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認(rèn)知心理學(xué)興起的原因范文第1篇

關(guān)鍵詞：高中數(shù)學(xué)；課堂差錯(cuò)；元認(rèn)知

認(rèn)知心理學(xué)是20世紀(jì)50年代中期在西方興起的一種心理學(xué)，它的核心內(nèi)容是大腦輸入和輸出之間發(fā)生的內(nèi)部的心理過(guò)程，它與傳統(tǒng)哲學(xué)不同，但也有一定聯(lián)系，它的主要特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)知識(shí)在人類活動(dòng)中的作用，它認(rèn)為知識(shí)是決定人類行為的主要因素。認(rèn)知心理學(xué)的研究成果對(duì)我們理解學(xué)習(xí)、教學(xué)以及預(yù)見教學(xué)等過(guò)程中可能出現(xiàn)的諸多因素和有效地控制教學(xué)過(guò)程都有很大的指導(dǎo)意義和參考價(jià)值。

課堂差錯(cuò)是教學(xué)中師生、生生合作學(xué)習(xí)活動(dòng)中出現(xiàn)的對(duì)知識(shí)的錯(cuò)誤理解或是錯(cuò)誤表述，這些差錯(cuò)有些是教師預(yù)設(shè)的，有些是課堂隨機(jī)生成的。認(rèn)知心理學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程，新課程標(biāo)準(zhǔn)也強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程的參與程度，重視培養(yǎng)知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀等三維目標(biāo)，學(xué)生由于處在身心發(fā)育階段，心智與成人有所不同，出現(xiàn)這樣那樣的差錯(cuò)在所難免。作為教師，我們應(yīng)該把握認(rèn)知心理，善待課堂差錯(cuò)，想法找到差錯(cuò)出現(xiàn)的原因，運(yùn)用認(rèn)知心理學(xué)的知識(shí)找到應(yīng)對(duì)策略，以更好地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，最終提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，為社會(huì)培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才。

下面我就根據(jù)多年高中數(shù)學(xué)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中課堂上常出現(xiàn)的差錯(cuò)來(lái)談?wù)務(wù)J知心理學(xué)在課堂差錯(cuò)中的應(yīng)用。

一、數(shù)學(xué)概念理解不準(zhǔn)而出錯(cuò)

高中數(shù)學(xué)概念較多，而對(duì)概念的理解，學(xué)生往往在課堂上出現(xiàn)差錯(cuò)。比如，在學(xué)習(xí)等差數(shù)列的概念時(shí)，學(xué)生容易對(duì)定義中的限制條件掌握不全而出錯(cuò)。等差數(shù)列的概念是：在數(shù)列{an}中，從第二項(xiàng)起，任何一項(xiàng)與前一項(xiàng)的差是同一個(gè)常數(shù)，則稱數(shù)列{an}為等差數(shù)列。在學(xué)習(xí)完概念后給出這樣一個(gè)判斷題：在數(shù)列{an}中，從第二項(xiàng)起，任何一項(xiàng)與前一項(xiàng)的差是常數(shù)，則稱數(shù)列{an}為等差數(shù)列。很多學(xué)生認(rèn)為是正確的，其實(shí)這個(gè)命題比定義少了三個(gè)字“同一個(gè)”，這樣的數(shù)列其實(shí)就不是等差數(shù)列了。

出現(xiàn)這樣的差錯(cuò)，是學(xué)生注意的程度不夠，當(dāng)然，學(xué)生注意程度不夠有學(xué)生自身的原因，也有教師的原因，作為教師要做好概念教學(xué)，要通過(guò)大量的實(shí)例慢慢引出概念，使學(xué)生的注意力高度集中，強(qiáng)調(diào)易錯(cuò)點(diǎn)、易忘點(diǎn)，這樣才能使學(xué)生記準(zhǔn)概念，理解到位，不出差錯(cuò)。

在認(rèn)知心理學(xué)上，注意指心理努力的集中程度。在教學(xué)上，我們要運(yùn)用注意策略，使學(xué)生學(xué)好概念，當(dāng)然也能學(xué)好其他知識(shí)。所謂注意策略，就是對(duì)進(jìn)入大腦的信息進(jìn)行選擇，從而保證大腦能夠有效地分析加工信息。多項(xiàng)研究表明，學(xué)生在學(xué)習(xí)中附加一些問(wèn)題能激發(fā)學(xué)生的注意，因?yàn)閱?wèn)題能幫助學(xué)生更加明確學(xué)習(xí)的要求，強(qiáng)化注意焦點(diǎn)，從而促使頭腦保持高度警覺(jué)和知覺(jué)集中，從而能快速準(zhǔn)確地選擇信息并對(duì)信息進(jìn)行加工。教師在概念教學(xué)前設(shè)計(jì)一些啟發(fā)性和指導(dǎo)性的問(wèn)題，努力去影響學(xué)生的知覺(jué)選擇，強(qiáng)化注意焦點(diǎn)，這樣有利于選擇、接收有用信息，在長(zhǎng)期教學(xué)中要逐步教會(huì)學(xué)生自己設(shè)計(jì)問(wèn)題，自己回答自己的問(wèn)題，從而使學(xué)生通過(guò)獨(dú)立的學(xué)習(xí)提高效率，進(jìn)而達(dá)到教是為了不教的最高教學(xué)目標(biāo)。

二、公式定理記憶不準(zhǔn)而出現(xiàn)差錯(cuò)

數(shù)學(xué)中有很多公式定理，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，經(jīng)常有學(xué)生記憶不準(zhǔn)而在解題時(shí)出現(xiàn)差錯(cuò)，有時(shí)剛學(xué)習(xí)結(jié)束時(shí)還能記住，但過(guò)一段時(shí)間就忘記了，因而在考試中失分。

出現(xiàn)差錯(cuò)的原因主要是大腦記憶不夠準(zhǔn)確，因此，我們要運(yùn)用增強(qiáng)記憶的策略，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的記憶準(zhǔn)確度，從而豐富學(xué)生大腦中知識(shí)的儲(chǔ)備量。

那么，怎么才能增強(qiáng)記憶呢？認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，記憶策略是指記住所學(xué)習(xí)的材料或保持新信息的有效方法，這包括識(shí)記、保持和提取。研究表明，信息可以在短時(shí)記憶中保持較短時(shí)間，但是如果要在長(zhǎng)時(shí)記憶中保持較長(zhǎng)時(shí)間就要進(jìn)行多次復(fù)述以及信息加工。復(fù)述的形式可以是聽、說(shuō)、看、讀、寫、同學(xué)提問(wèn)等，復(fù)述的策略也不少，例如，強(qiáng)制回憶、過(guò)度學(xué)習(xí)、反復(fù)復(fù)習(xí)等。要想增強(qiáng)記憶，必須對(duì)信息進(jìn)行編碼，那么用什么方式編碼呢？表象編碼和語(yǔ)義編碼是最基本的方式，而效果較好的要算是語(yǔ)義編碼，所以，強(qiáng)化學(xué)生的語(yǔ)義編碼訓(xùn)練是促進(jìn)他們對(duì)知識(shí)掌握的一條重要途徑。相信通過(guò)這些方法和策略，就能夠加強(qiáng)學(xué)生對(duì)公式定理的記憶和理解，也能促進(jìn)他們的記憶力，提高他們的能力，從而提高學(xué)習(xí)效率。

三、思維不開闊導(dǎo)致出現(xiàn)差錯(cuò)

數(shù)學(xué)中很多問(wèn)題來(lái)源于課本又高于課本，很多學(xué)生在處理這些問(wèn)題時(shí)思維不開闊，不能找到準(zhǔn)確有效的解決問(wèn)題的辦法，而是得到錯(cuò)誤的方法和結(jié)論。這種差錯(cuò)出現(xiàn)的原因主要是學(xué)生思維能力不夠，做題的應(yīng)變能力不強(qiáng)，從而不能順利解題，這也是制約成績(jī)提高的一個(gè)重要原因。

那么，怎樣才能有效地提高學(xué)生的思維能力呢？認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，我們應(yīng)該這樣提高學(xué)生的思維能力：教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生注重解決問(wèn)題的思維過(guò)程，并采用分析法、綜合法、抽象與概括、演繹推理等思維方法。在學(xué)習(xí)過(guò)程中要遵循從特殊到一般、從具體到抽象、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的學(xué)習(xí)規(guī)律，弄清已知量和未知量之間的聯(lián)系，進(jìn)而使靜態(tài)的知識(shí)內(nèi)化到動(dòng)態(tài)的思維中去分析和思考。另外，還要努力克服思維定式，培養(yǎng)發(fā)散性思維，經(jīng)常反復(fù)體驗(yàn)自己的思維過(guò)程，學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)不同的解題思路，經(jīng)常一題多解，一題多變，在多種方法中選擇最優(yōu)思路進(jìn)行集中思維，解決問(wèn)題。思維能力的提高是一個(gè)慢過(guò)程，不是短期就能見效的，教師在日常的教學(xué)中要時(shí)時(shí)不忘提高學(xué)生思維的策略，一個(gè)善于運(yùn)用認(rèn)知心理學(xué)的教師，所教的學(xué)生會(huì)在不長(zhǎng)的時(shí)間里思維能力得到較大的提高，因思維不開闊導(dǎo)致的課堂差錯(cuò)也會(huì)逐漸變少。

四、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不強(qiáng)、興趣不足而出現(xiàn)不該出現(xiàn)的差錯(cuò)

在高中數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，很多時(shí)候?qū)W生本來(lái)對(duì)所知識(shí)也已基本掌握，但學(xué)習(xí)積極性不高，無(wú)精打采，表現(xiàn)出無(wú)興趣，本來(lái)能做對(duì)的題目也無(wú)法做對(duì)，導(dǎo)致差錯(cuò)。這種差錯(cuò)在認(rèn)知心理學(xué)上認(rèn)為是學(xué)生認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)不足，不能充分發(fā)揮大腦的作用，從而使學(xué)生學(xué)習(xí)效率不高，出現(xiàn)不該出現(xiàn)的差錯(cuò)。

為了盡可能地避免出現(xiàn)這樣的差錯(cuò)，我們就要努力激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)，使學(xué)生都能處于良好的認(rèn)知狀態(tài)中，才能有好的學(xué)習(xí)效果。所謂認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)，就是指由學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)所引起的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。認(rèn)知心理學(xué)中的不協(xié)調(diào)論認(rèn)為，當(dāng)學(xué)生的思想和行為這些認(rèn)知因素之間出現(xiàn)了不一致時(shí)會(huì)產(chǎn)生心理上的緊張，也就是不舒適狀態(tài)，當(dāng)有關(guān)的認(rèn)知因素發(fā)生矛盾的時(shí)候，為了保持它們之間的平衡及協(xié)調(diào)，學(xué)生會(huì)改變自己原來(lái)的行為和態(tài)度，當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)不能用已經(jīng)掌握的知識(shí)來(lái)解釋新學(xué)習(xí)的內(nèi)容時(shí)，會(huì)產(chǎn)生緊張情緒，從而產(chǎn)生好奇心及求知欲，并能積極地探索，如果解決了問(wèn)題，原有的緊張感就會(huì)消失，從而會(huì)產(chǎn)生輕松感，進(jìn)而增強(qiáng)了自信心。但是反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果學(xué)生在遇到緊張感的時(shí)候，怎么也學(xué)不懂新的知識(shí)，就會(huì)非常緊張，不平衡感就會(huì)得不到消除，久而久之，就會(huì)產(chǎn)生厭學(xué)的情緒。

我們常說(shuō)，興趣是最好的老師，作為教師，我們應(yīng)該幫助學(xué)生逐步提高認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)和學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生處于良好的認(rèn)知狀態(tài)，并能不斷改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)狀態(tài)，形成良性循環(huán)，從而避免上課無(wú)精打采，無(wú)故失誤的現(xiàn)象。

認(rèn)知心理學(xué)興起的原因范文第2篇

一、心理學(xué)在財(cái)務(wù)工作中的理論應(yīng)用研究

（一）社會(huì)心理學(xué)在財(cái)務(wù)工作中的應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)是研究個(gè)體和群體的社會(huì)心理現(xiàn)象的心理學(xué)分支，依據(jù)社會(huì)心理學(xué)的觀點(diǎn)，除了有限理性所帶來(lái)的影響，個(gè)人的行為會(huì)在一定程度上干擾到周圍所處的環(huán)境。應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)來(lái)分析財(cái)務(wù)工作，會(huì)計(jì)行為會(huì)在一定程度上影響到組織的道德文化，進(jìn)而影響到財(cái)務(wù)工作的質(zhì)量。可以說(shuō)，事業(yè)單位財(cái)務(wù)工作的狀態(tài)很大程度上是公認(rèn)的會(huì)計(jì)系統(tǒng)的值所決定的，企業(yè)出現(xiàn)了不當(dāng)?shù)臅?huì)計(jì)行為也能在一定程度上反映出企業(yè)會(huì)計(jì)系統(tǒng)本身具備的價(jià)值觀。

（二）認(rèn)知心理學(xué)在財(cái)務(wù)工作中的應(yīng)用認(rèn)知心理學(xué)是從上個(gè)世紀(jì)的50年代中期開始在西方國(guó)家所興起的一種心理學(xué)的思潮，是作為人類行為基礎(chǔ)的心理機(jī)制，認(rèn)知心理學(xué)所研究的核心是輸入與輸出之間發(fā)生的內(nèi)部心理過(guò)程。由此可知認(rèn)知心理學(xué)主要是研究?jī)?nèi)在的心理活動(dòng)，應(yīng)用認(rèn)知心理學(xué)進(jìn)行財(cái)務(wù)研究是將事業(yè)單位財(cái)務(wù)人員作為了主要的研究出發(fā)點(diǎn)，對(duì)財(cái)務(wù)人員的思考過(guò)程進(jìn)行深入研究，目的在于理解個(gè)人的特征是如何影響當(dāng)事人自己所做的各項(xiàng)決定。認(rèn)知心理學(xué)研究財(cái)務(wù)人員的認(rèn)知活動(dòng)，主要是基于信息處理的角度來(lái)開展研究，財(cái)務(wù)人員對(duì)信息的處理過(guò)程主要由信息輸入、信息處理和信息輸出幾個(gè)部分構(gòu)成。

三、用心理學(xué)理論解讀不良財(cái)務(wù)行為產(chǎn)生的原因

在實(shí)踐過(guò)程中產(chǎn)生不良財(cái)務(wù)行為的因素是多種多樣的，他們之間有著密切而復(fù)雜的關(guān)系，不良財(cái)務(wù)行為和事業(yè)單位財(cái)務(wù)人員自身的心理因素密不可分。不良財(cái)務(wù)行為的出現(xiàn)有部分原因是因?yàn)槠髽I(yè)的財(cái)務(wù)人員自身以及所接受的不良誘因所導(dǎo)致的，財(cái)務(wù)人員的行為反應(yīng)了其某種財(cái)務(wù)心理，這兩者之間有著一定的規(guī)律。

（一）社會(huì)心理學(xué)角度解讀不良財(cái)務(wù)行為從社會(huì)心理學(xué)的角度來(lái)看，企業(yè)自身的組織文化對(duì)于會(huì)計(jì)行為有著十分重要的影響。事業(yè)單位財(cái)務(wù)危機(jī)的產(chǎn)生，大多都和組織中的文化弊病有著一定的關(guān)系。比如一些企業(yè)在發(fā)展的過(guò)程中，過(guò)分的強(qiáng)調(diào)企業(yè)自身的集體利益，這使得企業(yè)發(fā)展過(guò)程中，一些財(cái)務(wù)人員為了片面的追求企業(yè)利潤(rùn)的最大化，而喪失了作為財(cái)務(wù)人員所應(yīng)該具備的基本職業(yè)道德。一些企業(yè)的會(huì)計(jì)人員甚至冒著巨大的財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)企業(yè)的報(bào)表進(jìn)行粉飾，需要企業(yè)利潤(rùn)，編制虛假的財(cái)務(wù)賬戶或者開展其他的非法會(huì)計(jì)活動(dòng)。而另外一些事業(yè)單位在發(fā)展中過(guò)分的強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，企業(yè)文化過(guò)分的營(yíng)造員工競(jìng)爭(zhēng)的氛圍，這往往會(huì)使得企業(yè)內(nèi)部的利益沖突變得更為激烈，造成個(gè)人主義大受歡迎的局面出現(xiàn)，這不利于財(cái)務(wù)團(tuán)隊(duì)的建設(shè)，甚至?xí)驗(yàn)槠髽I(yè)文化的問(wèn)題，導(dǎo)致財(cái)務(wù)人員直接的互相猜疑，影響到財(cái)務(wù)工作水平的提升。在現(xiàn)代事業(yè)單位發(fā)展的過(guò)程中，組織制度的建設(shè)是相對(duì)比較成熟的，這能夠在一定程度上對(duì)財(cái)務(wù)人員的行為起到約束和規(guī)范的作用，但是事業(yè)單位文化的建設(shè)卻往往落后于企業(yè)財(cái)務(wù)發(fā)展的需要，很多事業(yè)單位的企業(yè)文化建設(shè)甚至被完全忽略，這顯然不利于企業(yè)的健康和可持續(xù)發(fā)展，也會(huì)影響到企業(yè)自身財(cái)務(wù)工作水平的有效提升。

（二）認(rèn)知心理學(xué)角度對(duì)不良會(huì)計(jì)行為的解讀1.由于懶惰所造成的理解上的偏差在進(jìn)行財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)處理的過(guò)程中，一些事業(yè)單位的會(huì)計(jì)人員使用一些比較容易獲得的數(shù)據(jù)進(jìn)行決策，對(duì)數(shù)據(jù)的全面性考慮不夠充足，這種懶惰所造成的理想偏差，容易影響財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)的質(zhì)量，進(jìn)而對(duì)于影響財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)使用者的正常決策過(guò)程。如在會(huì)計(jì)實(shí)踐中，財(cái)務(wù)人員在進(jìn)行固定資產(chǎn)計(jì)提折舊的過(guò)程中，偏向于使用比較簡(jiǎn)單的直接折舊計(jì)提方法，而不使用更加科學(xué)而復(fù)雜的加速折舊方法和雙倍余額遞減法來(lái)進(jìn)行會(huì)計(jì)處理，但是由于財(cái)務(wù)人員思想上的懶惰，使用了相對(duì)簡(jiǎn)單的但是不一定精準(zhǔn)的財(cái)務(wù)處理方法，這有可能會(huì)給事業(yè)單位產(chǎn)生比較大的負(fù)面影響。2.由于感性錯(cuò)覺(jué)所導(dǎo)致的理解方面的偏差從心理學(xué)的角度來(lái)看，人們往往在做出初始的決定之后，會(huì)依據(jù)其他的信息進(jìn)行一定的調(diào)整，但是這個(gè)初始決定在做出之后，往往會(huì)影響到最后的決策。比如在對(duì)一筆應(yīng)收賬款是否為壞賬的判斷中，一些企業(yè)的會(huì)計(jì)人員往往只對(duì)企業(yè)以往的財(cái)務(wù)信息進(jìn)行關(guān)注，而對(duì)于目前所發(fā)生的以及將來(lái)的業(yè)務(wù)考慮不足。也就是說(shuō)從認(rèn)知心理學(xué)的角度來(lái)分析，事業(yè)單位的財(cái)務(wù)人員在開展信息決策的時(shí)候往往只是在原有初始決定的基礎(chǔ)之上進(jìn)行微調(diào)，而不是大范圍的調(diào)整。這種由于感性錯(cuò)覺(jué)所導(dǎo)致的理解方面的偏差也會(huì)在很大程度上影響到企業(yè)財(cái)務(wù)工作水平的有效提升。

三、提升財(cái)務(wù)工作水平的心理學(xué)對(duì)策探討

（一）提升企業(yè)心理的凝聚力企業(yè)文化對(duì)于促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展有著重要的作用，良好的企業(yè)文化有助于為企業(yè)員工營(yíng)造比較好的工作環(huán)境，進(jìn)而產(chǎn)生向心力，促進(jìn)企業(yè)各項(xiàng)事業(yè)的健康發(fā)展。因此事業(yè)單位在發(fā)展的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)著力培養(yǎng)良好的事業(yè)單位文化，為財(cái)務(wù)工作的發(fā)展?fàn)I造良好的氛圍。事業(yè)單位的員工也應(yīng)該一同努力創(chuàng)造誠(chéng)信、務(wù)實(shí)的工作環(huán)境，崇尚財(cái)務(wù)職業(yè)道德。實(shí)踐中崇尚誠(chéng)信、道德的組織背景有利于會(huì)計(jì)人員以誠(chéng)信和道德作為自己的價(jià)值取向，從而賦予財(cái)務(wù)人員準(zhǔn)確判斷是非善惡的能力，使得財(cái)務(wù)人員能夠以會(huì)計(jì)職業(yè)道德來(lái)要求自己開展各項(xiàng)工作，促進(jìn)財(cái)務(wù)工作水平的有效的提升。而事業(yè)單位營(yíng)造以誠(chéng)信為核心的財(cái)務(wù)信息系統(tǒng)價(jià)值取向，則可以使得企業(yè)的財(cái)務(wù)人員在工作中擁有積極向上、團(tuán)結(jié)一致和勤奮工作的精神狀態(tài)，在會(huì)計(jì)組織內(nèi)形成公正和客觀的群體意識(shí)。崇尚誠(chéng)信和道德不僅僅能夠?yàn)槭聵I(yè)單位的發(fā)展提供了所共同關(guān)注的價(jià)值準(zhǔn)繩，同時(shí)還可以對(duì)事業(yè)單位會(huì)計(jì)人員的行為起到必要的監(jiān)督和約束的作用，在事業(yè)單位整體價(jià)值觀的引導(dǎo)下，會(huì)計(jì)人員在工作中更加傾向于對(duì)現(xiàn)有規(guī)范以及會(huì)計(jì)制度的遵守。相反，要是企業(yè)自身如果缺少健康積極的企業(yè)文化，會(huì)計(jì)人員也就很容易受到一些不良文化的影響，造成一些會(huì)計(jì)人員在工作中其行為標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值立場(chǎng)產(chǎn)生模糊不清的情況，影響到財(cái)務(wù)工作水平的有效提升，嚴(yán)重時(shí)還會(huì)出現(xiàn)財(cái)務(wù)舞弊行為的發(fā)生。既然事業(yè)單位文化如此重要，事業(yè)單位在發(fā)展的過(guò)程中就應(yīng)當(dāng)營(yíng)造良好的企業(yè)文化，為財(cái)務(wù)工作水平的有效提升打下良好的基礎(chǔ)。

（二）促進(jìn)個(gè)體心理正能量的提升在具體的財(cái)務(wù)工作中，提高財(cái)務(wù)人員的專業(yè)素質(zhì)，能夠在很大程度上減少認(rèn)識(shí)方面的偏差。同時(shí)事業(yè)單位還要對(duì)自身的財(cái)務(wù)工作進(jìn)行優(yōu)化，最大限度的改善會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的執(zhí)行效果，而在具體的工作中，可以從提升會(huì)計(jì)人員的個(gè)體心理方面入手，促進(jìn)會(huì)計(jì)人員判斷能力的有效提升，這對(duì)于企業(yè)財(cái)務(wù)工作水平的整體提升有著一定的積極作用。會(huì)計(jì)人員在開展工作的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)改變以往陳舊的工作思維，建立起應(yīng)有的職業(yè)判斷能力，將自身的工作重心轉(zhuǎn)移到應(yīng)用正確職業(yè)判斷上來(lái)，進(jìn)而提升自身的財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)處理能力，為財(cái)務(wù)工作水平的提升打下良好的基礎(chǔ)。同時(shí)財(cái)務(wù)人員還應(yīng)該注重專業(yè)知識(shí)的更新，現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，一些新的事物不斷涌現(xiàn)，會(huì)計(jì)領(lǐng)域的新法規(guī)新規(guī)定也在不斷的出臺(tái)，這使得會(huì)計(jì)人員在進(jìn)行會(huì)計(jì)事務(wù)處理中所面對(duì)的問(wèn)題也越來(lái)越多，需要財(cái)務(wù)人員在工作的過(guò)程中不斷的更新自身的專業(yè)知識(shí)，從而更好的增強(qiáng)財(cái)務(wù)工作的科學(xué)性和準(zhǔn)確性，這有助于更好的增強(qiáng)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的執(zhí)行效果。其次，財(cái)務(wù)人員在工作的過(guò)程中還應(yīng)該注重自身知識(shí)面的拓寬，財(cái)務(wù)工作是一項(xiàng)綜合性很強(qiáng)的技術(shù)工作，涉及到心理學(xué)、財(cái)政學(xué)、金融學(xué)以及管理學(xué)等方面的綜合知識(shí)，作為新時(shí)期事業(yè)單位的財(cái)務(wù)人員，應(yīng)該主動(dòng)學(xué)習(xí)，掌握更多的綜合性知識(shí)，構(gòu)建綜合的知識(shí)體系，從而更好的促進(jìn)會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)問(wèn)題的解決。再次財(cái)務(wù)人員在工作的過(guò)程中還應(yīng)當(dāng)積累更多的財(cái)務(wù)職業(yè)經(jīng)驗(yàn)，這是因?yàn)樨?cái)務(wù)職業(yè)經(jīng)驗(yàn)對(duì)于財(cái)務(wù)人員來(lái)講是不可缺少的重要技能。經(jīng)驗(yàn)是人們?cè)诠ぷ鞯拈L(zhǎng)期實(shí)踐中所總結(jié)和積累出來(lái)的知識(shí)，缺少經(jīng)驗(yàn)很容易導(dǎo)致企業(yè)自身的財(cái)務(wù)行為出現(xiàn)偏差，影響到財(cái)務(wù)工作水平的有效提升。所以在工作的過(guò)程中，要不斷的進(jìn)行工作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，多進(jìn)行練習(xí)，多進(jìn)行觀察，同時(shí)還要善于將觀察的結(jié)果進(jìn)行總結(jié)。除了這些之外，財(cái)務(wù)人員還應(yīng)該多和其他的會(huì)計(jì)人員之間開展必要的交流，也可以通過(guò)咨詢專家意見的方式，不斷的豐富自身的職業(yè)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)綜合能力的有效提升。

（三）強(qiáng)化社會(huì)心理的控制力1.完善法規(guī)建設(shè)，強(qiáng)化理論研究在會(huì)計(jì)實(shí)踐中，會(huì)計(jì)準(zhǔn)則是保障財(cái)務(wù)工作水平的必要條件。目前我國(guó)還處在會(huì)計(jì)的變革期，會(huì)計(jì)制度、準(zhǔn)則還存在著很多不完善的地方，甚至有些條款還有著矛盾的地方，這容易造成執(zhí)行混亂的情況出現(xiàn)，給會(huì)計(jì)工作的順利開展造成一定的影響。另外一方面，伴隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，會(huì)計(jì)改革賦予了企業(yè)更多的自，這為事業(yè)單位的發(fā)展提供了更多的操作空間，一些企業(yè)為了自身的不當(dāng)利益，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)認(rèn)識(shí)偏差甚至是會(huì)計(jì)舞弊方面的行為，這無(wú)疑給社會(huì)經(jīng)濟(jì)的健康和可持續(xù)發(fā)展造成了不良影響。所以必須要制定科學(xué)準(zhǔn)確的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則，依據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行不斷的調(diào)整，以便使得一些新的會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)的開展能夠在準(zhǔn)則的框架之內(nèi)，做到有法可依。除了要制定高質(zhì)量的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則之外，還應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化有關(guān)法律法規(guī)的建設(shè)，強(qiáng)化與新時(shí)期財(cái)務(wù)工作相互配套的指導(dǎo)和約束的相關(guān)措施，以防止企業(yè)自和選擇權(quán)的濫用，促進(jìn)事業(yè)單位的健康和可持續(xù)向前發(fā)展。2.強(qiáng)化審計(jì)的監(jiān)督工作審計(jì)監(jiān)督工作對(duì)于財(cái)務(wù)工作水平的整體提升也有著很好的促進(jìn)作用，在實(shí)踐中，審計(jì)部門應(yīng)該細(xì)化企業(yè)財(cái)務(wù)的披露要求，使得審計(jì)對(duì)于會(huì)計(jì)工作的監(jiān)督作用能夠發(fā)揮的更好。在具體的工作環(huán)節(jié)，審計(jì)工作可以全面系統(tǒng)的評(píng)價(jià)企業(yè)執(zhí)行會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的質(zhì)量，同時(shí)也可以對(duì)于會(huì)計(jì)人員的工作內(nèi)容進(jìn)行驗(yàn)證和復(fù)核，這可以很好的糾正可能產(chǎn)生的一些偏差行為，也能夠減少會(huì)計(jì)人員出現(xiàn)偏差的可能性，使得企業(yè)的會(huì)計(jì)人員在進(jìn)行決策的過(guò)程中更加的信心和謹(jǐn)慎。同時(shí)在細(xì)化披露要求的情況下，還可以促進(jìn)會(huì)計(jì)人員在工作中審慎的做出會(huì)計(jì)判斷，提升事業(yè)單位會(huì)計(jì)信息的質(zhì)量。而在具體的操作中，在細(xì)化披露內(nèi)容方面，則可以要求事業(yè)單位的會(huì)計(jì)人員認(rèn)真的執(zhí)行一些可選擇事項(xiàng)的方法、程序等。

四、小結(jié)

認(rèn)知心理學(xué)興起的原因范文第3篇

關(guān)鍵詞：化學(xué)問(wèn)題解決；國(guó)內(nèi)外研究對(duì)比；應(yīng)用展望

問(wèn)題解決是思維活動(dòng)的普遍形式，在概念形成和推理中都直接或間接地涉及和應(yīng)用[1]，化學(xué)問(wèn)題解決是問(wèn)題解決理論與學(xué)科教學(xué)相結(jié)合的重要成果之一。

一、化學(xué)問(wèn)題解決相關(guān)概念界定

1.1問(wèn)題解決

問(wèn)題解決是由一定情境引起，按照一定的目標(biāo)應(yīng)用各種認(rèn)知活動(dòng)，經(jīng)過(guò)一系列思維操作使問(wèn)題得以解決的過(guò)程[2]。表征和策略是問(wèn)題解決理論中兩個(gè)核心概念，問(wèn)題解決策略是指搜索解題路徑的方法，即問(wèn)題解決的方案、計(jì)劃或辦法。

1.2化學(xué)問(wèn)題解決

Ashomons對(duì)化學(xué)問(wèn)題解決過(guò)程做出了自己的解釋，提出化學(xué)問(wèn)題解決可分為定義問(wèn)題、選擇信息、組合信息、驗(yàn)證評(píng)價(jià)等四個(gè)階段[3]。多數(shù)研究者將化學(xué)問(wèn)題解決過(guò)程分為問(wèn)題表征、問(wèn)題解析、解題活動(dòng)和元認(rèn)知監(jiān)控四個(gè)環(huán)節(jié)[4]。人們?cè)诮鉀Q化學(xué)問(wèn)題時(shí)，首先對(duì)問(wèn)題進(jìn)行表征，繼而采取相應(yīng)策略，從而提高搜索效率和正確解答概率[5]。

二、國(guó)內(nèi)外對(duì)化學(xué)問(wèn)題解決的研究對(duì)比

2000多年前，希臘哲學(xué)家、思想家、教育家蘇格拉底成功地運(yùn)用提出問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。近代研究史上，最早對(duì)問(wèn)題解決進(jìn)行研究的是杜威，他提出了問(wèn)題解決五步驟，把這五步模式應(yīng)用于教學(xué)過(guò)程，形成教學(xué)五步驟[6]。到80年代，問(wèn)題解決開始成為學(xué)校教育核心，掀起了問(wèn)題解決研究的熱潮[7]，成為心理學(xué)和教育領(lǐng)域中的熱門研究話題之一。

2.1問(wèn)題解決研究的現(xiàn)階段背景

自20世紀(jì)70年代起，問(wèn)題解決就顯示出認(rèn)知心理學(xué)理論研究與學(xué)校教育教學(xué)實(shí)踐密切結(jié)合的特點(diǎn)。上世紀(jì)最后20余年里，國(guó)內(nèi)外研究者開始對(duì)學(xué)科問(wèn)題解決進(jìn)行研究[8]。

2.2國(guó)外化學(xué)問(wèn)題解決的研究現(xiàn)狀

美國(guó)、英國(guó)、澳大利亞和日本等國(guó)家的化學(xué)教育界在20世紀(jì)70年代開始了化學(xué)問(wèn)題解決的研究。Wadding（1988）強(qiáng)調(diào)了在學(xué)生中設(shè)計(jì)網(wǎng)絡(luò)圖的重要性，不僅為學(xué)生提供一種方法來(lái)組織問(wèn)題解決方案，還為教師提供了學(xué)生思維表征的形式，幫助教師找出學(xué)生解決問(wèn)題時(shí)所遇困難的原因。

2.3國(guó)內(nèi)化學(xué)問(wèn)題解決的研究現(xiàn)狀

我國(guó)受過(guò)去傳統(tǒng)“應(yīng)試教育”觀念的影響，化學(xué)教學(xué)的重點(diǎn)放在概念教學(xué)和具體解題能力的培養(yǎng)上，很少對(duì)學(xué)生化學(xué)問(wèn)題解決能力進(jìn)行培養(yǎng)。近十年來(lái)，隨“素質(zhì)教育”的興起與發(fā)展，化學(xué)教學(xué)開始注重學(xué)生化學(xué)思維過(guò)程與問(wèn)題解決能力的培養(yǎng)，對(duì)化學(xué)問(wèn)題解決的研究日益受到重視[9]。

王磊等人對(duì)問(wèn)題解決的心理機(jī)制進(jìn)行研究后指出，化學(xué)問(wèn)題解決能力的實(shí)質(zhì)是系統(tǒng)化與概括化了的解題活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，即“類化了的對(duì)解題活動(dòng)具有定向調(diào)節(jié)和執(zhí)行調(diào)節(jié)作用的知識(shí)技能網(wǎng)絡(luò)”[10]。李廣洲對(duì)化學(xué)問(wèn)題解決進(jìn)行了較為系統(tǒng)的實(shí)證性研究后提出，問(wèn)題解決的最終成功取決于個(gè)體頭腦中形成的內(nèi)在表征[11]。內(nèi)在表征即在工作記憶中形成，以一定的外顯形式表示出來(lái)促進(jìn)表征的深化，從而有利于問(wèn)題的解決。

三、對(duì)化學(xué)問(wèn)題解決在未來(lái)教學(xué)中應(yīng)用的展望

化學(xué)問(wèn)題解決在教學(xué)中的應(yīng)用，注重于開展學(xué)生的自主探究活動(dòng)，著眼于培養(yǎng)創(chuàng)造性思維和實(shí)踐能力。根據(jù)全文中各類文獻(xiàn)研究對(duì)比，筆者在此從以下三點(diǎn)對(duì)問(wèn)題解決在教學(xué)中的應(yīng)用作出展望。

3.1精心設(shè)計(jì)化學(xué)問(wèn)題

教師需設(shè)計(jì)貼近學(xué)生年齡階段略有難度拔高的問(wèn)題，好的化學(xué)問(wèn)題一般應(yīng)具備以下特點(diǎn)：①發(fā)散性：存在多種不同的解決問(wèn)題的途徑；②挑戰(zhàn)性：必須通過(guò)一定的努力才能解決，避免簡(jiǎn)單再現(xiàn)化學(xué)中有關(guān)知識(shí)和事實(shí)類型的問(wèn)題；③新穎性：能體現(xiàn)與化學(xué)有關(guān)的新內(nèi)容或新思想。

3.2營(yíng)造和諧的“問(wèn)題解決”的化學(xué)課堂氣氛

問(wèn)題解決是一種智力活動(dòng)，在和諧氣氛中才能取得好質(zhì)量和高效率，為此，教師在引導(dǎo)學(xué)生解決化學(xué)問(wèn)題時(shí)，應(yīng)力求營(yíng)造和諧輕松的化學(xué)課堂氣氛。教師要尊重學(xué)生的意見，鼓勵(lì)他們獨(dú)立思考，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生解決化學(xué)問(wèn)題的興趣，使學(xué)生的思維在過(guò)程中得到鍛煉。課堂教學(xué)是教與學(xué)的相互依存和相互制約，教師與學(xué)生在化學(xué)教學(xué)中逐漸形成合作統(tǒng)一的整體。

3.3指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)解決問(wèn)題

讓學(xué)生自學(xué)化學(xué)課本是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、解決問(wèn)題的重要途徑。在自學(xué)中，學(xué)生邊看、邊思考，大膽質(zhì)疑，主動(dòng)探究。教師應(yīng)適當(dāng)給予點(diǎn)撥和引導(dǎo)，并增加小組的合作互動(dòng)，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)與同伴合作，挖掘集體潛能。

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認(rèn)知心理學(xué)興起的原因范文第4篇

科學(xué)心理學(xué)自1879誕生以來(lái)，歷經(jīng)眾多學(xué)派的競(jìng)爭(zhēng)與融合，發(fā)展到當(dāng)代，認(rèn)知心理學(xué)與計(jì)算機(jī)科學(xué)、生物科學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科相互滲透和相互融合，成為當(dāng)下心理學(xué)發(fā)展的主流。從第一個(gè)真正意義上的心理學(xué)體系內(nèi)容心理學(xué)到目前的認(rèn)知心理學(xué)，短短一百多年的歷史，心理學(xué)已歷經(jīng)內(nèi)容心理學(xué)、構(gòu)造主義心理學(xué)、機(jī)能主義心理學(xué)、行為主義心理學(xué)、格式塔心理學(xué)、精神分析心理學(xué)、人本主義心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)，其中夾雜的大大小小的理論思潮也很多，其中行為主義心理學(xué)、精神分析心理學(xué)、人本主義心理學(xué)以及認(rèn)知心理學(xué)被稱為心理學(xué)的四大勢(shì)力，其影響持續(xù)至今（舒躍育， 2011）。但是，隨著科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展進(jìn)步，心理學(xué)學(xué)科體系自身的不斷拓展，以及心理學(xué)與多學(xué)科的相互交融，心理學(xué)發(fā)展之勢(shì)勢(shì)不可擋，其中發(fā)展正盛的認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)最有可能成為心理學(xué)的“第五勢(shì)力”。在后現(xiàn)代與多元文化背景下，心理學(xué)學(xué)科體系加速分化，美國(guó)心理學(xué)會(huì)（APA）目前在冊(cè)的就有53個(gè)心理學(xué)分會(huì)，每一個(gè)分會(huì)幾乎都可以主導(dǎo)一門學(xué)科的發(fā)展，就我們所熟知的，近年就興起了跨文化心理學(xué)、文化心理學(xué)、社區(qū)心理學(xué)、生態(tài)心理學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、存在主義心理學(xué)、現(xiàn)象心理學(xué)、認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)等（葉浩生，2003），這使原本就不很清晰的心理學(xué)體系新增加幾分凌亂。

心理學(xué)目前的多學(xué)科分支的現(xiàn)狀，是心理學(xué)高度發(fā)展的結(jié)果，還是心理學(xué)分離和破碎的預(yù)兆。張海鐘和姜永志（2010）認(rèn)為，學(xué)科分化是心理學(xué)高度發(fā)展的必然結(jié)果，如物理學(xué)這樣的成熟學(xué)科就有數(shù)十個(gè)分支學(xué)科，相比較而言心理學(xué)并不多。美國(guó)夏威夷大學(xué)教授斯塔茨（Staats， 2003）則認(rèn)為，學(xué)科過(guò)度分化是心理學(xué)分裂的預(yù)兆，這樣的分裂現(xiàn)狀，使科學(xué)心理學(xué)很難形成真正的科學(xué)共同體，難以形成如科學(xué)哲學(xué)家?guī)於鳎↘uhn）所說(shuō)的統(tǒng)一“范式”（Paradigm），使心理學(xué)成為一門常規(guī)科學(xué)將成為泡影，心理學(xué)終將難以擺脫前范式科學(xué)形態(tài)的命運(yùn)。斯塔茨（1996）曾指出，“每一門科學(xué)都得經(jīng)歷一個(gè)從不統(tǒng)一到統(tǒng)一的轉(zhuǎn)變過(guò)程”，他注意到在自然科學(xué)方面，這種轉(zhuǎn)變以極高導(dǎo)致了在理論、方法和哲學(xué)上的相當(dāng)多的一致性，而行為科學(xué)卻是分裂的，因此，他試圖利用實(shí)證主義方法論將心理學(xué)整合為統(tǒng)一科學(xué)心理學(xué)，但是舍棄人文的心理學(xué)注定是不圓滿的，這一整合注定了失敗的結(jié)局。那么，心理學(xué)的現(xiàn)狀究竟是怎樣的呢？心理學(xué)是在發(fā)展還是在倒退，心理學(xué)的歷史是否有一個(gè)類似于規(guī)律的法則來(lái)引導(dǎo)學(xué)科發(fā)展，或者說(shuō)心理學(xué)發(fā)展的模式和方向是什么？對(duì)這些問(wèn)題的進(jìn)一步澄清會(huì)讓我們對(duì)心理學(xué)的現(xiàn)狀有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。以下我們將看到爭(zhēng)論最多的三種心理學(xué)史發(fā)展模式，同時(shí)，立足于當(dāng)下后現(xiàn)代和多元論的觀點(diǎn)，我們提出心理學(xué)的多元論發(fā)展模式，作為第四種模式，同樣需要接受時(shí)間的檢驗(yàn)。

2心理學(xué)史發(fā)展的傳統(tǒng)模式

2.1循環(huán)發(fā)展模式及其評(píng)析

每一種發(fā)展模式都是一個(gè)規(guī)律的生成，循環(huán)發(fā)展模式（Cyclical development model）認(rèn)為歷史就是重復(fù)自身，起落消長(zhǎng)，無(wú)盡往復(fù)。王國(guó)由盛而衰到再次興盛，知識(shí)的停滯與知識(shí)的重新發(fā)現(xiàn)都是循環(huán)往復(fù)的。最早的循環(huán)論者應(yīng)追溯到古希臘思想家阿那克·西曼德，他認(rèn)為，構(gòu)成宇宙的基本物質(zhì)是無(wú)限與無(wú)形的，他命名為“阿派朗”，意思是“無(wú)邊無(wú)界”，他認(rèn)為宇宙的每一事物都要經(jīng)歷產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的循環(huán)變化過(guò)程。在當(dāng)代，科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展也為循環(huán)發(fā)展模式提供了佐證?？茖W(xué)哲學(xué)家?guī)於鞯姆妒秸撜J(rèn)為，范式是一門學(xué)科成為科學(xué)的必要條件，一門學(xué)科只有具有共同的范式，才可以稱之為科學(xué)，任何一門學(xué)科在沒(méi)有形成范式以前，都處在前范式或前科學(xué)時(shí)期，科學(xué)工作者各自持有不同的觀點(diǎn)和方法，待經(jīng)過(guò)討論形成統(tǒng)一的基本理論和方法，于是從前科學(xué)時(shí)期進(jìn)入科學(xué)時(shí)期，因此，他認(rèn)為科學(xué)發(fā)展是四個(gè)階段的往復(fù)循環(huán)：即前科學(xué)時(shí)期（前范式）→常態(tài)科學(xué)時(shí)期→反常和危機(jī)→科學(xué)革命時(shí)期→常態(tài)科學(xué)時(shí)期……。庫(kù)恩認(rèn)為，當(dāng)新范式戰(zhàn)勝舊范式就標(biāo)志科學(xué)革命時(shí)期的結(jié)束，而進(jìn)入新的常態(tài)科學(xué)時(shí)期。在新的常態(tài)科學(xué)時(shí)期，新的范式成為該學(xué)科的科學(xué)共同體的共同信念?？茖W(xué)研究在新范式的引導(dǎo)下繼續(xù)積累式的前進(jìn)。但到了后來(lái)又出現(xiàn)新的反常，陷入新的危機(jī)，引起新的科學(xué)革命，并實(shí)現(xiàn)從新范式到更新范式的轉(zhuǎn)變，進(jìn)入更新的常態(tài)科學(xué)時(shí)期，科學(xué)的發(fā)展模式就是通過(guò)這幾個(gè)環(huán)節(jié)不斷循環(huán)往復(fù)不斷前進(jìn)。與庫(kù)恩同一時(shí)期的另一位科學(xué)哲學(xué)家拉卡托斯，在科學(xué)研究綱領(lǐng)理論中，同樣提出了一個(gè)類似的觀點(diǎn)，認(rèn)為科學(xué)發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的循環(huán)過(guò)程，即科學(xué)研究綱領(lǐng)的進(jìn)化階段→科學(xué)研究綱領(lǐng)的退化階段→新的進(jìn)化的研究綱領(lǐng)證偽取代退化的研究綱領(lǐng)→新的研究綱領(lǐng)的進(jìn)化階段……。拉卡托斯的這個(gè)模式不同于波普爾的不斷革命模式，它既體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展的過(guò)程的質(zhì)變，也體現(xiàn)了它的量的進(jìn)化（夏基松， 2010）。

從歷史發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，心理學(xué)史的發(fā)展也遵循這樣一個(gè)往復(fù)循環(huán)周而復(fù)始的規(guī)律。從地域人格的形成中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一種循環(huán)，姜永志和張海鐘（2010）就發(fā)現(xiàn)，區(qū)域地理環(huán)境的差異，將導(dǎo)致人們適應(yīng)環(huán)境的差異，對(duì)環(huán)境的不同適應(yīng)會(huì)逐漸內(nèi)化為區(qū)域文化內(nèi)的一種習(xí)慣、思維，最后生成一種區(qū)域性文化，不同的區(qū)域文化因差異不同，而形成不同區(qū)域的文化心理特征，不同的文化心理特征的表征方式外顯為區(qū)域文化心理行為，這種行為又會(huì)使人們對(duì)區(qū)域地理環(huán)境進(jìn)行改造，即區(qū)域地理環(huán)境→區(qū)域文化→區(qū)域文化心理→區(qū)域文化心理行為→區(qū)域地理環(huán)境→區(qū)域文化心理……，這是區(qū)域地理與人格生成的循環(huán)往復(fù)過(guò)程。另外，從心理學(xué)研究對(duì)象的變化中，我們也可以發(fā)現(xiàn)這樣的循環(huán)模式，意識(shí)或經(jīng)驗(yàn)是科學(xué)心理學(xué)建立之初唯一的心理學(xué)研究對(duì)象，在構(gòu)造主義心理學(xué)和機(jī)能主義心理學(xué)時(shí)期，意識(shí)仍舊是心理學(xué)最主要的研究對(duì)象。自從華生（John Broadus Watson）1913年在《心理學(xué)評(píng)論》發(fā)表《行為主義者心目中的心理學(xué)》之后，心理學(xué)徹底的將意識(shí)排除在心理學(xué)之外，將外顯的能夠測(cè)量、重復(fù)和量化的行為作為心理學(xué)唯一的研究對(duì)象，行為主義心理學(xué)的持續(xù)影響整整持續(xù)了半個(gè)世紀(jì)，其很多觀點(diǎn)仍被認(rèn)知心理學(xué)所沿用。但是到了20世紀(jì)60年代后，認(rèn)知心理學(xué)使 意識(shí)重歸心理學(xué)領(lǐng)域，意識(shí)的回歸是心理學(xué)研究對(duì)象的又一次循環(huán)。認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的發(fā)展，使意識(shí)與行為成為當(dāng)代心理學(xué)都涉足的研究領(lǐng)域，認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)致力于尋求意識(shí)與行為的神經(jīng)生理基礎(chǔ)。這種循環(huán)其實(shí)并沒(méi)有停止，每一次循環(huán)只是達(dá)到了暫時(shí)的平衡，即達(dá)到了庫(kù)恩所說(shuō)的常態(tài)科學(xué)時(shí)期，或者拉卡托斯說(shuō)的新的研究綱領(lǐng)的進(jìn)化階段，但是，每一次循環(huán)都會(huì)從之前的發(fā)展過(guò)程中吸收新鮮的東西，并將其整合到現(xiàn)有理論中來(lái)，從而促進(jìn)學(xué)科的發(fā)展進(jìn)步，這是該模式最易被接受，也是最具解釋力觀點(diǎn)。

2.2線性發(fā)展模式及其評(píng)析

線性發(fā)展模式（Linear-progressive Development Model）認(rèn)為，每一個(gè)人的活動(dòng)都是建立在先輩發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)之上。正因?yàn)槿绱?，人類的知識(shí)才能不斷進(jìn)步和發(fā)展。就如實(shí)證主義先驅(qū)孔德說(shuō)的一樣，一切科學(xué)知識(shí)必須建立在來(lái)自觀察和實(shí)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的基礎(chǔ)上，經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的唯一來(lái)源和基礎(chǔ)，除了以觀察到的事實(shí)為依據(jù)的知識(shí)外，沒(méi)有任何真實(shí)的知識(shí)，其暗含的假設(shè)就是只有被經(jīng)驗(yàn)證實(shí)的知識(shí)才能促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展，那么這種發(fā)展應(yīng)該就是線性的發(fā)展。而波普爾（Karl Popper）的批判理性哲學(xué)也承認(rèn)了積累的重要性，他認(rèn)為科學(xué)發(fā)展模式是：（1）科學(xué)開始于問(wèn)題；（2）科學(xué)家對(duì)問(wèn)題提出大膽猜測(cè)，即理論；（3）各理論間展開批判和競(jìng)爭(zhēng)，接受觀察和實(shí)驗(yàn)的檢驗(yàn)，篩選出逼真度高的理論；（4）新理論被科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)一步證偽，又出現(xiàn)新的理論。波普爾認(rèn)為，任何科學(xué)的發(fā)展都是不斷的否定之否定，是知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的不斷累積（姜永志，劉額爾敦吐，2012）?？椎拢↖sidore Comte）和波普爾的科學(xué)進(jìn)步模式直接影響了包括心理學(xué)在內(nèi)的眾多學(xué)科。

在心理學(xué)領(lǐng)域，或許這一線性進(jìn)步發(fā)展模式更容易被接受。因?yàn)閺男睦韺W(xué)史的考察中，我們確實(shí)看到了很多佐證。如在心理治療領(lǐng)域，這個(gè)過(guò)程就是一種線性模式，我國(guó)心理學(xué)家車文博（2010）在《車文博文集：西方科學(xué)心理學(xué)史（第五卷）》中認(rèn)為，早期希臘思想將心理障礙看做是超自然的力量，后來(lái)希波克拉底（Hippokrates）認(rèn)為是體液失衡導(dǎo)致心理障礙并強(qiáng)調(diào)腦的作用，后來(lái)亞里士多德（Aristotle）強(qiáng)調(diào)“中庸”的情緒反應(yīng)是緩解心理障礙的重要手段，后來(lái)薩布科（Oliva Sabuco）認(rèn)為情緒的自制促進(jìn)了心理健康，后來(lái)皮內(nèi)爾（Philippe Pinel）對(duì)精神障礙進(jìn)行了分類，并認(rèn)為有些精神障礙有神經(jīng)生理基礎(chǔ)，而有些精神障礙沒(méi)有生理解剖基礎(chǔ)，環(huán)境和生活方式對(duì)心理疾病的產(chǎn)生有重要作用，再到后來(lái)科學(xué)心理學(xué)誕生之后，人們通過(guò)現(xiàn)代測(cè)量技術(shù)來(lái)鑒別心理障礙，并通發(fā)展出了精神分析療法、行為主義療法、人本主義療法、意象療法等?，F(xiàn)代心理治療的診斷與治療的發(fā)展，并不是突現(xiàn)的，而是在先前研究的基礎(chǔ)之上不斷累積的結(jié)果。研究者也常常深有體會(huì)的認(rèn)為，我們所做的每一項(xiàng)研究都是奠定在前人研究基礎(chǔ)之上的累積，如感覺(jué)、知覺(jué)、記憶等的每一次新的突破都是在對(duì)大量文獻(xiàn)進(jìn)行研讀基礎(chǔ)上，通過(guò)一次次實(shí)驗(yàn)得到的。在科學(xué)主義心理學(xué)與人本主義心理學(xué)之爭(zhēng)中，所爭(zhēng)論的一個(gè)焦點(diǎn)就是心理學(xué)是否需要這樣的實(shí)證累積，由實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)組成的實(shí)證材料能否代表心理學(xué)的發(fā)展進(jìn)步，實(shí)證積累的心理學(xué)能否促進(jìn)心理學(xué)的統(tǒng)一？

這種線性進(jìn)步的發(fā)展模式其實(shí)是每一個(gè)學(xué)科發(fā)展多必須要經(jīng)歷的，知識(shí)的產(chǎn)生都是逐漸積累的。心理學(xué)史的發(fā)展同樣需要這樣的早期積累，心理學(xué)史的每一本經(jīng)典著作，都對(duì)促進(jìn)科學(xué)心理學(xué)產(chǎn)生的各學(xué)科知識(shí)做大篇幅的論述，哲學(xué)作為心理學(xué)的母體、從來(lái)都是科學(xué)心理學(xué)本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論的直接供體，生理學(xué)作為對(duì)科學(xué)心理學(xué)具有重大影響的學(xué)科也成為了科學(xué)心理學(xué)最親密的伙伴。正如維特斯特恩（Wetterstein， 1975）認(rèn)為的那樣，“在心理學(xué)領(lǐng)域，人們理解記憶、學(xué)習(xí)和感知過(guò)程等問(wèn)題的知識(shí)有了顯著增長(zhǎng)”。但是心理學(xué)內(nèi)部仍存在一些分支學(xué)科的領(lǐng)域，它們通常研究諸如人格或社會(huì)控制問(wèn)題，其發(fā)展歷史較為混亂，不容易根據(jù)線性進(jìn)步模式來(lái)解釋。由此便產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題，即心理學(xué)歷史的發(fā)展是否存在一種完全相同的總體模式，也許存在幾種模式，一些符合循環(huán)發(fā)展模式，另一些符合線性進(jìn)步發(fā)展模式。

2.3混沌發(fā)展模式及其評(píng)析

混沌發(fā)展模式（Chaos Development Model）認(rèn)為，歷史本身沒(méi)有任何完全相同和普遍性意義。正如費(fèi)舍爾（Fisher）指出的那樣，“歷史只不過(guò)是一出偶然發(fā)生的、不能預(yù)見結(jié)局的戲劇”（墨菲， 科瓦奇， 2010）。在歷史中發(fā)掘的意義是我們強(qiáng)加于歷史之上的意義，而不是歷史本身所固有的意義。薩瓦（Sawyer， 2000）就認(rèn)為：“撇開創(chuàng)造歷史的人，歷史不過(guò)是一個(gè)抽象、靜態(tài)的概念，既不能說(shuō)它具有客觀性，也不能說(shuō)它沒(méi)有客觀性，問(wèn)題在于人們不了解歷史的客觀性卻賦予其客觀性”。因此，心理學(xué)的歷史也可能是一種混沌的和不連貫的歷史，科克（Koch， 1969）在《心理學(xué)不可能成為一門連續(xù)的科學(xué)》指出，心理學(xué)在百年之后產(chǎn)生了大量的偽知識(shí)和無(wú)意義的思想[?？瓶苏J(rèn)為，科學(xué)心理學(xué)的歷史可以被看做是“極力效仿自然科學(xué)特別是物理學(xué)的過(guò)程中所形成的不斷變化的連續(xù)體”，但是他又說(shuō)，目前為止，心理學(xué)尚未找到一種適當(dāng)?shù)姆椒ㄕ搧?lái)研究其獨(dú)特的對(duì)象，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能說(shuō)明它是一門累積的、漸進(jìn)的科學(xué)。

事實(shí)上，科學(xué)心理學(xué)在極力模仿自然科學(xué)的過(guò)程，已經(jīng)將心理學(xué)割裂了。按照科學(xué)心理學(xué)的發(fā)展軌跡，科學(xué)的心理學(xué)是以實(shí)證主義為邏輯主線的，無(wú)論是馮特的構(gòu)造主義心理學(xué)、華生的行為主義心理學(xué)，還是近年興起的認(rèn)知心理學(xué)，都主要以實(shí)證主義的方法論為其哲學(xué)基礎(chǔ)。傳統(tǒng)科學(xué)方法論是以物理主義的世界觀和實(shí)證主義方法論為基礎(chǔ)的，物理主義世界觀和實(shí)證主義方法論直接構(gòu)成了現(xiàn)代科學(xué)的實(shí)證主義心理學(xué)的基本假設(shè)，科學(xué)的實(shí)證主義心理學(xué)認(rèn)為，心理現(xiàn)象是可以通過(guò)感官或借助于感官的延長(zhǎng)工具可以客觀把握到的，只有感官把握到的才是客觀和真實(shí)的，否則是虛假的。實(shí)證主義立場(chǎng)的心理學(xué)其實(shí)揭示的只是人類全部心理現(xiàn)象的一部分內(nèi)容，很多無(wú)法用經(jīng)驗(yàn)證實(shí)的心理現(xiàn)象必須借助于非實(shí)證的研究（葛魯嘉， 2008）。對(duì)自然科學(xué)過(guò)度的模仿，使心理學(xué)失去了本真，那些不能用實(shí)證方法研究的，但又對(duì)人的日常生活起著主導(dǎo)作用的心理現(xiàn)象，不應(yīng)該被方法論無(wú)情的拒之門外。從這一視角來(lái)看，心理學(xué)的歷史更多的是一部 實(shí)證科學(xué)心理學(xué)史，它缺少的是連續(xù)性的和綜合性的關(guān)于人的心理的解讀。因此，混沌發(fā)展模式占據(jù)的市場(chǎng)份額并不大，顯然它也不能完全解釋心理學(xué)的歷史，畢竟科學(xué)心理學(xué)在研究對(duì)象、方法、內(nèi)容以及體系上，都具有循環(huán)和線性進(jìn)步的特征，那究竟哪種模式更適合當(dāng)下的心理學(xué)，更能揭示心理學(xué)歷史的發(fā)展規(guī)律呢？顯然上述三者都具有相對(duì)的適切性，但同時(shí)也有片面性。

3多元發(fā)展模式

以上每一種心理學(xué)史發(fā)展模式都不能完全解釋心理學(xué)的發(fā)展連貫性，正如前面提到的，有些人更愿意接受心理學(xué)史的循環(huán)發(fā)展模式，另外有一些人更傾向于接受線性進(jìn)步發(fā)展模式，甚至還有人認(rèn)為心理學(xué)史部分上也是混沌的。理論的不統(tǒng)一往往都會(huì)陷科學(xué)于囹圄之中，在心理學(xué)這個(gè)限定的領(lǐng)域也一樣。既然以上三種歷史發(fā)展模式存在缺陷，那么我們可以站在更高的起點(diǎn)上，來(lái)看待心理學(xué)的歷史?；仡檶?duì)心理學(xué)發(fā)展產(chǎn)生重大影響的早期學(xué)者，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多學(xué)者都持有一種多元論，瓦伊尼（Weiner， 2010）在其著作《心理學(xué)史：觀念與背景》中強(qiáng)調(diào)，蘇格拉底（Socrates）就曾最早規(guī)劃出一種多元論的心理學(xué)研究取向，強(qiáng)調(diào)行為具有多重原因，行為的原因不單純是心理學(xué)、生理的或是社會(huì)的，而是所有這些因素的綜合。而中世紀(jì)理性主義者萊布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz）的哲學(xué)視角也允許多元性和多樣性在整體性中占有更重要地位，認(rèn)為世界由無(wú)數(shù)獨(dú)立的精神性的“單子”所組成，是無(wú)數(shù)單子的和諧的體系，這是唯心主義的多元論。現(xiàn)代機(jī)能主義心理學(xué)創(chuàng)立者詹姆斯同樣是一位徹底的多元主義者，詹姆斯明確證實(shí)了分析的多重水平：分子的、生物學(xué)的、社會(huì)學(xué)的、哲學(xué)的—所有這些都是合理的，并且都有自己的特殊價(jià)值和應(yīng)用。他的多元論對(duì)他的心理學(xué)取向有幾種含義，首先是方法學(xué)的，我們審視詹姆斯的著作，無(wú)論是心理學(xué)還是哲學(xué)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一種實(shí)用主義的多元論，其中方法學(xué)的觀點(diǎn)起了輔的作用，詹姆斯是用了多種方法，顯然是一位方法多元論者。二是在心理學(xué)對(duì)象上他的多元論也尤為凸顯，他的研究范圍包括了基礎(chǔ)問(wèn)題與應(yīng)用問(wèn)題，宗教心理甚至超自然現(xiàn)象（方雙虎， 2011）。早期學(xué)者的多元論思想，為今天心理學(xué)的多元論取向奠定了基礎(chǔ)。

隨著近幾十年科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展，后現(xiàn)代哲學(xué)成為支持多元論的主要陣地，后現(xiàn)代哲學(xué)的主要特征之一就是反一元論，提倡多元主義，認(rèn)同不同意見同時(shí)并存，共同繁榮。后現(xiàn)代哲學(xué)還接受費(fèi)耶阿本德的“多元主義”和“增生原則”，認(rèn)為任何理論都有韌性，沒(méi)有一種理論永遠(yuǎn)能駁倒另一種理論，也沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)能判定一個(gè)理論好于另一個(gè)理論。我們?cè)倩氐叫睦韺W(xué)分裂的源頭來(lái)看，其中最主要的觀點(diǎn)就是，實(shí)證科學(xué)主義心理學(xué)的文化霸權(quán)問(wèn)題，即主張建立一種普遍性適用的實(shí)證科學(xué)和嚴(yán)格意義的實(shí)證科學(xué)，這種客觀的研究范式確實(shí)給心理學(xué)研究帶來(lái)了科學(xué)的地位，揭開了人類心靈的神秘面紗，操作主義使人類心靈越來(lái)越具有可操作化，提供了客觀揭示和理解心靈的方式方法和有效的干預(yù)技術(shù)，合理的揭示了人類心理的一個(gè)側(cè)面。

但是，這種客觀研究范式所堅(jiān)持的主客分離的思維模式?jīng)]能完全的闡釋具有自覺(jué)能動(dòng)性的人類心靈主觀性。這種以實(shí)證主義取向建立的心理學(xué)實(shí)際上所持有的就是一種一元文化論，反對(duì)其他形態(tài)的心理學(xué)形式，反對(duì)其他文化中的心理學(xué)式樣，這樣難免忽略了其他文化中有價(jià)值的心理學(xué)研究方法、研究?jī)?nèi)容和關(guān)于心理的解釋。從美國(guó)心理學(xué)會(huì)（APA）53個(gè)專業(yè)分會(huì)來(lái)看，學(xué)科分化越來(lái)越細(xì)致，這樣的分化是否阻礙了心理學(xué)的健康發(fā)展了呢？從目前的發(fā)展來(lái)看，這樣的細(xì)化不但沒(méi)有阻礙各心理學(xué)分會(huì)的發(fā)展，而且很多心理學(xué)研究領(lǐng)域還出現(xiàn)更多的交叉研究。從行政組織結(jié)構(gòu)來(lái)看，在20世紀(jì)末，心理學(xué)已經(jīng)同其他學(xué)科一樣統(tǒng)一，甚至比某些學(xué)科還要統(tǒng)一，如，在生物學(xué)內(nèi)部，我們通常能見到至少20個(gè)系，包括植物學(xué)、園藝學(xué)、畜牧學(xué)、林業(yè)學(xué)、動(dòng)物學(xué)、解剖學(xué)、動(dòng)物研究學(xué)、微生物學(xué)、生物物理學(xué)、生物化學(xué)等等。所以，心理學(xué)可能高估了其他學(xué)科的統(tǒng)一而貶低了自身的統(tǒng)一性。按照詹姆斯的精神，我們必須考慮學(xué)科統(tǒng)一的優(yōu)勢(shì)，但是我們也應(yīng)該探索多元化為心理學(xué)提供的優(yōu)勢(shì)，一門新的理論心理學(xué)的分支學(xué)科會(huì)彌補(bǔ)心理學(xué)的分裂，同時(shí)又為心理學(xué)的未來(lái)發(fā)展帶來(lái)希望。

4小結(jié)

綜上所述，心理學(xué)的歷史并不是分化的歷史，而是學(xué)科多樣化、復(fù)雜化、豐富化、精細(xì)化的發(fā)展必然性。那么，心理學(xué)史的發(fā)展模式更可能會(huì)遵循這樣一種多元論取向，心理學(xué)學(xué)科研究領(lǐng)域不斷拓展，分支學(xué)科不斷增多、心理學(xué)研究越精細(xì)化，這在一定程度上都彌補(bǔ)了心理學(xué)的分裂，起碼將其研究限定在了心理學(xué)的邊界之內(nèi)，阻止了學(xué)科分裂或被其他學(xué)科蠶食的結(jié)果。因此，對(duì)心理學(xué)史的解讀，要站在多元論的立場(chǎng)上，持有多元發(fā)展模式（Pluralism Development Model）的觀點(diǎn)。在心理學(xué)史的體系中，諸如機(jī)能主義和格式塔心理學(xué)等幾種典型體系被納入到了當(dāng)代主流心理學(xué)之列，而精神分析和人本主義等對(duì)當(dāng)代心理學(xué)也產(chǎn)生著持續(xù)的影響，認(rèn)知心理研究回歸了意識(shí)的主體地位，同時(shí)對(duì)多元方法的重視也拓寬了科學(xué)的概念和方法論基礎(chǔ)，我們對(duì)整個(gè)心理學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展變化仍會(huì)持續(xù)關(guān)注，但我們應(yīng)該更傾向于采用多元論的視角，將心理學(xué)史的發(fā)展納入到多元發(fā)展模式中來(lái)考量，客觀公平的承認(rèn)每一種心理學(xué)研究取向存在的合理性與價(jià)值性，這樣解讀的心理學(xué)史才會(huì)彰顯心理學(xué)的當(dāng)代價(jià)值。   本文由wWW. DyLw.NeT提供，第一 論 文 網(wǎng)專業(yè)寫作教育教學(xué)論文和畢業(yè)論文以及服務(wù)，歡迎光臨DyLW.neT

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認(rèn)知心理學(xué)興起的原因范文第5篇

關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)；計(jì)算錯(cuò)誤；成因；對(duì)策

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）23-327-02

一、理論依據(jù)

小學(xué)數(shù)學(xué)六年級(jí)學(xué)生計(jì)算錯(cuò)誤地易發(fā)性并不僅僅是因?yàn)閷W(xué)生粗心、馬虎造成是，針對(duì)這一問(wèn)題是有一定的理論依據(jù)的，其具體的理論依據(jù)如下：

1、元認(rèn)知理論

“元認(rèn)知”是繼識(shí)別、記憶、注意、思維之后的屬認(rèn)知心理學(xué)的一個(gè)新名詞，首先提出該名詞的是美國(guó)心理學(xué)家弗拉維爾（Judd Flavell），后來(lái)又被稱為反審認(rèn)知、反省認(rèn)知、超認(rèn)知、后設(shè)認(rèn)知等。元認(rèn)知策略是一種比較典型的學(xué)習(xí)策略，具體是指學(xué)生對(duì)自己的認(rèn)知過(guò)程以及認(rèn)知結(jié)果的有效監(jiān)視和控制的一種策略。

元認(rèn)知一般包括元認(rèn)知知識(shí)、元認(rèn)知體驗(yàn)和元認(rèn)知監(jiān)控三個(gè)部分，而這三個(gè)部分主要體現(xiàn)的都是在認(rèn)知過(guò)程中的自由、自主和獨(dú)立性，因?yàn)閿?shù)學(xué)是一個(gè)掌握規(guī)則和運(yùn)用規(guī)則的過(guò)程，因此要使學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力得到培養(yǎng)，就必須使學(xué)生樹立一定的自主學(xué)習(xí)的意識(shí)，給予學(xué)生獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生能夠有足夠的自我思考的空間。

2、認(rèn)知心理理論

認(rèn)知心理學(xué)是二十世紀(jì)50年代中期在西方興起的一種心理學(xué)思潮，它是人類行為基礎(chǔ)的一種機(jī)制，其核心主要是在輸入與輸出之間發(fā)生的一些內(nèi)部心理活動(dòng)，其主要的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)認(rèn)知的重要性，認(rèn)為認(rèn)知是決定人類行為的主要因素之一。

羅杰斯的人本主義管理心理學(xué)主要強(qiáng)調(diào)的是以人為中心、以人為本，實(shí)現(xiàn)人的潛力的最大的發(fā)展，注重激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。從心理學(xué)的層面來(lái)看，六年級(jí)的學(xué)生的心理發(fā)展具有明顯的過(guò)渡性，在這個(gè)階段的學(xué)生已經(jīng)開始逐漸的從依賴走向獨(dú)立，因此這一時(shí)期是獨(dú)立性、自信心以及自我監(jiān)控和自我調(diào)節(jié)等心理品質(zhì)養(yǎng)成的最佳時(shí)期。因此在小學(xué)六年級(jí)的數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)該根據(jù)具體的實(shí)際情況，結(jié)合學(xué)生個(gè)性學(xué)習(xí)的品質(zhì)來(lái)開展一些比較針對(duì)性的訓(xùn)練，提高學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的一些自我反饋能力，從而形成良好的自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)。

二、小學(xué)數(shù)學(xué)六年級(jí)學(xué)生計(jì)算錯(cuò)誤的成因

根據(jù)學(xué)生在實(shí)際計(jì)算中出現(xiàn)的錯(cuò)誤類型進(jìn)行具體的分析、總結(jié)和研究，才能正確的矯正學(xué)生在計(jì)算中出現(xiàn)的錯(cuò)誤。根據(jù)具體分析可知，一般學(xué)生出現(xiàn)的計(jì)算錯(cuò)誤大致的可以分為以下兩大類：

1、知識(shí)性錯(cuò)誤

知識(shí)性錯(cuò)誤是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)計(jì)算法則、概念等一些基本的知識(shí)點(diǎn)的認(rèn)知錯(cuò)誤，主要是由于知識(shí)點(diǎn)沒(méi)有很好的掌握造成的。知識(shí)性錯(cuò)誤主要表現(xiàn)為以下幾種：

（1）口算失誤。口算失誤一般是指在運(yùn)算過(guò)程中出現(xiàn)的基本的計(jì)算失誤，一般可以分為計(jì)算失誤和口訣失誤兩種情況。（2）方法錯(cuò)誤。方法錯(cuò)誤一般是指在數(shù)學(xué)題目的運(yùn)算過(guò)程中出現(xiàn)的一些因?yàn)榉椒ú粚?duì)而出現(xiàn)的錯(cuò)誤。其具體是因?yàn)閷W(xué)生對(duì)于法則的認(rèn)識(shí)不夠透徹，對(duì)于添減括號(hào)的算理不夠明確，或者對(duì)于乘法分配律的理解不夠透徹等具體原因造成的。一般可以分為算理不清、添減括號(hào)算理不明確、乘法分配律算理不明確、分?jǐn)?shù)加減乘除法則不明確以及四則運(yùn)算順序錯(cuò)誤等情況。

知識(shí)性的錯(cuò)誤一般是由于學(xué)生對(duì)于一些基本知識(shí)點(diǎn)的掌握不夠明確、或者一些相似的知識(shí)點(diǎn)混淆造成的。

2、非知識(shí)性錯(cuò)誤。

非知識(shí)性錯(cuò)誤，并非是對(duì)知識(shí)的不理解，而是有一些其他的客觀因素造成的。其主要的因素有：

（1）粗心、馬虎。非知識(shí)性錯(cuò)誤一般來(lái)說(shuō)最常見的就是抄錯(cuò)或者看錯(cuò)數(shù)字而導(dǎo)致的計(jì)算錯(cuò)誤，這一現(xiàn)象主要是因?yàn)閷W(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過(guò)程中注意力不夠集中，導(dǎo)致粗心、馬虎造成的。

（2）排斥心理。排斥心理是指學(xué)生在看到一些比較復(fù)雜的題目的時(shí)候，從心理上產(chǎn)生的一種畏難和拒絕的心理，從而導(dǎo)致學(xué)生在進(jìn)行數(shù)學(xué)題目運(yùn)算的時(shí)候?qū)忸}失去信心，對(duì)待復(fù)雜的題目極不耐心，不認(rèn)真審題等現(xiàn)象，從而致使錯(cuò)誤出現(xiàn)。

（3）強(qiáng)信息干擾。由于小學(xué)生的思維能力還是比較薄弱的，因此在感知試題的時(shí)候，通常會(huì)容易受到能簡(jiǎn)便計(jì)算或者比較熟悉部分等信息的強(qiáng)烈感染作用，從而導(dǎo)致直接忽視運(yùn)算法則和定理，或者對(duì)于相似的知識(shí)點(diǎn)難于區(qū)分等現(xiàn)象，從而導(dǎo)致錯(cuò)誤產(chǎn)生。

（4）短時(shí)記憶錯(cuò)誤。

知識(shí)的存儲(chǔ)和積累以及更新都依賴于記憶，記憶是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)論是簡(jiǎn)單的口算還是比較復(fù)雜的筆算都需要良好的短時(shí)記憶來(lái)保證運(yùn)算的準(zhǔn)確性，而有些學(xué)生由于短時(shí)記憶發(fā)展相較于同齡同學(xué)來(lái)說(shuō)比較差，因此就可能導(dǎo)致由于短時(shí)記憶錯(cuò)誤而出現(xiàn)的計(jì)算錯(cuò)誤。

（5）不良計(jì)算態(tài)度。不良的計(jì)算態(tài)度主要包括做題時(shí)只要求做題的數(shù)量而不重視做題的質(zhì)量，導(dǎo)致審題不清、計(jì)算失誤而致使的錯(cuò)誤，很多學(xué)生做題目不注意檢查，這樣的不良計(jì)算習(xí)慣很容易導(dǎo)致計(jì)算錯(cuò)誤的出現(xiàn)。

三、針對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)六年級(jí)學(xué)生計(jì)算錯(cuò)誤成因的對(duì)策

針對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)六年級(jí)學(xué)生計(jì)算錯(cuò)誤的成因的具體分析和而研究可知，針對(duì)不同的成因應(yīng)該采取與之相對(duì)應(yīng)的對(duì)策。

1、要注意加強(qiáng)口算和估算的訓(xùn)練。

口算是計(jì)算教學(xué)的開始階段，也是計(jì)算能力的重要組成部分，因此注重加強(qiáng)口算的訓(xùn)練對(duì)于提高小學(xué)生的計(jì)算能夠有著極為重要的作用。數(shù)學(xué)主要是一門掌握規(guī)則和運(yùn)用規(guī)則的學(xué)科，因此大量的訓(xùn)練有助于學(xué)生對(duì)各個(gè)知識(shí)點(diǎn)法則、理論的把握的運(yùn)用，從而在一定程度上能夠避免學(xué)生在運(yùn)算過(guò)程中因?yàn)橐恍┲R(shí)點(diǎn)易混或者不理解而導(dǎo)致的錯(cuò)誤的產(chǎn)生。

2、提高學(xué)生對(duì)于計(jì)算的興趣。

興趣是最好的老師?？梢赃m當(dāng)?shù)拈_展一些計(jì)算競(jìng)賽的活動(dòng)，通過(guò)一些有趣的活動(dòng)來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，從而提高學(xué)生對(duì)于計(jì)算的興趣，使之在面對(duì)比較復(fù)雜的計(jì)算的題目的時(shí)候能夠有興趣并且耐心的進(jìn)行嘗試解題。

3、培養(yǎng)學(xué)生良好的計(jì)算習(xí)慣。

從心理學(xué)層面上來(lái)說(shuō)，小學(xué)六年級(jí)這一階段正是一些習(xí)慣形成的好時(shí)期，因此在這一時(shí)期要努力培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真書寫以及打草稿的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真審題以及題后堅(jiān)持的好習(xí)慣。

4、重視錯(cuò)例分析。

重視錯(cuò)例的分析有助于存進(jìn)學(xué)生思維能力的提高，因此在平時(shí)的學(xué)生過(guò)程中，教師應(yīng)該將一些比較常見的錯(cuò)誤習(xí)題的例子總結(jié)出來(lái)，然后組織學(xué)生分析錯(cuò)誤的具體原因，然后進(jìn)行有序的改正，在具體的分析過(guò)程中，不僅要分析題目錯(cuò)誤的原因和種類，還要具體的分析各種錯(cuò)誤現(xiàn)象所占的比例，并提出相應(yīng)的解決的方法。注重對(duì)錯(cuò)誤試題的分析和總結(jié)在一定程度上有助于促進(jìn)學(xué)生思維能力的提高，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中能夠做到舉一反三的效果。

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