃與設計，從而塑造出城市的獨特形象。

參考文獻

生態(tài)城市的特色范文第4篇

關鍵詞：夜景照明 生態(tài)環(huán)保理念 地域性特色塑造

一、城市夜景照明地域性特色的構成元素

城市夜景照明不僅是城市形象與特色的重要體現，同時也是體現當今城市現代化建設和文明發(fā)展的標志之一，是城市的亮點和品牌。

1.城市的生態(tài)環(huán)境

一座城市夜景觀的特色構成要同眾多元素產生聯(lián)系，包括城市的氣候、地形地貌、動植物等。某一地域內的景觀因受其所在地域的特定自然條件影響而表現出來有別于其他地域的特性。比如城市的肌理、開放空間、象征景觀、濱水界面、綠地系統(tǒng)、景觀視廊，并分別從結構性、標志性、親水性、自然性、娛樂性、瀏覽性等方面深刻影響著人們對城市的夜景印象。因此，城市夜景照明的地域性特色與其原有的生態(tài)環(huán)境密不可分。

2.城市的歷史文化

人文歷史構成了城市地域性特色的另一重要元素，其中包括城市的地方歷史、傳說、名人故居、歷史街區(qū)、古典園林、古建筑及現代人活動的結果，這是城市的經濟、政治與科學文化的主要體現，也是城市最活躍的因素，體現了城市的獨特形象。

通過對當地文化的提煉，抽取可用于表現的元素，加以適當的表現，以展現其城市特色。例如，法國里昂的夜景設計，用燈光再塑城市景色，通過對里昂歷史文化遺址高質量的照明，強調里昂獨具魅力的城市特色，并反映出這個城市的歷史、文化和藝術內涵（如圖1-1、圖1-2）。

里昂燈光節(jié)最早可以追溯到1852年。那時，每到節(jié)日期間，人們都會在各家窗臺或門口點亮蠟燭慶祝，后來燭光逐漸被燈光取代。如今，每年的燈光節(jié)為期4天，節(jié)日期間重要的城市景觀都會被同時照亮，還有一些由燈光師特別設計的三維照明設備，讓整個城市熠熠生輝。

現在，世界上有很多城市均因有一亮麗的夜景而成為世人向往的旅游勝地。例如紐約曼哈頓、芝加哥、東京、橫濱、巴黎、中國香港、上海等城市。城市夜景觀的塑造也已呈現出其個性化趨勢，如橫濱的夜景宛如星河瀉地，銀燦燦一望無際；拉斯維加斯夜景盡顯繁華、高貴、耀眼卻不喧鬧；紐約曼哈頓的夜景則如碩大輝煌的彩畫，與港灣的水體相呼應，變幻成一片金光閃耀。城市夜景觀已成為一個城市國際化的象征，它使城市突破時間的限制以展示自身的形象與活力，并在城市吸引外資、發(fā)展旅游觀光，以及促進社會物質文明與精神文明建設等方面都有積極意義。

二、城市夜景照明地域性特色理念的體現

回顧城市夜景的發(fā)展，可以梳理現代社會的歷史進程。人們對光的認識和追求不僅有精神與使用的需求，還提升到綠色環(huán)保的層面上。

1.生態(tài)環(huán)保性理念

生態(tài)環(huán)保概念是當今社會所提倡的低碳設計理念?！暗吞肌笔且环N生活方式，更是一種生活新概念。關注生態(tài)價值的平衡，運用生態(tài)學理論，結合景觀環(huán)境中植物的生理、生態(tài)習性，研究各種照明光源以及照明方式對生態(tài)環(huán)境的影響，選擇使用高光效、節(jié)能、環(huán)保型光源及燈具，最大限度減少照明工程對自然生態(tài)的破壞。如對道路來說，路燈都有燈罩，燈光局限在道路中；對于建筑，燈光也是調節(jié)好照射角度，盡量保證光線全部打在建筑物上（如圖2）。

2.科學與藝術的整體性理念

城市景觀照明是融合功能照明與裝飾照明于一體的一種綜合照明體系，因此，整體布局要體現城市的次序感，在道路建筑、綠化、水體上突出主題、恰當分配，并彰顯城市的肌理感。

從藝術整體美的角度制定城市夜景未來的發(fā)展目標，確定實現目標的途徑、步驟及技術保障措施，并通過對社會實踐的引導和控制來延續(xù)城市夜間景觀藝術美。

另外，在照明技術上要全盤考慮。亮照區(qū)域，亮照分級、亮帶、光色等則是反映夜間景觀的整體性，也體現了城市與夜景觀的科學與藝術觀為一體的整體理念。同時，又要綜合考慮具體光源選用上的準確，光源在亮度、光色、光影對比上的協(xié)調，位置安放分布的合理；直射、透射、漫射的層次和方向以及強弱和眩光的安排，控制方式及程式方向、速度；與環(huán)境的融洽；制作、安裝的規(guī)范和方便；容易維修和合理的造價；安全性高并符合有關標準要求等因素（如圖3）。

3.“間接照明”營造光環(huán)境

參與清除城市光污染與綠色照明運動，關注環(huán)保，確保城市夜間生活的安全和舒適。減少眩光干擾一向是我們倡導的綠色照明運動的宗旨。當今光污染已逐步成為了一個社會問題，我們必須重新思考有關光環(huán)境的問題：第一，城市夜間照明不是越光亮越佳。第二，廣泛推用“間接照明”。間接照明是照明技術的一種重要方式，是人工光環(huán)境靈活使用的手法。簡單地說是“見光不見燈”，合理科學，具有人性化設計，最大程度減少光對人的直射和眩光的傷害。第三，降低城市亮度尺寸。換言之，城市底部是亮光，中部是柔和光，上部則是黑色的空間，營造出一種環(huán)境優(yōu)美、亮度適中、恬靜怡人的浪漫夜空。（如圖4）

三、城市夜景照明設計的地域性特色的塑造實踐

人類的發(fā)展史是一部不斷追求進步、不斷追求光明的歷史，城市夜景照明的形成和發(fā)展也是個動態(tài)過程，和諧的城市夜景是人們長時間經營、推敲出來的。

近年來，隨著我國城市建設的飛速發(fā)展，城市規(guī)模不斷擴大，城市景觀照明發(fā)展得如火如荼。城市夜景照明設計應在滿足其功能性的同時追求藝術性，創(chuàng)造舒適、美觀的人文景觀，散發(fā)光、景、城的共生魅力。

燈光需要以物質實體為依托，故城市夜景照明設計應符合城市定位，從總體上把握城市特征，選擇不同表現景觀配置不同燈光，以達到燈光景觀和觀賞效果的最佳統(tǒng)一。如北京作為全國政治文化中心和歷史古都的莊嚴（如圖5）；上海是現代化大都市，體現經濟金融中心的繁華（如圖6）；杭州風景秀麗，是典型的江南旅游城市（如圖7）。各城市都具有不同的個性特征。

城市景觀照明從內容劃分，包括視覺景觀、生態(tài)環(huán)境和行為場所。城市不同的空間場所由于職能不同，夜景照明也有不同的個性特色。例如商業(yè)街應華燈璀璨、繽紛多彩；居住區(qū)應光影婆娑、優(yōu)雅寧靜；政治建筑、文化古跡應通過燈光體現其莊嚴肅穆的悠久歷史。

然而，怎樣使燈光景觀與空間景觀達到最佳合理組合配置，再塑城市地域性特色？

1.明晰城市輪廓

城市夜景照明設計，應該從兩個側面體現城市的總體輪廓，這不僅要從微觀出發(fā)，還要從宏觀上把握方向。

從微觀角度出發(fā)，以人為本是城市夜景照明規(guī)劃的基本原則，明確城市交通中軸線，最大程度地滿足不同城市區(qū)域的功能需求，為市民創(chuàng)造安全、舒適的活動空間。

從宏觀角度出發(fā)，城市夜景展示了夜色中城市的整體輪廓和格局。

明晰城市輪廓，將城市亮點有機地串聯(lián)起來，通過光的點、線、面、體勾勒出城市的個性與特點，張揚出城市的精神風貌。

光是夜晚的建筑師，光是藝術的魔術棒。隨著光科技的提高和普及應用，許多國際化的大都市，如美國拉斯維加斯（如圖8）、法國巴黎等城市的夜晚，在絢麗的燈光塑造下呈現出與白天迥然不同的景色，獨具城市魅力。

2.彰顯城市特色

一個城市的特色主要是由自然景色和人文景觀來體現。自然景色指的是城市本身所在的地理環(huán)境、山川名勝等，是城市在形式上最能區(qū)別于其他城市的個性特色；人造景觀是指一切人為建造的建筑、橋梁、道路、園林、景觀等。

在城市特色夜景的設計過程中，應該遵循兩個原則：

其一，尊重自然，突出自然之美。自然景觀夜景照明，可以豐富并軟化夜間城市立體空間，是活躍城市夜景氣氛的要素之一，更是表現力極強的夜間標志點，最能增強城市在夜間的可識別性。如位于加拿大和美國交界的尼亞加拉瀑布是最典型的設計案例（如圖9）。其二，突出建筑特色。英國著名建筑師理查德?羅杰斯認為，“建筑是捕捉光的容器， 就如同樂器如何捕捉音樂一樣， 光需要使其展示建筑?！钡拇_， 光是建筑的靈魂，而建筑是城市空間中最主要的決定因素，具有鮮明的形象性和特色性。

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不同的建筑形式應該采用不同的照明技術，在具體設計時，不僅要考慮建筑的風格、歷史背景及周邊環(huán)境，還要綜合考慮建筑的功能、使用要求和表面材料等特性，正確地選用適當的照明方式，從而突顯出建筑的深層文化底蘊。如政府機關、國家代表性建筑可使用金屬鹵化物燈泛光照射，然后在局部結構線上點綴少量的彩色光，以突出建筑物莊重典雅的整體形象；古典建筑可采用輪廓照明的方式，將其優(yōu)美、俏麗的外形勾畫出來，以體現建筑的歷史文化韻味。

3.融合科技與藝術特色

城市夜景燈光設計既需要科技手段應用于各種燈飾，也需要藝術作為設計美化城市夜景的指導原則，二者缺一不可，在城市夜景照明中相互補充、共同發(fā)揮作用。

科技與藝術相互融合，不僅達到了美化市容的效果，還創(chuàng)造出一些獨具特色的場景。如激光水幕產生的神奇影像看起來好像飄浮在半空中或從水中冒出來的一樣，光彩迷離、妙趣橫生。再如上海世博會園區(qū)80%以上的夜景照明光源采用LED照明技術，大大減少了能源消耗，成為2010上海世博會的一大亮點（如圖10）。科技的每一步發(fā)展都會給人們帶來巨大收獲，在城市夜景照明設計中，充分發(fā)揮科技與藝術的作用，可以為城市建設的發(fā)展添光增彩。

4.傳承文脈特色

城市是一部凝固的歷史書，文脈是延續(xù)文化的生命基因。要挖掘城市特色，塑造有靈魂和個性的城市，就必須尊重和傳承當地的文脈特色。任何城市都有自己積淀下來的歷史，反映著當時的經濟水平和文化藝術等特點。因此，借助照明的造型、色彩、肌理、材料及空間去表達某種特定的精神含義，渲染某種特定的氣氛，可以創(chuàng)造出令人愉悅的夜晚城市景觀，烘托出城市的文化底蘊。

5.張揚節(jié)日特色

中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣、內容豐富，是中華民族悠久歷史文化的一個重要組成部分。每個節(jié)日都具有豐富的文化內涵與歷史淵源，而這些節(jié)日的慶典活動又因各地民俗的不同而各具特色。在城市夜景照明規(guī)劃時，和當地民間習俗聯(lián)系起來，利用燈光或燈飾營造歡樂、喜慶的節(jié)日氛圍，可以形成有城市地方特色的夜景觀（如圖11）。

結語

城市夜景觀已成為一個城市國際化的象征。它是城市顯現自身形象與活力的重要表現。它展現的不僅是歷史和文脈，更是時代風貌和地域性風采。可以相信，未來城市夜景觀照明的表現形式將更為豐富多彩，夜景觀將更具地域性特色，設計概念將更具人性化。

城市夜景照明是城市形象與特色的再現，光不僅是照明的手段，而且是表現城市地域特色的載體，我們應當依托城市整體照明規(guī)劃，借助光這支神奇的筆，細致地刻畫與表現獨具特色的城市魅力。

參考文獻：

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[4]黃引達，孫淼.室外藝術照明設計方案[M].東南大學出版社，2003：1.

作者單位：深圳大學藝術設計學院

生態(tài)城市的特色范文第5篇

關鍵字： 城市特色 生態(tài)文明城市

近來來我到過許多城市，覺得在全球化的浪潮中，中國的城市非但沒有張顯出本身城市的特色和城市競爭優(yōu)勢，反而日益趨同，不禁讓人有“千城一面”的感受。我們知道，在城市建設中我國取得了重大的進步，但其中也存在一些問題：比如建筑設計過多的使用外國人的設計，而較少由真正了解我們歷史文化的本土建筑師進行設計，這難免使得我們的城市逐步趨同化，失去的城市的特色。

如何改變這種格局，在建設國際化大都市的過程中繼承傳統(tǒng)特色，形成城市核心競爭優(yōu)勢呢？我覺得應該注重開發(fā)城市景觀和人文景觀，加強生態(tài)文明建設，加快現代化生態(tài)文明城市的建設進程。

1、 生態(tài)文明城市的涵義

生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。

生態(tài)文明城市是生態(tài)文明時代的產物，是在對工業(yè)文明時代城鄉(xiāng)辯證否定的基礎上發(fā)展而來的新的更為高級的人類生存空間系統(tǒng)，可以說是人類住區(qū)（城鄉(xiāng)）發(fā)展的高級階段、高級形式。首先，從地理空間上看，生態(tài)文明城市已超越傳統(tǒng)意義上的“城市”的概念了，是―高度城市化區(qū)域，拋棄傳統(tǒng)以“農業(yè)”、“非農業(yè)”作為劃分聚居的標準，而是強調了聚居作為人類生活場所的本質上的同―性，表現為―種新的城鄉(xiāng)關系格局，城市與鄉(xiāng)村融合發(fā)展，形成城鄉(xiāng)網絡結構。其次，從人 ― 自然系統(tǒng)角度看，生態(tài)城市不僅促進人類自身健康地進化、發(fā)展，成為關心人、陶冶人的“愛之器官”，是人類的精神家園，同時也重視自然的發(fā)展，生態(tài)城市成為能“供養(yǎng)”人與自然的新的人居環(huán)境，在這里人、自然相互適應、協(xié)同進化，共生共存共榮，體現了人與自然不可分離的統(tǒng)―性，強調在人、自然系統(tǒng)整體協(xié)調的基礎上考慮人類空間和經濟活動的模式，實現“天地人和”，從而達到人、自然系統(tǒng)的整體和諧，為真正實現人與自然的和解以及人與自身的和解開辟道路?？梢娚鷳B(tài)文明城市不僅改造了現有人類住區(qū)的形式與功能，更重要的是同時也改造了人類自己，創(chuàng)造―種新文明、新文化。簡而言之，生態(tài)城市就是與生態(tài)文明時代相對應的人類社會生活新的空間組織形式，即為―定地域空間內人、自然系統(tǒng)和諧、持續(xù)發(fā)展的人類住區(qū)。

生態(tài)文明城市無疑是現階段及至未來的人類住區(qū)的發(fā)展要求。那么如何建設具有廣州特色的生態(tài)文明城市呢？

2、 廣州特色生態(tài)文明城市的定位

結合城市本身，我將主要從廣州歷史及其城市職能兩點來分析。從而客觀有效定位廣州特色生態(tài)文明城市。

2.1 廣州歷史

從秦末漢初趙佗筑就的番禺古城發(fā)展而來的廣州城，在2200多年中前人給我們留存了十分豐厚的文化資源：嶺南文化的中心地、古代海上絲綢之路的發(fā)祥地、中國近現代文化的策源地和當代改革開放的前沿地，這“四地”集中反映了廣州2200多年來的歷史文化，囊括了許多歷史事件和歷史人物，是廣州文化建設的一筆寶貴財富，是廣州參與全球城市競爭的巨大優(yōu)勢。

這“四地”的概括，也使廣州區(qū)別于中國各新興城市和其他同樣具有悠久文化傳統(tǒng)的城市。保持廣州的個性特色，就要充分挖掘和弘揚廣州的歷史文化資源。比如在飲食文化和建筑文化上，就應突出嶺南地域特色，打好嶺南文化品牌；而在旅游文化以及文學藝術創(chuàng)作等方面上，如果能從廣州作為近現代文化策源地的角度入手，力爭在現有基礎上有新的大的突破，對形成人無我有，人有我優(yōu)的廣州城市個性特色，就是一大貢獻。

2.2 廣州城市職能

首先我們必須認識到，廣州市的城市職能具有多重性。

從國家的角度考慮，廣州市地處我國三大都市圈之一的珠江三角洲的核心地帶，要發(fā)揮對于全國經濟發(fā)展的支撐、甚至是帶動作用，廣州作為國家城市體系的頂級城市之一，要與北京、上海等城市一道，帶領中國的城市納入世界城市體系；要發(fā)揮提高全國的城市化水平的增長極核作用，珠江三角洲歷來是華南和中原地區(qū)農村剩余勞動力的主要流向，廣州在吸引農村剩余勞動力方面的潛力和必須承擔的責任應該得到足夠的重視；要發(fā)揮體制創(chuàng)新的示范作用，廣州及其周邊地區(qū)經濟和體制的開放程度也很高，具有體制創(chuàng)新的良好條件。

從省的利益考慮，廣州意味著全省GDP的1/4，廣州的發(fā)展狀況對于全省具有舉足輕重的作用；廣州又是全省的政治中心和文化中心，是政府加強對于市場的宏觀調控與引導作用的中樞，廣州的規(guī)劃建設水平如何，具有全省的意義；推動粵西和粵北地區(qū)的發(fā)展，實現廣東全境經濟進一步騰飛，廣州的作用是不可替代的。

從城市自身的發(fā)展考慮，廣州的職能不僅僅在于工業(yè)的發(fā)展，還在于其第三產業(yè)的優(yōu)勢。一方面廣州具有比較優(yōu)勢，充滿活力，另一方面必須抓住機遇（如CEPA等），鞏固和加強區(qū)域中心城市的地位。

由此可見，要建設廣州特色生態(tài)文明城市，就是要建設成為具有歷史特色、文化特色、生態(tài)特色、環(huán)境特色、產業(yè)特色、投資環(huán)境特色等綜合方面的城市。因此，我們要結合廣州城市的歷史并合理規(guī)劃、利用現有的城市環(huán)境資源，開發(fā)城市、人文景觀，建設特色廣州，生態(tài)文明廣州。

3、開發(fā)城市、人文景觀

開發(fā)城市、人文景觀，要對城市環(huán)境資源進行整合，合理規(guī)劃城市景觀和人文景觀，形成廣州特色，通過協(xié)調人與環(huán)境的和諧發(fā)展，建設可持續(xù)的生態(tài)文明城市。

3.1整合多樣的城市資源，優(yōu)化豐富的城市景觀資源，建設綠色城市

綜合多樣的城市景觀可概括為人工景觀和自然景觀兩大類。人工景觀諸如建筑物、構筑物及街道、廣場、駁岸等；自然景觀包括大自然景觀和人造自然景觀，亦即恩格斯所說的第二自然，我們稱謂的園林。城市景觀的普遍問題是過于人工化。我們更應注重與自然景觀優(yōu)化配置。

生物的多樣性出于生態(tài)環(huán)境建設的需要，是穩(wěn)定良好的生態(tài)環(huán)境的具體內容之一，同時也構成了自然景觀。城市景觀要有生氣就必須建立在生物多樣性的生態(tài)基礎上。動物和微生物無不藉山林和水澤等生長和繁育。山林包括了水、空氣、土壤等主要的生態(tài)因子。一切生物都離不開地面，只有在地面上創(chuàng)造宜于多種生物生長和發(fā)育的環(huán)境才能達到生物的多樣性。因此，城市建設一方面要保護城市的自然資源，另一方面要對在城市化過程不可避免地破壞了的自然資源進行補償，并建立城市的人工生態(tài)系統(tǒng)，保證城市持續(xù)發(fā)展。這就需要人工塑造地形，以形成適應多種生物需要的人工小氣候條件。因此，地形設計不僅是創(chuàng)造不同的空間的手段，也是創(chuàng)造不同生態(tài)環(huán)境的手段。平地只是一種環(huán)境，坡谷是另一種環(huán)境。因微地形起伏可以創(chuàng)造陰、陽、向、背，加之理水的因素又出現干濕的差別。濕生、沼生、水生的植物就有了藉以生存和發(fā)展的環(huán)境。這樣生物的多樣性才得落到實處。植物景觀并不是單純種植物。植物是毛，地形是皮，皮之不存，毛將何以附焉?如前所述，城市景觀可概括為自然景觀和人工景觀，其多樣性的統(tǒng)一，總的來講，是把人工建筑、街道融會到自然環(huán)境中。把城市和建筑建在綠色中，絕不是空想，它是發(fā)展的方向，是可以逐步實現的。

3.2合理規(guī)劃開發(fā)人文景觀，發(fā)揮其真正價值

所謂人文景觀，是指可以作為景觀的人類社會的各種文化現象與成就，是以人為事件和人為因素為主的景觀。中國悠久的歷史為我們提供了無比豐富的人文景觀資源，只有充分開發(fā)和利用好這些資源，才能使我們在城市規(guī)劃中取得成功，發(fā)揮人文景觀資源的真正價值。

首先要充分挖掘當地歷史文化造就的人文景觀和潛在景觀，適當地應用到規(guī)劃設計中，使其具有自己獨到的地域風格和民族特色。古人謂“文章藉山水而發(fā)，山水得文章而傳，交相須也?！笨梢?，要緊緊把人文景觀與歷代文人和傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來，給予人文景觀以豐富的文化內涵。

另外，我們可以開發(fā)特色的風景旅游，重視人與自然的和諧統(tǒng)一，強調人與自然的協(xié)調發(fā)展。隨著人類社會的發(fā)展，人們逐步認識到自然的重要。人們追求自然、回歸自然，是為了使身體和精神更多地與自然交融，從而使個人和社會獲得更加健康而愉快的生存和發(fā)展。為此，我們應該開發(fā)具有多層次、多側面的審美功能和社會效用的景觀，最大限度地吸引游客，使人們可以陶醉于我們特有的城市風景中。這不僅提升了城市的競爭優(yōu)勢，而且也使人們的身心得到健康的愉悅，何樂而不為呢？