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生命教育理論論文范文第1篇

新課程的要求指出要讓學(xué)生學(xué)到生活化的知識(shí)，也就是說(shuō)老師在教學(xué)時(shí)要將教材內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生能夠在生活中學(xué)以致用。這種生活化的教學(xué)就是生命教育滲透的重要載體，因此，地理老師要科學(xué)合理地將現(xiàn)實(shí)生活融入到地理課堂教學(xué)中，并且在其中結(jié)合生命教育，保證了生命教育的有效性。舉個(gè)例子，老師在教《地圖》這部分知識(shí)時(shí)，要讓學(xué)生明白地圖是以平面為載體，用來(lái)反映現(xiàn)實(shí)具置以及其他地理元素的工具。地圖中最重要的構(gòu)成就是比例尺、圖例以及指向標(biāo)，老師便要讓學(xué)生準(zhǔn)確掌握這些地圖的要素，在學(xué)生學(xué)習(xí)了地圖的這些基本的內(nèi)容后，老師便可以拿出一張某酒店的逃生示意圖，然后提問(wèn)學(xué)生“如果現(xiàn)在酒店的面食間發(fā)生了大火，而你在面食間的樓上，那么你如何才能最快地脫險(xiǎn)，逃出酒店呢？”這時(shí)學(xué)生便饒有興趣地討論著，學(xué)生們將自己所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行應(yīng)用，根據(jù)地圖的比例尺來(lái)確定最短又可行的路線(xiàn)，從而安全逃出酒店。通過(guò)這種教學(xué)方式，不僅可以使學(xué)生做到學(xué)以致用，提高初中地理的教學(xué)水平，同時(shí)也能使生命教育滲透到地理的教學(xué)中，提高學(xué)生的求生意識(shí)和求生能力。

二、組織開(kāi)展課外實(shí)踐，提高學(xué)生生命意識(shí)

老師在教學(xué)時(shí)，不僅僅是讓學(xué)生了解和識(shí)記地理知識(shí)，更重要的是將地理知識(shí)進(jìn)行運(yùn)用，在運(yùn)用的過(guò)程中融入生命教育。這就需要老師較高的教學(xué)水平，合理有效地開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從而在無(wú)形中增強(qiáng)學(xué)生的生命意識(shí)，實(shí)現(xiàn)生命教育。舉個(gè)例子，老師在教《中國(guó)的自然資源》這部分知識(shí)時(shí)，老師可以讓與學(xué)生講述一些由于水資源匱乏導(dǎo)致很多人干渴而死的新聞，讓學(xué)生針對(duì)水資源與生命這個(gè)主題進(jìn)行討論，在學(xué)生討論完之后，老師便可以讓學(xué)生自由組成若干個(gè)小組對(duì)自己所在小區(qū)的用水量進(jìn)行調(diào)查，看看哪戶(hù)家庭的用水量最多，哪戶(hù)家庭的用水量是最少的，并且對(duì)這些用戶(hù)進(jìn)行平時(shí)生活用水習(xí)慣的訪(fǎng)問(wèn)和調(diào)查，從中找出節(jié)約用水的生活小妙招。通過(guò)這種教學(xué)方式可以使學(xué)生充分地意識(shí)到生命與水資源之間的關(guān)系，明白水資源的寶貴以及生命的重要，使得學(xué)生在潛移默化中接受了生命的教育，深化了對(duì)資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)的生態(tài)意識(shí)，懂得了生命的更深層次的含義，從而增強(qiáng)了學(xué)生的生命意識(shí)，提高了初中地理的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平。

三、多媒體技術(shù)的應(yīng)用

現(xiàn)如今，多媒體技術(shù)在教學(xué)領(lǐng)域中得到了廣泛地推廣，很多老師在教學(xué)時(shí)都會(huì)使用多媒體技術(shù)來(lái)提高課堂的教學(xué)效率，然而，老師使用多媒體技術(shù)更多的是用來(lái)展示課件，這就使得多媒體技術(shù)沒(méi)有充分地發(fā)揮其效用，從而在一定程度上阻礙了地理教學(xué)水平的提高。因此，地理老師在教學(xué)的過(guò)程中要充分地利用多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，不再只是播放課件，而是適當(dāng)?shù)夭シ乓恍┬《唐蛘呤钦故疽恍﹫D片來(lái)更好地實(shí)施生命教育，保證初中地理的教學(xué)質(zhì)量。舉個(gè)例子，地理老師在教《自然環(huán)境》這部分知識(shí)時(shí)，老師可以適當(dāng)?shù)亟o學(xué)生展示一些自然環(huán)境的圖片，讓學(xué)生足不出戶(hù)就可以了解和感受大自然的神奇，與此同時(shí)，老師還可以播放一些野外求生的小短片，讓學(xué)生充分利用地理知識(shí)來(lái)求生。例如，學(xué)生在森林里迷路了，那么學(xué)生可以根據(jù)樹(shù)木的繁密來(lái)確定東西方向，而樹(shù)木的東西方向是因?yàn)榈厍虻倪\(yùn)轉(zhuǎn)所決定的等等。通過(guò)結(jié)合多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)的方式可以使學(xué)生在享受視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)盛宴的同時(shí)，也能強(qiáng)化自身的求生意識(shí)，明白如何在野外獲得求生的可能，從而在地理教學(xué)中有效地實(shí)施了生命教育，有利于地理教學(xué)有效性的提高。

四、結(jié)束語(yǔ)

生命教育理論論文范文第2篇

1.制定各種管理制度。

沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。制度作為一種重要的管理手段，對(duì)于食堂文化建設(shè)同樣具有重要作用。因此，東田中學(xué)制定了切實(shí)可行的管理制度，如《東田中學(xué)學(xué)校食堂炊事員管理辦法》、《食堂工友工作細(xì)則》等完整的、行之有效的規(guī)章制度，這些制度的建立和實(shí)施，對(duì)規(guī)范學(xué)生的行為，增強(qiáng)學(xué)生組織紀(jì)律觀念，起到了積極作用，同時(shí)保證了食堂就餐管理健康發(fā)展。

2.建設(shè)完善食堂膳食會(huì)。

包括由學(xué)校值日校委組成的學(xué)校膳委會(huì)和只有學(xué)生組成的學(xué)生膳委會(huì)。學(xué)校膳委會(huì)學(xué)校加強(qiáng)學(xué)生自我管理委員會(huì)建設(shè)，完善學(xué)生膳食委員會(huì)制度，發(fā)揮學(xué)生自我管理的作用，通過(guò)他們協(xié)助總務(wù)處開(kāi)展學(xué)生食堂衛(wèi)生自檢、就餐管理等活動(dòng)，建立學(xué)生問(wèn)題反映渠道，了解學(xué)生的思想動(dòng)向，掌握學(xué)生對(duì)生活、管理、服務(wù)等方面的意見(jiàn)和建議，對(duì)廣大學(xué)生切身問(wèn)題進(jìn)行跟蹤處理，并及時(shí)傳達(dá)和解釋?zhuān)瑓f(xié)助學(xué)校在學(xué)生食堂就餐管理。

3.全員參與，齊抓共管。

由于就餐人數(shù)多，工友人員少（近400個(gè)學(xué)生就餐，只有3個(gè)工友），學(xué)校建立了全員參與的管理辦法。首先，把同一個(gè)班級(jí)的就餐學(xué)生安排在對(duì)應(yīng)的就餐桌上，男女錯(cuò)開(kāi)排列，一組6人，便于管理。第二，建立行政老師值日管理制度，三餐到食堂督促管理。第三，建立三掃兩評(píng)的管理制度，食堂安排固定班級(jí)值日生三掃（早上、中午、晚上就餐后），各學(xué)生膳委會(huì)成員平時(shí)要指導(dǎo)、檢查、督促各宿舍的衛(wèi)生。對(duì)每天的衛(wèi)生等方面進(jìn)行評(píng)比，由值日校委和學(xué)生膳委會(huì)成員雙線(xiàn)檢查，對(duì)存在的問(wèn)題及時(shí)通知學(xué)生整改。第四，把就餐管理一部分權(quán)力下放到學(xué)生膳委會(huì)當(dāng)中，使就餐管理更有效、更民主。膳委會(huì)成員由責(zé)任心強(qiáng)、志愿加入者組成，推出組長(zhǎng)一名和副組長(zhǎng)若干名、膳委會(huì)成員若干名，主要有二年級(jí)學(xué)生和部分一年學(xué)生、協(xié)助值日校委做好平時(shí)的衛(wèi)生檢查、餐具排列等工作，不但減輕值日校委的工作壓力，而且使管理更精細(xì)、到位。第五，學(xué)?？倓?wù)處和食堂管理人員每月舉行一次食堂管理反饋會(huì)，形成部門(mén)之間和管理者信息溝通有效機(jī)制。

二、精化管理，文明用餐

1.統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)。

學(xué)生食堂是學(xué)校精神文明建設(shè)的重要窗口，是開(kāi)展學(xué)生日常教育管理工作的重要陣地，擔(dān)負(fù)管理、服務(wù)、育人的重要責(zé)任，起到承接延伸課堂教育任務(wù)的作用。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識(shí)到“食風(fēng)”的形成，會(huì)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)生活和全面健康發(fā)展產(chǎn)生較大的制約、同化作用，要求全體行政干部和工友明確食堂的精神文明建設(shè)是整個(gè)學(xué)生工作的重要組成部分和重要內(nèi)容，必須統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，在全校上下形成合力。把工作立足點(diǎn)和著力點(diǎn)放在啟動(dòng)學(xué)生的基礎(chǔ)文明建設(shè)上，充分發(fā)揮學(xué)生“自我管理、自我教育、自我服務(wù)”的積極性，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與食堂文化建設(shè)的積極性和主動(dòng)性，自覺(jué)形成“我為食堂建設(shè)添光彩，人人參與食堂文化建設(shè)”的良好局面。要求全體教師對(duì)班級(jí)、就餐兩頭都要抓，相輔相成，使食堂成為思想教育、行為養(yǎng)成、學(xué)習(xí)生活咨詢(xún)、心理輔導(dǎo)、校園文化建設(shè)等學(xué)生日常教育管理工作的重要陣地。

2.文化進(jìn)食堂活動(dòng)。

學(xué)生食堂文化是校園文化的重要組成部分，食堂是學(xué)生最放松、最能體現(xiàn)其思想道德水準(zhǔn)的地方。學(xué)生在食堂表現(xiàn)如何，直接反映學(xué)生文明程度高低。為充分發(fā)揮食堂文化在學(xué)生成長(zhǎng)成才中的育人功能，豐富校園文化生活，提高文化品位，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)遵守學(xué)校就餐管理?xiàng)l例。

3.餐廳是我家。

每個(gè)人都愛(ài)自己的家，愛(ài)家的每個(gè)地方，食堂是學(xué)生的用餐地，通過(guò)一系列教育、指導(dǎo)，學(xué)生已經(jīng)養(yǎng)成了文明用餐，珍惜糧食，餐具排列整齊，愛(ài)護(hù)公共財(cái)物的良好習(xí)慣，使食堂這個(gè)“家”成為學(xué)生精神棲息的港灣。此外，學(xué)校還利用墻壁張掛“米粒雖小君莫扔”、“餐廳是我家，清潔靠大家”、“學(xué)會(huì)吃飯，學(xué)會(huì)生活；學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)發(fā)展”等內(nèi)容的文化標(biāo)語(yǔ)、名人警句、藝術(shù)作品等，為食堂文化氛圍點(diǎn)綴出幾分典雅。

4.加強(qiáng)培訓(xùn)，養(yǎng)成習(xí)慣。

東田中學(xué)的學(xué)生大都來(lái)自農(nóng)村，雖然比較純樸，但散漫、習(xí)慣養(yǎng)成較差。為此，學(xué)校每年新學(xué)期之初都會(huì)開(kāi)展新生入學(xué)訓(xùn)練，使之更好地與初中學(xué)習(xí)生活銜接。入學(xué)訓(xùn)練內(nèi)容之一就是學(xué)習(xí)《寄宿生就餐管理辦法》。教會(huì)學(xué)生如何吃飯，如何把餐具清洗干凈、排列整齊，通過(guò)這些過(guò)細(xì)的要求，餐具排列整齊美觀，使人賞心悅目，形成學(xué)校一道“亮麗的風(fēng)景”，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣。

三、結(jié)語(yǔ)

生命教育理論論文范文第3篇

1．缺乏父母教育

由于很多留守孩子的父母在他們年齡很小時(shí)就在外務(wù)工，而將孩子留給爺爺奶奶照顧，導(dǎo)致他們從小就缺乏父母的教育。一方面是父母離家較遠(yuǎn)，一年才能見(jiàn)到孩子一兩次，沒(méi)有足夠的時(shí)間與孩子溝通；另一方面則是孩子的父母文化水平不高，難以從文明禮儀方面教育孩子，甚至有的父母有很多壞習(xí)慣，如賭博、說(shuō)臟話(huà)等，為孩子樹(shù)立了較壞的榜樣。另外，部分父母教育方式粗暴，造成孩子的逆反心理。

2．缺乏自我認(rèn)知

初中階段的學(xué)生，在心理、生理等方面都不成熟，缺乏正確的自我認(rèn)知。對(duì)文明行為標(biāo)準(zhǔn)把握不準(zhǔn)，有的學(xué)生將粗俗的行為當(dāng)作“個(gè)性”，缺乏正確的自我認(rèn)知并出現(xiàn)說(shuō)臟話(huà)等行為，嚴(yán)重影響了學(xué)生的文明禮儀行為。

3．學(xué)校環(huán)境影響

中學(xué)升學(xué)率的壓力較大，在教學(xué)過(guò)程中，忽視了對(duì)學(xué)生文明禮儀的教育，片面地注重文化課程的學(xué)習(xí)，老師也認(rèn)為考不出高分的就不是好學(xué)生。部分學(xué)生認(rèn)為只要學(xué)好成績(jī)，其余都是次要的，錯(cuò)誤地認(rèn)為文明禮儀是小事，無(wú)礙大局。

4．社會(huì)環(huán)境影響

當(dāng)前社會(huì)中存在的不良風(fēng)氣也對(duì)學(xué)生的文明行為產(chǎn)生著不利影響。初中學(xué)校旁邊有很多黑網(wǎng)吧，部分學(xué)生到網(wǎng)吧上網(wǎng)，瀏覽黃色信息，并學(xué)習(xí)其他的不良嗜好，形成吃喝玩樂(lè)的壞習(xí)慣。

二、提升農(nóng)村留守初中生文明禮儀的措施

1．重視父母對(duì)孩子的教育

父母對(duì)孩子的教育是至關(guān)重要的，對(duì)孩子的一生都有影響，因此，提高農(nóng)村留守初中生的文明禮儀，首先應(yīng)當(dāng)重視父母對(duì)孩子的教育。要鼓勵(lì)他們的父母多與自己的孩子交流溝通，在做人、做事方面樹(shù)立正確的榜樣，幫助孩子形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。作為父母要教育孩子知書(shū)達(dá)理、文明用語(yǔ)和禮貌待人，班主任要與學(xué)生的父母多交流，特別是文化水平較低的父母，教師要給予他們教育支持，教給他們教育孩子的方法，避免粗暴的教育方式。

2．班級(jí)教學(xué)開(kāi)展文明禮儀教育

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮語(yǔ)文的魅力和教師的作用，對(duì)學(xué)生開(kāi)展文明禮儀教育。如在課堂學(xué)習(xí)過(guò)程中，要教授學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)講、舉手發(fā)言以及尊重教師和同學(xué)等。要學(xué)會(huì)說(shuō)“你好”“謝謝”等文明詞語(yǔ)，不要在教室中大聲喧嘩，不說(shuō)臟話(huà)不頂撞教師，學(xué)會(huì)完善自我、尊重他人的文明禮儀行為。同時(shí)，在教學(xué)過(guò)程中，教師要指導(dǎo)學(xué)生辨別是非美丑，特別是針對(duì)社會(huì)中的一些現(xiàn)象，如抽煙、喝酒、打架斗毆等行為都是不好的丑陋行為，要認(rèn)清哥們義氣不是真正的友情，教育學(xué)生具備高尚的道德情操。

3．營(yíng)造文明禮儀的良好氛圍

在初中校園中，要營(yíng)造良好的文明禮儀氛圍。例如在校園的草地中，可樹(shù)立小牌子“愛(ài)護(hù)花草，人人有責(zé)”，在校園中樹(shù)立“文明用語(yǔ)禮貌待人”的指示牌，在告示欄中張貼文明學(xué)生的優(yōu)秀事跡，在校園水龍頭旁標(biāo)注“節(jié)約用水”的小牌子，在教室黑板報(bào)書(shū)寫(xiě)有關(guān)文明禮儀的名言警句，使每個(gè)學(xué)生在校園內(nèi)隨處都能感受到文明禮儀的重要性，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)文明禮儀的環(huán)境。在這種氛圍中，學(xué)生耳濡目染，也會(huì)逐漸形成良好的文明禮儀行為。

4．開(kāi)展校園文明禮儀教育活動(dòng)

文明禮儀教育活動(dòng)能吸引學(xué)生的參與，并激發(fā)學(xué)生積極向上的文明行為。文明禮儀教育活動(dòng)有多種，可以采取主題演講的方式。如開(kāi)展以文明禮儀為主題的演講比賽，學(xué)生參與的熱情很高，有的學(xué)生演講“友誼團(tuán)結(jié)”，有的學(xué)生演講“尊敬父母”，還有的學(xué)生演講“文明交往”，是一次很好的文明禮儀教育活動(dòng)。還可以開(kāi)展走進(jìn)敬老院活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生感受尊老愛(ài)幼的美德，體會(huì)到尊重、幫助別人的快樂(lè)。另外，可以組織文明禮儀知識(shí)競(jìng)賽，通過(guò)競(jìng)賽，在校園內(nèi)普及文明禮儀知識(shí)。

三、結(jié)束語(yǔ)

生命教育理論論文范文第4篇

關(guān)鍵詞 文明校園 禮儀教育 高校

中圖分類(lèi)號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

The Use of College Students' Etiquette Education to Constructing Civilized Campus

SUN Qi

(College of Management Science and Engineering, Nanjing University of

Finance & Economics, Nanjing, Jiangsu 210046)

Abstract Etiquette, is the essence of ancient Chinese culture, is the traditional Chinese virtues. Etiquette education of college students is not only necessary for quality education, but also the strong demand of social civilization and progress, and plays a decisive role in the construction of the civilized campus.

Key words civilized campus; etiquette education

“禮儀”，廣義而言是指一個(gè)時(shí)代的典章制度，狹義而言，是指一定社會(huì)觀念道德和風(fēng)俗習(xí)慣形成的，大家共同遵守的規(guī)范和準(zhǔn)則，具體表現(xiàn)為禮節(jié)、禮貌、儀表等。大學(xué)教育，德育為先，而德育教育中很重要的一點(diǎn)是大學(xué)生的行為規(guī)范教育。文明知禮是一個(gè)學(xué)生的基本素質(zhì)，是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的基本要求。大學(xué)生是民族的精英，是為社會(huì)貢獻(xiàn)的主力軍，在大學(xué)生中開(kāi)展禮儀教育，能夠提高大學(xué)生的自身素質(zhì)，能夠彰顯校園文明建設(shè)的成果，能夠讓大學(xué)生更好的進(jìn)入社會(huì)，更好的為社會(huì)服務(wù)，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的精神文明建設(shè)。

1 建設(shè)文明校園的重要意義以及現(xiàn)階段校園文明管理

文明是指社會(huì)發(fā)展到較高階段表現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)，也是區(qū)別于原始的落后的蒙昧的社會(huì)狀態(tài)。大學(xué)校園的出現(xiàn)是社會(huì)文明進(jìn)步的一種體現(xiàn)，同時(shí)大學(xué)校園的文明反過(guò)來(lái)也折射了社會(huì)的文明。校園文明建設(shè)是學(xué)校建設(shè)的重要組成部分，是社會(huì)先進(jìn)文化的重要組成部分，加強(qiáng)校園文明建設(shè)對(duì)推進(jìn)高等教育改革發(fā)展，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，全面提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，具有重要作用。

中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，被稱(chēng)為禮儀之邦，有著悠久的、深厚的文化底蘊(yùn)和知禮重禮的良好風(fēng)氣！在一個(gè)文明的國(guó)度里，需要人的行為文明。大學(xué)生是承接未來(lái)、推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的主體，他們的行為文明對(duì)社會(huì)的和諧起著重要的作用，很難想象一個(gè)不懂禮儀，人際交往冷漠生硬的校園能夠和諧健康。同時(shí)，在高等教育快速發(fā)展的過(guò)程中，校園文明也一種有聲或無(wú)聲的教育，對(duì)學(xué)生素質(zhì)的形成起著潛移默化的作用。一般來(lái)講，通過(guò)校園文化所形成的素質(zhì)，往往更為深刻的影響學(xué)生以至終身。因此，營(yíng)造新型校園文化，建設(shè)文明校園，是優(yōu)化新世紀(jì)人才環(huán)境的重中之重。

現(xiàn)階段大學(xué)校園的文明建設(shè)主要是以校園管理為主，校園管理主要是指學(xué)校管理的各種規(guī)章制度，學(xué)生守則、校紀(jì)校規(guī)、行為規(guī)范等。學(xué)生對(duì)教育者所灌輸?shù)乃枷?、行為方式的接受過(guò)程是通過(guò)自身的心理活動(dòng)內(nèi)化為自身思想和行為的過(guò)程。學(xué)校的德育要求、內(nèi)容、形式對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是不可選擇的，不管學(xué)生愿意與否都必須接受，因而容易被學(xué)生看成是一種非意愿的外界制約力，從而出現(xiàn)一種壓抑感。大學(xué)生行為守則相對(duì)來(lái)說(shuō)就有些生硬。

2 大學(xué)生行為禮儀教育與文明校園建設(shè)的關(guān)系

2.1 大學(xué)生禮儀教育對(duì)文明校園建設(shè)的重要意義

禮儀是指人們?cè)谏鐣?huì)交往活動(dòng)中形成的行為規(guī)范與準(zhǔn)則。身居禮儀之邦，應(yīng)為禮儀之民。知書(shū)達(dá)禮，待人以禮，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生的一個(gè)基本素養(yǎng)。禮儀教育有利于大學(xué)生與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促進(jìn)大學(xué)生的身心健康。任何社會(huì)的交際活動(dòng)都離不開(kāi)禮儀，而且人類(lèi)越進(jìn)步，社會(huì)生活越社會(huì)化，人們也就越需要禮儀來(lái)調(diào)節(jié)社會(huì)生活。禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。在社會(huì)交往中，禮儀本身就是一種特殊的語(yǔ)言，讓大學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握行為禮儀的基本知識(shí)和規(guī)范，他們就能憑借它去順利地開(kāi)啟各種交際活動(dòng)的大門(mén)和建立和諧融洽的人際關(guān)系。這樣，不僅是形成良好的社會(huì)心理氛圍的主要途徑，而且對(duì)于大學(xué)生個(gè)體來(lái)說(shuō)，也具有極其重要的心理保健功能。同時(shí)，禮儀教育有利于促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)化，提高社會(huì)心理承受力。

大學(xué)生養(yǎng)成良好的禮儀規(guī)范，可以讓他們明確地掌握符合社會(huì)主義道德要求的禮儀規(guī)范，并指導(dǎo)他們?cè)趯?shí)際生活中如何按照正確的禮儀規(guī)范來(lái)約束自己行為，真正做到“誠(chéng)于中而行于外，慧于心而秀于言”，把內(nèi)在的道德品質(zhì)和外在的禮儀形式有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，成為名副其實(shí)的有較高道德素質(zhì)的現(xiàn)代文明大學(xué)生，才能為創(chuàng)建文明校園做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

2.2 校園文明管理的新理念

前文已經(jīng)剖析過(guò)當(dāng)前校園管理對(duì)文明教育存在的弊端。從行為學(xué)角度來(lái)看，人的任何行為都不是無(wú)緣無(wú)故地發(fā)生的，而具有一定的規(guī)律。行為的直接原因是動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)指引的方向是目標(biāo)，推動(dòng)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的全部方法的總和叫做行為手段，由手段達(dá)到的一定階段的最后狀態(tài)叫行為結(jié)果。人的行為規(guī)律就是這樣一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。如何才能養(yǎng)成禮貌的文明的行為應(yīng)該也是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。因此，要想建設(shè)文明校園，在校園管理理念上，對(duì)大學(xué)生禮儀教育應(yīng)該從明理立標(biāo)出發(fā)。

明理的目的就是為了促使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)禮儀規(guī)范，獲得正確的情感體驗(yàn)，形成符合規(guī)范的行為意向，進(jìn)而達(dá)到端正行為態(tài)度、產(chǎn)生良好的行為動(dòng)機(jī)的目的。這點(diǎn)則可以更多的發(fā)揮學(xué)校的德育教育功能，在德育教育中更多的使學(xué)生能從思想上體會(huì)和懂得文明禮儀行為的重要性。所謂立標(biāo)，就是建立養(yǎng)成禮儀規(guī)范教育的目標(biāo)體系。設(shè)立適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)體系，既能調(diào)動(dòng)人的積極性，又能使習(xí)慣教育工作科學(xué)化和規(guī)范化。

3 如何對(duì)大學(xué)生進(jìn)行文明禮儀規(guī)范教育

堅(jiān)持以人為本，以文明禮儀和行為規(guī)范教育為出發(fā)點(diǎn)，把主題教育與民族精神教育、傳統(tǒng)美德教育、行為規(guī)范教育及學(xué)校的其他教育教學(xué)活動(dòng)緊密結(jié)合，把握特色，突出重點(diǎn)，使學(xué)生養(yǎng)成文明遵章、禮讓守法、明禮誠(chéng)信的良好習(xí)慣，為創(chuàng)建文明和諧校園作貢獻(xiàn)。在具體的實(shí)踐中筆者推薦可以通過(guò)以下各種形式：

3.1 加強(qiáng)文明禮儀知識(shí)教育

筆者建議可以編印圖文并茂的《大學(xué)生文明禮儀與行為規(guī)范知識(shí)宣傳手冊(cè)》并舉辦禮儀知識(shí)講座，注重加強(qiáng)基本禮儀知識(shí)（包括儀態(tài)、服飾、社交、公共場(chǎng)所、求職、涉外等方面）教育，這些禮儀知識(shí)應(yīng)該以大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式體現(xiàn)，也是大學(xué)生感興趣的知識(shí)，并使大學(xué)生把所學(xué)的禮儀知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中去。

3.2 注重文明禮儀養(yǎng)成教育

眾所周知，禮儀修養(yǎng)是一個(gè)自我認(rèn)識(shí)、自我解剖、自我教育、自我提高的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，必要的外部條件的影響是不可少的，但是，最終還要取決于高度的自覺(jué)性，要內(nèi)省而外化。人的行為受認(rèn)識(shí)、情感、意志等心理活動(dòng)的調(diào)節(jié)。這三種心理活動(dòng)構(gòu)成了人的態(tài)度整體，而態(tài)度整體又在很大程度上決定人對(duì)外界影響的選擇和行為方向。通過(guò)組建“禮儀知識(shí)宣講團(tuán)”等形式開(kāi)展對(duì)大學(xué)生進(jìn)行團(tuán)隊(duì)意識(shí)、競(jìng)技精神、生活態(tài)度等多方面的教育。在學(xué)生中廣泛開(kāi)展文明禮儀宣傳，文明行為自我養(yǎng)成教育，強(qiáng)化學(xué)生公共場(chǎng)所文明禮儀行為的意識(shí)，是全校學(xué)生充分意識(shí)到提高文明程度的重要目的和意義。

3.3 大力加強(qiáng)校園文化建設(shè)

校園文化是由物質(zhì)文化、行為文化、制度文化和精神文化組成的有機(jī)整體，是學(xué)校教育的重要組成部分。校園文化表現(xiàn)一個(gè)學(xué)校精神的價(jià)值取向，表現(xiàn)一個(gè)學(xué)校的校風(fēng)校貌，是具有強(qiáng)大引導(dǎo)功能的教育資源，好的校園文化對(duì)學(xué)生良好行為品德的形成起著重要的引領(lǐng)、熏陶和激勵(lì)的作用。要加強(qiáng)文明校園的建設(shè)，就要提升校園文化，以行為禮儀教育為切入點(diǎn)，切實(shí)提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，努力創(chuàng)建“文明，和諧，健康，高雅”的校園文化氛圍，提升大學(xué)生文明素養(yǎng)和道德建設(shè)水平。

參考文獻(xiàn)

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生命教育理論論文范文第5篇

論文關(guān)鍵詞：生命教育，大學(xué)生，生命，“基礎(chǔ)”課

 

近年來(lái)，關(guān)于大學(xué)生自殺、他殺、虐待動(dòng)物等新聞卻不絕于耳，他們對(duì)生命的輕視引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，是什么原因?qū)е铝怂麄儗?duì)自己生命的輕視和對(duì)他人生命的漠視與殘忍?除學(xué)習(xí)壓力、人際關(guān)系、心理問(wèn)題、社會(huì)因素等原因外，還與一些高校長(zhǎng)期缺乏對(duì)大學(xué)生的生命教育，沒(méi)有很好地引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的生命觀有很大的關(guān)系。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”(以下簡(jiǎn)稱(chēng)”基礎(chǔ)”課)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重要課程，它的特殊性決定了決定了該課程的教學(xué)必須始終堅(jiān)持以生命關(guān)懷為核心，以此來(lái)提高大學(xué)生的生命和生活質(zhì)量。

一、大學(xué)生生命教育的必要性

所謂大學(xué)生生命教育是指引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人的價(jià)值和生命，理解生活的真正意義，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)終極信仰的追求，養(yǎng)成學(xué)生的關(guān)愛(ài)情懷，使他們學(xué)會(huì)過(guò)現(xiàn)代文明生活。在現(xiàn)階段開(kāi)展大學(xué)生生命教育是非常必要的，總體來(lái)看主要有以下幾個(gè)方面的原因：

第一，我國(guó)現(xiàn)行高等教育的高度工具理性化弱化了生命教育。著名教育學(xué)家楊書(shū)子院士對(duì)我國(guó)高等教育存在的問(wèn)題分析后認(rèn)為：過(guò)弱的文化陶冶使學(xué)生人文素質(zhì)不高；過(guò)窄的專(zhuān)業(yè)教育使學(xué)生的學(xué)術(shù)視野不寬德育論文，學(xué)術(shù)基礎(chǔ)不牢；過(guò)重的功利主義導(dǎo)向使學(xué)生的全面素質(zhì)培養(yǎng)與基礎(chǔ)訓(xùn)練不夠；過(guò)強(qiáng)的共性制約使學(xué)生的個(gè)性發(fā)展不足。生命教育在這種理性化的教育中越來(lái)越邊緣化。

第二，社會(huì)環(huán)境的變化使學(xué)生的功利取向越來(lái)越明顯。當(dāng)代大學(xué)生生活在一個(gè)科技迅猛發(fā)展、物質(zhì)條件日益豐富的時(shí)代。經(jīng)濟(jì)全球化和科技、文化多元化發(fā)展，極大地拓展了人們的生活空間，引起尚未成熟的大學(xué)生們價(jià)值觀念的重大改變，可能出現(xiàn)部分大學(xué)生熱衷于追名逐利，存在著狹隘的個(gè)人主義傾向。對(duì)他人的生命以及生存狀態(tài)表現(xiàn)出淡漠。這種消極因素在一定程度上影響到他們的健康成長(zhǎng)，使大學(xué)生陷入前所未有的生命困境。因此，必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生生命觀、價(jià)值觀的引導(dǎo)，引導(dǎo)其理性地思考生命的價(jià)值和意義，以更好地適應(yīng)現(xiàn)代生活。

第三、目前高校生命教育中重理論灌輸輕實(shí)踐體驗(yàn)的傾向制約了生命教育的實(shí)效性。目前各大高校幾乎都設(shè)有心理咨詢(xún)機(jī)構(gòu)，并開(kāi)設(shè)了相應(yīng)的心理教育課程，這些課程中或多或少地滲透著對(duì)大學(xué)生的生命教育論文參考文獻(xiàn)格式。雖然在一定程度上舒緩了學(xué)生的心理壓力，糾正了一些偏差行為，但未能從根本上解決問(wèn)題。若能在大學(xué)生群體中正確開(kāi)展生命教育，開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的實(shí)踐教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生命的意義進(jìn)行思考，可以幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值及存在的意義，尊重自己及他人的生命，熱愛(ài)生活，培養(yǎng)健全的人格，建立正確的人生觀。

二、結(jié)合“基礎(chǔ)”課的教學(xué)提高大學(xué)生的生命教育

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命教育屬于思想政治教育的范疇,“基礎(chǔ)”課是“05方案”中本專(zhuān)科思想政治理論課的必修課程，在其教學(xué)中滲透生命教育是應(yīng)有之義。結(jié)合對(duì)廣東松山職業(yè)技術(shù)學(xué)院大學(xué)生群體生命現(xiàn)狀的調(diào)查分析以及前期研究成果的基礎(chǔ)上，我們認(rèn)為大學(xué)生生命教育主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：認(rèn)知關(guān)懷教育、生命價(jià)值教育、憂(yōu)患意識(shí)教育和生命能力教育。

第一、在“基礎(chǔ)”課的教學(xué)中加強(qiáng)生命認(rèn)知關(guān)懷教育。

認(rèn)知關(guān)懷教育主要是增強(qiáng)個(gè)體對(duì)自我生命的認(rèn)識(shí)、肯定、接納和珍愛(ài)，是對(duì)他人生命乃至整個(gè)生命世界的同情、關(guān)懷與愛(ài)護(hù)。包括了尊重生命、敬畏生命、感恩生命等。使學(xué)生樹(shù)立積極的生命情懷，不僅珍惜自己的生命，還關(guān)心整個(gè)自然界所有的生命。

第二、在“基礎(chǔ)”課的教學(xué)中加強(qiáng)生命價(jià)值教育。

生命價(jià)值教育就是通過(guò)對(duì)生命科學(xué)、醫(yī)學(xué)相關(guān)知識(shí)的講授，使大學(xué)生形成全面的生命認(rèn)知，明確“生”的可貴和“死”的不可避免，著力解決人“為什么而活”、“怎樣活著”、“生命存在的價(jià)值”等具有現(xiàn)實(shí)意義的問(wèn)題。從大學(xué)生自殺以及違法犯罪的個(gè)案可以看出，有的大學(xué)生之所以選擇輕生來(lái)結(jié)束自己年輕鮮活的生命，就是對(duì)生命失去了信心，找不到生命的意義與價(jià)值。

第三、在“基礎(chǔ)“課教學(xué)中加強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí)教育。

人的發(fā)展是人類(lèi)生命存在的永恒追求。生命的無(wú)限性在于在有限的時(shí)長(zhǎng)中發(fā)掘自身最大的潛能德育論文，這也就是生命發(fā)展教育的核心。我們應(yīng)當(dāng)在大學(xué)生的生命教育中建立有效的激勵(lì)機(jī)制，幫助學(xué)生在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上不斷通過(guò)努力取得成功，讓學(xué)生在不斷的鼓勵(lì)中激發(fā)其自身潛能．從而提高對(duì)自身的價(jià)值肯定，充分展示個(gè)性，達(dá)到提高個(gè)人生命質(zhì)量的目的，要讓學(xué)生懂得拓展生命的寬度，突破自我，追求人生的境界。

第四、在“基礎(chǔ)“課教學(xué)中加強(qiáng)生命能力教育。

生命能力是生命生存和發(fā)展的必要條件，包括了生命能力、動(dòng)手能力、環(huán)境適應(yīng)能力、心理調(diào)適能力、抗挫折能力等。生命能力教育目的讓其領(lǐng)略到“活著真好”，爭(zhēng)取“活出點(diǎn)意義來(lái)”。如抗挫折能力，要讓學(xué)生知道挫折只是從幼稚走向成熟的一個(gè)必要過(guò)程。需要有積極良好的心態(tài)去樂(lè)觀面對(duì),應(yīng)增強(qiáng)自身的挫折容忍程度以及心理調(diào)適能力。正確地面對(duì)挫折并承受挫折之痛，會(huì)讓學(xué)生更加懂得珍惜生命、欣賞生命的亮色，提升生命的意義。

三、深入研究教材內(nèi)容，挖掘生命教育題材

課題組老師結(jié)合多年從事“基礎(chǔ)”課的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行了深入研究，從中挖掘出了適合對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命教育的題材，并對(duì)教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行了相應(yīng)設(shè)計(jì)。眾所周知“基礎(chǔ)”課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀、道德觀和法制觀的教育。其中，人生觀教育是整個(gè)課程教學(xué)的重點(diǎn)，所以在基礎(chǔ)課中開(kāi)展世界觀、道德觀和法制觀教學(xué)時(shí)最終的落腳點(diǎn)為人生觀問(wèn)題，從人生觀問(wèn)題擴(kuò)展開(kāi)來(lái)可以對(duì)學(xué)生實(shí)施相應(yīng)的生命教育。（如圖所示）

1、引導(dǎo)學(xué)生用正確的世界觀看待生命

世界觀決定人生觀，它是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界關(guān)系的總體看法和基本觀點(diǎn)，所以確立正確的世界觀極其重要。世界觀教育屬于哲學(xué)的范疇，但對(duì)于高職院校并沒(méi)有開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的“哲學(xué)”課程，所以在“基礎(chǔ)”課的教學(xué)中可以適當(dāng)?shù)貙?duì)學(xué)生進(jìn)行一些相關(guān)教育，讓學(xué)生了解自然界的客觀性、聯(lián)系的普遍性以及萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)的無(wú)止境性等等，動(dòng)員學(xué)生愛(ài)護(hù)我們的地球，珍惜身邊所有的生命現(xiàn)象，增強(qiáng)大學(xué)生的生命認(rèn)知和生命情感。落實(shí)在“基礎(chǔ)”課的教學(xué)上，可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的大好河山、自己的骨肉同胞、祖國(guó)的燦爛文化和自己國(guó)家的熱愛(ài)之情，并將這種愛(ài)擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)全球化背景下各個(gè)國(guó)家及人民論文參考文獻(xiàn)格式。

同時(shí)生命教育的實(shí)踐性很強(qiáng)，我們可以結(jié)合思政課的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)來(lái)進(jìn)行德育論文，如探訪(fǎng)養(yǎng)老院、孤兒院、無(wú)償獻(xiàn)血、志愿者服務(wù)等，以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)他人和社會(huì)的關(guān)心，學(xué)會(huì)與人相處，學(xué)會(huì)以感恩之心來(lái)善待生命。

2、引導(dǎo)學(xué)生用高尚的道德觀善待生命

詩(shī)人但丁曾說(shuō)過(guò)：“人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。”說(shuō)明道德在社會(huì)生活中的重要性。進(jìn)行“基礎(chǔ)”課的教學(xué)不能只是將社會(huì)在發(fā)展過(guò)程中所形成的公共道德價(jià)值體系，通過(guò)教師的講授傳達(dá)給學(xué)生，而是通過(guò)道德教育使學(xué)生進(jìn)行道德實(shí)踐才是關(guān)鍵。教學(xué)中可以選取“道德模范”、“感動(dòng)中國(guó)”人物的先進(jìn)事跡展開(kāi)課堂討論，對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德的教育，使學(xué)生養(yǎng)成道德習(xí)慣，自覺(jué)履行道德義務(wù)，關(guān)愛(ài)社會(huì)，關(guān)愛(ài)他人，創(chuàng)造有價(jià)值的人生。教師可以通過(guò)播放典型視頻，并設(shè)置問(wèn)題情境的方式讓學(xué)生討論來(lái)展開(kāi)課堂教學(xué)，可以選取近期網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的頗具爭(zhēng)議的“變態(tài)女大學(xué)畢業(yè)生屠殺小兔子”的視頻，女大學(xué)生對(duì)動(dòng)物生命的漠視必會(huì)激起學(xué)生的憤慨和心靈的觸動(dòng)。

3、引導(dǎo)學(xué)生遵守法律構(gòu)筑和諧社會(huì)

近年來(lái)，一些被人們視為“天子驕子”，具有高智商、高素質(zhì)、高層次的大學(xué)生們紛紛觸犯法律，身陷囹圄，斷送了自己美好的前程，這是十分令人痛心的，與我們所要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求相背離。“基礎(chǔ)”課對(duì)學(xué)生進(jìn)行法律教育僅是對(duì)法的一般原理和法律基本知識(shí)的一般解說(shuō)。但教師不應(yīng)囿于此限，照本宣科，在教學(xué)中要“有的放矢”，切實(shí)培養(yǎng)和提高大學(xué)生的生命意識(shí)和法律素養(yǎng)。教學(xué)中不忘引導(dǎo)學(xué)生充分理解和揭示法律規(guī)范中所蘊(yùn)涵的權(quán)利基礎(chǔ)，消除法律規(guī)范是關(guān)于義務(wù)或以義務(wù)為本位的規(guī)范的誤解，避免權(quán)利和義務(wù)的錯(cuò)位，樹(shù)立權(quán)利觀念。要盡可能把行為模式上升到更高的層次，運(yùn)用法律知識(shí)和理論剖析“為什么”，使大學(xué)生知其“所以然”，并能深刻理解國(guó)家的、社會(huì)的、個(gè)人的法定的、應(yīng)有的權(quán)利義務(wù)德育論文，并由此正確地把握它們?cè)诜缮系年P(guān)系，使“感覺(jué)”深化為“理解”，進(jìn)而內(nèi)化為自覺(jué)的行為，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)做出自己的一份貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與他人、與社會(huì)、與自然的和諧共處。

4、引導(dǎo)學(xué)生用崇高的人生觀指引人生

這里所講的崇高的人生觀是以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀。一個(gè)樹(shù)立崇高人生觀的人才能以正確的人生態(tài)度對(duì)待人生、對(duì)待生活，始終對(duì)祖國(guó)和人民具有高度的責(zé)任感，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。在當(dāng)今相當(dāng)浮躁的社會(huì)氛圍下，人們?cè)絹?lái)越多地趨向于追名逐利，變得失去了理性，疏遠(yuǎn)了純真的情感，靈魂變得愈發(fā)孤獨(dú)。在這種形勢(shì)下，作為“基礎(chǔ)”課的老師在教學(xué)中務(wù)必要向?qū)W生澄清那些庸俗人生價(jià)值觀的種種危害，動(dòng)員他們樹(shù)立崇高科學(xué)的人生觀；要讓學(xué)生明白人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，一個(gè)人無(wú)論地位如何，從事什么職業(yè)，只要他盡心盡力去為他人、為社會(huì)服務(wù)，那么他的人生就是有價(jià)值的，最終達(dá)到學(xué)生科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境的目的。

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