前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇對(duì)茶文化的見解范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

對(duì)茶文化的見解范文第1篇

一、論文一般格式：

1、題目。應(yīng)能概括整個(gè)論文最重要的內(nèi)容，言簡(jiǎn)意賅，引人注目，一般不宜超過20個(gè)字。

論文摘要和關(guān)鍵詞。

2、論文摘要應(yīng)闡述學(xué)位論文的主要觀點(diǎn)。說明本論文的目的、研究方法、成果和結(jié)論。盡可能保留原論文的基本信息，突出論文的創(chuàng)造性成果和新見解。而不應(yīng)是各章節(jié)標(biāo)題的簡(jiǎn)單羅列。摘要以500字左右為宜。

關(guān)鍵詞是能反映論文主旨最關(guān)鍵的詞句，一般3-5個(gè)。

3、目錄。既是論文的提綱，也是論文組成部分的小標(biāo)題，應(yīng)標(biāo)注相應(yīng)頁(yè)碼。

4、引言(或序言)。內(nèi)容應(yīng)包括本研究領(lǐng)域的國(guó)內(nèi)外現(xiàn)狀，本論文所要解決的問題及這項(xiàng)研究工作在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、科技進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展等方面的理論意義與實(shí)用價(jià)值。

5、正文。是畢業(yè)論文的主體。

6、結(jié)論。論文結(jié)論要求明確、精煉、完整，應(yīng)闡明自己的創(chuàng)造性成果或新見解，以及在本領(lǐng)域的意義。

7、參考文獻(xiàn)和注釋。按論文中所引用文獻(xiàn)或注釋編號(hào)的順序列在論文正文之后，參考文獻(xiàn)之前。圖表或數(shù)據(jù)必須注明來源和出處。

(參考文獻(xiàn)是期刊時(shí)，書寫格式為：

[編號(hào)]、作者、文章題目、期刊名(外文可縮寫)、年份、卷號(hào)、期數(shù)、頁(yè)碼。

參考文獻(xiàn)是圖書時(shí)，書寫格式為：

[編號(hào)]、作者、書名、出版單位、年份、版次、頁(yè)碼。)

8、附錄。包括放在正文內(nèi)過份冗長(zhǎng)的公式推導(dǎo)，以備他人閱讀方便所需的輔數(shù)學(xué)工具、重復(fù)性數(shù)據(jù)圖表、論文使用的符號(hào)意義、單位縮寫、程序全文及有關(guān)說明等。

二：論文格式要求：

1、裝訂順序：目錄--內(nèi)容提要--正文--參考文獻(xiàn)--寫作過程情況表--指導(dǎo)教師評(píng)議表

參考文獻(xiàn)應(yīng)另起一頁(yè)。

紙張型號(hào)：A4紙。A4210×297毫米

論文份數(shù)：一式三份。

其他(調(diào)查報(bào)告、學(xué)習(xí)心得)：一律要求打印。

2、論文的封面由學(xué)校統(tǒng)一提供。(或聽老師的安排)

3、論文格式的字體：各類標(biāo)題(包括“參考文獻(xiàn)”標(biāo)題)用粗宋體；作者姓名、指導(dǎo)教師姓名、摘要、關(guān)鍵詞、圖表名、參考文獻(xiàn)內(nèi)容用楷體；正文、圖表、頁(yè)眉、頁(yè)腳中的文字用宋體；英文用TimesNewRoman字體。

4、字體要求：

(1)論文標(biāo)題2號(hào)黑體加粗、居中。

(2)論文副標(biāo)題小2號(hào)字，緊挨正標(biāo)題下居中，文字前加破折號(hào)。

(3)填寫姓名、專業(yè)、學(xué)號(hào)等項(xiàng)目時(shí)用3號(hào)楷體。

(4)內(nèi)容提要3號(hào)黑體，居中上下各空一行，內(nèi)容為小4號(hào)楷體。

(5)關(guān)鍵詞4號(hào)黑體，內(nèi)容為小4號(hào)黑體。

(6)目錄另起頁(yè)，3號(hào)黑體，內(nèi)容為小4號(hào)仿宋，并列出頁(yè)碼。

(7)正文文字另起頁(yè)，論文標(biāo)題用3號(hào)黑體，正文文字一般用小4號(hào)宋體，每段首起空兩個(gè)格，單倍行距。

(8)正文文中標(biāo)題

一級(jí)標(biāo)題：標(biāo)題序號(hào)為“一、”，4號(hào)黑體，獨(dú)占行，末尾不加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

二級(jí)標(biāo)題：標(biāo)題序號(hào)為“(一)”與正文字號(hào)相同，獨(dú)占行，末尾不加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

三級(jí)標(biāo)題：標(biāo)題序號(hào)為“1.”與正文字號(hào)、字體相同。

四級(jí)標(biāo)題：標(biāo)題序號(hào)為“(1)”與正文字號(hào)、字體相同。

五級(jí)標(biāo)題：標(biāo)題序號(hào)為“①”與正文字號(hào)、字體相同。

(9)注釋：4號(hào)黑體，內(nèi)容為5號(hào)宋體。

(10)附錄：4號(hào)黑體，內(nèi)容為5號(hào)宋體。

(11)參考文獻(xiàn)：另起頁(yè)，4號(hào)黑體，內(nèi)容為5號(hào)宋體。

(12)頁(yè)眉用小五號(hào)字體打印“上海復(fù)旦大學(xué)XX學(xué)院2007級(jí)XX專業(yè)學(xué)年論文”字樣，并左對(duì)齊。

5、紙型及頁(yè)邊距：A4紙(297mm×210mm)。

6、頁(yè)邊距：天頭(上)20mm，地角(下)15mm，訂口(左)25mm，翻口(右)20mm。

7、裝訂要求：先將目錄、內(nèi)容摘要、正文、參考文獻(xiàn)、寫作過程情況表、指導(dǎo)教師評(píng)議表等裝訂好，然后套裝在學(xué)校統(tǒng)一印制的論文封面之內(nèi)(用膠水粘貼，訂書釘不能露在封面外)。

1.紙張與頁(yè)面設(shè)置

(1)A4，縱向；

(2)頁(yè)邊距：上1.0cm，下2cm，左側(cè)2.5cm，右側(cè)2cm

2.頁(yè)眉

(1)設(shè)置：1.4cm

(2)字體：統(tǒng)一使用漢語(yǔ)：小五號(hào)宋體。

(3)分割線：3磅雙線；

(4)內(nèi)容：××學(xué)院本科期末論文，居中。

3.頁(yè)腳

內(nèi)容：頁(yè)碼，居中。

4.論文基本內(nèi)容與要求

(1)論文題目：?jiǎn)为?dú)成行，居中，日語(yǔ)：小2號(hào)黑體；英語(yǔ)：TimesNewRoman18號(hào)；

(2)作者姓名：另起一行，居中，日語(yǔ)：小4號(hào)宋體；英語(yǔ)：TimesNewRoman12號(hào)；

(3)內(nèi)容提要：另起一行，日語(yǔ)：4號(hào)黑體，內(nèi)容為小4號(hào)黑體，長(zhǎng)度要求150字以上；英語(yǔ)：TimesNewRoman12號(hào)，長(zhǎng)度要求在100字左右；

(4)關(guān)鍵詞：另起一行，日語(yǔ)：4號(hào)黑體，3-5個(gè)關(guān)鍵詞，每個(gè)關(guān)鍵詞之間用“；”分割，內(nèi)容為小4號(hào)黑體；英語(yǔ)TimesNewRoman12號(hào)；

(5)正文

正文部分的要求如下：①正文部分與“關(guān)鍵詞”行間空兩行；②日語(yǔ)正文文字采用小四號(hào)宋體；英語(yǔ)正文文字采用TimesNewRoman12號(hào)，標(biāo)題日語(yǔ)采用四號(hào)黑體，英語(yǔ)采用TimesNewRoman14號(hào)，每段首起空兩格，1.25倍行距；③段落間層次要分明，題號(hào)使用要規(guī)范。理工類專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)，可以結(jié)合實(shí)際情況確定具體的序號(hào)與層次要求；④文字要求：文字通順，語(yǔ)言流暢，無錯(cuò)別字，無違反政治上的原則問題與言論，要采用計(jì)算機(jī)打印文稿；⑤圖表要求：所有圖表、線路圖、流程圖、程序框圖、示意圖等不準(zhǔn)用徒手圖，必須按國(guó)家規(guī)定的工作要求采用計(jì)算機(jī)或手工繪圖，圖表中的文字日語(yǔ)用小五號(hào)宋體；英語(yǔ)采用TimesNewRoman10.5號(hào)；圖表編號(hào)要連續(xù)，如圖1、圖2等，表1、表2等；圖的編號(hào)放在圖的下方，表的編號(hào)放在表的上方，表的左右兩邊不能有邊；⑥字?jǐn)?shù)要求：一般不少于1500(按老師要求)；⑦學(xué)年論文引用的觀點(diǎn)、數(shù)據(jù)等要注明出處，一律采用尾注。

(6)注釋

注釋部分的要求如下：①與正文部分空出兩行；②按照文中的索引編號(hào)分別或合并注釋；③“注釋”采用五號(hào)黑體，注釋內(nèi)容日語(yǔ)采用小五號(hào)宋體，英語(yǔ)采用TimesNewRoman9號(hào)。

英語(yǔ)注釋具體要求如下：

①在文中要有引用標(biāo)注，如×××[1]；②如果重復(fù)出現(xiàn)同一作者的同一作品時(shí)，只注明作者的姓和引文所在頁(yè)碼(姓和頁(yè)碼之間加逗號(hào))；格式要求如下：

[1](空兩格)作者名(名在前，姓在后，后加英文句號(hào))，書名(用斜體，后加英文句號(hào))，出版地(后加冒號(hào))，出版社或出版商(后加逗號(hào))，出版日期(后加逗號(hào))，頁(yè)碼(后加英文句號(hào))。

[2](空兩格)作者名(名在前，姓在后，后加英文句號(hào))，文章題目(文章題目用“”引起來)(空一格)緊接雜志名(用斜體，后加逗號(hào))，卷號(hào)(期號(hào))，出版年，起止頁(yè)碼，英文句號(hào)。

(7)參考文獻(xiàn)

參考文獻(xiàn)部分的要求如下：①與注釋部分間空兩行；②應(yīng)列明期末論文參考的主要文獻(xiàn)資料，“參考文獻(xiàn)”采用五號(hào)黑體，參考文獻(xiàn)內(nèi)容日語(yǔ)、漢語(yǔ)采用小五號(hào)宋體，英語(yǔ)TimesNewRoman10.5號(hào)。參考文獻(xiàn)的著錄，按著錄、題目、出版事項(xiàng)順序排列，其格式為：

期刊類：著者.題名[J].雜志名，年份，(期號(hào))。

書籍類：著者.書名[M].城市名：出版社，年份，頁(yè)數(shù)。

網(wǎng)絡(luò)類：著者.題名[EB/OL].***.com.年-月-日。

③英文作者超過3人寫“etal”(斜體)。

英文參考文獻(xiàn)格式要求如下：

[1](空兩格)作者名(姓在前，名在后，姓與名之間用逗號(hào)分開，后加英文句號(hào))，書名(用斜體，后加英文句號(hào))，出版地(后加冒號(hào))，出版社或出版商(后加逗號(hào))，出版日期(后加英文句號(hào))。

[2](空兩格)作者名(姓在前，名在后，姓與名之間用逗號(hào)分開，后加英文句號(hào))，文章題目(文章題目用“”引起來)(空一格)緊接雜志名(用斜體，后加逗號(hào))，卷號(hào)(期號(hào))，出版年，英文句號(hào)。

科學(xué)技術(shù)報(bào)告

是描述一項(xiàng)科學(xué)技術(shù)研究結(jié)果或進(jìn)展或一項(xiàng)技術(shù)研制試驗(yàn)和評(píng)價(jià)的結(jié)果；是論述某項(xiàng)科學(xué)技術(shù)問題的現(xiàn)狀的文件。科學(xué)技術(shù)報(bào)告中一般應(yīng)該提供系統(tǒng)的或按工作進(jìn)程的充分信息，可以包括正反兩方面的結(jié)果和經(jīng)驗(yàn)。

學(xué)術(shù)論文

是某一學(xué)術(shù)課題在實(shí)驗(yàn)性、理論性或觀測(cè)性上具有新的科學(xué)研究成果或創(chuàng)新見解和知識(shí)的科學(xué)記錄；是某種已知原理應(yīng)用于實(shí)際中取得新進(jìn)展的科學(xué)總結(jié)，用以提供學(xué)術(shù)會(huì)議上宣讀、交流和討論；是在學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表；有其他用途的書面文件。它應(yīng)提供新的科學(xué)技術(shù)信息，其內(nèi)容應(yīng)有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)，絕對(duì)不允許重復(fù)、模仿、抄襲別人的工作。

范文賞析：

廣西茶文化生態(tài)旅游的開發(fā)與建設(shè)研究

【摘要】隨著廣西茶文化的發(fā)展，國(guó)家已經(jīng)開始重視廣西茶文化生態(tài)旅游開發(fā)與建設(shè)，并且逐漸加大茶文化生態(tài)旅游開發(fā)與建設(shè)力度，然而，在廣西茶文化生態(tài)旅游開發(fā)與建設(shè)過程中還存在較多不足之處，影響著廣西茶文化生態(tài)旅游事業(yè)的發(fā)展，難以形成良好的發(fā)展體系，這就需要相關(guān)部門可以制定完善的管理制度，并且根據(jù)其發(fā)展需求創(chuàng)新開發(fā)與建設(shè)方式，為其后續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】廣西茶文化；生態(tài)旅游開發(fā)；建設(shè)策略

在對(duì)廣西茶文化生態(tài)旅游進(jìn)行開發(fā)與建設(shè)的過程中，相關(guān)部門必須要樹立正確的開發(fā)建設(shè)理念，根據(jù)廣西茶文化生態(tài)旅游開發(fā)與建設(shè)情況創(chuàng)新管理方式，保證可以提高廣西茶文化生態(tài)旅游開發(fā)效率與質(zhì)量，在提高廣西茶文化生態(tài)旅游行業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)廣西茶文化生態(tài)旅游行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)能力，使其向著更好的方向發(fā)展。

一、茶文化和茶文化旅游

（一）茶文化的內(nèi)涵

茶文化具體來說就是將茶物象作為載體，并借助這一載體的傳播而實(shí)現(xiàn)文化傳播的一種特殊文化形式，使茶這種實(shí)物與文化藝術(shù)的有機(jī)融合，在一定程度上展現(xiàn)出特定歷史時(shí)期物質(zhì)和精神文明的協(xié)同發(fā)展。在中國(guó)，茶文化具有悠久的歷史，并且包含豐富的內(nèi)容，具體涉及到文化藝術(shù)、歷史考古、科學(xué)技術(shù)以及經(jīng)濟(jì)貿(mào)易等多個(gè)方面，學(xué)術(shù)界對(duì)茶文化的研究也相對(duì)較多，在長(zhǎng)時(shí)間的研究歷程中撰寫了大量的茶葉文著作、譜寫了眾多文辭優(yōu)美的詩(shī)歌，并且基于茶文化的特殊性，對(duì)茶文化與祭祀文化、婚禮文化、釋家文化等之間的關(guān)系進(jìn)行了研究，對(duì)茶文化進(jìn)行了更深層次的闡釋。換言之，中國(guó)的茶文化已經(jīng)不僅僅是茶葉的文化，更是茶、飲茶之人、產(chǎn)茶之地、傳茶之路等多種文化的融合體，具有豐富的文化內(nèi)涵。

（二）茶文化旅游的定義

受到茶文化的豐富內(nèi)涵的影響，茶文化旅游受到茶文化的影響同樣包含豐富的內(nèi)容，如茗茶產(chǎn)地的自然和人文景觀、茶文化所構(gòu)成的歷史遺跡和文學(xué)藝術(shù)韻跡、茶樹地方特色文化等等，多種茶文化相關(guān)的旅游產(chǎn)品共同構(gòu)成了茶文化旅游?；诖耍陂_展茶文化旅游的過程中應(yīng)該注意將旅游路線、經(jīng)典遺跡茶文化代表物品的購(gòu)買和餐飲、娛樂有機(jī)結(jié)合在一起，共同構(gòu)成以茶文化為良好的茶文化消費(fèi)，切實(shí)滿足茶文化旅游者的旅游文化需求。

二、廣西茶文化生態(tài)旅游開發(fā)與建設(shè)意義

首先，開發(fā)茶文化生態(tài)旅游可以促進(jìn)茶文化與茶葉經(jīng)濟(jì)效益的共同進(jìn)步。在對(duì)廣西茶文化生態(tài)旅游進(jìn)行開發(fā)與建設(shè)的過程中，會(huì)利用廣西鐘山縣與三江縣等的茶葉進(jìn)行生態(tài)性開發(fā)，并且對(duì)茶文化生態(tài)旅游進(jìn)行建設(shè)，在促進(jìn)茶文化發(fā)展的過程中，還可以提高生態(tài)旅游的經(jīng)濟(jì)效益，帶領(lǐng)廣西茶文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步，這樣，不僅可以起到帶頭作用，還能使一些與茶文化相互關(guān)聯(lián)的景點(diǎn)景觀、茶品購(gòu)物等經(jīng)濟(jì)體系有所完善，促進(jìn)以文化旅游為核心的茶文化消費(fèi)。因此，在對(duì)茶文化生態(tài)旅游進(jìn)行開發(fā)與建設(shè)的過程中，可以促進(jìn)茶文化與旅游事業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的提升。

其次，對(duì)茶文化生態(tài)旅游事業(yè)進(jìn)行開發(fā)與建設(shè)可以促進(jìn)種茶事業(yè)的發(fā)展。在山西茶文化生態(tài)旅游開發(fā)與建設(shè)過程中，可以通過茶文化的介紹，挖掘出茶文化的歷史內(nèi)涵，并且不斷建設(shè)茶文化旅游經(jīng)典，發(fā)展茶文化旅游事業(yè)。這樣，就可以引導(dǎo)種植人員樹立正確的意識(shí)，科學(xué)、合理的開展相關(guān)工作，并且引進(jìn)合適的品種，保證可以塑造出茶文化生態(tài)旅游品牌，在提高茶文化生態(tài)旅游吸引力的情況下，改善種植業(yè)的銷售模式，帶動(dòng)種植業(yè)的發(fā)展，提高茶農(nóng)的經(jīng)濟(jì)水平，達(dá)到良好的發(fā)展效果。

再次，對(duì)廣西茶文化生態(tài)旅游進(jìn)行開發(fā)與建設(shè)，可以培養(yǎng)出專業(yè)化與知識(shí)化的復(fù)合型人才。在廣西茶文化生態(tài)旅游開發(fā)與建設(shè)期間，游客在精神與物質(zhì)享受之外，還需要導(dǎo)游人員的引導(dǎo)與講解，然而，當(dāng)前我國(guó)關(guān)于茶文化生態(tài)旅游事業(yè)的專業(yè)人才較少，由此引發(fā)了教育人員對(duì)專業(yè)人才的重視，并且不斷培養(yǎng)出復(fù)合性與專業(yè)性的人才，進(jìn)而提高廣西茶文化生態(tài)旅游開發(fā)與建設(shè)效果，達(dá)到預(yù)期的發(fā)展目的。

最后，在對(duì)廣西茶文化生態(tài)旅游事業(yè)進(jìn)行開發(fā)與建設(shè)期間，可以有效豐富廣西茶文化生態(tài)旅游產(chǎn)品。由于人們的旅游目的不同，對(duì)于茶文化的探索與體驗(yàn)需求也不同，豐富茶文化生態(tài)旅游產(chǎn)品成為首要任務(wù)。在這一觀念的引導(dǎo)之下，廣西茶文化生態(tài)旅游開發(fā)部門已經(jīng)開始研究新的旅游產(chǎn)品，并且鼓勵(lì)茶文化農(nóng)戶創(chuàng)新茶文化旅游產(chǎn)品，在增加廣西茶文化生態(tài)旅游內(nèi)容的基礎(chǔ)上，吸引更多的游客，保證可以提高廣西茶文化生態(tài)旅游事業(yè)的發(fā)展效率。

三、廣西茶文化生態(tài)旅游開發(fā)與建設(shè)優(yōu)勢(shì)

在對(duì)廣西茶文化生態(tài)旅游進(jìn)行開發(fā)與建設(shè)期間，其存在較多的優(yōu)勢(shì)，有利于提高廣西茶文化生態(tài)旅游事業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的提升。具體優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

第一，廣西茶葉資源較為豐富，并且茶葉特色突出。在廣西地區(qū)，茶葉資源較為豐富，主要因?yàn)閺V西的茶葉歷史悠久，在唐代的時(shí)候就開始生產(chǎn)呂仙茶與象州茶等，迄今為止，中國(guó)傳統(tǒng)茗茶與新創(chuàng)茶葉品種中，廣西地區(qū)有三十多種。其中注明的紅茶有：廣西紅碎茶。黑茶有：蒼悟六堡茶。綠茶有：桂平西山茶等?；ú栌校簷M縣茉莉花茶與桂花茶等。另外，廣西地區(qū)的早春茶葉采摘的時(shí)間較早，受到各類茶葉經(jīng)營(yíng)商的喜愛。由此可見，廣西地區(qū)茶葉資源可以促進(jìn)廣西茶文化生態(tài)旅游的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，是其優(yōu)勢(shì)條件之一。

第二，廣西茶葉發(fā)展環(huán)境較為良好，可以促進(jìn)茶文化生態(tài)旅游的開發(fā)與建設(shè)。廣西省的山區(qū)較多，對(duì)于茶葉種植而言，具有較為良好的促進(jìn)作用。廣西山區(qū)的日照時(shí)間較長(zhǎng)，除了掛北等地區(qū)之外，其他山區(qū)的年平均溫度都在22℃左右，最低的溫度也不會(huì)低于7℃，可以為茶葉生產(chǎn)提供良好的環(huán)境。主要因?yàn)椴枞~生長(zhǎng)時(shí)間為十個(gè)月或是十個(gè)月以上，如果溫度過低，就會(huì)影響茶葉質(zhì)量。由此可見，廣西地區(qū)的茶葉生長(zhǎng)環(huán)境較為優(yōu)越，適合茶文化生態(tài)旅游開發(fā)與建設(shè)。

第三，廣西省政府對(duì)茶文化較為重視。近年來，廣西省政府制定了茶產(chǎn)業(yè)規(guī)劃制度，并且全面關(guān)注茶文化生態(tài)旅游開發(fā)與建設(shè)工作，在為其提供政策支持的基礎(chǔ)上，加大了資金的投入，可以提高廣西茶文化生態(tài)旅游使用的開發(fā)與建設(shè)質(zhì)量。

四、廣西茶文化生態(tài)旅游開發(fā)建設(shè)的制約因素

當(dāng)前，廣西茶文化生態(tài)旅游在開發(fā)與建設(shè)過程中，還存在較多制約因素，難以提高其開發(fā)與建設(shè)效率，不能達(dá)到預(yù)期的工作目的。具體表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

首先，茶文化挖掘力度較差。當(dāng)前，廣西省茶文化的挖掘力度較差，不能更深層次的對(duì)茶文化生態(tài)旅游進(jìn)行開發(fā)與建設(shè)，導(dǎo)致廣西茶文化生態(tài)旅游開發(fā)建設(shè)受到抑制性影響。同時(shí)，廣西茶文化的專門研究機(jī)構(gòu)較少，無法為生態(tài)旅游開發(fā)建設(shè)提供有力的數(shù)據(jù)支持。

其次，廣西茶文化生態(tài)旅游開發(fā)特色不夠鮮明。主要因?yàn)樵趶V西茶文化生態(tài)旅游開發(fā)建設(shè)期間，相關(guān)管理部門還沒有制定完善的開發(fā)建設(shè)制度，不能明確開發(fā)特色，導(dǎo)致出現(xiàn)影響其開發(fā)與建設(shè)效率的問題。

最后，廣西茶文化宣傳力度不足。在廣西茶文化生態(tài)旅游開發(fā)與建設(shè)期間，相關(guān)部門不能根據(jù)其需求開展宣傳工作，導(dǎo)致廣西茶文化生態(tài)旅游開發(fā)建設(shè)效率降低。同時(shí)，相關(guān)部門沒有對(duì)廣西茶文化生態(tài)旅游進(jìn)行形象定位，缺乏一定的吸引力，不能吸引更多的游客參觀，影響著廣西茶文化生態(tài)旅游開發(fā)與建設(shè)效果。

五、廣西茶文化生態(tài)旅游開發(fā)與建設(shè)措施

（一）制定完善的開發(fā)建設(shè)規(guī)劃

廣西茶文化生態(tài)旅游開發(fā)建設(shè)部門與政府部門必須要制定完善的規(guī)劃方案，保證可以提高其開發(fā)建設(shè)效率。例如：重點(diǎn)關(guān)注廣西紅碎茶與早春名優(yōu)茶的開發(fā)，發(fā)揮其在國(guó)家茶品牌中的優(yōu)勢(shì)，凸顯廣西茶文化生態(tài)旅游特色，保證可以促進(jìn)旅游事業(yè)的發(fā)展。

（二）建立專門的茶文化研究機(jī)構(gòu)

在廣西茶文化生態(tài)旅游建設(shè)開發(fā)期間，必須要建立專門的茶文化研究機(jī)構(gòu)，保證可以為生態(tài)旅游開發(fā)建設(shè)提供有力依據(jù)。首先，要求相關(guān)機(jī)構(gòu)借鑒國(guó)外茶文化生態(tài)旅游開發(fā)經(jīng)驗(yàn)，制定出完善的工作方案。其次，要充分挖掘茶文化資源，保證可以提高其發(fā)展質(zhì)量。最后，要逐漸提高廣西茶文化生態(tài)旅游開發(fā)方案的可靠性，保證可以增強(qiáng)其核心競(jìng)爭(zhēng)能力。

（三）廣西茶文化生態(tài)旅游形象設(shè)計(jì)

廣西茶文化生態(tài)旅游開發(fā)與建設(shè)部門必須要重點(diǎn)關(guān)注形象設(shè)計(jì)工作，保證可以為廣西茶文化生態(tài)旅游樹立良好的形象，使得人們對(duì)其產(chǎn)生認(rèn)同感。同時(shí)，相關(guān)部門還要重視宣傳工作，保證可以積極開展茶文化宣傳活動(dòng)，例如：茶葉博覽會(huì)、茶葉展銷會(huì)等，或是通過報(bào)紙、電視等媒介進(jìn)行宣傳，這樣，就可以提高廣西茶文化生態(tài)旅游的知名度，吸引更多的茶文化愛好者參觀。

（四）豐富茶文化生態(tài)旅游產(chǎn)品

廣西茶文化生態(tài)旅游建設(shè)開發(fā)部門必須要豐富茶文化旅游產(chǎn)品，促進(jìn)旅游事業(yè)的發(fā)展。此時(shí)，可以借鑒國(guó)外的豐富經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)茶文化旅游指南、設(shè)定茶文化生態(tài)旅游主題，例如：民族茶禮區(qū)、民族風(fēng)情表演區(qū)等，這樣，就可以豐富茶文化產(chǎn)品，為游客提供良好的服務(wù)。

（五）培養(yǎng)茶文化生態(tài)旅游專業(yè)人才

在廣西茶文化生態(tài)旅游開發(fā)建設(shè)期間，相關(guān)部門必須要重視生態(tài)旅游專業(yè)人才的培養(yǎng)，制定完善的人才培養(yǎng)策略，為廣西茶文化生態(tài)旅游事業(yè)的發(fā)展提供有力支持。首先，可以要求旅游職業(yè)技術(shù)學(xué)院開設(shè)茶文化課程，培養(yǎng)專業(yè)能力與技術(shù)能力較強(qiáng)的茶文化人才，使得旅游人才在全面掌握茶文化歷史與基礎(chǔ)知識(shí)的情況下，參與到廣西茶文化生態(tài)旅游開發(fā)與建設(shè)工作中。其次，要配置完善的人才培養(yǎng)基礎(chǔ)設(shè)施，增強(qiáng)人才培養(yǎng)效果。

六、結(jié)語(yǔ)

在廣西茶文化生態(tài)旅游開發(fā)與建設(shè)期間，相關(guān)管理部門與政府部門必須要制定完善的工作方案，并且加大投資力度，完善相關(guān)政策，為茶文化生態(tài)旅游開發(fā)建設(shè)提供支持。同時(shí)，還要重視人才的培養(yǎng)，促進(jìn)茶文化生態(tài)旅游事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]覃燕玲.廣西梧州茶產(chǎn)地茶文化生態(tài)旅游開發(fā)與生態(tài)保護(hù)的發(fā)展策略[J].福建茶葉，2016，38（04）：157～158.

對(duì)茶文化的見解范文第2篇

1茶文化和音樂之間的歷史淵源

中國(guó)的茶文化發(fā)展歷程源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史底蘊(yùn)極其深厚，是經(jīng)過數(shù)千年歷史洗禮留下來的精華，發(fā)展至今依然被人們廣為推崇。認(rèn)真回想書籍中有關(guān)采茶、飲茶方面的詩(shī)詞歌賦不難發(fā)現(xiàn)，茶文化和音樂早已被古人融合在了一起，并被歷代人們所傳頌。比如，大家熟知的《行香子•茶詞》、《宿杜曲花下》、《鷓鵠天•湯詞》等作品，都提到了琵琶、笛子、古箏等一系列古典樂器的應(yīng)用。與此同時(shí)，當(dāng)代茶樓中經(jīng)常播放的音樂也均以古典歌曲為主，奉行了“茶適合凈室與古曲”這一從古到今永不改變的文化與旋律。茶藝與茶道即是能夠培育人們精神情操的藝術(shù)形式，也是能夠培養(yǎng)人們審美情趣的美學(xué)形式。因而，茶道學(xué)習(xí)不僅可以利用沏茶、賞茶增進(jìn)茶友間的溝通與友誼，[1]同時(shí)，還能夠通過品茗讓自己樹立求真、溫婉、廉潔、清和的高尚情操。另外，茶道作為能夠提升氣質(zhì)且極具意義的美學(xué)儀式，同古代文人、墨客等儒雅之士所提倡的儒家、道家與佛家的茶文化精神不謀而合。茶文化和音樂是相生相容的關(guān)系，如我們熟知的采茶歌。來源于日常生活但又高于日常生活的采茶歌，經(jīng)過發(fā)展又衍生出了采茶舞、采茶戲等，且這些極具特色的民間藝術(shù)都已成為中華傳統(tǒng)文化的主要構(gòu)成部分。尤其是采茶戲，其為我國(guó)有且僅有的獨(dú)特劇種。即便是在現(xiàn)代生活中談?wù)摰讲栉幕鸵魳返南嗳菹嗌鷷r(shí)，很多人也會(huì)想起一些經(jīng)典的傳統(tǒng)采茶歌，如《請(qǐng)茶歌》、《采茶舞曲》等。當(dāng)然，當(dāng)代音樂在吸收傳統(tǒng)茶歌的基礎(chǔ)上，也極其重視對(duì)其的發(fā)展與創(chuàng)新，促使茶文化和當(dāng)代音樂不斷發(fā)生碰撞和交流，推動(dòng)了茶文化在當(dāng)代音樂教育中的更好發(fā)展。比如，在精湛的茶藝表演中，將水從壺中傾斜而注到茶杯中的動(dòng)作，配之以古典曲目《高山流水》，可以讓整個(gè)畫面充滿詩(shī)情畫意，營(yíng)造濃厚的文化氛圍與藝術(shù)環(huán)境。

2茶文化在當(dāng)代音樂教育中的重要價(jià)值

2.1增強(qiáng)審美感知力

音樂屬于聲音藝術(shù)的一種，也是情感最為豐富的藝術(shù)形式。因此，采茶戲、茶詩(shī)歌、茶藝表演等各種茶文化在當(dāng)代音樂教育中的應(yīng)用，不僅要蘊(yùn)含深厚的審美意境與茶道精神，而且還要增強(qiáng)動(dòng)作的“神韻”與美感度，這樣學(xué)生才能通過聆聽與觀賞真切感悟到茶文化的精神內(nèi)涵及美的享受。[2]伴隨著學(xué)生在音樂知識(shí)方面的不斷積累與提升，促使學(xué)生對(duì)音樂的表達(dá)方式產(chǎn)生了更多理解，也更易于把握音樂作品中蘊(yùn)含的茶道精神、表達(dá)意境等，進(jìn)而提升其審美感知力。

2.2有效拓展想象力

從某種角度去講，豐富的想象力主要是指從對(duì)象的表現(xiàn)形式中獲取更為廣闊的思考與想象空間。將茶文化應(yīng)用于當(dāng)代音樂教育中，不僅能夠有效幫助學(xué)生體驗(yàn)美、發(fā)現(xiàn)美以及拓展美，獲得豐富的情感體驗(yàn)，深化學(xué)生對(duì)人生、對(duì)生活的感悟，增加想象的彈性空間，而且有助于學(xué)生通過音樂科學(xué)表達(dá)自己的內(nèi)在情感，深入理解與把握音樂作品的本質(zhì)內(nèi)涵與文化蘊(yùn)意。例如，在當(dāng)代音樂教學(xué)中學(xué)習(xí)作品《十二月采茶》時(shí)，蘊(yùn)意飽滿的曲詞不僅僅能讓學(xué)生體會(huì)到茶農(nóng)愉悅歡快的心情與奮發(fā)向上的積極態(tài)度，雖有無奈但卻毫不氣餒的偉大精神，更為關(guān)鍵的是能讓學(xué)生在此基礎(chǔ)上對(duì)茶園的景象、茶農(nóng)的情感及辛勤勞作的畫面等展開豐富的想象，讓學(xué)生在欣賞美、感受美的同時(shí)，還能有效拓展想象力。

2.3建立健全高尚人格

茶自古就被中華民族視為高尚情操與健全人格的重要象征符號(hào)。因而自古至今數(shù)不清的文人騷客均是在茶的陪伴下洞悉事故人情，領(lǐng)悟清凈為懷、虛懷若谷的道理，將茶作為支撐自己精神家園的重要支柱，當(dāng)然也創(chuàng)作出了一部部膾炙人口的茶詩(shī)詞、采茶戲、茶歌曲等。在當(dāng)代音樂教育中引入這些與茶息息相關(guān)的作品，對(duì)學(xué)生深入理解茶文化內(nèi)涵與音樂本質(zhì)有極大幫助。[3]古代人們對(duì)茶味、茶秉性的解讀實(shí)質(zhì)是對(duì)茶的意蘊(yùn)與精神的贊美，是為了塑造更為高尚的品質(zhì)與人格，是為了樹立正確的價(jià)值觀與人生觀。所以，在當(dāng)代音樂教育中運(yùn)用茶文化，可以讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身的不足并及時(shí)予以改正，對(duì)促進(jìn)學(xué)生的人格健全與道德情操塑造具有積極的推動(dòng)作用。

3茶文化在當(dāng)代音樂教育中的運(yùn)用路徑

3.1增加教材的茶文化內(nèi)容比重

在我國(guó)的中小學(xué)教育階段，音樂課程常被列為“副科”，始終處于教育的邊緣地位，所采用的音樂教材也是長(zhǎng)期未得到調(diào)整與創(chuàng)新的陳舊教材。但是，伴隨著時(shí)代的發(fā)展演變，音樂內(nèi)容卻在不斷變化，如果一直沿用傳統(tǒng)教材開展教學(xué)，不僅會(huì)使教學(xué)效果大打折扣，而且會(huì)降低學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)興趣。為實(shí)現(xiàn)茶文化的有效應(yīng)用，需要相關(guān)人員緊扣茶文化對(duì)當(dāng)代音樂教材進(jìn)行改進(jìn)與創(chuàng)新，適當(dāng)增加教材中的茶文化內(nèi)容比重。譬如，在教材中詳細(xì)介紹我國(guó)各地區(qū)比較經(jīng)典的采茶歌，將茶藝、茶道與當(dāng)代音樂教育內(nèi)容相融合，提升學(xué)生對(duì)我國(guó)茶文化的認(rèn)知與了解，最大程度地發(fā)揮茶文化對(duì)當(dāng)代音樂教育的帶動(dòng)作用。只有在當(dāng)代音樂教育中注入更多的茶文化內(nèi)容，才能讓學(xué)生對(duì)茶文化在當(dāng)代音樂教育中的價(jià)值與應(yīng)用路徑有更為清晰的理解，也才能真正發(fā)揮茶文化在當(dāng)代音樂教育中的積極作用。

3.2發(fā)揮多媒體的音樂教育功能

新時(shí)代的多媒體技術(shù)發(fā)展十分迅速，已被廣泛應(yīng)用到包括學(xué)校在內(nèi)的多個(gè)領(lǐng)域，多媒體教學(xué)已成為現(xiàn)代教師進(jìn)行教學(xué)的重要輔助手段，有利于促進(jìn)當(dāng)代音樂教學(xué)內(nèi)容的積極開展。根據(jù)近年來的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，諸多音樂教師仍以“唱練結(jié)合”的傳統(tǒng)教學(xué)方式為主，這種單一的、機(jī)械的教學(xué)模式缺乏專業(yè)性，而且易于出現(xiàn)走音、氣息不穩(wěn)等現(xiàn)象。[4]然而，多媒體作為集聲音、圖像、文字、視頻等多種元素于一體的現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)，如果當(dāng)代音樂教師能夠充分發(fā)揮多媒體技術(shù)的功能與作用，將多媒體技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)之中，不僅可以提高音樂示范的精準(zhǔn)性與逼真性，而且豐富多彩的教學(xué)畫面可以有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與動(dòng)力。具體而言，可以在課堂教學(xué)過程中播放有關(guān)茶文化音樂的音頻、視頻以及有聲讀物等，從而提高學(xué)生的直觀認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生深入了解茶文化在當(dāng)代音樂教育中的重要影響力。

3.3開設(shè)茶文化的音樂欣賞課程

在當(dāng)代音樂的課堂教學(xué)中，我們可以選取不同朝代中極具特色的有關(guān)茶的舞蹈、歌曲或詞曲等作品，以此當(dāng)作茶文化的音樂欣賞課程的重點(diǎn)內(nèi)容。例如，《茶歌》、《全唐詩(shī)》、《西山蘭若試茶歌》、《茶中雜詠序》等。同時(shí)，茶歌的一個(gè)重要來源是由民謠改編而成的歌曲，即民謠經(jīng)過文人墨客的整理、配曲與雕琢，再放置于民間進(jìn)行傳唱，如在明清時(shí)期廣為流傳的茶歌曲《貢茶鰣魚歌》；同時(shí)茶歌還有一個(gè)重要來源，即由茶工和茶農(nóng)自己創(chuàng)編而成的山歌或民歌等，如在清代的武夷山采茶區(qū)廣為流傳的勞工歌等。通過鑒賞這些描述茶文化的音樂曲目，可以增強(qiáng)學(xué)生的歌詞理解力，提升學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)效率，感悟到歌曲的內(nèi)在魅力與文化氣息。[5]另外，當(dāng)代音樂教師在茶文化的音樂欣賞課堂上，還應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)茶文化的賞析及見解進(jìn)行討論，充分發(fā)揮自身的想象力與創(chuàng)造力，深切領(lǐng)會(huì)中國(guó)茶文化的浩瀚與精深。開設(shè)該課程的重要目的是鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)鑒賞茶文化音樂的內(nèi)容和方法，初步具備基礎(chǔ)的文化賞析水平與能力，促使學(xué)生將自己對(duì)人生的領(lǐng)悟、文化的認(rèn)知以及自然的萬(wàn)物等融入到當(dāng)代音樂的學(xué)習(xí)之中，進(jìn)而創(chuàng)作出經(jīng)典的、觸動(dòng)心靈的現(xiàn)代音樂。

3.4重視實(shí)踐活動(dòng)的科學(xué)合理組織

加強(qiáng)茶文化在當(dāng)代音樂教育中的實(shí)踐性教學(xué)活動(dòng)，可以幫助學(xué)生提高茶文化的音樂選擇水平與能力。學(xué)生在當(dāng)代音樂教學(xué)中學(xué)到豐富的茶文化知識(shí)之后，已經(jīng)對(duì)茶藝表演中的音樂選擇、音樂形式等有了系統(tǒng)性的了解，此時(shí)就需要音樂教師有目的、有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生參與音樂實(shí)踐活動(dòng)。從本質(zhì)上講，音樂實(shí)踐就是在學(xué)生了解音樂內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，感悟音樂中的茶文化精髓，實(shí)現(xiàn)音樂感知與音樂能力升華的一系列過程?？茖W(xué)有效開展當(dāng)代音樂教育實(shí)踐活動(dòng)，有助于幫助學(xué)生通過音樂與茶文化學(xué)習(xí)，更好的樹立形象思維和鑒賞思維。諸如，教師可以舉辦賞樂茶會(huì)、音樂茶談會(huì)、茶音樂競(jìng)技等實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)學(xué)生應(yīng)用茶文化的音樂能力進(jìn)行系統(tǒng)化、集中化的訓(xùn)練，對(duì)學(xué)生的藝術(shù)品位進(jìn)行層次化的練習(xí)，甚至可以通過舉辦音樂欣賞茶會(huì)等活動(dòng)，全面展示參與實(shí)踐活動(dòng)的學(xué)生的實(shí)際訓(xùn)練成果。[6]這種實(shí)踐模式，既能讓學(xué)生積極主動(dòng)的參與到當(dāng)代音樂的學(xué)習(xí)之中，還有助于教師形成學(xué)生學(xué)習(xí)成果記錄，對(duì)學(xué)生的整體學(xué)習(xí)狀況進(jìn)行全方位的把握，從而為提高當(dāng)代音樂教育的針對(duì)性發(fā)揮重要功能。更為重要的是在此學(xué)習(xí)過程中，廣大學(xué)生通過實(shí)踐活動(dòng)，結(jié)合茶藝表演的具體類型，選用最為合理的音樂曲目，然后在音樂茶會(huì)活動(dòng)中進(jìn)行表演，不但可以讓學(xué)生充分展示自己，而且能提升教學(xué)質(zhì)量與成效，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性與積極性，提高學(xué)生的表現(xiàn)力、創(chuàng)造力以及審美能力等。

總而言之，歷經(jīng)數(shù)千年的茶文化，不但是中華民族的文化瑰寶，還是全人類文化的主要組成部分，同時(shí)中國(guó)茶文化還影響著英國(guó)、日本等國(guó)家的茶文化形成。當(dāng)代音樂教育如果能夠?qū)⒉栉幕茖W(xué)引入到課程之中，則可以有效鞏固茶文化在當(dāng)代音樂教育中的重要地位和功能。從微觀視角去看，有利于提高學(xué)生的感知力與審美力，有益于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力與想象力，有助于增強(qiáng)學(xué)生的道德情操與整體素養(yǎng)；從宏觀視角去看，也是傳播與發(fā)揚(yáng)中國(guó)茶文化的主要路徑，對(duì)提高整個(gè)社會(huì)的品德素質(zhì)、人文素養(yǎng)以及精神文明等有突出作用，更有助于提升中國(guó)文化在國(guó)際舞臺(tái)上的影響力。

作者:王芳 單位:河南理工大學(xué)音樂學(xué)院

參考文獻(xiàn)

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對(duì)茶文化的見解范文第3篇

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代茶室；環(huán)境設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)研究；茶文化

1引言

隨著時(shí)代的發(fā)展和人民生活水平的提高，我們國(guó)家的茶文化在經(jīng)過不斷的演變和進(jìn)步之后，現(xiàn)代茶室不僅在功能上越來越完善，而且在服務(wù)項(xiàng)目上也更加全面。雖然我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，人的生活節(jié)奏也不斷加快，所以，現(xiàn)代茶館在環(huán)境設(shè)計(jì)方面不僅要保證顧客的飲茶需求，還要盡可能多地考慮顧客在飲茶時(shí)候的心靈感受。茶館的設(shè)計(jì)者要盡可能多地滿足顧客對(duì)茶文化的精神需求，要把握好茶館的實(shí)用和環(huán)境功能之間的關(guān)系。

2現(xiàn)代茶室的環(huán)境設(shè)計(jì)要求

2.1現(xiàn)代茶館應(yīng)該具有的功能

現(xiàn)代茶館要為人們提供了一個(gè)良好的飲茶環(huán)境，所以現(xiàn)代茶館應(yīng)該具備一定的交際和審美的功能。對(duì)于中國(guó)人來說，去茶館不僅是為了喝茶，而是一種交際的行為，茶館為現(xiàn)代人們提供了一個(gè)良好的交際場(chǎng)所。茶館應(yīng)該具有一定的輕松優(yōu)雅的環(huán)境，能夠適合人們進(jìn)行文化以及思想的交流。不少中老年會(huì)選擇在茶館中和老朋友相見或者是和志同道合的人進(jìn)行思想交流。茶館還具有一定的審美功能，使飲茶的人能夠獲得自身心靈的滿足。休閑功能也是現(xiàn)代茶館所應(yīng)該具備的。茶館能夠?yàn)轱嫴枵咛峁┮粋€(gè)放松的喝茶場(chǎng)所，能夠幫助顧客提高自身的精神。茶館在為顧客提供茶飲的同時(shí)，還會(huì)提供一定的和茶有關(guān)的餐品。因此，我們說茶館實(shí)現(xiàn)了一定的茶文化和飲食文化的交流，是一個(gè)非常有意義的場(chǎng)所。因此，現(xiàn)代茶館環(huán)境設(shè)計(jì)一定要從茶館的這幾點(diǎn)功能出發(fā)。

2.2茶館環(huán)境設(shè)計(jì)要滿足顧客的需要

一般情況下，茶館飲茶人大致可以分為四個(gè)類型。第一，品茶性的顧客。第二，休閑型的顧客。第三，商務(wù)型的顧客。第四，文化活動(dòng)型的顧客。針對(duì)于第一種顧客來說，來到茶館主要是進(jìn)行飲茶，所以更加注重對(duì)茶本身的要求，對(duì)喝茶的器具和品質(zhì)也就要求更多。而對(duì)于第二類顧客來說，注重的則是茶館是否能夠滿足自身的休閑需求，對(duì)茶館的基本氛圍以及茶館的設(shè)計(jì)環(huán)境都有著非常高的要求。第三種顧客看重的則是茶館自身在設(shè)計(jì)上的方便性和開放性以及舒適性質(zhì)。由于是商務(wù)會(huì)談的見面，所以對(duì)飲茶過程中的茶的種類以及品質(zhì)也有著很高的要求，在裝修方面的要求也不低。對(duì)于第四種飲茶人來說，這一類的顧客由于喜愛的是茶文化的本身。所以對(duì)茶室的環(huán)境設(shè)計(jì)和茶文化的體現(xiàn)就有了較高的要求。通過對(duì)這四種飲茶人的類型進(jìn)行分析，我們?cè)谶M(jìn)行茶館環(huán)境設(shè)計(jì)的時(shí)候，一定要針對(duì)不同類型的客戶進(jìn)行茶室中內(nèi)部環(huán)境的布局，通過有針對(duì)性的設(shè)計(jì)來滿足不同類型飲茶人的需求。

3現(xiàn)代茶館在環(huán)境設(shè)計(jì)中的注意點(diǎn)

3.1了解茶文化的內(nèi)涵

我們國(guó)家的茶文化歷史悠久，幾千年來對(duì)于茶的喜愛從未停止。茶文化能夠在我們國(guó)家大多數(shù)人們的生活中出現(xiàn)，主要就是因?yàn)椴栉幕幕緝?nèi)涵非常符合中國(guó)人在日常生活中的處事方式。飲茶者具備一定清晰的思維能力，能夠處理好自己和他人的關(guān)系問題，能夠和身邊的人進(jìn)行友好的相處。古人對(duì)茶文化都有著極高的贊美。比如孔子的儒家思想、道家以及佛家的思想都對(duì)茶文化有著極高的見解。他們認(rèn)為茶文化能夠磨礪人的意志，使人們?cè)谟龅娇嚯y的時(shí)候能夠勇敢面對(duì)。和諧是茶文化中最為重要的一點(diǎn)，雖然茶文化發(fā)展到今天已經(jīng)具有非常重要的內(nèi)涵，但是和諧的意義依然是茶文化最根本的一點(diǎn)，在茶館環(huán)境的設(shè)計(jì)當(dāng)中需要對(duì)和諧格外地注重。

3.2茶館中各個(gè)功能區(qū)的注意點(diǎn)

現(xiàn)代茶館在環(huán)境設(shè)計(jì)中主要應(yīng)該注意以下幾個(gè)因素。

3.2.1茶館的外部環(huán)境

對(duì)于城市中普通的茶館來說，外部環(huán)境的設(shè)計(jì)沒有具體的限制性的要求，一般來說，具備一定的自然場(chǎng)景或者是自然景色就可以。

3.2.2現(xiàn)代茶館的前臺(tái)

在茶館前臺(tái)的設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)該保證前臺(tái)的整潔性和清晰性，能夠有效地保證前臺(tái)的工作。一般情況下，前臺(tái)的工作人員基本素質(zhì)也屬于茶館環(huán)境設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。如果前臺(tái)工作人員素質(zhì)高，態(tài)度良好，那么對(duì)于前來飲茶的顧客來說就是非常友善的，對(duì)于茶館的第一印象也是非常好的。茶館前臺(tái)還應(yīng)該具備茶館功能介紹的能力。通過對(duì)茶館前臺(tái)的設(shè)計(jì)，有效地展示茶館的風(fēng)格。

3.2.3現(xiàn)代茶館的銷售區(qū)域

銷售區(qū)域是茶館的中心，在對(duì)銷售區(qū)域進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候一定要注重茶館自身的風(fēng)格、格調(diào)?，F(xiàn)代的茶館銷售區(qū)域應(yīng)該給顧客一種非盈利性的意識(shí)。應(yīng)該能讓顧客來到茶館感覺到茶文化，享受到茶葉的品質(zhì)和茶館的茶文化環(huán)境。茶館的銷售區(qū)域應(yīng)該進(jìn)行靈活的設(shè)置，在茶館的銷售區(qū)域一定要進(jìn)行銷售產(chǎn)品的展示，包括茶館中的茶葉以及茶具等。在這種情況之下，即使是一些沒有意向購(gòu)買茶具的飲茶者也會(huì)駐足觀看。這樣也就在一定程度上加大了茶館的銷售量，銷售成功的幾率也就更大了一些。一般情況下，在對(duì)茶館的銷售區(qū)域進(jìn)行裝修的時(shí)候，玻璃貨架是一種很好的選擇，因?yàn)椴粌H可以充分地展示茶葉以及茶品，還能夠方便顧客進(jìn)行挑選，增加茶館中的空間等。同時(shí)，為了配合茶文化本身具有的清新雅致的特點(diǎn)，茶館銷售區(qū)的燈光應(yīng)該盡量選用柔的色調(diào)。

3.2.4茶館的包廂區(qū)域

茶館的包廂區(qū)域應(yīng)該和茶館整體的風(fēng)格保持一致?，F(xiàn)代茶館的包間應(yīng)該呈現(xiàn)一定的休閑風(fēng)格。包廂的裝修風(fēng)格應(yīng)該和茶館的整體風(fēng)格相呼應(yīng)，不同的茶館包廂給飲茶者帶來的感受是不同的。中國(guó)式的風(fēng)格是我們國(guó)家大多數(shù)現(xiàn)代茶館所使用的風(fēng)格，茶館中的家具一般都以古典的形象示人，在休閑風(fēng)格的裝修下也要注重一種舒適感的營(yíng)造，能夠有效地幫助顧客放松自己的心態(tài)。也可以在包廂內(nèi)放置一些綠色的觀賞植物，幫助飲茶者對(duì)自身精神的放松。

3.2.5茶館中的裝飾物件

茶館中的裝飾物直接體現(xiàn)了整間茶館的格調(diào)、風(fēng)格。一般情況下，在對(duì)茶館的裝飾物進(jìn)行選擇的時(shí)候一定要謹(jǐn)慎。裝飾的設(shè)計(jì)具有一定的動(dòng)態(tài)化表現(xiàn)，能夠根據(jù)一定的需要進(jìn)行改變，裝飾物可以通過一些小的擺件來充當(dāng)，需要注意的是一定要符合茶館的風(fēng)格。

4結(jié)論

現(xiàn)代茶室的環(huán)境設(shè)計(jì)的最基本的要求就是能夠保證茶文化茶館所應(yīng)該具備的基本功能。能夠滿足顧客的個(gè)性化的需求。所以，關(guān)于茶館的具體的設(shè)計(jì)應(yīng)該針對(duì)顧客的類型進(jìn)行分析，保證茶館每一個(gè)區(qū)域設(shè)計(jì)的合理性?，F(xiàn)代茶館在設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)用了大量的茶文化知識(shí)與元素，為現(xiàn)代茶館提供了良好的氛圍，更能夠滿足飲茶者的精神需求。

參考文獻(xiàn)

[1]張佳.現(xiàn)代茶館環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)注意的問題[J].福建茶葉,2016,06:116-117.

對(duì)茶文化的見解范文第4篇

林芝旺對(duì)茶的意義和它獨(dú)特的韻味，以及它展示在世人面前的深刻內(nèi)涵有著具體而專業(yè)的認(rèn)知。對(duì)他而言，茶緣不僅僅是去了解它本質(zhì)上的特性，覺得它的色香味形具佳就證明自己與茶有緣。要了解茶，真正與它結(jié)緣，那么就要去了解它幾千年的文化，并把這些歷經(jīng)滄桑的積淀分享給每一個(gè)與茶有緣的人。

“三月鷓鴣滿山游，四月江水到處流，采茶姑娘茶山走，茶歌飛上白云頭?！辈枞~的采摘總是充滿了浪漫主義的氣息，引人遐想。但其實(shí)，新茶采摘是個(gè)重體力活，林芝旺小時(shí)候也做過，“清晨出發(fā)，用手指一片一片地采，一個(gè)上午大概得采十斤鮮茶葉，下午炒完就只剩下兩斤半了?！?/p>

“茶”公子的“茶”王國(guó)

出生在福建閩東普通茶農(nóng)家庭的林芝旺，自小就玩耍在茶林間，耳濡目染下，對(duì)茶葉產(chǎn)生了濃厚的興趣。1992年畢業(yè)后，懷揣著夢(mèng)想的林芝旺只身來到上海，期待著有朝一日能建立自己的茶葉王國(guó)。

背著沉重而又滿載希望的行囊，林芝旺走街串巷，四處推銷，一次次叩開各大茶葉公司的大門，但在當(dāng)時(shí)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的上海，無疑困難重重。他回憶道：“當(dāng)時(shí)我一遍遍地介紹各種茶葉的品質(zhì)與特點(diǎn)，但是在推銷過程中遇到更多的是冷漠與不理解。當(dāng)時(shí)我就告訴自己，之所以這樣是因?yàn)槿狈π湃?，他們?duì)我的年齡有懷疑，并不是不認(rèn)可茶葉的品質(zhì)。因此我認(rèn)為還有希望，應(yīng)該用自己的真誠(chéng)去打動(dòng)他們，因?yàn)槲蚁嘈庞兄菊呤戮钩桑　?/p>

無論是艷陽(yáng)高照，還是狂風(fēng)大雨，林芝旺幾乎每天都在用自己的口舌與雙腳，堅(jiān)持著最初的理想，一晃就是六年。漸漸地，那些曾經(jīng)讓他吃了閉門羹的客戶為他的真誠(chéng)所感動(dòng)，從幾斤，到幾十斤，再到幾噸，林芝旺感覺到了茶葉市場(chǎng)的巨大潛力，從此認(rèn)準(zhǔn)了茶商這條路。1998年，上海林芝茶業(yè)有限公司的成立，將林芝旺的命運(yùn)與茶葉緊緊地聯(lián)系在了一起。

經(jīng)過十多年的苦心經(jīng)營(yíng)，林芝旺的企業(yè)在福建老家已擁有6000畝生態(tài)茶園，2個(gè)茶葉加工點(diǎn)，3個(gè)特種工藝茶車間，為家鄉(xiāng)茶農(nóng)提供了500多個(gè)勞動(dòng)崗位，年產(chǎn)工藝花茶10萬(wàn)多斤。部分產(chǎn)品出口日本、韓國(guó)，遠(yuǎn)至美國(guó)、加拿大、及歐洲一些國(guó)家，如德國(guó)、荷蘭等。產(chǎn)品都選用高山林區(qū)，歷來不施農(nóng)藥、化肥的有機(jī)茶的健壯嫩芽為外衣，以茉莉花、千日紅、玫瑰花等為核，制成形象各異，樣子奇特的工藝花茶，贏得各國(guó)茶商及茶人的好評(píng)。

同時(shí)，在上海、北京、福建開辦了多家“友緣茶人”茶藝館，置身其中，小橋流水、長(zhǎng)廊亭榭，高雅華貴，色彩沉穩(wěn)樸實(shí)。明清時(shí)期的家具，深褐色的牌匾，古樸的碾盤，一步一景，以其古樸典雅、華麗清新的格調(diào)詮釋、傳播著茶文化。

尊重文化，尊重品質(zhì)

“茶文化的精神內(nèi)涵即是通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、品茶與中華的文化內(nèi)涵和禮儀相結(jié)合形成的一種具有鮮明中國(guó)文化特征的一種文化現(xiàn)象，也可以說是一種禮節(jié)現(xiàn)象?！绷种ネ鷮?duì)于茶文化有著獨(dú)到的見解，同樣在很多消費(fèi)者的心目中，茶葉之所以能夠備受垂青，也是源于此。因此只有穩(wěn)扎穩(wěn)打，精工細(xì)作才能將文化賦予茶葉的獨(dú)特內(nèi)涵，發(fā)揚(yáng)光大。

在林芝茶業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念中，有著十六字真言——生態(tài)種茶，科技制茶，科學(xué)說茶，規(guī)范售茶。為此，作為企業(yè)主的林芝旺一直堅(jiān)持親自把關(guān)，嚴(yán)格控制每道工序的要求，嚴(yán)格按照國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，寧可犧牲產(chǎn)量，也要保證質(zhì)量。正是靠著這一理念，林芝茶業(yè)先后通過了福建省農(nóng)業(yè)廳無公害農(nóng)產(chǎn)品認(rèn)證、中國(guó)綠色食品發(fā)展中心綠色食品認(rèn)證，QS認(rèn)證以及福建省出入境檢驗(yàn)檢疫局的衛(wèi)生注冊(cè)。

“我經(jīng)營(yíng)的不僅僅是一種商品，更多的是一種心情，一種感覺、一種文化?！绷种ネJ(rèn)為，企業(yè)在傳承民族傳統(tǒng)文化的同時(shí)，要與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)的茶文化，不斷開拓和創(chuàng)新。讓茶香溢滿神州，并走出國(guó)門遠(yuǎn)飄四海，為推動(dòng)中華茶業(yè)和弘揚(yáng)茶文化事業(yè)獻(xiàn)上濃郁的茶香，成為心靈的家園。

在這種心情、感覺和文化的共同熏陶下，越來越多的客戶與林芝旺展開合作，像一茶一坐、避風(fēng)塘、清風(fēng)人家這樣的知名企業(yè)也將林芝茶業(yè)設(shè)為自己的長(zhǎng)期供應(yīng)商。與此同時(shí)，美國(guó)、日本、韓國(guó)、荷蘭等多家公司與之簽署戰(zhàn)略合作協(xié)議，不過他并沒有就此放慢企業(yè)發(fā)展的腳步。深知企業(yè)做大做強(qiáng)必須與時(shí)俱進(jìn)、轉(zhuǎn)型發(fā)展的林芝旺積極探索茶葉加工新技術(shù)，帶領(lǐng)企業(yè)研發(fā)團(tuán)隊(duì)攻城拔寨。友緣茶人“鐵韻”鐵觀音、“巖韻”大紅袍和“福鼎”白茶等新開發(fā)品種，榮獲2010上海世博會(huì)十大名茶稱號(hào)，而“東方美人”與“花好月圓”系列白茶更是被授予上海國(guó)際茶博會(huì)與杭州國(guó)際茶博會(huì)銀獎(jiǎng)。

回首這些成就，林芝旺說道：“我們有許多合作了十多年的伙伴，之所以能在這么長(zhǎng)的時(shí)間里保持彼此間的信賴，就是因?yàn)檎嬲\(chéng)二字。二十多年的商海生活，歷經(jīng)滄桑，我從中悟出了經(jīng)商的奧妙，也明白了商戰(zhàn)的險(xiǎn)惡。但無論世事如何變幻，我始終會(huì)秉承以傳承文化、待人志誠(chéng)為己任的為商之道?！?/p>

香茗鑒人，飲水思源

中國(guó)人喜歡用茶招待客人，氤氳的熱氣中，靜觀茶葉在水中上下沉浮，徐徐展色，再輕啜一口清雅的芳香，是一種享受，更是一種境界。是所謂茶如人生，品香茗則沁肺腑，愛茶惜茶的林芝旺人亦如茶。

于內(nèi)，林芝旺曾向自己的員工說：“只要我有飯吃，就有你們的飯吃?！彼蠊救耸虏块T全心全意地為職工辦實(shí)事、辦好事；要求工會(huì)成立伊始就做到“四到家”，即婚慶喜事“祝賀到家”，生病住院“探視到家”，天災(zāi)人禍“關(guān)懷到家”，勞保福利“關(guān)心到家”，為員工排憂解難，真正做到了像茶那樣的暖人心脾。

對(duì)茶文化的見解范文第5篇

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代茶具；造型設(shè)計(jì)；創(chuàng)新

隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，人們對(duì)生活的品質(zhì)要求越來越高，茶具作為人類的生活用品之一，對(duì)于它的造型設(shè)計(jì)不僅需要滿足日常的生活使用，同時(shí)也要符合大眾的審美。消費(fèi)者不再是簡(jiǎn)單地關(guān)注茶具的造型外觀，具有創(chuàng)新服務(wù)功能的茶具越來越受大眾的推崇與喜歡。功能設(shè)計(jì)這一領(lǐng)域中就有專業(yè)的設(shè)計(jì)者說過：“在對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，一旦產(chǎn)品的使用功能得到滿足后，它的外觀形態(tài)所展現(xiàn)的美也就呈現(xiàn)出來了?！痹谝欢ǖ某潭壬?，我們的審美定位源于它的功能，因而它的功能與外觀必然要相融合。對(duì)于茶具而言，其設(shè)計(jì)必須考慮人文歷史、藝術(shù)風(fēng)格等諸多方面的因素，與此同時(shí)，還要與時(shí)代的變遷、技術(shù)的更新、人文景觀等等緊密相連。在茶具的設(shè)計(jì)中我們需要在滿足消費(fèi)者的心理及審美需求的基礎(chǔ)上，增加它的內(nèi)涵設(shè)計(jì)，利用系統(tǒng)的創(chuàng)新方法來對(duì)茶具進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，增添它的創(chuàng)新價(jià)值，以將茶具產(chǎn)品的設(shè)計(jì)引向更好的方向。

1創(chuàng)新理念是茶具產(chǎn)品開發(fā)的思維保障

對(duì)于創(chuàng)新而言，它的最大優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在思想先行，通過利用各種各樣的思維方式來分析問題，從而使得問題被解決的能力與水平得以提高，這樣對(duì)于未知新事物的了解得以增多，而創(chuàng)新的功底也得以堅(jiān)固。對(duì)于茶具產(chǎn)品的開發(fā)，具有創(chuàng)新性的理念便是它在思維上的保障，這種思維模式是通過從新穎的角度來觀察探討一種事物的性質(zhì)或者某種規(guī)律的認(rèn)知觀，從而創(chuàng)造探索出新的認(rèn)知，它能夠從思維的方式與技巧上反映一種思維方法的整個(gè)過程，并能夠在一些特定的問題中體現(xiàn)出它的新穎與獨(dú)特見解。與傳統(tǒng)的思維模式相比，創(chuàng)新思維與看法不受束縛，更為外放，思維由單向呈發(fā)散性的趨勢(shì)，更為自由，從而使得這種思維理念下的設(shè)計(jì)產(chǎn)品更為的獨(dú)特新穎，具有藝術(shù)性以及對(duì)象潛力性的特點(diǎn)。在筆者看來，創(chuàng)造思維自由且不受拘束，因而在日常的實(shí)踐中，利用創(chuàng)新思維設(shè)計(jì)將會(huì)有新的想法或者突破，但一定要根據(jù)實(shí)際情況合理使用創(chuàng)造性的思維，例如，我們的創(chuàng)造靈感來自其他的事物而非茶具，再結(jié)合創(chuàng)造性的思維中的各種方法，如：試驗(yàn)與錯(cuò)誤法、假設(shè)演繹法等來塑造茶具的新外觀。為了能夠更好地應(yīng)用這些方法，我們應(yīng)當(dāng)嘗試站在宏觀角度上通過創(chuàng)新所應(yīng)用的方法和途徑對(duì)茶具進(jìn)行創(chuàng)新性的塑造。茶具產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)創(chuàng)新靈感的來源很廣，因此影響其創(chuàng)新的因素多種多樣，比如說我們運(yùn)用思維模式的方式有發(fā)散型、啟發(fā)式、形象型等等。因此透過每種產(chǎn)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)新，我們都可以看到它獨(dú)特的創(chuàng)意思維，茶具在產(chǎn)生的過程中，不僅需要具有完整的結(jié)構(gòu)，還需要具有視覺上的張力與復(fù)合性，因而我們說創(chuàng)新性的理念是茶具產(chǎn)品開發(fā)的保證。

2堅(jiān)持技術(shù)與藝術(shù)相融合的原則

我們對(duì)茶具的定義首先是一種工業(yè)產(chǎn)品，其次才是一件藝術(shù)品，因而對(duì)于茶具產(chǎn)品的設(shè)計(jì)的首要目的應(yīng)當(dāng)是能夠發(fā)揮它的產(chǎn)品使用功能和內(nèi)在質(zhì)量，其次才是產(chǎn)品的外觀造型，也是它的藝術(shù)功能所在。設(shè)計(jì)茶具造型時(shí)，茶具的選材與技術(shù)決定了它的實(shí)用性，同時(shí)它的外在美觀也由此被塑造，由此可見茶具造型的重要性。從理論上來看，茶具的使用功能一般是由產(chǎn)品人機(jī)工程學(xué)與可靠性兩大因素來決定，其中，人機(jī)學(xué)決定了人與產(chǎn)品之間的作用關(guān)系，當(dāng)兩者之間融合關(guān)系達(dá)到一定程度之時(shí)，茶具產(chǎn)品才會(huì)在為人帶來操作上的便捷的同時(shí)給人帶來精神上美的享受。因此，如果我們想讓設(shè)計(jì)的產(chǎn)品能給人帶來舒適感，設(shè)計(jì)造型時(shí)首先需要進(jìn)行人機(jī)學(xué)的研究；同時(shí)，用戶和產(chǎn)品交互的紐帶來源于產(chǎn)品的可靠性，它同樣也影響著產(chǎn)品的使用功能。一般情況下，茶具的功能最直觀的體現(xiàn)便是它的外形與色澤，因而在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)，首先應(yīng)當(dāng)站在美學(xué)的角度來考慮它的造型和色澤的設(shè)計(jì)，涉及的內(nèi)容有節(jié)奏合律、比例尺度、變化同義等等，而我們的設(shè)計(jì)應(yīng)用美學(xué)原則的最高目標(biāo)便是能夠在保證產(chǎn)品的實(shí)用功效的基礎(chǔ)上，能夠創(chuàng)造出功能與審美相融合的同義造型。

例如：茶具的愛好者必然會(huì)考慮選擇一套高檔茶具來搭配高檔，這時(shí)茶具的外觀與使用的舒適程度的要求程度就會(huì)比較高了，而我們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)，材質(zhì)的選擇直觀地影響到了茶具的造型，常見的材質(zhì)有紫砂、陶瓷、玻璃、金屬、漆器、竹木等，其中紫砂與陶瓷類的高檔茶具最為常見，紫砂茶具的壺把提用方便，壺蓋周圍合縫，壺嘴出水流暢，造型、色地和圖案脫俗和諧，實(shí)用和藝術(shù)美得到融洽的結(jié)合，風(fēng)格古樸而又清雅；而陶瓷類的材質(zhì)中，白瓷展現(xiàn)的為民族風(fēng)格和東方氣派，青瓷展現(xiàn)的為“碎裂”之美，又或?yàn)橛陨啻?，光?rùn)純潔，而黑瓷保溫性能較好，更多的為古樸風(fēng)格。我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)自己出創(chuàng)新的造型與風(fēng)格，以及茶葉的品種來進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新。茶具的設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)的工藝品相比不太相同，它是如今這個(gè)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步以及人文知識(shí)相融合發(fā)展出來的產(chǎn)物，這與我們的日常勞作息息相關(guān)，在設(shè)計(jì)造型時(shí)，茶具的實(shí)用性和藝術(shù)性主要靠材料與技術(shù)得以展現(xiàn)，不同的技藝與材料對(duì)產(chǎn)品的外觀造型起著重要的作用，很大程度上決定了茶具產(chǎn)品的穩(wěn)定性能與使用時(shí)的舒適感。造型與技術(shù)兩者相輔相成，技術(shù)的水平直接決定了產(chǎn)品的造型水平。為了同時(shí)滿足實(shí)用性和藝術(shù)性，我們應(yīng)讓茶具的結(jié)構(gòu)符合產(chǎn)品造型的基本要求，其中，產(chǎn)品造型在一定的程度取決于所選用的材料，不同的材料將可以塑造出不同的外觀，影響著它的外觀紋理。隨著時(shí)代的進(jìn)步，材料、技術(shù)以及結(jié)構(gòu)等影響產(chǎn)品外觀的客觀因素也在不斷的更新?lián)Q代，因而在這個(gè)上面有著很大的空間等著造型師進(jìn)行大膽的探索與嘗試。

3利用茶文化展現(xiàn)產(chǎn)品韻味，提升產(chǎn)品品味

茶具有悠久的歷史，一定程度上也奠定了茶具造型設(shè)計(jì)的堅(jiān)固穩(wěn)定的歷史基礎(chǔ)。因此，產(chǎn)品的成功設(shè)計(jì)出爐，它背后豐富的人文精神功不可沒，因而我們通常在設(shè)計(jì)的過程中，會(huì)運(yùn)用茶文化來展現(xiàn)產(chǎn)品的歷史韻味。如今這個(gè)日新月異的社會(huì)，知識(shí)成為了一項(xiàng)不可或缺的生活內(nèi)容，文化占有的地位越來越突出，因而它與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間緊密相連。企業(yè)的文化色彩最直觀體現(xiàn)便是它的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，而產(chǎn)品設(shè)計(jì)的好壞主要由產(chǎn)品的使用價(jià)值決定。而茶具的設(shè)計(jì)首先必然考慮的是消費(fèi)對(duì)象對(duì)于他的物質(zhì)實(shí)用上的生活要求，然而對(duì)于人類的精神上的審美要求的考慮更是不可或缺，我們?cè)谠O(shè)計(jì)中需要給茶具使用者或品賞者賦予精神上的美的享受，它可以是情感的寄托，也可以是心理的慰藉，同時(shí)還要使茶具上的審美與社會(huì)文化得到完美融合。不同的外界環(huán)境賦予了茶具不同的追求和情趣，我們?cè)谠O(shè)計(jì)這款產(chǎn)品的造型之時(shí)，應(yīng)當(dāng)讓它把我們這個(gè)時(shí)代的背景、民族的文化與氣息呈現(xiàn)出來。如今這個(gè)社會(huì)在不斷的進(jìn)步，設(shè)計(jì)領(lǐng)域的人員也逐漸意識(shí)到將茶文化滲透到設(shè)計(jì)中的重要性，正如一方水土養(yǎng)一方人一般，我們需要在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中融入體現(xiàn)民族特色、個(gè)人氣質(zhì)的文化因子。

對(duì)于茶具而言，中國(guó)是一個(gè)巨大的消費(fèi)市場(chǎng)，因而我們?cè)谠O(shè)計(jì)創(chuàng)新的過程中必須立足于滿足國(guó)人審美與使用的需求。例如：首先確定茶具的初步形貌，如我們可以將茶具設(shè)計(jì)成動(dòng)植物的外形以及設(shè)計(jì)師所構(gòu)想的抽象外觀，再由藝術(shù)家在其外觀上繪制所需的圖案或者詩(shī)詞，這樣的茶具在融合多種藝術(shù)的同時(shí)，加深了文化內(nèi)涵。茶具是中國(guó)幾千年歷史積淀下來的精髓之一，是茶文化傳承下來的產(chǎn)物，因而它值得我們?nèi)ビ酶嗟男乃寂c文化進(jìn)行滋養(yǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和”，代表著一個(gè)包容的生活態(tài)度，更代表的是一個(gè)文化態(tài)度，這種文化精髓應(yīng)用于茶具的造型設(shè)計(jì)的創(chuàng)新之上，主要的體現(xiàn)便是產(chǎn)品的多樣性，包容多種設(shè)計(jì)效果。此外，文化還體現(xiàn)在設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品造型時(shí)對(duì)于美學(xué)的追求，我們稱之為“尚情”，它唯一的要求便是將使用性融入到外觀的多樣性中，二者高度協(xié)調(diào)達(dá)到統(tǒng)一?！疤烊撕弦弧薄ⅰ胺佃睔w真，回歸自然”等等均也是“和”這一理念的體現(xiàn)，產(chǎn)品造型成功的標(biāo)準(zhǔn)主要體現(xiàn)在產(chǎn)品的造型傳遞感情，就像詩(shī)人寫的詩(shī)能夠表達(dá)他的情感思想一般，既體現(xiàn)了古代審美中的低調(diào)，也符合現(xiàn)代對(duì)于美善的追求?；乜粗袊?guó)的茶具的發(fā)展進(jìn)程，文人騷客的詩(shī)詞曲賦中茶文化隨處可見，因而在古代，中國(guó)文人雅士們的精神文化內(nèi)涵在傳統(tǒng)的古茶具上一一得以展現(xiàn)，茶具上文人雅士的題詞便是一個(gè)很好見證，因而在設(shè)計(jì)中我們?cè)趧?chuàng)新時(shí)需要注意的便是要去其糟粕，取其精華。我國(guó)茶具反映了民族的審美觀、傳統(tǒng)文化的傳承以及它的歷史演化，因而在設(shè)計(jì)中我們也應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出我們國(guó)家當(dāng)前的發(fā)展與變化，并將我國(guó)的文化精髓傳承下去，其中最直觀體現(xiàn)便是茶具的外觀形態(tài)與色彩。因而設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)創(chuàng)新過程中，應(yīng)當(dāng)在創(chuàng)造獨(dú)特產(chǎn)品的同時(shí)，要讓產(chǎn)品的風(fēng)格符合消費(fèi)者不斷變化的審美，這才算是一款造型成功的茶具。

4應(yīng)用語(yǔ)意學(xué)在造型中呈現(xiàn)出產(chǎn)品內(nèi)涵

能夠?qū)⑺季S方法融入到產(chǎn)品造型中并將之實(shí)現(xiàn)是產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)的最終目的，語(yǔ)意學(xué)的運(yùn)用可以使目的達(dá)成路徑極大地縮短。產(chǎn)品語(yǔ)意學(xué)是指利用產(chǎn)品視覺上的設(shè)計(jì)與呈現(xiàn)的形式，或是利用產(chǎn)品的內(nèi)部結(jié)構(gòu)等進(jìn)行語(yǔ)意化的暗示，讓產(chǎn)品能夠更加直接明了地展現(xiàn)設(shè)計(jì)師的理念與情感，塑造一個(gè)更清晰的外觀，例如我們?cè)O(shè)計(jì)的外觀或者造型的裝飾如詩(shī)詞圖案可以直觀地傳遞設(shè)計(jì)師的情感，也為消費(fèi)者傳遞更多的文化內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)天人合一。無論所處哪個(gè)時(shí)代，人類對(duì)于產(chǎn)品的實(shí)用性、精神上美的享受以及體現(xiàn)文化意蘊(yùn)、人與自然和諧關(guān)系的追求一直是不變的，因此一個(gè)成功的茶具造型創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)要體現(xiàn)產(chǎn)品本身傳承的理念和文化內(nèi)涵，同時(shí)也要符合使用者對(duì)于茶具的人文關(guān)懷，讓茶具的功能和形式能夠相融合。因此運(yùn)用語(yǔ)意學(xué)來設(shè)計(jì)產(chǎn)品是解決問題、符合要求的最好路徑，在這過程中，我們需要遵循四個(gè)原則：（1）產(chǎn)品容易操作，在材質(zhì)、外形、色澤上的表達(dá)簡(jiǎn)單清晰明了；（2）茶具的造型具有歷史聯(lián)系，為人熟知親近，具有記憶性；（3）產(chǎn)品的造型與環(huán)境和諧統(tǒng)一；（4）造型在一定的程度能夠反映企業(yè)文化底蘊(yùn)，具有一定的象征意義。在這四方面考慮之下，對(duì)茶具產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新比較穩(wěn)妥。

5結(jié)論

如今這個(gè)社會(huì)處于一個(gè)不斷更新進(jìn)步的時(shí)代，我們的茶具產(chǎn)品倘若不希望被歷史所淘汰，并能夠?qū)⑽幕x予其中，將文化精髓傳承下去，我們就需要不斷的創(chuàng)新。在創(chuàng)新中要符合實(shí)用性藝術(shù)性相融合的基本要求，這樣才能得到消費(fèi)者的推崇和認(rèn)可。本文通過在不同方面對(duì)茶具造型的創(chuàng)新進(jìn)行了探討，希望能夠?yàn)橥I(lǐng)域的人員提供一定的幫助，同時(shí)也盼望代表中國(guó)文化特色的茶具的造型設(shè)計(jì)能夠發(fā)揚(yáng)光大，在文化領(lǐng)域中傳承下去。

參考文獻(xiàn)

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