生命意義研究
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生命意義研究范文第1篇
中圖分類號：B848.9 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）09-0181-03
引言
近年來大學(xué)生的自殺現(xiàn)象越來越引起社會的廣泛關(guān)注[1，2]。有研究顯示，大學(xué)生生命意義與死亡態(tài)度各維度顯著相關(guān)[3]。弗蘭克爾[4]認(rèn)為對生命意義的追尋就是人們想要達(dá)到目標(biāo)的決心以及為此所付出的努力和過程，如果一個人缺乏對生命意義的追尋，一旦他遇到一點挫折，他發(fā)現(xiàn)的不是挫折給人帶來的意義，而是由此產(chǎn)生的消極情緒、自卑心理、憂郁焦慮等心理，這些心理都能成為自殺行為的誘發(fā)因素。
生命意義感也和心理健康有密切的關(guān)系[5]。有研究顯示，缺乏生命意義感與精神病理有大致的線性相關(guān)：意義感越低，則精神病理的嚴(yán)重程度越高[6]。
Crumbaugh[7]將生命的意義界定為是一種能給予個體存在方向感與價值感的目標(biāo)，借由實現(xiàn)這一目標(biāo)的過程個體可以獲得“成為一個有價值的人”的認(rèn)同感。Steger[8]將生命意義定義為對個體存在的意義感和對自我重要性的感知。Baumeister[9]也提到人要覺得生命有意義必須要滿足四個條件，即：目標(biāo)、正當(dāng)化、效能以及自我價值。他認(rèn)為，肯定自我的價值、相信自己有能力去追求個人獨特的使命及目標(biāo)，是一個人感覺到自己生命是有意義的主要條件之一。
很多研究者都提到生命意義和個體存在的價值感之間的關(guān)系。那么生命意義和自我概念之間又有著怎樣的關(guān)系呢？自我概念最重要的一個方面就是自我評價：它指的是我們對自己的認(rèn)識，對我們“自尊感”也稱自我價值的認(rèn)識[10]。如果我們對自己有很高的評價就認(rèn)為我們有很高的自尊感。如果認(rèn)為自己沒有太大的價值，我們就會有更多否定性的自我概念。自我認(rèn)同也是自我概念的一個方面。陳秀云[11]的研究就發(fā)現(xiàn)大學(xué)生自我認(rèn)同狀態(tài)對大學(xué)生個人生命意義有重要的影響。也就是說，積極看待自我的人也能更積極地看待人生，看待生命的意義。
自我概念并非與生俱來，它是透過經(jīng)驗以及與人的互動過程中學(xué)習(xí)而來，所以有其可塑性[12]。弗蘭克爾[4]認(rèn)為由于不同的人生階段所面臨的情境不同，所以每個階段的生命意義都是獨特的，人的整個一生就是由一系列獨特的人生境遇所組成的，因此，不同的人看待生命的意義也是獨特的。還有研究者認(rèn)為個人的生命意義會隨著年齡、身份、角色、時空的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變[13]。從發(fā)展心理學(xué)的研究來看，兒童對自我概念的發(fā)展要早于對生命意義的覺察[9，11，14]。如果自我概念和生命意義有關(guān)。那么是否自我概念對生命意義具有一定的預(yù)測作用呢？
本研究旨在考查大學(xué)生的自我概念和生命意義感是否存在相關(guān)。如果存在相關(guān)，考察是否自我概念對生命意義感具有一定的預(yù)測作用。
一、研究方法
（一）被試
本研究選取湖北大學(xué)、武漢大學(xué)、華中科技大學(xué)、華中農(nóng)業(yè)大學(xué)的本科在讀學(xué)生為被試。隨機(jī)發(fā)放問卷450份，回收有效問卷421份。有效率為93.5%。其中男生205人，女生216人，大一157人，大二116人，大三90人，大四58人，文科212人，理科209人。
（二）研究工具
1.自我概念量表
該量表由美國心理學(xué)家Fitts編制，我國臺灣地區(qū)學(xué)者林邦杰進(jìn)行了中文版修訂，量表共70 道題，包括生理自我、道德倫理自我、心理自我、家庭自我、社會自我、自我認(rèn)同、自我滿意、自我行動和自我批評9個維度。量表各維度的內(nèi)部一致性系數(shù)介于0.8471—0.9008之間?？偭勘淼膬?nèi)部一致性系數(shù)為0.8403[15]。
2.生命意義量表
原生命意義量表（Purpose in Life Test，PIL）是由Crumbaugh和Maholic在1964年依弗蘭克爾的意義治療理論所編制。臺灣學(xué)者宋秋蓉[16]對其進(jìn)行了中文修訂，包含20個題目，分為生命熱誠、生活目標(biāo)、自主感、逃避未來期待5個維度。本量表在信度方面，內(nèi)部一致性Cronbach a系數(shù)為0.847，適用于大學(xué)生人群的內(nèi)部一致性Cronbach a系數(shù)為0.870。五個維度解釋了總方差的90.32%。肖蓉等[17]人針對大陸大學(xué)生群體的研究也表明，PIL在中國大學(xué)生中的應(yīng)用具有良好的信度、效度，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)良好具有良好的應(yīng)用價值。
3.數(shù)據(jù)處理
所有數(shù)據(jù)輸入Spss19軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。
二、結(jié)果
（一）大學(xué)生自我概念和生命意義感的相關(guān)檢驗
對自我概念的各個維度和生命意義各維度之間進(jìn)行相關(guān)性檢驗。結(jié)果如表1所示。
從表1可以看出，除了道德倫理自我和未來期待之間相關(guān)性不顯著之外（r=0.022，p>0.05），其他自我概念的各維度和生命意義各維度之間均呈顯著相關(guān)。其中自我批評維度和生命意義各維度之間呈顯著負(fù)相關(guān)。
（二）對大學(xué)生自我概念和生命意義感回歸分析
以生命意義為因變量，自我概念的各個維度作為自變量進(jìn)行回歸分析。全部進(jìn)入回歸方程顯著（F（8，412）=70.648，P
三、討論
（一）大學(xué)生自我概念和生命意義感之間的相關(guān)分析
本研究結(jié)果顯示，除未來期待和道德倫理自我之間沒有相關(guān)關(guān)系外，其他自我概念中各維度和生命意義感各維度間均呈顯著性相關(guān)。 其中自我批評和生命意義感各維度呈顯著負(fù)相關(guān)。表明大學(xué)生對自我的評價越積極，生命的熱誠也就越高，生活更有目標(biāo)，在生活中的主動性就越強(qiáng)，對生活越少逃避，對未來更充滿期待。
相關(guān)分析結(jié)果符合本研究的理論假設(shè)。也和一些研究者的研究結(jié)果一致。比如，王亞杰[18]的研究表明，大學(xué)生的自我和諧與生命意義顯著相關(guān)。楊牡娟[19]的研究表明，大學(xué)生自我價值感和生命意義感呈顯著相關(guān)。陳秀云[11]用自編的大學(xué)生個人生命意義量表進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，來自不同家庭氛圍的學(xué)生的生命意義總分及各個維度上都存在極其顯著的差異，說明家庭氛圍融洽與否影響生命意義感體驗。江慧鈺[20]在探討人際關(guān)系和家庭氣氛與生命意義之關(guān)系時發(fā)現(xiàn)：家庭氣氛融洽的學(xué)生，其生命意義相對較高，即學(xué)生對生命意義的追求，會受到其家庭氣氛融洽與否的影響。
未來期待和道德倫理自我的相關(guān)不顯著。表明對自己有高的道德倫理評價的大學(xué)生和對自己有低道德倫理評價的大學(xué)生，在對未來的期待上沒有顯著差別。關(guān)于這一點，其他的研究還很少，還有待進(jìn)一步的驗證。從理論上說，道德倫理自我和未來期待沒有直接關(guān)系，但可能有間接的關(guān)系。比如，經(jīng)典精神分析理論認(rèn)為，道德倫理屬于超我，其受到早期父母養(yǎng)育環(huán)境及文化的影響[21]。而一個人對未來的期待也受到家庭環(huán)境的影響。
（二）大學(xué)生自我概念對生命意義感的預(yù)測作用分析
研究結(jié)果顯示大學(xué)生自我概念對生命意義感具有預(yù)測作用。其中心理自我、家庭自我、自我批評是對大學(xué)生生命意義感進(jìn)行預(yù)測的最顯著的三個變量。
這一結(jié)果也和心理學(xué)相關(guān)理論一致。例如，自體心理學(xué)就認(rèn)為，一個人內(nèi)在的自體影像影響一個人生命的各個方面[22]。客體關(guān)系理論認(rèn)為早期與家庭成員之間的滿意關(guān)系會讓一個人在面對未來生活時更積極且更有安全感[23]。人際溝通分析理論也認(rèn)為早期家庭環(huán)境塑造了一個人未來生活的腳本[24]。阿德勒[25]認(rèn)為自卑是影響一個人生活的主要因素。一個陷入自我批評的人總是負(fù)面看待自己。看不到自己的長處只盯著自己犯的錯誤。這種對自己的態(tài)度會限制一個人的自主性、逃避生活而不能客觀地看待生命的價值。根據(jù)艾瑞克森的看法，人必須解決自我價值和建立認(rèn)同感的任務(wù)，才能發(fā)展?jié)M意的生命意義感。如果一個人不能明確和鞏固個人統(tǒng)一性，他們就可能體驗到抑郁，甚至絕望。這種感覺再加上無意義感和自我貶抑，就是埃里克森所稱的“統(tǒng)一性混亂”[26]。
基于自我概念和生命意義感確實具有密切的關(guān)系。對于那些自我價值感低及自我認(rèn)同混亂的學(xué)生，就很容易感到生命缺少意義，從而導(dǎo)致他們對生活悲觀失望。自我概念的發(fā)展是一生的事，而大學(xué)生是從學(xué)校到社會的過渡階段，是培養(yǎng)大學(xué)生適應(yīng)社會生活和競爭的關(guān)鍵時期，也是容易對自我認(rèn)識混亂對未來人生茫然的時期。對大學(xué)生積極自我概念的培養(yǎng)是大學(xué)生積極面對人生的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。由于自我概念在生命意義感上的顯著預(yù)測作用，所以通過改善大學(xué)生的自我概念來提高大學(xué)生的生命意義感是個很好的切入點。尤其通過培養(yǎng)對大學(xué)生心理自我、家庭自我、自我批評的培養(yǎng)來提高大學(xué)生生命意義感，從而提升大學(xué)生對生命的熱誠。通過培養(yǎng)學(xué)生的自我概念來讓學(xué)生主動探索生活目標(biāo)，提升學(xué)生的自主性，使大學(xué)生能更積極健康地面對未來。
四、結(jié)論
第一，大學(xué)生自我概念和生命意義感之間存在顯著相關(guān)。
第二，大學(xué)生自我概念對生命意義感具有預(yù)測作用。其中心理自我、家庭自我、自我批評是對大學(xué)生生命意義感進(jìn)行預(yù)測的最顯著的三個變量。
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生命意義研究范文第2篇
【關(guān)鍵詞】高職生 生命意識教育 珍惜生命 生命價值
一、高職學(xué)生生命觀的現(xiàn)狀
隨著年齡的增長，高職生的以自己為中心狀態(tài)會變得越來越突出。在現(xiàn)實生活中就表現(xiàn)出思想頹廢、毫無進(jìn)取心、對生命的價值感非常的淡漠。同時，現(xiàn)在的高職學(xué)生生存能力低下。因此，在學(xué)校中加強(qiáng)學(xué)生對自己生命的感知和領(lǐng)悟是非常重要的，如何有效并穩(wěn)妥地進(jìn)行生命教育是職業(yè)教改中的一項十分緊急的任務(wù)。
二、滲透生命意識教育的意義
生命教育就是關(guān)于生命的教育活動，其中包含著兩方面的內(nèi)容：一是教會人們認(rèn)知生命。二是把尊重生命主體作為核心，以教育作為手段，開展各種各樣的生命教育活動。讓他們在學(xué)好專業(yè)課程的同時提高生存技能、懂得珍惜生命、尊重生命，大大增強(qiáng)學(xué)生的生命意識，提升他們對各類學(xué)習(xí)的興趣和積極性，變消極為積極、變被動為主動，并從根本上去解決高職學(xué)生的心理健康問題，所以，生命教育能在極大的程度上實現(xiàn)高職教育中情感教育這一目的。
三、高職學(xué)生生命意識教育的主要內(nèi)容
（1）有關(guān)生命知識的教育是生命意識教育的基礎(chǔ)。讓高職學(xué)生去認(rèn)識生命的起源、發(fā)展、消亡等、去體會生命的價值是高職學(xué)生實現(xiàn)一切價值的前提。然而死亡教育又是生命意識教育中最明確、最重要的內(nèi)容之一。因此，在生命意識教育的過程中，只有讓高職學(xué)生生充分地認(rèn)識到生命的有限性，才會使他們更加熱愛生活。
（2）人的生命是創(chuàng)造和實現(xiàn)人類一切價值的基礎(chǔ)。生命意識教育就是要加強(qiáng)對高職學(xué)生的生存能力的教育，幫助他們增強(qiáng)安全防范意識和自救能力，使他們能有效地保護(hù)自己。
（3）生命意識重要的是要承擔(dān)對家庭和社會的責(zé)任，做任何事情、做任何決斷的時候要對自己、親人和社會負(fù)責(zé)。生命意識教育還應(yīng)強(qiáng)調(diào)感恩教育。生命是感謝他人的幫助，從而激發(fā)他們對生命的熱情，增強(qiáng)生命的責(zé)任感。
（4）挫折教育是高職學(xué)生生命意識教育的重要內(nèi)容。生命意識教育必須讓高職學(xué)生認(rèn)識到在人生的過程中苦難是無法避免的。人的一生會遇到各種各樣意想不到的境遇，“多一份苦難、多一種體驗”。因此，在進(jìn)行生命意識教育時。
（5）生命價值教育是高職學(xué)生生命意識教育的重中之重，是生命意識教育的核心。生命價值教育主要是引導(dǎo)高職學(xué)生從正面認(rèn)識生命的本質(zhì)和意義、建立與自然、與他人、與社會之間和諧的關(guān)系。
四、高職學(xué)生實施生命意識教育的途徑
1、開設(shè)生命意識教育課程。
這一課程，能夠引入生命意識教育的理念，讓高職學(xué)生全面、全方位地認(rèn)識生命，從而樹立珍愛生命、尊重生命的意識。毫無疑問，這是高職學(xué)校實施生命意識教育的有效途徑。
2、在課堂上融入生命意識教育
（1）健康的身體是人的生命存在的基礎(chǔ)，健康的生命是實現(xiàn)人生意義、享受美好生活的自然前提。因此，體育教師在教學(xué)中通過攀緣、奔跑、跳躍等不僅傳授給了學(xué)生運(yùn)動方面的技術(shù)技能，而且還給予了學(xué)生在處理應(yīng)急情況、規(guī)避危險時所需要的身體素質(zhì)。體育教師在組織打籃球、踢足球等運(yùn)動中使學(xué)生體驗了團(tuán)隊合作的力量，培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)隊合作精神，激發(fā)了學(xué)生積極參與的熱情和對生命的靈感。
（2）語文課程是中華兒女學(xué)習(xí)母語的主要渠道，它是表達(dá)人文精神和進(jìn)行生命意識教育的重要源泉，是提升生命品格的重要手段。從優(yōu)美的文學(xué)作品中，語文教師可以挖掘生命意識教育的素材，讓學(xué)生學(xué)會把自己對生命的體驗與作者的生命歷程以及作品中所體現(xiàn)的生命內(nèi)涵聯(lián)系起來，使學(xué)生從貼近生活的語文教學(xué)中觸碰到生命、認(rèn)識到情感的珍貴和人性的美好。
3、借助課外活動進(jìn)行生命意識教育
（1）開展以生命意識教育為主題的主題班會或?qū)ｎ}講座，將常規(guī)的教育教學(xué)和主題教育相結(jié)合起來。結(jié)合高職學(xué)生的生理、心理特點，在高職學(xué)校開展有關(guān)健康、生命安全、愛情、法制、環(huán)保、感恩、事業(yè)等為主題的班會活動和板報宣傳；邀請相關(guān)專家做生命意識教育的專題講座，這樣可以使學(xué)生通過多種渠道獲得多樣化的生命體驗，讓他們從正面對人生有更深的了解。
（2）實踐是認(rèn)識生命真諦的源泉。因此，高職學(xué)校可以組織學(xué)生參加多種多樣、有價值、有意義的實踐活動，讓他們從中感悟人生的精彩和生命的真諦。比如，組織高職學(xué)生做志愿者到敬老院、福利院、特殊（聾啞、智障等）學(xué)校等地為需要的人提供服務(wù)和幫助，直觀地認(rèn)識生命的價值和生命的意義；組織高職學(xué)生參觀紀(jì)念館、勞教所等，增強(qiáng)法制觀念和責(zé)任感。
（3）在高職校園里，利用各種各樣的校園資源，比如：宣傳欄、校園廣播（網(wǎng)）、飛信、QQ等，營造關(guān)注健康、珍愛生命的校園環(huán)境，并提供傳播生命知識、探討生命意義的渠道。生命教育是一切教育的前提、是教育的最高追求。真正的生命教育是觸及心靈的教育、是感染靈魂的教育。在高職校的教育教學(xué)中滲透生命教育，引導(dǎo)高職學(xué)生最終實現(xiàn)生命的價值。
參考文獻(xiàn)：
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生命意義研究范文第3篇
關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；水生態(tài)；水生態(tài)制度
一、生態(tài)文明法律保障的現(xiàn)實意義
生態(tài)文明概念的提出，是與日趨嚴(yán)重的環(huán)境問題密切相關(guān)的。當(dāng)進(jìn)入20世紀(jì)后半葉時，全球性的生態(tài)危機(jī)使人類面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。據(jù)統(tǒng)計，占全世界人口26%的發(fā)達(dá)國家，消耗著世界75%以上的能源和80%以上的資源，對本國自然資源實行保護(hù)，對發(fā)展中國家的自然資源進(jìn)行掠奪性開發(fā)，從而加劇了資源的短缺和生態(tài)的破壞。改革開放近三十年來，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成就，但國內(nèi)經(jīng)濟(jì)增長是建立在能源消耗較高、生態(tài)環(huán)境破壞較大的基礎(chǔ)之上的。水生態(tài)文明建設(shè)是生態(tài)文明城市建設(shè)的起航點和推進(jìn)器。建設(shè)生態(tài)文明與河流的關(guān)系非常密切。
二、水生態(tài)制度的建立
（一）流域生態(tài)補(bǔ)償制度
德國和美國自20世紀(jì)七八十年代起就陸續(xù)制定了一系列生態(tài)補(bǔ)償制度。90年代末期， 流域治理領(lǐng)域引入生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制， 重點指向流域源頭地區(qū)、生態(tài)功能區(qū)和欠發(fā)達(dá)地區(qū)【1】。環(huán)境資源法學(xué)所研究的流域生態(tài)補(bǔ)償應(yīng)是指為恢復(fù)、維持和增強(qiáng)流域生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)功能，流域資源受益者對導(dǎo)致流域生態(tài)功能減損的自然資源開發(fā)或利用者征收稅費以及對為改善、維持或增強(qiáng)流域生態(tài)服務(wù)功能而做出特別犧牲者給予經(jīng)濟(jì)和非經(jīng)濟(jì)形式補(bǔ)償?shù)闹贫取?/p>
（二）生態(tài)環(huán)境水權(quán)
生態(tài)環(huán)境用水權(quán)是指有關(guān)生態(tài)環(huán)境水資源開發(fā)利用的一切權(quán)利的總和，也具有一般水權(quán)所包括的3 種權(quán)利(所有權(quán)、使用權(quán)和經(jīng)營權(quán)) .
從國外經(jīng)驗看，生態(tài)環(huán)境水權(quán)通常由政府機(jī)構(gòu)監(jiān)管或由專門成立的非政府公共機(jī)構(gòu)享有。從海河流域的實際情況分析，南水北調(diào)水資源的分配為調(diào)整界定初始水權(quán)、確立生態(tài)環(huán)境用水權(quán)提供了最好的契機(jī)。
（三）水生態(tài)安全保護(hù)制度【2】
他們才能夠有效地服務(wù)于個人的目的。水資源在具有無可重要的經(jīng)濟(jì)價值的同時還具有巨大的生態(tài)環(huán)境價值，并且水資源的經(jīng)濟(jì)和生態(tài)環(huán)境功能相互依存、影響。必須符合法定條件，維護(hù)金融業(yè)穩(wěn)健發(fā)經(jīng)過諸如登記審批等法定程序，美國、加拿大、日本和荷蘭等國家分別制定了突發(fā)性環(huán)境污染事故緊急處理法律。1993年5月1日歐洲委員會的《關(guān)于補(bǔ)救環(huán)境損害的綠皮書》，其中涉及到了連帶賠償制度補(bǔ)救環(huán)境損害問題，同時又積極地致力于防治污染長期機(jī)制的建立。
因此，我國應(yīng)積極借鑒國外相關(guān)流域突發(fā)性水污染事故應(yīng)急處理經(jīng)驗，完善現(xiàn)行流域突發(fā)性水污染應(yīng)急法律機(jī)制，來確保水資源的安全。
（四）水污染收費制度
1.收取污水排放費
德國于1976 年制定并實施《排污費法》，1994年重新進(jìn)行修訂。德國對水污染的控制是卓有成效的，其出彩點，也是重點和關(guān)鍵點是加強(qiáng)對水污染源的控制。
2.環(huán)境稅（水污染稅）
德國于1998年8月25日修訂的《廢水納稅法》規(guī)定廢水排人水域要繳稅。
1970年， 荷蘭政府頒布了《地表水污染防治法》， 其宗旨在于防止對地面水資源的污染。還有美國、英國等，這些國家在水費的征收中也都包括了排污費的征收?！?】我國目前尚沒有水污染稅制度，在借鑒問題上，西方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家實行的“綠化稅制”無疑為我國制定水污染稅法提供了模式。
4.押金制度
挪威是世界上較早實施綠色押金制度的國家之一，德國政府2003年1月1日起實行綠色押金制度。我國目前尚無綠色押金制度的實踐，曾經(jīng)有個別城市做過一些這方面的嘗試，但都未能成功。因此，不論從我國當(dāng)前嚴(yán)峻的環(huán)境污染形勢，還是從我國環(huán)境立法的導(dǎo)向來看，都很有必要在我國建立該項制度。
三、水生態(tài)文明的法律體系的構(gòu)建
（一）中國水生態(tài)文明的法律體系的構(gòu)建
我國水資源保護(hù)的法制建設(shè)始于20世紀(jì)70年代，關(guān)于水資源保護(hù)的法律主要有：《環(huán)境保護(hù)法》《水法》《水污染防治法》《水土保持法》《防洪法》等法律【4】。
從2010年3月1日起，《貴陽市促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)條例》將正式開始施行，它是一部綜合性的生態(tài)保護(hù)法，它是全國第一部促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的地方性法規(guī)。2008年3月20日，由京陽環(huán)保公司獨家承辦的“首屆中日環(huán)保水生態(tài)交流會”在舉行，會上，中日雙方就水生態(tài)保護(hù)與修復(fù)等熱點話題展開了討論，針對中國目前水環(huán)境危機(jī)與污染進(jìn)行了深入的探索和交流，并聯(lián)合發(fā)表了《改善水生態(tài)環(huán)境宣言》。
（二）國外水生態(tài)文明的法律體系的構(gòu)建
1.美國
從某種程度上說，美國的生態(tài)環(huán)境保護(hù)歷史就是一部環(huán)境保護(hù)法制史，法制貫穿于美國生態(tài)環(huán)境保護(hù)的一切工作。從最初的主要依靠不成文法、零星制定成文法保護(hù)生態(tài)環(huán)境，發(fā)展了到現(xiàn)在的制定大量成文法、建立較完善的法律體系以保護(hù)生態(tài)環(huán)境。美國的生態(tài)環(huán)境保護(hù)法律體系主要是由這三方面的法律構(gòu)成，包括《國家環(huán)境政策法》《清潔空氣法》《清潔水法》《安全飲水法》《固體廢棄物防治法》《瀕危物種法》《防治污染法》《海岸帶管理法》《森林和牧場可更新資源規(guī)劃法》等。
2.日本
日本的水資源管理法律體系以《水資源開發(fā)促進(jìn)法》為龍頭，主要包括《水資源開發(fā)公團(tuán)法》《水源地域?qū)Σ咛貏e措施法》《河川法》《特定多目的大壩法》《電源開發(fā)促進(jìn)法》《工業(yè)用水法》《水道法》《水質(zhì)保全法》《水質(zhì)污濁防止法》等。
3.歐盟
歐盟關(guān)于水資源保護(hù)的立法工作是借鑒于各國水法基礎(chǔ)上進(jìn)行的，英國等發(fā)達(dá)國家早在16世紀(jì)就制訂了水法。1975年歐共體就對提取人類飲用水相關(guān)的河流、湖泊制定了《地表水法令》。2000年歐盟根據(jù)25年來各類法令實施結(jié)果和社會發(fā)展的新要求，頒布實施了《水政策領(lǐng)域共同體行動框架》，使其成為新世紀(jì)歐盟指導(dǎo)各國水資源保護(hù)和利用的根本大法。
4.英國
英國是世界上工業(yè)化最早的國家，同時也是最早制訂水法的國家。二次大戰(zhàn)后，頒布了一系列與水資源管理有關(guān)的法令，如《河流潔凈法》(1960年)、《土地排水法》(1961年)《河流防止污染法》(1961年)、《水資源法》(1963年)、《運(yùn)輸法》(1968年)《農(nóng)業(yè)法》(1970年)、《蛙魚與淡水魚法》(1972年)、《水法》(1973年、1983年、1989年)、《污染控制法》(1974年)等。
參考文獻(xiàn)
[1]魏山峰，建設(shè)先進(jìn)的環(huán)境監(jiān)測預(yù)警體系[N].中國環(huán)境報，2006
生命意義研究范文第4篇
在政府的層面，中央政府此次在震災(zāi)發(fā)生后的快速反應(yīng)，不僅贏得了國內(nèi)民眾的高度支持，也贏得了國際社會的普遍贊譽(yù)。政府的快速(公文有約提供)決策和全面的信息公開，為營救生命贏得了寶貴的時間，相較于過去的突發(fā)災(zāi)難，這無疑是一個長足的進(jìn)步；而這一長足進(jìn)步所取得的積極效果，更有望為以后的政府應(yīng)急行為提供一個可資借鑒的成功范式。
在媒體的層面，各路媒體深入采訪報道的廣度、深度和力度，都堪稱實現(xiàn)了某種歷史性的飛躍。地震發(fā)生后，中央電視臺的兩個頻道、四川電視臺以及成都電視臺全部中斷了正常節(jié)目的播出，對災(zāi)情和救援工作進(jìn)行了24小時連續(xù)不間斷報道，其他平面媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體，也將自身優(yōu)勢發(fā)揮到最大，向社會公眾及時提供了最新、最全面和最細(xì)致的信息。這種強(qiáng)大的報道力度充分體現(xiàn)了媒體的生命情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，讓人動容。
更大的感動，來自于地震現(xiàn)場，災(zāi)民的自救互救，志愿者的主動援助，子弟兵的英勇奮斗?！坝變簣@老師舍身為孩子擋垮掉的水泥板”、“私人診所醫(yī)生拿出全部藥品救人”、“成都出租車司機(jī)自發(fā)奔赴災(zāi)區(qū)參與營救”、“外地私家車主趕赴災(zāi)區(qū)參與轉(zhuǎn)運(yùn)搶救傷者”、“唐山某企業(yè)家包車組織員工和醫(yī)務(wù)人員連夜南下”、“綿陽市民帶上食品衣物慰問安置點災(zāi)民”……在抗震救災(zāi)過程中，民間組織力量的雛形進(jìn)一步得到發(fā)育，其“天生的透明和高效”是政府救災(zāi)力量之外的重要補(bǔ)充。
生命意義研究范文第5篇
在中國藝術(shù)研究院迎來甲子華誕之際，我作為一名曾經(jīng)的“外來戶”，心中充滿感激之情。往事歷歷在目……
1987年初，春寒料峭之時。舞蹈研究所研究員周冰帶著時任常務(wù)副院長的李希凡同志，突然造訪我們后門橋的寒舍，開門見山地提出要我接替吳曉邦先生出任舞蹈研究所所長。在此之前，周冰和我雖然相識卻并不熟悉，李院長也有多年不聯(lián)系了。我毫無精神準(zhǔn)備，不知如何回答。老伴兒卻很痛快地表示“可以考慮”。他覺得我正值天命之年，已結(jié)束表演藝術(shù)生涯，對于研究又比較有興趣，這是一個不錯的出路。
對于坐落于恭王府大院的中國藝術(shù)研究院，我并不陌生，不僅因為地理位置離我家很近，還因為我曾經(jīng)到那里聽課，十分仰慕那里的大家、學(xué)者。惟其如此，李院長的建議令我十分忐忑。他向我解釋說：“理論研究應(yīng)有豐富的實踐經(jīng)驗，這方面你有優(yōu)勢。我在人民日報做編輯期間，編過你的一些文章，我認(rèn)為你可以勝任……”。
此后不到一個月,我就接到了文化部的調(diào)令。時任藝術(shù)局長的李剛同志勸我說：“‘恭王府’不見得能接受你，藝術(shù)局系統(tǒng)有許多工作可做，先保留工資關(guān)系吧，不行就回來?！?帶著李院長和周冰同志預(yù)支的信任以及李剛同志給我留的“后路”，也面對著種種質(zhì)疑，我步入了這座學(xué)術(shù)殿堂。不過，在我走進(jìn)這座深宅大院的那一刻，就沒有想過退路。
我十四歲開始專業(yè)舞蹈生涯，僅有初中學(xué)歷。對文化知識的強(qiáng)烈饑渴感和不甘于“頭腦簡單，四肢發(fā)達(dá)”的社會偏見，長期堅持自學(xué)。因此，見到舞蹈研究所同仁們的第一句話是：“我是來上學(xué)的，不是‘上任’。我深信，只要真的渴望學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)不會太晚！”自此以后，我在科研管理和學(xué)術(shù)研究的崗位上，磕磕碰碰、橫沖直闖地向前走,“在戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭”。抱著“不恥下問、聞短則喜”的態(tài)度，日復(fù)一日地堅持著，這座學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、思想活躍的學(xué)術(shù)殿堂，以其寬廣的胸懷包容了我，孕育了我的學(xué)術(shù)生涯。
回首幾近于“煉獄”般的學(xué)術(shù)生涯，苦讀、惡補(bǔ)始終伴隨著我。當(dāng)那些實踐中積累的困惑,轉(zhuǎn)化為一個個鮮活的科研課題,吸引著我興趣盎然地去探索未知世界,我真切地感受到坐“冷板凳”的充實與快樂。
感謝所有真誠教誨、幫助過我的領(lǐng)導(dǎo)、前輩學(xué)者和同仁們。更感謝曾經(jīng)對我強(qiáng)烈置疑，甚至出難題的人。這一切都是催我奮進(jìn)的強(qiáng)大動力。在諸多教誨、幫助我的前輩中，必須提及已故音樂學(xué)者黃祥鵬先生，他以其研究音律學(xué)的經(jīng)驗，率先支持我探索“交叉學(xué)科――舞蹈生態(tài)學(xué)”。不僅指出其可行性，而且教誨我“要在田野考察上下功夫”。我也非常感念已故程玳熙研究員，他對我的質(zhì)疑曾溢于言表，但當(dāng)我向他請教藝術(shù)生產(chǎn)的理論，特別是有關(guān)法蘭克福學(xué)派的問題時，他把自己珍藏的馬克思原著中的有關(guān)章節(jié)夾了一個個小條，供我?guī)Щ丶依镒屑?xì)閱讀，而且有問必答。此后，少言寡語的他經(jīng)常笑容可掬地關(guān)心我的學(xué)習(xí)、工作，使我受益匪淺。我也很懷念與同時期的話劇、美術(shù)、戲曲、音樂研究所長們之間的那種自由的思想學(xué)術(shù)交流，每每都能從中獲取豐富的思想營養(yǎng)。我更感謝舞蹈所同仁們?nèi)萑涛也痪幸桓竦墓ぷ黠L(fēng)格，有些“異想天開”的創(chuàng)意、舉措能夠取得成功，靠的是大家的支持，集體智慧。
如今我在這所中國最高的學(xué)術(shù)殿堂，經(jīng)歷了略少于舞蹈表演生涯的20多年。不少同行羨慕我退出舞臺后有個好出路；也有人溢美為“活了‘兩輩子’”，這是因為中國藝術(shù)研究院賦予了我第二次生命。這第二次生命還有著另一層含義，那就是2004年我患白血病以來，現(xiàn)任院領(lǐng)導(dǎo)鼎力支持醫(yī)生采取最先進(jìn)的方法對我精心救治,使我得以堅持在工作崗位上。在此期間，我完成了兩個國家重點課題，十多萬字的著述，指導(dǎo)了六名博士生，參加了幾次重要國際學(xué)術(shù)活動……保持著較高的生命質(zhì)量。
