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音樂(lè)藝術(shù)特征論文范文第1篇

關(guān)鍵詞：二人轉(zhuǎn)；起源；審美

二人轉(zhuǎn)在中國(guó)音樂(lè)詞典上的釋意為：“曲藝的一種，屬走唱類，流行于東北各地，有兩百多年歷史?！弊鳛橐粋€(gè)地道的東北女孩，對(duì)二人轉(zhuǎn)的記憶就是二人轉(zhuǎn)的小戲班。十幾年前，在并不發(fā)達(dá)的家鄉(xiāng)，似乎不論什么都跟不上大時(shí)展的腳步，但唯一的好處是可以讓東北的傳統(tǒng)文化變更得慢一些。雖然如今的家鄉(xiāng)里也沒(méi)有小戲班演出了，但慶幸的是，筆者的記憶里有原汁原味的二人轉(zhuǎn)。帶著對(duì)記憶中二人轉(zhuǎn)的懷念和黑土地的熱愛(ài)，筆者決定寫(xiě)這篇綜述。并通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)、讀秀這兩個(gè)網(wǎng)站進(jìn)行綜述的文章和著作的搜索整理。

1 二人轉(zhuǎn)音樂(lè)研究文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)

1.1 期刊論文

對(duì)2014年以及之前的文章進(jìn)行整理統(tǒng)計(jì)，共查找到學(xué)術(shù)論文63篇，2006年之前共17篇；2006年以后共有46篇。涉及的期刊有《戲劇文學(xué)》《北方音樂(lè)》《中國(guó)音樂(lè)》《戲劇之家》《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》等音樂(lè)期刊。研究?jī)?nèi)容主要涉及二人轉(zhuǎn)音樂(lè)的起源、審美、曲牌、唱腔研究、與其他藝術(shù)的比較等方面。

1.2 碩士論文

通過(guò)“中國(guó)知網(wǎng)”（）對(duì)2014年以前的碩士論文進(jìn)行檢索，共檢索到10篇相關(guān)論文。分類如下：

（1）二人轉(zhuǎn)音樂(lè)審美研究，共2篇：任佳穎《二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的審美特征》；李鑫宇《當(dāng)代二人轉(zhuǎn)審美特征與流變》。

（2）二人轉(zhuǎn)唱法研究，共3篇：邢珊珊《淺論東北二人轉(zhuǎn)的“咬字吐字”技巧及其特色》；苗艷《東北漢族民間小調(diào)演唱風(fēng)格探析》；錢芳《二人轉(zhuǎn)與二人臺(tái)演唱方法比較研究》。

（3）現(xiàn)狀研究，共2篇：李露《地方劇場(chǎng)二人轉(zhuǎn)現(xiàn)狀研究―長(zhǎng)春市和平大戲院個(gè)案剖析》；于玲《二人轉(zhuǎn)的調(diào)查與研究――以內(nèi)蒙古赤峰地區(qū)為例》。

（4）其他研究，共3篇：于宛冬《東北二人轉(zhuǎn)研究》；王靜《淺論二人轉(zhuǎn)人物性格》；張靜雅《論東北地方戲―以二人轉(zhuǎn)為例》。

1.3 圖書(shū)著作

關(guān)于二人轉(zhuǎn)音樂(lè)的著作，共檢索到相關(guān)著作21部，主要有專著、曲集、集成詞典、教程4類。

（1）專著類，共13部：那炳晨《東北二人轉(zhuǎn)》；那炳晨，楊修生著《東北二人轉(zhuǎn)》；馮嫻著《東北二人轉(zhuǎn)》；李玉珍著《二人轉(zhuǎn)概論》；馬力著《二人轉(zhuǎn)舞蹈?中國(guó)傳統(tǒng)民間舞蹈選》；馮光玨著《雙年文錄》；馮光玨與李明正，周來(lái)達(dá)共同編著《曲藝音樂(lè)》；耿瑛著《正說(shuō)東北二人轉(zhuǎn)》；曹保明，張洪江共同編著《泥土靈氣?東北二人轉(zhuǎn)》；劉振德主編《二人轉(zhuǎn)藝術(shù)》；張成德主編《中國(guó)古今名書(shū)大觀》；耿家林，張希玲著《二人轉(zhuǎn)藝術(shù)文化研究》；顏培金，顏碩編著《青少年應(yīng)該知道的東北二人轉(zhuǎn)》。

（2）曲集類，共2部：金士貴編寫(xiě)的《金士貴經(jīng)典二人轉(zhuǎn)作品集》和裘柳欽編寫(xiě)的《中國(guó)民族民間舞曲選》。

（3）集成詞典類，共5部：《中國(guó)曲藝志?黑龍江卷》；《中國(guó)曲藝志?吉林卷》；《中國(guó)曲藝志?遼寧卷》；《中國(guó)戲曲志?吉林卷》；田連云，崔凱主編《遼寧當(dāng)代曲藝詞典》；盛廣志主編《中國(guó)古今工具書(shū)大詞典》。

（4）教程類，共1部：吉林藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)系民族民間教研室編寫(xiě)的《二人轉(zhuǎn)音樂(lè)――民族民間音樂(lè)教材之三》。

2 二人轉(zhuǎn)音樂(lè)研究

研究以期刊論文為主，同時(shí)也兼顧了部分碩士、博士論文和圖書(shū)專著。從二人轉(zhuǎn)音樂(lè)的起源、審美兩個(gè)方面展開(kāi)。

2.1 二人轉(zhuǎn)音樂(lè)的起源探究

關(guān)于二人轉(zhuǎn)音樂(lè)的起源，學(xué)界中的主要觀點(diǎn)是源自薩滿神歌，除此之外，還有起源于蓮花落和東北秧歌兩種說(shuō)法。陳明大認(rèn)為，“東北‘二人轉(zhuǎn)’是薩滿音樂(lè)的繼續(xù)與發(fā)展”。他在《薩滿音樂(lè)――東北民族民間音樂(lè)之源》中提到“二人轉(zhuǎn)音返暮枚喟邇惶宓拇叢煬褪搶叢從諶滿祭祀”。文中有三個(gè)例子：第一，“二人轉(zhuǎn)”中的《紅柳子》《秧歌柳子》來(lái)源于薩滿的祭柳。第二，“二人轉(zhuǎn)”中的四平調(diào)，來(lái)源于薩滿神曲《燒太平香神歌》（跳家神），“十八調(diào)”中的其他曲調(diào)來(lái)源于薩滿神曲《背燈調(diào)》《請(qǐng)神調(diào)》《接神調(diào)》《念桿子調(diào)》（薩滿佛調(diào)）等等。第三，“七十二嗨嗨”源自于薩滿神曲及薩滿音樂(lè)中的《鑲神詞武嗨嗨》。韓立民，王冬巖對(duì)陳明大的說(shuō)法進(jìn)行了反駁，他們認(rèn)為：二人轉(zhuǎn)吸收了蓮花落的眾多曲牌，并經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐和改造之后，形成了地方化的新面貌。在《二人轉(zhuǎn)唱腔與蓮花落的淵源關(guān)系》中針對(duì)蓮花落曲牌成為二人轉(zhuǎn)唱腔之后的實(shí)際運(yùn)用情況，分為了3種情況：第一，直接運(yùn)用，即旋律、節(jié)奏、節(jié)拍保持不變的情況下在二人轉(zhuǎn)之中的應(yīng)用。例如，“最早形成的蓮花落曲牌《喇叭牌子》，進(jìn)入二人轉(zhuǎn)之后，整體旋律框架未變，只是過(guò)門間奏采用了加花變奏?！钡诙?，變化運(yùn)用，即“增，減襯腔的應(yīng)用”。例如，“二人轉(zhuǎn)的主要唱腔曲牌《胡胡腔》，是以蓮花落的商調(diào)式散花調(diào)為基礎(chǔ)發(fā)展而成的。它與母曲的不同之處在于其上下句的襯腔，將原來(lái)的‘哩留蓮花一朵梅花’改為秧歌中常用的虛字襯腔‘哎咳哎咳呀……’?！钡谌?，“結(jié)構(gòu)與起唱的借鑒運(yùn)用，包括兩分句結(jié)構(gòu)運(yùn)用，閃板起唱以及抒情與敘事曲牌的組合。”分別舉例，如“《武嗨嗨?排字句》《紅柳子?排字句》等，其上下句中的上句或下句旋律，均為兩個(gè)分句，兩小節(jié)句式。此種句式承襲了蓮花落曲牌的結(jié)構(gòu)形式”。韓立民與王冬巖雖通過(guò)大量的例子來(lái)論證自己的想法，但楊樸認(rèn)為，不能因?yàn)槎宿D(zhuǎn)中的曲目與山西等地的蓮花落相近就證明二人轉(zhuǎn)起源于蓮花落，在《二人轉(zhuǎn)的親子鑒定――二人轉(zhuǎn)起源于東北大秧歌而并非山西蓮花落》中，他堅(jiān)持認(rèn)為，二人轉(zhuǎn)起源于東北秧歌。他寫(xiě)道：“一種藝術(shù)被一種藝術(shù)吸收融合，是常見(jiàn)的文藝創(chuàng)作現(xiàn)象。蓮花落雖然有很多曲牌被二人轉(zhuǎn)吸收了，但卻吸收了東北秧歌和東北民歌的曲調(diào)，不是以蓮花落原本的形式直接進(jìn)入?！倍彝ㄟ^(guò)二人轉(zhuǎn)的曲目對(duì)比發(fā)現(xiàn)，從整體上看，二人轉(zhuǎn)的曲目與東北大秧歌和東北民歌相符，與山西等地蓮花落不符。

2.2 二人轉(zhuǎn)音樂(lè)的審美

筆者通過(guò)查找資料發(fā)現(xiàn)，學(xué)界對(duì)于二人轉(zhuǎn)音樂(lè)的審美研究，主要集中在二人轉(zhuǎn)音樂(lè)的美學(xué)價(jià)值和音樂(lè)美學(xué)特征兩個(gè)方面。張金彪在《二人轉(zhuǎn)的音樂(lè)魅力――淺談東北二人轉(zhuǎn)音樂(lè)的審美價(jià)值》中，對(duì)二人轉(zhuǎn)音樂(lè)的美學(xué)價(jià)值從三個(gè)方面展開(kāi)探究。張金彪認(rèn)為，二人轉(zhuǎn)不單單具有東北風(fēng)格，還融進(jìn)了許多其他省市的風(fēng)格。例如，二人轉(zhuǎn)曲牌音樂(lè)中常用的《對(duì)花》《清水河》均為河北民歌。通過(guò)這樣的例子，可以說(shuō)二人轉(zhuǎn)音樂(lè)從一開(kāi)始就具有海納百川的胸懷。關(guān)于二人轉(zhuǎn)音樂(lè)美學(xué)特征，蒼越在《二人轉(zhuǎn)音樂(lè)美學(xué)特征三題》中總結(jié)了三個(gè)方面：第一，審美的短距性；第二，審美活動(dòng)的集體性，合一性和自發(fā)性；第三，審美對(duì)象的樸素性、生活性和生動(dòng)性。

音樂(lè)藝術(shù)特征論文范文第2篇

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大曲的原生態(tài)遺存論綱 項(xiàng)陽(yáng)，張歡，XIANG Yang，ZHANG Huan

流存于日本的我國(guó)古代俗曲樂(lè)譜 徐元勇，XU Yuan-yong

中國(guó)大陸高山族音樂(lè)研究50年 藍(lán)雪霏，LAN Xue-fe

從聽(tīng)韓中杰同志指揮的《時(shí)代的顫音》談起 李凌，LI Lin

歐洲軍樂(lè)隊(duì)建制之發(fā)展 章濱，ZHANG Bin

北宋大晟律初探 李幼平，LI You-ping

分律法比較與比較分律法 陳家鑫，閻萍，CHEN Jia-Xin，YAN Ping

鐘律的理論與實(shí)踐--學(xué)習(xí)黃翔鵬先生相關(guān)論述的心得之四 李成渝，LI Cheng-yu

關(guān)于音樂(lè)傳播學(xué)的五點(diǎn)看法 汪森，Wang Sen

互聯(lián)網(wǎng)漢語(yǔ)流行音樂(lè)網(wǎng)站的編輯管窺及音樂(lè)網(wǎng)站編輯的應(yīng)有視野(上) 劉夜，LIU Ye

四部和聲聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練的意義與方法 張燕，ZHANG Yan

"分離"與和聲音程聽(tīng)辨五法 莫祥章，MO Xiang-zhang

《樂(lè)記》"心物"關(guān)系論的美學(xué)思想 王志成，WANG Zhi-cheng

論兩首歌劇詠嘆調(diào)演唱的呼吸應(yīng)用 張蓉，ZHANG Rong

鋼琴音樂(lè)和聲起伏與力度設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián) 李雪梅，LI Xue-mei

小提琴演奏與腦智力開(kāi)發(fā)的幾個(gè)問(wèn)題 李果，臧藝兵，LI Guo，ZANG Yi-bing

美國(guó)的科際音樂(lè)理論雜志 徐康榮，XU Kang-rong

論中國(guó)戲曲文化的傳承 姚藝君

現(xiàn)代京劇《杜鵑山》中的柯湘音樂(lè)主題 劉聰明

為他(她)佩戴金色的花環(huán)--對(duì)杰出民間音樂(lè)家價(jià)值的再認(rèn)識(shí) 周耘，楊貴香

從"信天游"透視陜北民間文化藝術(shù)的特征 姚莉莉

論江南絲竹的"再生性"特征 楊凌

《華嚴(yán)字母》的結(jié)構(gòu)及其唱頌 梁冬梅

山西絳州鼓樂(lè)初探 張平

對(duì)音樂(lè)表演若干心理問(wèn)題的研究 馮效剛

內(nèi)心音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)的三種形態(tài) 石蔚

關(guān)于音樂(lè)產(chǎn)業(yè)與音樂(lè)權(quán)益保障問(wèn)題的若干思考 王少明，鄭敏

從通俗音樂(lè)的審美價(jià)值取向看我國(guó)的通俗音樂(lè)創(chuàng)作 毛凱，楊傳紅

在美的創(chuàng)造中,讓音樂(lè)再生!--析廣東音樂(lè)名家余其偉的表演美學(xué)觀 羅小平

草原音樂(lè)傳播形態(tài)與特征研究 好必斯

論巴赫三套世俗性鋼琴組曲的風(fēng)格特征及演奏技巧 蔣立平

《塞維里亞的理發(fā)師》和《費(fèi)加羅的婚禮》中兩個(gè)蘿西娜的角色類型比較 林彌忠

音樂(lè)傳播的符號(hào)學(xué)原理 薛藝兵

武漢音樂(lè)學(xué)院大眾音樂(lè)傳播學(xué)的教學(xué)與研究 宋祥瑞

從三所院校的教學(xué)計(jì)劃看我國(guó)音樂(lè)傳播的學(xué)科建設(shè) 謝濤

互聯(lián)網(wǎng)漢語(yǔ)流行音樂(lè)網(wǎng)站的編輯管窺及音樂(lè)網(wǎng)站編輯的應(yīng)有視野(下) 劉夜

世俗音樂(lè)的道教化--關(guān)于全真道經(jīng)韻音樂(lè)與世俗音樂(lè)關(guān)系的探討 孫凡

論中國(guó)傳統(tǒng)儀式音樂(lè)中的回旋體結(jié)構(gòu)原則 楊民康

論戲曲音樂(lè)發(fā)展的五個(gè)時(shí)期 劉正維

論皮黃腔在戲曲聲腔發(fā)展史中的貢獻(xiàn) 徐燁

"易",中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的哲學(xué)之本--北辛莊"音樂(lè)會(huì)"的啟示 杜亞雄

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里姆斯基-科薩科夫交響組曲《舍赫拉查達(dá)》的管弦樂(lè)持續(xù)音技法 李剛

克里格里奧諾《小提琴與鋼琴奏鳴曲》第一樂(lè)章音樂(lè)分析 陳聲鋼

論"語(yǔ)錄歌"現(xiàn)象(下) 梁茂春

歌劇定義之重塑 楊旭，王凱歌

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試論香港專業(yè)音樂(lè)教育的定位 劉靖之

論高等音樂(lè)教育中鋼琴教學(xué)的雙重性 盧冠華

音樂(lè)藝術(shù)特征論文范文第3篇

近年來(lái)，我國(guó)聲樂(lè)教育界掀起了一股古典意大利歌曲演唱、教學(xué)和理論研究的熱潮，光從理論研究來(lái)講，據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，從八十年代初至今，國(guó)內(nèi)學(xué)者涉及到對(duì)古典意大利歌曲研究的文章多達(dá)80篇左右，如青島大學(xué)音樂(lè)學(xué)院王銳發(fā)表在2009第5期《科技信息》上的論文――《意大利古典藝術(shù)歌曲在嗓音訓(xùn)練中的作用》、蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院黃常虹發(fā)表在2006第5期《蘇州大學(xué)》學(xué)報(bào)上的論文――《取之不盡、用之不竭的優(yōu)秀聲樂(lè)作品――意大利古典藝術(shù)歌曲在聲樂(lè)訓(xùn)練中的價(jià)值》，華中師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院陳嶺發(fā)表在2004年第1期《藝術(shù)研究》上的論文《論古典意大利歌曲的風(fēng)格特征及演唱》及發(fā)表在2008年第6期《美與時(shí)代》上的論文――《古典意大利歌曲的人文主義精神》等等，這些論文大都通過(guò)具體的作品對(duì)17、18世紀(jì)的意大利歌曲的風(fēng)格特征及在教學(xué)上的價(jià)值意義給予了比較充分的論證和說(shuō)明，但還顯得比較零散和不夠系統(tǒng)。近年，隨著全國(guó)聲樂(lè)碩士研究生數(shù)量的激增，很多聲樂(lè)碩士畢業(yè)生也選了這方面的專題進(jìn)行研究，例如：南京藝術(shù)學(xué)院的2006屆碩士畢業(yè)生鄭奕的碩士論文《淺析早期意大利歌曲在聲樂(lè)演唱(美聲)與教學(xué)中的價(jià)值》，西安音樂(lè)學(xué)院2007屆碩士畢業(yè)生趙遠(yuǎn)征的碩士論文《意大利古典歌曲及其演唱》等等，但所有這些研究都還有待于深入，其相關(guān)成果具有深化和細(xì)化的空間，尤其將古典意大利歌曲的風(fēng)格特征與國(guó)內(nèi)聲樂(lè)教育教育相聯(lián)系起來(lái)這一方面，還沒(méi)見(jiàn)有系統(tǒng)和有條理的專著和論文出現(xiàn)，2010年，筆者研究的課題――《古典意大利歌曲的風(fēng)格特征及在聲樂(lè)教學(xué)上的訓(xùn)練價(jià)值研究》還得到了華中師范大學(xué)中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金的課題資助，在此，我想就此課題研究的意義、研究的內(nèi)容等方面做如下的闡釋。

一、研究意義

1.從文化的角度。學(xué)習(xí)古典意大利歌曲能使我們更好的理解西方文化特別是西方文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想。什么是人文主義思想呢?人文主義起源于14世紀(jì)下半葉的意大利，其后遍及西歐整個(gè)地區(qū)。人文主義者以“人性”反對(duì)“神性”，用“人權(quán)”反對(duì)“神權(quán)”。他們提出“我是人，人的一切特性我是無(wú)所不有”的口號(hào)。他們非常不滿教會(huì)對(duì)精神世界的控制，他們要求以人為中心，而不是以神為中心，他們歌頌人的智慧和力量，贊美人性的完美與崇高，反對(duì)宗教的專橫統(tǒng)治和封建等級(jí)制度，主張個(gè)性解放和平等自由，提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，要求現(xiàn)世幸福和人間歡樂(lè)，提倡科學(xué)文化知識(shí)。所以，人文主義的理念，其重點(diǎn)是“人”，是“人”的本能的發(fā)揮，是“人”追求真、善、美的動(dòng)力。而通觀每一首古典意大利歌曲，這些古典意大利歌曲的歌詞同旋律不僅都結(jié)合得異常美妙，而且唱詞非常顯明地反映了文藝復(fù)興以來(lái)的人文主義思想，呈現(xiàn)出世俗的而不是把目光投向彼岸世界的斑斕色彩，抒寫(xiě)出擺脫了禁欲主義的人的種種喜怒哀樂(lè)的情愫，既典雅、優(yōu)美、流暢和風(fēng)趣，又含蓄、高貴、莊嚴(yán)甚至氣勢(shì)宏偉。所以，這些古典意大利歌曲無(wú)不是當(dāng)時(shí)文藝復(fù)興時(shí)期以來(lái)人文主義思想的深刻體現(xiàn)，下面以《阿瑪麗莉》《多么幸福能贊美你》《紫羅蘭》《親愛(ài)的，我為你留下這顆心》這幾首歌曲的歌詞為例。

《阿瑪麗莉》(卡契尼作曲)

阿瑪麗莉，親愛(ài)的，

請(qǐng)相信我心里甜蜜的情意，讓我們永不分離。

請(qǐng)你相信，假如你害怕憂郁，都會(huì)對(duì)你無(wú)益。

啊，你的名字永遠(yuǎn)銘刻在我心里：

阿瑪麗莉，阿瑪麗莉，阿瑪麗莉，我愛(ài)你。

《多么幸福能贊美你》(G.B.博儂契尼作曲)

多么幸福能贊美你，我多愛(ài)你，

啊，美麗的眼睛，多么幸福能贊美你，

我多愛(ài)你，啊，美麗的眼睛。

愛(ài)情將會(huì)使我痛苦，但我仍舊永遠(yuǎn)愛(ài)你，

永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)愛(ài)你

雖痛苦，仍愛(ài)你，美麗的眼睛。

雖然沒(méi)有愛(ài)情的希望，癡情夢(mèng)想地整天嘆息，

但是遇到你那眼光，誰(shuí)能抗拒那種魔力……

誰(shuí)能，誰(shuí)能不愛(ài)你?

《紫羅蘭》(A，斯卡拉蒂作曲)

紫羅蘭芬芳吐妍，花瓣上面露殊點(diǎn)點(diǎn)，

風(fēng)度典雅，嫵媚嬌艷，含羞般的站在一邊，

掩袖遮面，若隱若現(xiàn)，在綠葉問(wèn)，

仿佛責(zé)怪我的意愿，過(guò)分輕狂，過(guò)分大膽。

《親愛(ài)的，我為你留下這顆心》(L?萊奧曲)

把這顆心留給你，作為愛(ài)情的憑據(jù)。

請(qǐng)相信我永遠(yuǎn)愛(ài)你，

別哭泣，我親愛(ài)的，我最親愛(ài)的，

假如你哭泣，啊!上帝，啊!上帝!

我心里悲戚，上帝!啊!上帝!

我心里，我心里悲戚。

這些歌詞，表達(dá)得如此之率直和大膽，感情抒發(fā)得如此酣暢熾烈，實(shí)在難以想像它們是17、18世紀(jì)古典意大利歌曲中的唱詞。這些閃耀著人性光芒的歌詞，難道不充盈著文藝復(fù)興以來(lái)肯定人的作用和價(jià)值的人文主義思想嗎?難道學(xué)習(xí)古典意大利歌曲僅僅是歌唱技藝的訓(xùn)練?難道我們不能從文化的角度去體會(huì)西方各個(gè)時(shí)期不同的文化和社會(huì)風(fēng)尚?

2，從聲樂(lè)訓(xùn)練的角度。通過(guò)筆者這幾年的聲樂(lè)教學(xué)和演唱實(shí)踐，使我更加認(rèn)識(shí)到申請(qǐng)作好該課題的必要性和重要性。在實(shí)際的聲樂(lè)教學(xué)中，尤其在我們聲樂(lè)學(xué)生的基礎(chǔ)性階段的聲樂(lè)曲目的學(xué)習(xí)訓(xùn)練之中，我發(fā)現(xiàn)個(gè)別聲樂(lè)教師們?cè)诮虒W(xué)上和學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)上不自覺(jué)地有貪大求難、好高鶩遠(yuǎn)的念頭，對(duì)這些基礎(chǔ)性訓(xùn)練極強(qiáng)的古典意大利的曲目懷有輕視的態(tài)度，認(rèn)為它們太簡(jiǎn)單，不值得好好研究和學(xué)習(xí)，而眾所周知，意大利是聲樂(lè)的王國(guó)，這不僅因?yàn)槊缆暢ㄕQ生于意大利以及意大利語(yǔ)被公認(rèn)為是最適合歌唱的語(yǔ)言，更由于從古到今，在意大利流傳下來(lái)了不計(jì)其數(shù)的優(yōu)秀的聲樂(lè)作品為世界各國(guó)的聲樂(lè)演唱家、教育家學(xué)習(xí)、演唱和用于教學(xué)實(shí)踐。17、18世紀(jì)的古典意大利歌曲是世界聲樂(lè)作品中一枝獨(dú)放的奇葩，這些意大利歌曲中的絕大部分具有典型的巴洛克時(shí)期的音樂(lè)特征和風(fēng)貌，它們不但反映了當(dāng)時(shí)的先進(jìn)思想，在聲樂(lè)寫(xiě)作技術(shù)上亦有不少可取之處。從聲樂(lè)的技術(shù)角度講，這些歌曲的歌唱部分多活躍、行進(jìn)在人聲的中聲區(qū)，一般說(shuō)來(lái)它們的音域不廣，既無(wú)強(qiáng)力的高音，亦無(wú)濃厚的低音，適宜任何聲部的歌手演唱，以鞏固、發(fā)展中聲區(qū)。同時(shí)這些歌曲風(fēng)格純正不濁，表情文火適當(dāng)，常有長(zhǎng)的連貫句和強(qiáng)弱明顯、節(jié)奏清晰的各種語(yǔ)素。這些對(duì)培養(yǎng)演唱的技巧、練習(xí)呼吸基本功以及發(fā)好母音、咬準(zhǔn)字音等均有極好的幫助。為擺脫傳統(tǒng)聲樂(lè)教學(xué)模式的弊病――無(wú)休止地練聲，把聲樂(lè)教學(xué)蛻化為“聲樂(lè)體操”，我們的美聲唱法的從業(yè)者(尤其是初學(xué)者)，完全可以從適量地演唱古典意大利歌曲入手，因?yàn)檫@些歌曲里面有著太多值得我們?nèi)プ非蠛驼莆盏穆晿?lè)技術(shù)、技巧方面的課題。而且在風(fēng)格的純正和表現(xiàn)古典美方面它們更是無(wú)與倫比的。它們是發(fā)展美好音質(zhì)，學(xué)習(xí)得到在世界公認(rèn)的的美聲唱法過(guò)程中必不可少的經(jīng)典，是全世界聲樂(lè)教學(xué)普遍采用的教材?！皫缀趺總€(gè)學(xué)聲樂(lè)的人都唱過(guò)其中的一些作品”。

其實(shí)這些古典意大利歌曲歷數(shù)百年的滄桑而仍光彩熠熠、魅力四射，是因?yàn)槭澜绺鲊?guó)的音樂(lè)院校都把這些歌曲列為聲樂(lè)學(xué)生的必修教材，連當(dāng)今世界最偉大的歌唱家都仍然在音樂(lè)會(huì)上演唱這些歌曲，所以從聲樂(lè)技術(shù)訓(xùn)練的角度來(lái)講，我們決不能輕視這些古典意大利歌曲在聲樂(lè)教學(xué)上的訓(xùn)練價(jià)值和意義。

音樂(lè)藝術(shù)特征論文范文第4篇

   　論文摘要:音樂(lè)是人類精神世界的外化表現(xiàn)，是表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)象、人文環(huán)境與人物情感的媒介。理論文獻(xiàn)是音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)學(xué)研究、音樂(lè)表演等音樂(lè)領(lǐng)域必不可少的參考依據(jù)，是史料分析與研究、音樂(lè)作品表現(xiàn)的載體。對(duì)音樂(lè)理論文獻(xiàn)的關(guān)注，不論是在實(shí)踐環(huán)節(jié)還是在理論研究方面，無(wú)疑都具有重要而深遠(yuǎn)的意義。

    音樂(lè)是通過(guò)有組織的樂(lè)音所形成的藝術(shù)形象，表達(dá)人們的思想感情，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活。理論是將構(gòu)成其諸要素的各種認(rèn)識(shí)加以論證組織導(dǎo)出的原理。文獻(xiàn)一詞，在藝術(shù)類學(xué)科中指的是一切能記載知識(shí)和信息的物體。在《文獻(xiàn)著求總則》中對(duì)“文獻(xiàn)”作了嚴(yán)格的定義，即:“文獻(xiàn)是記求有知識(shí)的一切載體。”“音樂(lè)文獻(xiàn)”則是指記錄有音樂(lè)知識(shí)信息的一切載體，包括金石、圖書(shū)、報(bào)紙、錄音帶、光盤等都可稱為文獻(xiàn)，它是各類資源的歸納、整合與再利用的物化體。所謂音樂(lè)理論文獻(xiàn)，是一切記錄有音樂(lè)知識(shí)信息的載體，它是音樂(lè)藝術(shù)歷史、音樂(lè)理論研究成果和各種音樂(lè)作品轉(zhuǎn)換成相應(yīng)的信息符號(hào)后，通過(guò)一定的技術(shù)手段記錄在紙張、塑料等載體材料上的各種物化知識(shí)的集合;以某一音樂(lè)事件為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)音樂(lè)文獻(xiàn)的整合，旨在揭示這一音樂(lè)事項(xiàng)形態(tài)變化、社會(huì)流傳和整理利用的特殊規(guī)律，并為開(kāi)展音樂(lè)文獻(xiàn)工作提供理論依據(jù)，這也是目前音樂(lè)文獻(xiàn)學(xué)建設(shè)的目標(biāo)和宗旨。它在普通文獻(xiàn)研究方法的基礎(chǔ)之上，結(jié)合音樂(lè)文獻(xiàn)的特點(diǎn)而有所側(cè)重和發(fā)展。關(guān)注音樂(lè)理論文獻(xiàn)的目的，除了豐富文獻(xiàn)整合的內(nèi)容外，最關(guān)鍵的在于為音樂(lè)藝術(shù)教育、學(xué)術(shù)研究、作品創(chuàng)作和演唱演奏實(shí)踐提供完整、切題、及時(shí)的文獻(xiàn)信息服務(wù)。一般來(lái)說(shuō)，音樂(lè)理論文獻(xiàn)的研究，會(huì)給從事音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)學(xué)研究、演奏演唱專業(yè)等多方面人員提供更直接的幫助，其意義亦可彰顯在這幾個(gè)方面。

    一、音樂(lè)理論文獻(xiàn)對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作的重要意義

    音樂(lè)作品原本就是作曲、理論、表演等各專業(yè)的重要研究對(duì)象和再創(chuàng)造的依據(jù)。對(duì)于搞作曲和作曲技術(shù)理論研究的人來(lái)講，完善的理論資料是從事創(chuàng)作工作的基礎(chǔ)。古往今來(lái)，眾多音樂(lè)大師的寫(xiě)作技巧，很多就來(lái)源于對(duì)文獻(xiàn)的學(xué)習(xí)，早到巴赫、海頓、莫扎特，近至科普蘭、欣德米特，無(wú)不如此。

    首先，對(duì)技術(shù)理論的學(xué)習(xí)已不再僅停留在單一的教條模式和機(jī)械式的理解水準(zhǔn)上，而是將這些技術(shù)手法放在整個(gè)作曲技術(shù)理論發(fā)展的長(zhǎng)河中，用變化發(fā)展的眼光來(lái)看待它，從單純的模仿到融合改編到再創(chuàng)造。這種全方位的學(xué)習(xí)，對(duì)實(shí)際創(chuàng)作必定大有好處。其次，對(duì)某些作曲家技術(shù)手法的研究，能從更廣闊的背景中去尋其源，能將作曲家某一時(shí)期的作品風(fēng)格放在其時(shí)代風(fēng)格發(fā)展變化的進(jìn)程中去研究，這無(wú)疑加強(qiáng)了對(duì)這一時(shí)期作曲技術(shù)手法研究的深度，有助于較完整地了解該作曲家的音樂(lè)風(fēng)格，對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作益處良多。

    二、音樂(lè)理論文獻(xiàn)對(duì)音樂(lè)學(xué)研究的重要意義

    音樂(lè)學(xué)研究是一項(xiàng)嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)工作，音樂(lè)理論文獻(xiàn)所包含的豐富內(nèi)容實(shí)際上已形成了音樂(lè)學(xué)研究所必需的最基本的“學(xué)術(shù)資源”。重視學(xué)術(shù)性是音樂(lè)學(xué)家的責(zé)任，體現(xiàn)學(xué)術(shù)性則是音樂(lè)學(xué)研究的“追求”。為了不斷提高我們的音樂(lè)學(xué)研究水平，在強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)規(guī)范的同時(shí)，重視資料工作，關(guān)注音樂(lè)文獻(xiàn)的“學(xué)術(shù)意涵”是必不可少的過(guò)程。

    任何學(xué)術(shù)研究都是在前人工作的基礎(chǔ)上進(jìn)行的—它是對(duì)已有學(xué)術(shù)成果的闡釋、補(bǔ)充、完善或修正。即使是富于“獨(dú)創(chuàng)性”的研究，也離不開(kāi)已有學(xué)術(shù)成果這一展開(kāi)研究的“上下文”。在這一方面，音樂(lè)學(xué)研究沒(méi)有任何例外。作為音樂(lè)學(xué)術(shù)研究過(guò)程中必須經(jīng)過(guò)的階段，了解、梳理和運(yùn)用音樂(lè)文獻(xiàn)對(duì)音樂(lè)學(xué)研究的進(jìn)行及最終學(xué)術(shù)成果的價(jià)值具有重要的意義。因此，當(dāng)確定了某一音樂(lè)學(xué)研究的專題之后，需要馬上開(kāi)始的第一項(xiàng)工作就是收集、整理相關(guān)的研究資料，其中一項(xiàng)重要內(nèi)容正是接觸音樂(lè)理論文獻(xiàn)并梳理、整合從中得到的知識(shí)與信息。

    在廣泛閱讀與研究專題相關(guān)的各類音樂(lè)文獻(xiàn)基礎(chǔ)上，對(duì)具有較高“學(xué)術(shù)含量”的音樂(lè)文獻(xiàn)給予特別的關(guān)注。一般來(lái)講，“學(xué)術(shù)含量”較高的文獻(xiàn)所討論的問(wèn)題都具有一定的學(xué)術(shù)深度，其內(nèi)容無(wú)論是史料的系統(tǒng)梳理或考證、作品的詳盡分析或風(fēng)格的歷史探究，還是藝術(shù)觀念的闡釋或理論體系的構(gòu)建，體現(xiàn)的都是某種思想的陳述、知識(shí)的展示或意義的設(shè)釋。廣泛了解各類文獻(xiàn)也是積累資料和開(kāi)展音樂(lè)學(xué)研究的基礎(chǔ)，重點(diǎn)關(guān)注文獻(xiàn)中的“學(xué)術(shù)意涵”是利用資料提升研究層次的關(guān)鍵。因此可以說(shuō)，如何理解各類文獻(xiàn)的特征、作用與把握文獻(xiàn)的學(xué)術(shù)價(jià)值決定了以后研究工作的水平。從這個(gè)做學(xué)問(wèn)的角度講，音樂(lè)學(xué)研究與其他人文學(xué)科的研究并無(wú)二致，亦需要大量的文獻(xiàn)作為參考依據(jù)。同時(shí)，通過(guò)對(duì)大量理論文獻(xiàn)的收集、整理、閱讀，可以對(duì)所要研究?jī)?nèi)容的發(fā)展歷史、研究角度和近期狀況有個(gè)更全面的了解。從他人的研究成果中，亦能夠發(fā)現(xiàn)其研究脈絡(luò)和研究思想，指引該專題方向的深人，對(duì)音樂(lè)學(xué)學(xué)科研究工作具有極為重要的幫助和意義。

三、音樂(lè)理論文獻(xiàn)對(duì)演奏、演唱等表演的重要意義

    音樂(lè)作為一種聲音的藝術(shù)，以極其特殊的藝術(shù)形式存在，它需要通過(guò)再次演繹使其呈現(xiàn)出來(lái)。作為記錄音樂(lè)藝術(shù)形象的樂(lè)譜和音響資料可謂獨(dú)具特色，被喻為特色音樂(lè)文獻(xiàn)。

    樂(lè)譜是記錄和保存音樂(lè)作品的基本文獻(xiàn)形式，是將音樂(lè)形象用記譜法記錄下來(lái)形成的一類音樂(lè)文獻(xiàn)。由于樂(lè)譜上的音樂(lè)符號(hào)是對(duì)作曲家音樂(lè)能量的“脫水保存”，能否生動(dòng)而準(zhǔn)確地挖掘出作品中所蘊(yùn)藏的音樂(lè)內(nèi)涵，就成為表演藝術(shù)家與平庸的“藝術(shù)匠人”之間的試金石。作品音樂(lè)內(nèi)涵的體驗(yàn)是任何人都無(wú)法代替之事。然而，通過(guò)理論文獻(xiàn)研究能夠?yàn)檠葑嗾哌M(jìn)行音樂(lè)內(nèi)涵的體驗(yàn)指出一條正確的途徑，由此展開(kāi)的研究作曲家創(chuàng)作思想、分析作品風(fēng)格、診釋音樂(lè)作品方面的劃時(shí)代性貢獻(xiàn)等圍繞樂(lè)譜文獻(xiàn)的一系列工作均需受到重視。例如我國(guó)古代的樂(lè)曲(如古琴、古箏曲等)，由于歷代口傳心授和文字譜(如工尺譜)記譜法的局限性，在流傳中產(chǎn)生了不同演奏家不同的釋譜;同一樂(lè)曲經(jīng)不同釋譜，作品的風(fēng)格很可能迥然不同，從而形成不同流派的不同版本。同樣，樂(lè)譜作為音樂(lè)的主要流傳方式，不同時(shí)期的樂(lè)譜版本，反映了音樂(lè)的流變歷程。僅從內(nèi)容上看，音樂(lè)家將音樂(lè)史上現(xiàn)有的各種樂(lè)譜版本分為“學(xué)術(shù)版本”、“評(píng)論版本”、“實(shí)用版本”和“演奏版本”四大類。而中外的樂(lè)譜文獻(xiàn)，由于記譜法的不同，開(kāi)本大小、記錄方式的區(qū)別，以及出版地區(qū)、出版時(shí)間、版次、紙墨等的不同，形成了樂(lè)譜文獻(xiàn)的不同版本形式。版本的選擇利用對(duì)于音樂(lè)教學(xué)、研究、演奏等領(lǐng)域非常重要。例如，研究、教學(xué)或演奏肖邦音樂(lè)，不能不涉及不同版本的肖邦作品，而與其他作曲家相比，肖邦作品的版本是最多的。

音樂(lè)藝術(shù)特征論文范文第5篇

目前，音樂(lè)撰寫(xiě)的畢業(yè)論文，問(wèn)題很多，離“學(xué)術(shù)規(guī)范”很遠(yuǎn)。其中，抄襲、剽竊現(xiàn)象是最為突出問(wèn)題。主要表現(xiàn)是：或抄襲音樂(lè)老師的文章；或抄襲音樂(lè)名家權(quán)威的文章；或抄襲外國(guó)音樂(lè)家的文章；或抄襲一般音樂(lè)作者的文章。其抄襲的方式多樣，有的是東拼西湊，有的干脆從網(wǎng)上下載，改名換姓。

音樂(lè)本科畢業(yè)論文抄襲、剽竊現(xiàn)象為何如此嚴(yán)重？許多專家教授都曾論述，歸納起來(lái)主要有以下幾點(diǎn)原因：

（一）“先天文化基礎(chǔ)不牢”。音樂(lè)專業(yè)學(xué)生的綜合文化素質(zhì)不高，他們被錄取時(shí)，文化分?jǐn)?shù)低于其它專業(yè)很多。而“論文寫(xiě)作是一種綜合的腦力勞動(dòng)”，撰寫(xiě)論文“實(shí)際上是作者思想、觀念、知識(shí)、修養(yǎng)和語(yǔ)言文字能力的全面體現(xiàn)”。

[1]“他們最應(yīng)該補(bǔ)習(xí)的東西是文化?！?〔2〕

音樂(lè)專業(yè)學(xué)生的文字表達(dá)能力，有些“先天”不足。他們從小用大量的時(shí)間接受音樂(lè)技能訓(xùn)練，文化知識(shí)的學(xué)習(xí)以及文字表達(dá)能力的培養(yǎng)自然要受到一定影響。[1]因此，撰寫(xiě)畢業(yè)論文困難較大。“論文是人類用語(yǔ)言文字來(lái)表達(dá)自己的思想觀點(diǎn)的最方便、最好的一種載體。”〔3〕“一個(gè)受過(guò)高等教育的人，首先應(yīng)該能清晰明白寫(xiě)作，表達(dá)自己的思想。他們現(xiàn)在還不習(xí)慣人應(yīng)該有自己的思想，不知道學(xué)術(shù)思想從哪里來(lái)。” 〔2〕

（二）“后期訓(xùn)練不夠”。開(kāi)設(shè)相關(guān)的課程很少，音樂(lè)專業(yè)開(kāi)設(shè)此課程更少。他們?cè)谧珜?xiě)畢業(yè)生論文之前沒(méi)有受此教育，沒(méi)有進(jìn)行寫(xiě)作音樂(lè)論文規(guī)范化的系統(tǒng)訓(xùn)練。鄭州大學(xué)教授郭英劍說(shuō)：“不客氣地講，我們的大學(xué)生，甚至研究生，沒(méi)有能夠受到良好的學(xué)術(shù)規(guī)范教育”。[3]因而，直接導(dǎo)致音樂(lè)專業(yè)寫(xiě)作訓(xùn)練的不足、學(xué)術(shù)規(guī)范意識(shí)的缺乏。中央音樂(lè)學(xué)院鐘子林教授認(rèn)為：“對(duì)音樂(lè)系來(lái)說(shuō)，應(yīng)該把論文寫(xiě)作規(guī)范作為一項(xiàng)教學(xué)的重要內(nèi)容”[3] 例如，音樂(lè)專業(yè)學(xué)生不通曉論文寫(xiě)作的技術(shù)規(guī)范。有位學(xué)生的論文題目是《源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古箏史》，其內(nèi)容摘要：“憑著自己對(duì)古箏的興趣和愛(ài)好，以及大學(xué)四年所學(xué)到相關(guān)音樂(lè)知識(shí)，使我對(duì)古箏的學(xué)習(xí)有了更深刻的體會(huì)，寫(xiě)成此文?！憋@然，這位音樂(lè)專業(yè)學(xué)生不會(huì)寫(xiě)“內(nèi)容摘要”。

音樂(lè)專業(yè)本科畢業(yè)生，是未來(lái)音樂(lè)學(xué)科研究隊(duì)伍的后備力量。然而，我們目前卻沒(méi)有加強(qiáng)對(duì)他們的科學(xué)道德教育、沒(méi)有制定防止學(xué)術(shù)失范的根本措施；沒(méi)有教育音樂(lè)大學(xué)生，充分尊重他人的研究成果，是從事學(xué)術(shù)研究者所應(yīng)具有的最起碼的道德；也沒(méi)有組織他們學(xué)習(xí)《中華人民共和國(guó)著作權(quán)法》，樹(shù)立法制觀念。

（三）“部分專業(yè)教師對(duì)此缺乏足夠的重視?！苯處熓菍W(xué)生的榜樣，其一言一行、思維方式、指導(dǎo)思想都會(huì)對(duì)學(xué)生的價(jià)值判斷產(chǎn)生影響。而專業(yè)教師中重技術(shù)、輕學(xué)術(shù)的思想也會(huì)對(duì)使學(xué)生不重視畢業(yè)論文寫(xiě)作的重要原因之一。音樂(lè)專業(yè)的特殊性質(zhì)要求對(duì)其所學(xué)專業(yè)投入大量精力和時(shí)間；而對(duì)其教學(xué)及工作的評(píng)價(jià)也由其技術(shù)水平的高低來(lái)決定 ，至使教師產(chǎn)生技術(shù)至上的思想。“作為大學(xué)教師，要用自己高尚的品德和人格力量感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立良好的學(xué)術(shù)道德?！薄叭绻粋€(gè)教師在學(xué)術(shù)道德上不能為人師表，那他怎么可能傳道授業(yè)解惑呢？所以，教師決不能在學(xué)術(shù)人格、道德操守上把自己降為普通人”。[3]

一句話，既有主觀原因，也有客觀原因，最終導(dǎo)致音樂(lè)專業(yè)學(xué)生不知該怎樣入手撰寫(xiě)畢業(yè)論文，不知做學(xué)問(wèn)的方法。

二、

“音樂(lè)學(xué)是一門專業(yè)技能，要從事這門職業(yè)，必須掌握學(xué)科術(shù)語(yǔ)以及寫(xiě)作技

巧，對(duì)音樂(lè)學(xué)提出看法。這種看法必須就學(xué)科規(guī)定的內(nèi)容用學(xué)科接受的寫(xiě)作方式表達(dá)出來(lái)?！薄?〕

音樂(lè)畢業(yè)論文寫(xiě)作的目的，要在畢業(yè)之前受到科學(xué)研究工作各環(huán)節(jié)的初步訓(xùn)

練。在教師指導(dǎo)下，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)和基本理論，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析問(wèn)題和解決問(wèn)題能力的科研實(shí)踐訓(xùn)練。怎樣達(dá)到這一目的？

筆者認(rèn)為：綜述訓(xùn)練方法是有效訓(xùn)練音樂(lè)大學(xué)生撰寫(xiě)畢業(yè)論文的方法，能夠

達(dá)到這一目的。

其實(shí)，西方國(guó)家的大學(xué)音樂(lè)教育，早已注意這一問(wèn)題?！霸谖鞣絿?guó)家學(xué)習(xí)音

樂(lè)，首先要學(xué)習(xí)的課程是文獻(xiàn)書(shū)目與研究方法。這門課程的教師會(huì)告訴學(xué)生各種有關(guān)書(shū)籍文獻(xiàn)、圖書(shū)館分類和查找方法等等必要的資料收集手段。”“在學(xué)期末課程結(jié)束時(shí)，教師一般要求學(xué)生做研究狀況綜述，就某一個(gè)題目總結(jié)有關(guān)數(shù)據(jù)，明白前人做了什么，自己可以做什么。”〔2〕

何謂“綜述訓(xùn)練方法”？是指根據(jù)論文寫(xiě)作規(guī)律，在專業(yè)教師指導(dǎo)下，通過(guò)

學(xué)生根據(jù)已掌握的專業(yè)理論知識(shí)，每年圍繞音樂(lè)某一選題，一開(kāi)始就學(xué)習(xí)將大量分散的有關(guān)本選題的音樂(lè)文獻(xiàn)，通過(guò)各種檢索方法收集整理；一開(kāi)始就學(xué)習(xí)廣泛綜合、歸納前人音樂(lè)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)中有實(shí)用價(jià)值、有見(jiàn)解的新材料的方法；一開(kāi)始就學(xué)習(xí)具體分析有關(guān)本選題音樂(lè)文獻(xiàn)的異同點(diǎn)，并學(xué)會(huì)述評(píng)、闡明自己的觀點(diǎn)?！熬C”即收集百家之言，綜合分析整理；“述”即結(jié)合學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的觀點(diǎn)和藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)文獻(xiàn)的觀點(diǎn)、結(jié)論進(jìn)行敘述和評(píng)論。每篇以綜述文體撰寫(xiě)的學(xué)年論文，字?jǐn)?shù)要求在3000字以上。經(jīng)過(guò)2至3篇的“綜述訓(xùn)練”，再撰寫(xiě)畢業(yè)論文。當(dāng)然，優(yōu)秀的綜述文章也可以作為畢業(yè)論文。這種訓(xùn)練要求具備以下特征：

（一）連續(xù)性。從大學(xué)一年級(jí)開(kāi)始綜述訓(xùn)練，連續(xù)不斷，直到大學(xué)四年級(jí)完

成撰寫(xiě)畢業(yè)論文。這樣，將音樂(lè)本科畢業(yè)論文由一次性寫(xiě)作變?yōu)椤八哪晷浴闭撐膶?xiě)作過(guò)程。從“綜述訓(xùn)練”到論文寫(xiě)作，是一個(gè)循序漸進(jìn)、由淺入深的練筆過(guò)程；在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生完成論文寫(xiě)作的所有環(huán)節(jié)，最后撰寫(xiě)出高質(zhì)量的畢業(yè)論文通過(guò)答辯。

（二）同步性。音樂(lè)專業(yè)學(xué)生撰寫(xiě)綜述與專業(yè)理論課的學(xué)習(xí)、公共課的學(xué)習(xí)

同步進(jìn)行，有機(jī)結(jié)合，其知識(shí)結(jié)構(gòu)同步擴(kuò)大，學(xué)問(wèn)同步積累，到撰寫(xiě)畢業(yè)論文時(shí)必能很快進(jìn)入研究狀態(tài)。因?yàn)樵谶@期間，他們學(xué)習(xí)《哲學(xué)》《法律》《教育學(xué)》《心理學(xué)》和專業(yè)理論等課程，通過(guò)綜述訓(xùn)練的不斷思索，已經(jīng)積累相關(guān)知識(shí)，感悟必出。

“綜述訓(xùn)練”為本科畢業(yè)學(xué)位論文的寫(xiě)作選題打下基礎(chǔ)。學(xué)生選擇畢業(yè)論

文課題，總要做到兩個(gè)結(jié)合：一是與專業(yè)理論課結(jié)合，二是與已撰寫(xiě)過(guò)的綜述訓(xùn)練內(nèi)容結(jié)合。河南大學(xué)音樂(lè)教育2000級(jí)于捷在大三時(shí)曾撰寫(xiě)學(xué)年論文《音樂(lè)治療學(xué)綜述》，她的畢業(yè)論文《現(xiàn)代音樂(lè)治療學(xué)管窺》就是在綜述基礎(chǔ)上完成的。此論文被評(píng)為優(yōu)秀論文，收入《河南大學(xué)學(xué)術(shù)論文集》（2004）印刷出版。

（三）實(shí)踐性。堅(jiān)持多寫(xiě)綜述，實(shí)踐再實(shí)踐，是掌握撰寫(xiě)論文和做學(xué)問(wèn)的基

本途徑。在實(shí)踐中學(xué)習(xí)撰寫(xiě)綜述，在實(shí)踐中提高撰寫(xiě)綜述的水平。

（四）全員性。要求所有音樂(lè)專業(yè)本科學(xué)生參加“綜述訓(xùn)練”、所有專業(yè)教

師參加指導(dǎo)，教學(xué)管理人員進(jìn)行宏觀管理。

“綜述訓(xùn)練”離不開(kāi)專業(yè)教師指導(dǎo)。有誰(shuí)來(lái)組織實(shí)施“綜述訓(xùn)練”？筆者

認(rèn)為：由的二級(jí)學(xué)院組織，以音樂(lè)專業(yè)理論教師為主、音樂(lè)專業(yè)技能課教師為輔，并有教學(xué)管理人員參加的隊(duì)伍，具體指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行綜述訓(xùn)練。在教學(xué)計(jì)劃“畢業(yè)

論文寫(xiě)作”中，應(yīng)有所體現(xiàn)這一方案。其指導(dǎo)形式，或?qū)I(yè)理論任課教師通過(guò)課堂組織；或?qū)I(yè)技能課教師單獨(dú)指導(dǎo)。

三、

綜述訓(xùn)練方法的步驟：

（一）選題：一是專業(yè)教師結(jié)合本課程的教學(xué)規(guī)定題目。例如，河南大學(xué)

藝術(shù)學(xué)院班一講師在講授《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)概論》中，為學(xué)生學(xué)年論文規(guī)定的選題范圍限定在《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)綜述》。這樣，學(xué)生可選其中一章題目綜述，也可選所有章綜述。學(xué)生結(jié)合所學(xué)課程的內(nèi)容撰寫(xiě)綜述，有可能做到綜中有述，述中有綜；既不是純碎的音樂(lè)文獻(xiàn)堆砌，也不是專業(yè)教材的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是專業(yè)知識(shí)的升化與掌握。二是學(xué)生結(jié)合自己主修課程選題。一般要選較小的題目，文獻(xiàn)資料的來(lái)源有保證。如果選題太大，不易掌握。例如有的學(xué)生選題是《小提琴的發(fā)展史研究綜述》、《世界舞蹈藝術(shù)的發(fā)展歷程研究綜述》，這類選題偏大，難以承載，不能完成。如果沒(méi)有圍繞已掌握的專業(yè)知識(shí)選題，學(xué)生則對(duì)要綜述的內(nèi)容不能形成自己的論斷?！熬C述的題目越具體、明確，搜集音樂(lè)文獻(xiàn)越容易，寫(xiě)作范圍越清楚，因而也越容易把綜述的“焦點(diǎn)”寫(xiě)深寫(xiě)透?！薄?〕提倡“小題大作”，而不提倡“大題小作”。

（二）收集音樂(lè)文獻(xiàn)。

“綜述訓(xùn)練方法”的基礎(chǔ)是檢索音樂(lè)文獻(xiàn)。歐美許多國(guó)家，“大學(xué)里導(dǎo)師們

對(duì)學(xué)生的論文寫(xiě)作指導(dǎo)，一開(kāi)始便是如何使用圖書(shū)館數(shù)據(jù)?！薄?〕音樂(lè)專業(yè)學(xué)生沒(méi)有掌握音樂(lè)文獻(xiàn)及其檢索知識(shí)，也就沒(méi)有檢索音樂(lè)文獻(xiàn)的能力，在撰寫(xiě)論文之前，對(duì)有關(guān)課題前人的研究成果不了解，也是抄襲、剽竊的主要原因之一。而當(dāng)他們具備了檢索音樂(lè)文獻(xiàn)的能力，不但有利于在有限的時(shí)間內(nèi)，確立重點(diǎn)需要閱讀與研究的論文論著；有利于確立資料收集的范圍與相關(guān)研究的意向，避免研究課題重復(fù)；而且也能從根源上杜絕抄襲、剽竊現(xiàn)象的發(fā)生。

首先，音樂(lè)專業(yè)學(xué)生要認(rèn)識(shí)音樂(lè)文獻(xiàn)的特性。音樂(lè)文獻(xiàn)既有理論論著、樂(lè)譜，更有載體形式不同的有聲音樂(lè)作品（單聲道唱片、立體聲唱片、激光唱片、激光視盤、錄音慈帶、錄像磁帶等等）；音樂(lè)文獻(xiàn)具有語(yǔ)言文字和非語(yǔ)言文字特征?！?〕

其次，音樂(lè)專業(yè)學(xué)生要熟悉音樂(lè)工具書(shū)，掌握傳統(tǒng)的檢索方法，到學(xué)校圖書(shū)

館、院（系）資料室查找音樂(lè)文獻(xiàn)。在西方進(jìn)行音樂(lè)研究，其快捷方式是辭典和百科全書(shū)。“在這些工具書(shū)里，我們可以找到基本事實(shí)，某一個(gè)術(shù)語(yǔ)的準(zhǔn)確解釋，以及該詞條所涉及內(nèi)容的簡(jiǎn)要概括。”〔2〕音樂(lè)工具書(shū)是在已有的大量音樂(lè)圖書(shū)數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上，廣泛搜集音樂(lè)范圍的知識(shí)材料，按照一定方式加以編排，為人們提供音樂(lè)基本知識(shí)和數(shù)據(jù)線索的一種特殊類型的圖書(shū)。常見(jiàn)的主要有音樂(lè)文獻(xiàn)目錄、百科全書(shū)、音樂(lè)年鑒、圖錄等。還可利用音樂(lè)期刊查找，效果不錯(cuò)。它分理論和樂(lè)譜兩類。理論有《人民音樂(lè)》《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》《音樂(lè)研究》等，以評(píng)論音樂(lè)為主；《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》《音樂(lè)藝術(shù)》《星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》《黃鍾》《樂(lè)府新聲》《交響》《音樂(lè)探索》等，以音樂(lè)理論研究為主，以其學(xué)術(shù)性見(jiàn)長(zhǎng)。曲譜有《音樂(lè)創(chuàng)作》、《音樂(lè)生活》、《音樂(lè)天地》、《歌曲》、《通俗歌曲》、《祁連歌聲》、《廣播歌選》等，以刊載不同體裁的音樂(lè)新作為主?！?〕音樂(lè)專業(yè)學(xué)生可查館藏音樂(lè)期刊目錄或館藏音樂(lè)期刊篇目索引，就可獲得有關(guān)資料。

再次，面對(duì)浩如煙海的網(wǎng)絡(luò)信息，音樂(lè)專業(yè)學(xué)生要掌握現(xiàn)代信息技術(shù)的檢索

方法，熟悉主要網(wǎng)站及網(wǎng)址，上網(wǎng)查找。（1）雅虎(http:.cn)。其按主題分為14類，音樂(lè)專業(yè)學(xué)生點(diǎn)擊“娛樂(lè)”類目下的“音樂(lè)”，即能獲得各類

音樂(lè)相關(guān)信息；若點(diǎn)擊“參考數(shù)據(jù)”類目下的“圖書(shū)館”，又可以查到聯(lián)網(wǎng)的音樂(lè)圖書(shū)館的文獻(xiàn)信息。（2）中國(guó)期刊網(wǎng)(.cn)等.。

（三）做讀書(shū)筆記和卡片。這是很關(guān)鍵的一步，目的是獲得本選題有用的音

樂(lè)文獻(xiàn)。首先“確定摘錄項(xiàng)目：包括參考文獻(xiàn)著錄項(xiàng)的作者、論文題目或書(shū)名、刊物名稱或出版社名稱、年、卷、期”〔4〕等。其次確定摘錄內(nèi)容：重點(diǎn)在于寫(xiě)好摘要，適當(dāng)摘錄正文內(nèi)容等。再次將卡片“分類、歸入提綱、標(biāo)號(hào)：根據(jù)摘錄卡片的內(nèi)容進(jìn)行初步分類”，〔4〕將相關(guān)的、類似的觀點(diǎn)內(nèi)容分別歸類；對(duì)結(jié)論不一致的音樂(lè)文獻(xiàn)，要學(xué)會(huì)對(duì)比分析，按已掌握的專業(yè)知識(shí)做出是非的判斷。另外，在這一過(guò)程中，應(yīng)將自己的心得、感受、思想火花記錄在卡片上 備用。

（四）草擬提綱：在積累大量讀書(shū)筆記和卡片的基礎(chǔ)上，寫(xiě)出本課題綜述提

綱。通過(guò)提綱，將已掌握的音樂(lè)文獻(xiàn)組織起來(lái)，并串連到本課題研究的問(wèn)題上。一般可采用“分類綜述”，例如余琛《近年來(lái)唐代樂(lè)器研究綜述（載《西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2000年2期）就是分類綜述：“一、打擊樂(lè)；二、吹奏樂(lè)器；三、弦樂(lè)器?！?/p>

（五）評(píng)判：在概述音樂(lè)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，本課題的研究現(xiàn)狀就浮出水面。這

時(shí)，就要評(píng)判前人的成果是否有價(jià)值、取得哪些成績(jī)，尤其要注意分析兩個(gè)以上音樂(lè)學(xué)者不同的學(xué)術(shù)思想、觀點(diǎn)的異同。在此基礎(chǔ)上，適當(dāng)闡述自己的意見(jiàn)，有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短。這樣，“文獻(xiàn)綜述”不是純粹從文獻(xiàn)到文獻(xiàn)的碓砌。

（六）回顧研究與建議：這是最后的步驟。在評(píng)判的基礎(chǔ)上，要提出進(jìn)一步

研究的設(shè)想和內(nèi)容，力爭(zhēng)發(fā)前人未發(fā)之言，并分析新的研究思路的可行性等。

為便于說(shuō)明問(wèn)題，再詳細(xì)分析上例：

1、綜述題目：近年來(lái)唐代樂(lè)器研究綜述（作者：余琛，載《交響——西安

音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)）

2、前言部分：本文對(duì)20世紀(jì)50年代以來(lái)有關(guān)唐代樂(lè)器的研究作分類綜述。

3、正文部分（分級(jí)分類標(biāo)題）：

（1）打擊樂(lè)（再細(xì)分各種樂(lè)器）;（2）吹奏樂(lè)器（再細(xì)分各種樂(lè)器）;（3）弦樂(lè)器（再細(xì)分各種樂(lè)器）.

4、初步印象：總結(jié)全文，提出研究不足。

這篇論文作者至少做卡片85張之上，因?yàn)楸疚囊谜撐?5篇。

音樂(lè)專業(yè)學(xué)生可選其中一類樂(lè)器進(jìn)行綜述研究，例如“弦樂(lè)器綜述研究”；

也可先其中一種樂(lè)器進(jìn)行綜述研究，例如“古箏研究綜述”。另外，根據(jù)讀書(shū)筆記和卡片，可把年限定為“近年來(lái)弦樂(lè)器綜述研究”、“近年來(lái)古箏研究綜述”。

四、

“所謂學(xué)術(shù)，它包含著這樣兩層意思：一是做學(xué)問(wèn)的方法，二是指應(yīng)用一

定的方法去認(rèn)識(shí)事物所得到的成果。”〔8〕著名學(xué)者王力先生特別強(qiáng)調(diào)學(xué)會(huì)撰寫(xiě)論文方法的重要性，他說(shuō)：“研究生的任務(wù)不單純是接受知識(shí)，而且要進(jìn)行科研工作。因此，研究生有個(gè)重要任務(wù)就是寫(xiě)論文?！薄拔覀儸F(xiàn)在要求研究生寫(xiě)論文，就是要他學(xué)會(huì)科學(xué)研究的方法，學(xué)會(huì)寫(xiě)論文的方法?！薄?〕顯而易見(jiàn)，綜述訓(xùn)練方案，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生做學(xué)問(wèn)的方法、養(yǎng)成良好的學(xué)術(shù)習(xí)慣、走向“學(xué)術(shù)規(guī)范”能夠起到事半功倍的作用。

“綜述訓(xùn)練”為音樂(lè)專業(yè)畢業(yè)學(xué)位論文的寫(xiě)作提供了命題?！霸谖鞣剑笇?dǎo)

教授和學(xué)界人士一看論文的導(dǎo)言就可以判斷論文是否有學(xué)術(shù)價(jià)值，因?yàn)閷?dǎo)言部分通常會(huì)對(duì)前人在某一個(gè)問(wèn)題上所做的研究做出回顧和評(píng)價(jià)，然后以此 作為基礎(chǔ)，提出自己的中心論點(diǎn)，即命題。”〔3〕而我們目前，音樂(lè)專業(yè)本科學(xué)生的畢業(yè)論文百分之九十以上沒(méi)有這一部分。

（一）“綜述訓(xùn)練”使學(xué)生對(duì)前人的學(xué)術(shù)成果一目了然，熟悉本課題的研究

現(xiàn)狀、進(jìn)展和困境，避免“重復(fù)研究”和“常識(shí)研究”?！鞍凑盏聡?guó)學(xué)術(shù)規(guī)范，在大學(xué)學(xué)習(xí)期間，學(xué)生們就受到文獻(xiàn)分析訓(xùn)練：要研究某個(gè)問(wèn)題，先必閱讀歸納有關(guān)這個(gè)問(wèn)題的全部文獻(xiàn)，然后再考慮自己能做什么。”〔2〕

（二）“綜述訓(xùn)練”使學(xué)生正確使用引文、注釋等。曲阜師范大學(xué)教授楊昌

勇認(rèn)為：“學(xué)術(shù)論著注釋和索引的規(guī)范化是學(xué)術(shù)規(guī)范建設(shè)的重要組成部分”[7]“西方的學(xué)術(shù)論文注釋很長(zhǎng)，實(shí)際上就是一種學(xué)術(shù)積累和保證學(xué)術(shù)發(fā)展的重要措施。如果不重視這種積累，就為剽竊抄襲制造條件?！薄?〕

（三）“綜述訓(xùn)練”能夠訓(xùn)練學(xué)生科學(xué)的邏輯思維方法，鍛練學(xué)生覆蓋專業(yè)

知識(shí)的能力。分析與綜合是科學(xué)的邏輯思維方法，而撰寫(xiě)綜述文章離不開(kāi)分析與綜合。只有掌握科學(xué)的思維方法，才能形成科學(xué)規(guī)范的寫(xiě)作思路。

（四）“綜述訓(xùn)練”能夠鍛練學(xué)生查找和積累文獻(xiàn)資料的能力。在這一過(guò)程中，學(xué)生學(xué)會(huì)各種檢索音樂(lè)文獻(xiàn)手段和方法；學(xué)生做筆記、做分類卡片，為畢業(yè)論文積累學(xué)問(wèn)。厚積累，多看書(shū)、多搜集、多動(dòng)手，根深方顯凝重，厚積方能薄發(fā)。“抄一本書(shū)是剽竊，抄十本書(shū)是研究，抄一百本書(shū)是學(xué)問(wèn)，抄一千本書(shū)是大家?！?〔2〕

五、

在音樂(lè)專業(yè)畢業(yè)論文工作中進(jìn)行“綜述訓(xùn)練”，既是必要的，也是行之有效

的培養(yǎng)學(xué)生撰寫(xiě)畢業(yè)論文和掌握做學(xué)問(wèn)的方法。但要全面解決培養(yǎng)學(xué)生走向?qū)W術(shù)規(guī)范的問(wèn)題，還應(yīng)開(kāi)設(shè)相應(yīng)的課程，“學(xué)術(shù)規(guī)范”教育應(yīng)成為大學(xué)生的一門必修課。其內(nèi)容包括：音樂(lè)文獻(xiàn)、音樂(lè)文獻(xiàn)檢索、著作權(quán)法、學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作等。這門課程可稱為《音樂(lè)信息文獻(xiàn)綜合檢索與論文寫(xiě)作》。

在音樂(lè)專業(yè)開(kāi)設(shè)這門課程，有必要與信息素養(yǎng)教育結(jié)合起來(lái)。當(dāng)今，在“美

國(guó)，信息素養(yǎng)教育成了討論熱點(diǎn)。”﹝10﹞我國(guó)在圖書(shū)館界也進(jìn)行了這方面的研究。圖書(shū)館員要在信息素養(yǎng)教育中發(fā)揮作用，責(zé)無(wú)旁貸。

從這門課程內(nèi)容看，涉及音樂(lè)學(xué)、法學(xué)、圖書(shū)館學(xué)、情報(bào)學(xué)、寫(xiě)作學(xué)及計(jì)算機(jī)應(yīng)用。要完成這門課程的教學(xué)，提倡圖書(shū)館員、音樂(lè)教師、法學(xué)教師、寫(xiě)作教師、計(jì)算機(jī)教師等多方合作開(kāi)課，音樂(lè)教師講授音樂(lè)文獻(xiàn)部分、法學(xué)教師講授著作權(quán)法部分、寫(xiě)作教師講授論文寫(xiě)作部分、圖書(shū)館員講授計(jì)算機(jī)檢索和手工檢索部分；輔導(dǎo)實(shí)習(xí)以圖書(shū)館員為主，專業(yè)教師亦積極參與，與圖書(shū)館員密切合作，這樣才能收到良好效果。在美國(guó)，專業(yè)教師與圖書(shū)館員的合作，表現(xiàn)在兩方面：“一方面，它意味著圖書(shū)館員積極走進(jìn)學(xué)科教學(xué)的課堂，全面地深層地參與課程；另一方面，它要求教師把信息素質(zhì)內(nèi)容納入自己的課程要求，接納并主動(dòng)尋求圖書(shū)館員的幫助與合作，雙方協(xié)同進(jìn)行課程作業(yè)活動(dòng)等的設(shè)計(jì)師實(shí)施乃至評(píng)價(jià)。這是信息素質(zhì)教育最基本的合作形式。只有通過(guò)它，信息素質(zhì)教育才能直接惠及全體教育對(duì)象?！暴z10﹞美國(guó)的經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒。

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