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幼兒紀律教育范文第1篇

常規(guī)是社會的客觀存在，處在一定社會關(guān)系和社會組織中的個體必然受到該社會和組織中為大多數(shù)人所認可的常規(guī)的制約。因此，在幼兒期逐步認識、理解和正確掌握這些常規(guī)，非常必要，而且相當重要。

幼兒園在開展常規(guī)教育的過程中，教師會把重心放在幼兒常規(guī)的完善和訓練方面。利用常規(guī)來限制和控制幼兒的各種行為，以保證幼兒園一日活動的順利開展和保障幼兒在園的活動安全。傳統(tǒng)的常規(guī)教育把幼兒管得太多，控得太死，嚴重束縛了幼兒的主動性和創(chuàng)造力發(fā)展。

本班開展了蒙氏教學活動以來，通過學習蒙氏的教育理念，我們知道了在蒙氏工作中，孩子有很大的自由空間。幼兒只要是在“不傷害環(huán)境，不傷害人”的前提下可以自由的做自己喜歡的工作。因此，通過吸收蒙氏的紀律觀來指導我們班級的常規(guī)管理，給孩子們一個寬松、自由、民主的環(huán)境。

那么，如何將蒙氏紀律引入到日常常規(guī)中去，讓孩子學會自己管理自己，給孩子創(chuàng)造一個寬松、自由的環(huán)境呢？我認為要做好以下幾方面：

1 了解蒙氏紀律與傳統(tǒng)常規(guī)的差別

1.1 傳統(tǒng)常規(guī)教育的形式

在目前的幼兒園常規(guī)教育領域中，教師常利用兒歌、鈴鼓、口令來完成對兒童身體及其動作的規(guī)范，或使用懲罰、命令、表揚、物質(zhì)獎勵等手段來使幼兒聽話，完成對幼兒的管理與控制。幼兒教師把常規(guī)作為一種強制性的標準施加給幼兒。于是，常規(guī)教育便成了教師對幼兒嚴格控制的過程。幼兒一日生活中存在過多的限制和統(tǒng)一管理，集體活動時間遠遠多于個體自由活動的時間，造成孩子少有自主活動的機會，限制了幼兒的個體發(fā)展。教師的嚴厲讓幼兒不得不屈從于各種常規(guī)管理之中，不敢表達自己的意愿和觀點，影響孩子的性格形成。

1.2 蒙臺梭利的紀律觀

蒙臺梭利的紀律是一種“內(nèi)在的自律”。蒙臺梭利認為：“只有當一個人具有充分的自由和自主活動的權(quán)利，他才能建立真正的紀律，而非強迫手段培養(yǎng)的外表紀律”。

可以說，我們的常規(guī)從某種意義上來說就是一種外表紀律。真正的紀律，不是靠訓斥、棍棒、懲罰訓練出來的。我們要將幼兒的需要作為我們教育的主體，讓兒幼能在活動中理解紀律，進而接受、并逐步內(nèi)化為集體規(guī)則，養(yǎng)成“內(nèi)在紀律”，發(fā)自內(nèi)心的愿意主動遵守，形成秩序感。

2 轉(zhuǎn)換幼兒教師角色

傳統(tǒng)常規(guī)教育中，幼兒教師一直充當著“管理者”和“指揮者”的角色，幼兒則只能是“服從者”和“執(zhí)行者”。老師利用說教、命令、懲罰，把一大堆的條條框框強加給幼兒。其實很多時候孩子們并不明白“為什么老師要不讓我們這樣做？”“我到底哪里做錯了？”在強制與壓抑的環(huán)境下長期生活、學習，孩子絕不會展現(xiàn)他們的原來本性，抑制了孩子的個性發(fā)展。因此，我們必須以科學的方法來研究孩子。

作為幼兒教師，要懂得在教育過程中，真正占主導地位的是幼兒。要為幼兒提供全面發(fā)展的環(huán)境和機會。我們必須研究和了解他們的興趣和需要，了解每一個幼兒發(fā)展的個性差異，要給他們根據(jù)自己的意愿、興趣、需要，選擇學習內(nèi)容和學習方式的自由，給幼兒提供充分自由活動和自主活動的環(huán)境和機會。

3 創(chuàng)設可發(fā)展的環(huán)境

蒙臺梭利十分重視環(huán)境，她說，“在我們學校中，環(huán)境教育兒童?！泵墒霞o律的形成，要重視環(huán)境在教育中的重要意義與作用。蒙臺梭利看來，“紀律來自工作，因為只有在工作中，兒童的自我才得以自由發(fā)展，能力得以發(fā)揮”。在活動中兒童獲得了自由工作的環(huán)境，他們的活動更加完善，從而產(chǎn)生良好的紀律。

如果把幼兒長時間固定在座位上無事可做，幼兒的發(fā)展沒有得到滿足，他們便會互相打鬧，大聲喧嘩，來發(fā)泄自己內(nèi)心的情緒，這時候的紀律就只能是靠教師的嚴厲控制。因此，教師要為幼兒提供適合他們節(jié)奏和步調(diào)的環(huán)境，服務于幼兒的發(fā)展需要，從而在活動中形成良好的紀律。比如，在各個活動區(qū)域中投入豐富的，多層次的活動材料，讓不同能力和興趣的幼兒都能充分地，自由地選擇適合自己的活動，并在活動中得到輕松、自由的發(fā)展。在這樣的活動中，幼兒可以自由的運用他的技能，充分發(fā)揮他們的精力，并按照自己內(nèi)部發(fā)展的速度和節(jié)奏來行動時，他就會表現(xiàn)出遵守紀律，長時間注意力集中等優(yōu)秀品質(zhì)。

4 把紀律說出來

蒙臺梭利認為，應當在自由的基礎上培養(yǎng)紀律性。自由和紀律是統(tǒng)一事物不可分割的兩個方面。

所謂自由不是孩子喜歡怎樣就怎樣，愛干什么就干什么，而是要服從真理，做正確的事情。因此，一定要讓幼兒在活動中理解紀律，由于理解而接受集體規(guī)則。所以，當我們讓孩子去做一件事情時，要把應該遵守的紀律告訴他，而不是只是要求他怎樣去做。比如，我們讓孩子們?nèi)ズ人畷r，就要把排隊的紀律說給他們聽，使他們懂得排隊喝水對每一個人都是公平的，不會因為擁擠而受傷，或是把水灑出來。又比如進餐時，把進餐的紀律告訴幼兒，使他們理解進餐說話不衛(wèi)生，還會容易引起食物誤入氣管。通過這樣對紀律的解釋，逐漸會使社會規(guī)則內(nèi)化，使幼兒懂得遵守紀律的意義和價值，將會從心而為。比起教師時時處處的控制、強迫，內(nèi)化秩序具有更持久的效力和深遠的意義。

5 堅持教育的一貫性，統(tǒng)一性

在蒙氏活動中，也有很多相應的紀律需要幼兒遵守，比如“進教室前坐著脫換鞋子，并確定放入鞋柜內(nèi)擺正?！薄霸诮淌乙p聲慢步地走?！薄白巫踊螂x開椅子時，應先拉開或收起椅子再取物或置物。”等等。這些紀律的形成不是一朝一夕的。一種習

慣的養(yǎng)成，需要有效的環(huán)境和時間。

我們在蒙氏工作中，每一次老師演示完工作，都會重復一句話“從哪兒拿的，放回哪兒去?！眲傞_始，幼兒會忘記，沒有歸放到位，老師不會責備他，整理教具時老師會把教具放回去。接著每一次都這樣做，幼兒就會慢慢記住并做得很好。最初，我們班上開展蒙氏教育時，幼兒在蒙氏教室能很好地遵守蒙氏紀律，而一旦離開了這里，他們就會完全按照之前的習慣進行，變得散亂，沒有規(guī)矩?；蛘呤窃谟變簣@養(yǎng)成的習慣，回到家里就會拋之腦后，任性妄為，隨心所欲。這都是因為對幼兒的培養(yǎng)教育不一致，不統(tǒng)一造成的。

幼兒紀律教育范文第2篇

關(guān)鍵詞：懷舊；傳統(tǒng)兒童游戲；旅游開發(fā)

1引言

懷舊是一種認為過去最好和對過去的渴望，是對過去的病理學精神沉迷，對逝去的事物的短暫而美好的回憶[1]，是現(xiàn)代性的產(chǎn)物。旅游作為對現(xiàn)代性危機的回應方式，成為人們“空間逃避”和“時間逃避”的重要途徑。因此可以說，懷舊是旅游者旅游動機的重要表現(xiàn)形式[2]。傳統(tǒng)兒童游戲承載了特定年代人群的共同記憶，是人們通過懷舊方式尋求共同精神家園的重要內(nèi)容，對其通過不同方式進行旅游開發(fā)，有助于其自身價值的延續(xù)和延伸，是懷舊背景下旅游發(fā)展的重要內(nèi)容。

2傳統(tǒng)兒童游戲的旅游價值

2.1娛樂價值

娛樂是游戲的最基本價值，傳統(tǒng)兒童游戲形成于兒童個人或群體的趣味活動中，主要用于打發(fā)閑暇時間，每種游戲都有其特定的規(guī)則，具有很強的參與性，兒童也正是因為“樂”的特點才會參與到游戲中。將傳統(tǒng)兒童游戲通過旅游的形式展示出來，有助于增強游客的體驗性，讓游客體會兒時樂趣。

2.2健身價值

傳統(tǒng)兒童游戲類型多樣，部分游戲具有較強的競技性，是兒童在課余時間得到體能鍛煉的主要途徑。例如丟沙包、老鷹抓小雞、斗雞、跳橡皮筋等游戲，都需要通過奔跑、跳躍等有氧運動方式來完成，在此過程中，兒童在娛樂之余也達到了健身效果。旅游開發(fā)過程中，游客出于懷舊心理，在參與傳統(tǒng)兒童游戲的同時也會得到體能上的鍛煉。

2.3文化價值

傳統(tǒng)兒童游戲是產(chǎn)生、流行、傳承于兒童間的特殊文化形式，游戲中的規(guī)則、是非善惡、技能、知識運用等反映了兒童對世界各方面的認知圖式，是兒童文化的重要表現(xiàn)形式；從廣義上來說，它也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種表現(xiàn)形式。對傳統(tǒng)兒童游戲進行旅游開發(fā)，游客在體驗過程中能夠深刻感受其中純真的兒童文化，有利于其文化的傳播和發(fā)展。

2.4情感價值

傳統(tǒng)兒童游戲是特定年代特定群體在當時的生活環(huán)境中主要的精神娛樂方式。因此，它承載了人們對時代和童年的情感記憶，具有較高的情感價值。利用這一價值，將傳統(tǒng)兒童游戲轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品，游客在旅游參與體驗過程中能夠找到“回到過去”的感覺，懷舊情結(jié)得到宣泄，從而獲得較強情感體驗。

3基于懷舊視角的傳統(tǒng)兒童游戲旅游開發(fā)的條件

3.1做好傳統(tǒng)兒童游戲資源的調(diào)查工作

對傳統(tǒng)兒童游戲進行旅游開發(fā)的首要任務就是要做好資源調(diào)查工作。眾所周知，傳統(tǒng)兒童游戲內(nèi)容豐富，形式多樣，隨參與者年齡、所處時代、生活環(huán)境的不同而不同，可按照參與者人數(shù)分為單人游戲和多人游戲；按照年代劃分為上世紀80年代游戲或90年代游戲等；也可按照省份、農(nóng)村、城市等進行劃分；還可按照游戲自身特點，分為競技類游戲、智力類游戲、情景設定類游戲等；當然，還可以分為工具依托型游戲和非工具依托型游戲等。傳統(tǒng)兒童游戲的復雜多樣要求在對其旅游開發(fā)之前必須按照一定標準對其進行分類和統(tǒng)計，并記錄其規(guī)則，為旅游開發(fā)奠定基礎。

3.2深挖傳統(tǒng)兒童游戲資源的精神文化內(nèi)涵

在資源調(diào)查與統(tǒng)計記錄的基礎上，要對傳統(tǒng)兒童游戲資源進行深入分析，深挖其精神文化內(nèi)涵。每一個游戲項目都有其特定的游戲規(guī)則，規(guī)則中或涉及游戲中的角色扮演，或包含游戲結(jié)束時的獎懲辦法；很多游戲在進行過程中甚至伴有童謠或兒歌；游戲依托工具的創(chuàng)造與演進則是兒童智慧的結(jié)晶。這些無不體現(xiàn)出純真的兒童文化，可從中窺探兒童精神世界。做好游戲文化內(nèi)涵挖掘有助于在旅游開發(fā)中更好地詮釋游客的懷舊情結(jié)，深化產(chǎn)品內(nèi)涵。

3.3調(diào)查明確傳統(tǒng)兒童游戲的市場需求情況

市場調(diào)查是旅游開發(fā)的基礎，在對傳統(tǒng)兒童游戲進行旅游開發(fā)之前，要針對70后、80后、90后等不同群體進行市場調(diào)查，探明游客對此類旅游產(chǎn)品的態(tài)度、參與意愿、選擇偏好以及意見和建議。只有充分了解游客所需，采取針對性的開發(fā)措施，才能獲得最大的經(jīng)濟效益和文化效益。

4基于懷舊視角的傳統(tǒng)兒童游戲旅游開發(fā)模式

4.1博物館模式

游客懷舊情結(jié)的產(chǎn)生需要一定的引發(fā)物，這種引發(fā)物可能是傳統(tǒng)兒童游戲的工具、規(guī)則形式，也有可能是和游戲相關(guān)的視頻、童謠。因此，可建立以傳統(tǒng)兒童游戲為主題的博物館，廣泛搜集各類游戲工具、視頻、音頻、圖片等信息進行集中展示，通過靜態(tài)展覽的形式滿足游客的懷舊心理。

4.2主題樂園模式

相較博物館模式，主題樂園模式則具有“活態(tài)性”特點。它主要強調(diào)在游戲資源調(diào)查統(tǒng)計的基礎上，選擇參與性、趣味性強，群體性明顯的傳統(tǒng)兒童游戲，通過提供游戲場地、工具，制造游戲情境，引導游客參與等形式還原游客記憶中的游戲狀態(tài)，讓游客在快樂的游戲體驗中得到懷舊情緒的釋放，從而達到愉悅身心的目的。主題樂園旅游開發(fā)模式并不限于對傳統(tǒng)兒童游戲的照搬照套，而是要求能夠?qū)ζ溥M行改良設計，可結(jié)合現(xiàn)代娛樂設施或嘉年華的旅游發(fā)展模式進行開發(fā)和運營。

4.3旅游嵌入模式

旅游嵌入模式是指將傳統(tǒng)兒童游戲融入旅游游覽過程的開發(fā)方式。傳統(tǒng)兒童游戲可通過不同形式融入到不同的旅游形態(tài)中。在表現(xiàn)形式上，主要通過情景再現(xiàn)，引導游客參與體驗；設計雕塑、圖文解說等旅游小品的形式展現(xiàn)出來，以增強旅游體驗性，豐富旅游產(chǎn)品層次。傳統(tǒng)兒童游戲可以通過上述方式融入古鎮(zhèn)旅游、鄉(xiāng)村旅游、民俗旅游等具有“鄉(xiāng)愁”氣息的旅游產(chǎn)品中。

4.4城市休閑廣場模式

城市休閑廣場模式主要是通過提供傳統(tǒng)兒童游戲的場地、器材和規(guī)則說明，引導當?shù)鼐用裉貏e是當?shù)貎和鲃訁⑴c，最終達到與游客互動體驗的目的。傳統(tǒng)兒童游戲通過城市休閑廣場進行依附展示或開展，有利于充分利用廣場資源，彌補城市建設中“鄉(xiāng)愁”遺失的問題；有利于城市文化氛圍以及旅游形象的提升。

4.5商品化開發(fā)模式

短暫的參與體驗傳統(tǒng)兒童游戲并不能長時間滿足游客的懷舊情結(jié)，還必須通過具有時代特征和童年記憶且便于攜帶的引發(fā)物來宣泄游客的懷舊情緒。因此，可將傳統(tǒng)童年游戲選擇性地進行商品化開發(fā)，商品化的主要內(nèi)容可以是相關(guān)書籍、游戲工具、游戲視頻畫冊等。在商品化過程中，一定要注意商品化內(nèi)容的代表性，通過文藝、復古的包裝來增強商品的時代感和懷舊感。

參考文獻

幼兒紀律教育范文第3篇

 

1自由教育的概念

 

自由一詞貫穿于蒙臺梭利教育思想體系的始終，蒙臺梭利稱她的教育方法是“以自由為基礎的教育法”。筆者認為，順從兒童自然發(fā)展和自由發(fā)展的教育就叫做自由教育，但是自由發(fā)展不等于無為而治，不是無所限制、放任自流，而應是有限制、有規(guī)則的自由。

 

2自由教育的原則

 

2.1自由和紀律相互統(tǒng)一的原則

 

蒙臺梭利認為幼兒的精神本來是趨向紀律和秩序的，只要給兒童以徹底的自由，充分讓其自我活動就會達到有規(guī)律的狀態(tài)。傳統(tǒng)教育常把自由和紀律對立起來，幼兒教師往往讓兒童坐在固定的桌椅旁，上課時保持安靜的狀態(tài)，甚至靠懲罰來制止孩子的活動等等，都是違背孩子天性的手段。但如果讓孩子在自發(fā)的活動中，發(fā)現(xiàn)自己的能力，認識到自己的作用和地位，獲得成就感、滿足感和喜悅感來約束和控制自己的行為，就由“自治”轉(zhuǎn)為“自律”。

 

2.2在自由活動中培養(yǎng)良好紀律的原則

 

在蒙臺梭利看來，自由活動不僅是潛在的生命力發(fā)展的最有效的方式，而且是達到良好紀律的唯一方式。蒙臺梭利把自由活動稱為“工作”，認為“工作”是人性的特征，成人工作是為了滿足社會所需等，而兒童“工作”是為完成自我，建構(gòu)自我，生長成人。當孩子非常熱衷于某項“工作”時，他們的激情、注意力、細心和耐心、毅力和持續(xù)性、主動性和創(chuàng)造精神得到最大限度的發(fā)揮，這也正是紀律的充分體現(xiàn)。

 

2.3在自由活動中培養(yǎng)獨立性的原則

 

兒童從步入生活便開始去爭取獨立，他們在發(fā)育的同時不斷完善自己，觀察發(fā)現(xiàn)，三歲的幼兒在很大程度上都已經(jīng)能獨立和自由地支配自己了。因此，任何教育方式，都必須幫助兒童學會獨立，允許他們自由選擇“工作材料”，自己動手獨立“工作”。同時，對兒童最初的自由表現(xiàn)必須加以引導，使其通過有目的自由活動來獲得獨立性。

 

3自由教育的內(nèi)容

 

3.1通過獨立達到自由

 

兒童是在獨立活動中成長和自我完善的，教師應當幫助兒童做，而不是替他們做。有的幼兒園老師或者家長會告訴兒童不應該這樣、應該那樣，設置了條條框框把兒童的獨立和自由框在了成人的規(guī)定里，兒童自身發(fā)展被成人的意見和行為所取代，逐漸偏離自我，談不上自由的發(fā)展，更談不上個性和創(chuàng)造性的發(fā)展。

 

3.2在自由的活動中發(fā)展意志

 

意志是人們從事某種活動、克服困難達到目的所應具備的優(yōu)良品質(zhì)。蒙臺梭利認為兒童只有通過自由的活動才能培養(yǎng)意志。在自由的環(huán)境中，兒童選擇做某件事而不做另一件事，是由他的內(nèi)部的意志傾向來決定的。如果成人把自己的意志強加給孩子，就使他們失去了培養(yǎng)自己有意服從的機會。

 

3.3在自由的基礎上培養(yǎng)紀律性

 

紀律的培養(yǎng)是在自然的活動中發(fā)展起來的。真正的紀律是一種積極的狀態(tài)，是建立在自由的基礎上的，兒童在自由自愿的活動中，理解紀律，接受規(guī)則。這種建立在積極主動和理解基礎上，而不是屈服于成人或權(quán)威的紀律才是真正的紀律，區(qū)別對錯。

 

3.4在自由活動中培養(yǎng)社會性

 

自由活動并不排斥兒童社會化的發(fā)展。因為學校本身就是個社會集體，可以通過環(huán)境、作業(yè)、教師引導和不同年齡兒童的活動來培養(yǎng)集體觀念。在這種集體活動中，年齡大的兒童主動幫助年齡小的，年齡小的兒童主動向年齡大的學習，這些都是培養(yǎng)幼兒助人行為具體表現(xiàn)，對培養(yǎng)幼兒社會性行為起到了很大作用。

 

4自由教育的三要素

 

4.1教育者

 

教育者是進行自由教育的實施者，要當好悉心的觀察者、及時的引導者和全方位的組織者。需要耐心觀察、仔細分辨、虔誠尊重兒童關(guān)注的事情和表達的方式，在必要的時候引導孩子去合理獲得和利用自由，避免他們誤入歧途，并從兒童需要出發(fā)規(guī)劃作息時間安排、餐點營養(yǎng)均衡、教師環(huán)境布置與課程安排等工作。

 

4.2學習者

 

學習者即兒童本身。兒童要健康的發(fā)展需要自身的不斷學習，進行知識、技能、身體和精神的準備和成長，才讓兒童通過自由、紀律走上獨立。

 

4.3適當?shù)慕逃h(huán)境

 

適宜的環(huán)境是指能夠保證孩子的天賦能力能夠得到完全自由發(fā)展的教育環(huán)境。要創(chuàng)設一切可以幫助孩子自由發(fā)揮天性、稟賦，獲得克服困難，實現(xiàn)獨立的學習環(huán)境，使教學內(nèi)容與兒童學習生活相結(jié)合，學習教具由兒童自由選擇，整個教育活動都在“有準備的”環(huán)境中進行。

 

5反思與啟示

 

5.1教育者應為幼兒準備適宜的環(huán)境

 

環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和心理環(huán)境兩種。對于物質(zhì)環(huán)境的創(chuàng)設，首先，要考慮到可供兒童自由選擇的活動材料的種類、數(shù)量、教室活動空間的大小等;其次，為幼兒準備的環(huán)境應根據(jù)兒童的身高、體形，應該便于兒童觀看和利用;再次，應充分利用一切可利用的資源，不要讓環(huán)境中的各類物品成為一種擺設。而對于心理環(huán)境，雖是無形的，但卻可感受和體驗，只有寬松、自由、和諧的環(huán)境才有利于兒童個性的張揚，創(chuàng)造力、想象力的發(fā)展。

 

5.2教師觀念的轉(zhuǎn)變

 

處理好紀律與自由的關(guān)系，教師的觀念是第一位的。必須深刻認識什么是紀律，什么是自由，及紀律與自由的關(guān)系等基本問題，強迫的或不自由的教育是有悖于教育精神的，在個體發(fā)展的領域中，個人有充分的自由選擇、自由探索、自由思考、自由表達的權(quán)利。

 

5.3教師角色的定位

 

教師在以往幼兒的學習和活動中，似乎扮演了紀律的維持者和監(jiān)控者的角色。在自由教育指導下，應轉(zhuǎn)變自身角色，成為幼兒行為的欣賞者，在欣賞中了解兒童的需要、困惑，制定合理的紀律，營造寬松的氛圍，讓他們在自立發(fā)展中獲得真正的自由;成為幼兒的伙伴，帶著幼兒一同游戲、學習、生活;成為幼兒發(fā)展的促進者，明確幼兒行為的意義和價值，較好地選擇教育內(nèi)容和教學方法，科學評價幼兒，使每個幼兒得到理想發(fā)展。

 

5.4合理安排教學組織形式

 

教學組織形式有集體活動、小組活動和個人活動，不同的組織形式對自由的作用是不同的。集體活動對紀律的要求較高，但容易限制自由，但是如果安排過多幼兒容易產(chǎn)生束縛感和疲倦感。個體活動對紀律要求較少，便于自由發(fā)揮，但如果時間過久則不利于幼兒紀律意識的建立。因此，幼兒活動應是三者交替進行，動靜結(jié)合。

幼兒紀律教育范文第4篇

一、提高幼兒的主體性地位

1.教師觀念的轉(zhuǎn)變

處理好紀律和自由的關(guān)系，教師的觀念是第一位的。必須深刻認識什么是紀律，什么是自由，及紀律與自由的關(guān)系等基本問題，強迫的或不自由的教育是有悖于教育精神的。明白什么是紀律光顧的地方，什么是自由的天地。在集體活動中，紀律是必需的，它是保證正常教學的基礎，而在個體發(fā)展的領域中，個人有充分的自由選擇、自由探索、自由思考、自由表達的權(quán)利。然而，我們往往容易顛倒地處理二者之間的關(guān)系；當幼兒故意破壞教學秩序、損壞他人學習成果時，我們往往視而不見，表現(xiàn)出不應有的寬容；而當幼兒主動表達自己的意見，主動探索時，我們卻時常去干涉他們。

2.教師角色的定位

（1）幼兒行為的欣賞者。在欣賞中接近童心世界，了解他們的需要、困惑，制定合理的紀律；在欣賞中營造寬松的心理氛圍，增強幼兒的自信，鼓勵幼兒積極探索，讓他們在自立精神的發(fā)展中獲得真正的自由，在欣賞中建立良好的師幼關(guān)系。

（2）幼兒的伙伴。教師最理想的角色是幼兒的伙伴，這些“伙伴”能夠帶著幼兒一同快樂地游戲、學習、生活，幼兒可以非常“方便“地得到他們的贊賞。要作幼兒的伙伴，教師的童心、自信是基礎，活動的游戲化、情緒化、生活化是關(guān)鍵。

（3）幼兒發(fā)展的促進者。真正的紀律不是靠說教和命令獲得的，而是靠幼兒活動幼兒的發(fā)展而獲得，如果幼兒厭倦了幼兒園的教育，單純強調(diào)紀律是沒用的。因此，教師應明確幼兒行為的意義和價值，較好地選擇教育內(nèi)容和教學方法，從而科學的評價幼兒，使每個幼兒得到理想的發(fā)展，要做到這一點，事業(yè)心、責任心是基礎，終身學習、善于反思是關(guān)鍵。

（二）為幼兒提供良好的物質(zhì)環(huán)境和心理環(huán)境

環(huán)境包括兩個方面一個是物質(zhì)環(huán)境，一個是心理環(huán)境。物質(zhì)環(huán)境的創(chuàng)造就是為幼兒提供一個進行活動的空間即場所，在為幼兒提供物質(zhì)環(huán)境包括影響幼兒的各種設施的布置與陳列，在為幼兒進行空間設置時，要幼兒提供一個自由、開放的空間，讓幼兒在這樣的空間中能夠自由交流自己的情感與想法；空間的布置還應該體現(xiàn)在環(huán)保和生態(tài)性，為幼兒提供一個接觸自然的機會；空間的布置要符合幼兒的需要和興趣。

心理環(huán)境對幼兒的成長也有極大的影響。要求老師要轉(zhuǎn)變以前對幼兒的態(tài)度，應該以一種民主、平等的心態(tài)對待幼兒，為兒童創(chuàng)造一個安全和諧的的環(huán)境氣氛；老師平時應該多和幼兒進行交流，及時的掌握幼兒的情緒變化，這樣老師就可以在日常的教學中針對幼兒的個別差異進行針對性的教育。在教學中，老師應該以一種包容的態(tài)度對待幼兒的錯誤，允許幼兒個別犯錯，給幼兒創(chuàng)造一個充分表達自己想法的安全的心理環(huán)境。同時還包括創(chuàng)造一個幼兒同伴之間和諧、友好的關(guān)系。

（三）改變教師的教育行為，實現(xiàn)教師觀念與行為的一致性

改變教師的傳統(tǒng)教育觀念可以從以下幾個方面入手：

首先，對教師進行在職培訓，加深教師對現(xiàn)代教育的理解；其次，幼兒園領導者給教師以自由，讓其發(fā)揮在教育中的主體地位；再次，擴大教師的教育視野，組織外出的參觀與學習讓教師親身感受到實施現(xiàn)代教育的意義；再次，聘請校外的專家對本園教師進行專業(yè)的培訓和指導，與教師進行雙向互動，幫助教師解決在教育過程中所遇到的問題；最后，改變傳統(tǒng)的對教師的評價機制，在評價中注意過程評價而不應以結(jié)果作為評價教師的唯一標準。

幼兒紀律教育范文第5篇

Abstract： The paper first expounds the produce of discipline in the Montessori education， then describes how Montessori education thought cultivates children's self-discipline. The article focuses on how the discipline of children naturally produced in the Montessori education， mainly discusses how to use the montessori education theory cultivate children's self-discipline.

關(guān)鍵詞： 蒙氏教育；自律；自然

Key words： Montessori education；self-discipline；natural

中圖分類號：G611 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4311（2013）34-0274-02

0 引言

自律顧名思義就是自我約束和遵守紀律的意思。著名幼兒教育家蒙臺梭利在其專著《有吸引力的心理》中提出“當兒童將注意力集中于他感興趣的，不僅為他提供有益的練習，而且提供錯誤的控制的某種物體時，紀律就產(chǎn)生了”。蒙臺梭利將紀律的主導因素正確的歸結(jié)為兒童的自我發(fā)現(xiàn)上，這一點完全擯棄了我們傳統(tǒng)教育中認為的幼兒紀律，是幼兒工作者制定的幼兒必須遵守條約，蒙臺梭利提出的這一觀點，給予我們傳統(tǒng)的幼兒自律教育觀念以很大的啟示。為什么說自律能力的培養(yǎng)，幼兒是主導因素，而非教師。

蒙臺梭利曾對幼兒特別是3歲幼兒的心理做出了精辟的分析和準確的判斷，她認為“當3歲的兒童首次來到了學校時，他還是一名處于被擊敗的邊緣戰(zhàn)士，對于掩蓋其內(nèi)在天性的事物，他已經(jīng)采取了防御態(tài)度。他在笨拙的運動、模糊的觀念和努力抵制成人的強制中，形成他的紀律和智慧?！睆闹形覀兛梢缘玫絾⑹荆變鹤月赡芰Φ呐囵B(yǎng)需要的首先是一個能夠任其內(nèi)在天性得以馳騁的自由發(fā)展空間；其次才是教師的正確引導，給他們提供機會和消除障礙。而如果一開始就剝奪了幼兒的自由空間，那么教師就可能成為最大的障礙。在運用蒙氏教育理論進行幼兒自律能力培養(yǎng)的嘗試中，我從以下幾點出發(fā)：

1 從幼兒本身出發(fā)，觀察并發(fā)現(xiàn)幼兒不能自律的原因，有針對性地進行指導

蒙臺梭利教育是真正從幼兒出發(fā)的教育，現(xiàn)代幼兒教育提倡從幼兒個體出發(fā)，重視幼兒的個體差異，促進幼兒從原有水平上的發(fā)展。因此要對幼兒進行自律能力的培養(yǎng)，首先要了解幼兒為什么不能自律，從幼兒本身尋找原因。蒙臺梭利談到無秩序的兒童有三種類型，即“運動隨意混亂型”；“不能對真正的事物集中注意力型”；“群集本能驅(qū)使下模仿傾向型”。他們各有特點，因此我們老師可以有針對性地對這三類兒童采取不同方法來教育。

2 在家庭中培養(yǎng)幼兒的自律

自律是很抽象的詞語，要幼兒理解自律就是自我控制的意義很難，所以父母可以先舉一個例子，然后讓孩子去敘述：“小明很喜歡打電腦，但我們規(guī)定只能打20分鐘。因此小明定好了鬧鐘，時間一到就停止。這就叫紀律，父母可以讓孩子自己說出或引導說出，也可以用較大的字，貼在孩子容易看到的地方，這樣執(zhí)行起來就容易了。

3 想盡辦法讓幼兒注意力集中，幼兒就會進入正常狀態(tài)，自律培養(yǎng)從這里開始

幼兒的世界非常奇妙，往往成人很難摸透。有一次我在進行團體活動正講得興致勃勃時，突然浩南小朋友在下面自由自在地唱著“大樹媽媽個兒高……”。按照成人的一般思維也許會馬上制止她唱下去，并命令她聽老師講，但殊不知幼兒的心理就是喜歡漫無邊際地幻想，她們喜歡陶醉在自我幻想世界，經(jīng)常自言自語地做著自己的游戲的幼兒很多，在小班更是多見?！霸谟變寒a(chǎn)生的幻想世界里，沒有控制錯誤，沒有協(xié)調(diào)思想，也不可能把注意力集中于真正的物體，往后也不可能集中。”蒙臺梭利曾經(jīng)這樣描述過幼兒的幻想。與其將精力放在制止幼兒種種注意力不集中的行為上，還不如最大限度地將幼兒幻想的世界和現(xiàn)實世界的距離拉近一些。所以我們在為幼兒提供教具時提倡貼近幼兒生活的真實自然的東西。盡可能地將活動室布置得像幼兒家中一樣。提供真實的飲料、食品，幼兒可以隨時根據(jù)需要取用；生活區(qū)內(nèi)提供真實的倒水的茶壺、夾水果的夾子、切水果的小刀……；教師對孩子時的態(tài)度像爸爸媽媽對待自己的寶寶一樣和藹可親而又真誠。這些都能吸引幼兒，讓他們像呆在家里一樣自由舒心地選擇自己喜歡做的事。而孩子在對待自己喜愛的工作時，心理就會恢復健康狀態(tài)，偏差行為也就不會生成。若每個孩子都注意力集中地工作，那良好的紀律也就會產(chǎn)生了，久而久之也會形成自律的習慣。

4 教師必須認識到真正能讓幼兒達到自律的是幼兒本身

傳統(tǒng)的教師就是喜歡將條條框框的要求講給孩子，對幼兒將常規(guī)要求1、2、3、4……，幾條講得比誰都清楚，但實際幼兒的行動卻不能符合要求。于是教師著急并再次強調(diào)要求，訓練幼兒，常規(guī)培養(yǎng)抓得很緊。結(jié)果暫時幼兒的紀律是形成了，但沒幾天老師盯得不緊了，孩子就像開了閘的水龍頭，原形全部泄露出來。這樣的幼兒能說是真正自律的幼兒？所以我在培養(yǎng)幼兒自律過程中，堅信要幼兒自律得靠幼兒本身，靠成人的強制嘮叨是無濟于事的。為此，我把精力放在如何投放吸引幼兒的教具上，通過觀察幼兒，了解幼兒需要什么，喜歡什么，然后就提供給他們。幼兒操作喜歡的教具，做著自己喜歡的工作，雙手不停地忙碌著，又怎么會去干擾別人呢？很簡單，幼兒們都在專心工作沒空閑聊，活動室里安靜極了。除了輕輕的走動，搬運教具的聲音，別無其他。幼兒喜愛安靜，他們是不會忍心去破壞這么安靜的學習環(huán)境的。而又有這么多有意思的工作在召喚他，他又怎么會做出不良舉動來呢？在這種情形下，幼兒的自律行為在慢慢形成，他們在自己體會著自律帶給別人的好處。漸漸的這匯總思維內(nèi)化到他們心靈深處，他們會自覺地維護紀律，這就是我們一直向往的真正的幼兒自律。

5 教師的言行舉止對幼兒自律行為形成很重大的影響

在蒙臺梭利教育中幼兒通過自選工作來發(fā)揮自己的潛能。在幼兒工作過程中，教師的職責往往只是等候幼兒的召喚，而不是對幼兒過多的干預。因為在蒙氏教室中幼兒非常專注投入，以至于忘記了周圍人的存在，所以蒙氏教師應不同于傳統(tǒng)的教師，切忌喋喋不休或?qū)τ變哼^多的干預，從我實際帶班情況發(fā)現(xiàn)，在我心情煩躁時，特別是教師自律能力差，將自己的憂慮和缺乏冷靜的煩惱傳染給幼兒時，幼兒那天的表現(xiàn)往往也是煩躁不安的。他們會戲耍材料，不正確地使用教具。教師煩躁地穿行于幼兒間指導時，幼兒往往也東張西望。因此，幼兒教師必須學會調(diào)整自己的情緒，每天呈現(xiàn)給幼兒的都是最好的，那無疑也會促進幼兒自律行為的發(fā)展。

6 培養(yǎng)幼兒的自律行為貴在堅持

幼兒自律行為的培養(yǎng)不是一朝一夕的事，而需要我們每天的堅持?！叭齑驖O，兩天曬網(wǎng)”是培養(yǎng)不出自律的幼兒的。幼兒在自由安靜的環(huán)境中，從事著一個又一個的工作，他們專注投入，對他們來說希望的只是清靜，這是幼兒自律行為漸漸形成的標志。

總之，蒙臺梭利博士關(guān)于幼兒的自律能力的培養(yǎng)闡述了很多，給我也帶來了很多啟發(fā)。我在實際教育幼兒的過程中品味著她的理論，實踐著她的理論。當然，蒙臺梭利不是完人，她的理論并非完美無缺。我只是粗淺領會了一些皮毛，我想每個幼兒教師都在思考和探索著幼兒自律行為培養(yǎng)的方法。幼兒自律培養(yǎng)是一門很深的學問，以后還需要我們繼續(xù)實踐和探究幼兒自律能力培養(yǎng)的奧秘，真正地讓每個幼兒都能達到自律。擁有美德的幼兒是力爭上游的人，孩子是先構(gòu)建生命才能享受生命，所以自律的培養(yǎng)是孩子必須確實的從事各種活動，有追求目標并達成目標的經(jīng)驗。從中讓孩子體驗秩序性與因果的關(guān)系，使其內(nèi)在趨向成熟、樂于參與活動、并養(yǎng)成先思考并遵守紀律的習慣，實踐證明每個孩子具有與生俱來的自律種子，只要將他安置在正確的環(huán)境里，每個孩子都會在不同的年齡，獲得該年齡能力所及的自我控制能力。

參考文獻：

[1]劉麗娜.蒙氏教育在我國實踐的昨天、今天和明天[J].中國電力教育，2011（02）.