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建構(gòu)主義的啟示范文第1篇

瑞士兒童心理學(xué)家皮亞杰（J.Piaget）在20世紀(jì)50年代提出了建構(gòu)主義這一概念，使人類在認(rèn)識發(fā)展領(lǐng)域邁出了重要的一步。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論不同于傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論，它認(rèn)為學(xué)習(xí)者的知識不是由教師直接傳授而來，而是在一定的情境下、借助教師或他人的幫助、利用必要的學(xué)習(xí)資源、通過意義建構(gòu)的方式獲得的。教學(xué)也不是簡單的灌輸，而是在一定的學(xué)習(xí)環(huán)境中幫助學(xué)生完成知識的意義建構(gòu)，以培養(yǎng)學(xué)生的探索能力和創(chuàng)新能力為目標(biāo)。那么，與該理論對應(yīng)的新的語文教學(xué)過程中應(yīng)該做到：創(chuàng)建優(yōu)化的學(xué)習(xí)環(huán)境，在學(xué)生主體地位的前提下教師進(jìn)行引導(dǎo)幫助，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，提倡學(xué)生自主、合作、探究的創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。

傳統(tǒng)認(rèn)知心理學(xué)的教學(xué)模式中認(rèn)為學(xué)習(xí)環(huán)境是靜態(tài)的，因而忽視了學(xué)習(xí)環(huán)境對學(xué)習(xí)的作用。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境是開放的，充滿著意義的解釋和環(huán)境的建構(gòu)。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者的知識是在一定情境下，借助于他人的幫助，如人與人之間的協(xié)作、交流，利用必要的信息等，通過意義的建構(gòu)而獲得的。理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)當(dāng)包括情境、協(xié)作、對話和意義建構(gòu)四個部分。其中情境是意義建構(gòu)的基本條件，協(xié)作要貫穿于整個學(xué)習(xí)過程，對話是協(xié)作的基本方式，意義建構(gòu)是教學(xué)過程的終極目標(biāo)。

在師生觀上，建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生必須樹立經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性和差異性，善于建構(gòu)知識，要充分認(rèn)識到自己具有發(fā)揮主體性的潛力，應(yīng)學(xué)會自我管理，培養(yǎng)自我控制學(xué)習(xí)過程的技能和習(xí)慣；而教師的職責(zé)與任務(wù)是提供給學(xué)生現(xiàn)實(shí)世界復(fù)雜的真實(shí)問題，在于為學(xué)生提供一定的輔導(dǎo)，在于為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，其角色要從權(quán)威角色轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者或高級合作者。同時，在教學(xué)設(shè)計(jì)上要充分考慮學(xué)生的認(rèn)知主體作用，要求發(fā)揮學(xué)生的主體性。教師在課堂教學(xué)的過程中也可以結(jié)合學(xué)習(xí)過程中的“做――反思――學(xué)習(xí)――應(yīng)用”等四個環(huán)節(jié)的內(nèi)容，通過設(shè)計(jì)一定的活動來促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論下，教師與學(xué)生的關(guān)系已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，這主要是因?yàn)榻?gòu)主義對學(xué)生與教師的作用的認(rèn)識發(fā)生了改革，提出了新的觀點(diǎn)。教師應(yīng)是學(xué)生建構(gòu)知識的忠實(shí)支持者。教師的作用要從傳統(tǒng)的向?qū)W生傳遞知識的權(quán)威角色轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的高級合作者，成為學(xué)生建構(gòu)知識的積極幫助者和引導(dǎo)者。

那么建構(gòu)主義的師生觀對語文生字教學(xué)有什么啟示呢？

傳統(tǒng)的語文生字教學(xué)中，一般是教師按照應(yīng)試的要求，以傳授知識為中心，以教師為中心，以應(yīng)試為中心，學(xué)生完全處于從屬地位，便只能死記硬背。多數(shù)教師對生字的部分只會讓學(xué)生進(jìn)行抄寫，以遍為計(jì)數(shù)單位，大量地進(jìn)行死記硬背。他們的理論依據(jù)是：“重復(fù)就是力量?！边@樣的教學(xué)方法是極其不科學(xué)的，學(xué)生對字詞不理解，只是會機(jī)械地抄寫，長期處于被動的地位，從而對字詞缺乏興趣，學(xué)習(xí)這部分內(nèi)容也缺少積極性。由于傳統(tǒng)語文生字教學(xué)中存在弊端和不足，而建構(gòu)主義作為一種新的教育心理學(xué)理論，其教學(xué)觀可以為語文生字教學(xué)的改革提供許多有益的啟示。

第一，加強(qiáng)學(xué)生的主體參與意識。建構(gòu)主義教學(xué)觀認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)心理表征的過程，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體參與意識。因此在語文生字教學(xué)中就應(yīng)該設(shè)法讓學(xué)生參與到課堂教學(xué)中去。對于一個生字，教師的任務(wù)不是告訴學(xué)生這個字讀什么，而是讓學(xué)生自己利用工具書進(jìn)行查閱，調(diào)動學(xué)生的動手能力，調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性，讓學(xué)生進(jìn)行自主的學(xué)習(xí)。這樣，在問題得到解決的時候也可以增加學(xué)生的成就感，讓學(xué)生意識到自我的主體地位。

建構(gòu)主義的啟示范文第2篇

關(guān)鍵詞: 英語聽力教學(xué) 建構(gòu)主義理論 啟示

一、關(guān)于建構(gòu)主義教學(xué)理論

建構(gòu)主義教學(xué)理論對大學(xué)英語教學(xué)有著十分重要的價值,它為大學(xué)英語教學(xué)提供了一種特殊的思考路徑,是一種審視語言教學(xué)問題的全新的教育心理學(xué)視角和觀點(diǎn)。這一理論源于瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰(Jean Piaget)的“發(fā)生認(rèn)識論”,揭示了人類學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知規(guī)律,闡明了學(xué)習(xí)如何發(fā)生、意義如何建構(gòu)、概念如何形成及理想的學(xué)習(xí)環(huán)境所包含的主要因素等。該學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程不是被動地接受知識,而是積極地建構(gòu)知識,“意義建構(gòu)”是整個學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)。建構(gòu)主義理論的教學(xué)特點(diǎn)是以互動為機(jī)制,以輸出為目的,以思想為交流內(nèi)容,以運(yùn)作為課堂教學(xué)手段,以可學(xué)為互動交流的副產(chǎn)品。建構(gòu)主義理論在英語教學(xué)原則中的具體詮釋是:以學(xué)生為中心,倡導(dǎo)學(xué)習(xí)自主性,強(qiáng)調(diào)能力和素質(zhì)的培養(yǎng)。關(guān)注學(xué)生的情感,鼓勵學(xué)生帶著自己的興趣、心理需求和個人經(jīng)驗(yàn)去體驗(yàn)和學(xué)習(xí),使其學(xué)會獨(dú)立思考和處理問題,以適合不同的文化情景和社會環(huán)境,并能主動探求鉆研所需的知識、技能和策略,以應(yīng)付各種挑戰(zhàn)。

建構(gòu)主義認(rèn)為,學(xué)習(xí)的知識是在一定情境下、在自己的努力和他人的幫助,通過意義的建構(gòu)而獲得的。理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)當(dāng)包括情境、協(xié)作、交流和意義建構(gòu)四個部分。(1)情境。在教學(xué)設(shè)計(jì)中,創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義的情境是最重要的環(huán)節(jié)或方面;(2)協(xié)作。教學(xué)過程是師生交往、共同發(fā)展的互動過程;(3)交流。師生交流、生生交流對于推進(jìn)每個學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)進(jìn)程相當(dāng)重要;(4)意義建構(gòu)。在學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之問的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。獲得知識的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識的意義的能力的高低,而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力的高低。

二、建構(gòu)主義理論對大學(xué)英語聽力教學(xué)的啟示

1.營造生動、活潑的課堂氛圍。

教師應(yīng)在聽力課堂上努力創(chuàng)造生動、活潑課堂氣氛,創(chuàng)設(shè)一種具有感染性的催人向上的教育情境,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。在聽力課堂上教師要和藹可親,充滿朝氣與活力,以降低學(xué)生的情感過濾,提高聽力水平。同時,教師應(yīng)讓學(xué)生明白,因?yàn)槁犃斫馍婕罢Z言知識、心理因素及聽力技能等多方面,所以聽力水平的提高不可能一蹴而就,只有穩(wěn)定情緒,大量練習(xí),才能成功。其次,教師不應(yīng)只放錄音,對答案,而應(yīng)兼顧培養(yǎng)學(xué)生說的機(jī)會,以免聽力課顯得單調(diào)乏味。教師應(yīng)區(qū)別不同的對象進(jìn)行提問,對程度差的學(xué)生宜多啟發(fā)、多鼓勵,讓他們多做機(jī)械性、重復(fù)性的回答;對水平較高的學(xué)生則多做描述、判斷推理性的回答,使優(yōu)中差生都有練習(xí)機(jī)會,學(xué)有所獲,興趣盎然。

教師不應(yīng)僅僅滿足于為學(xué)生傳授語言知識,還應(yīng)利用外語的中介作用,為學(xué)生創(chuàng)造良好的心理環(huán)境,幫助他們發(fā)展自我控制學(xué)習(xí)行為的意識和能力、增強(qiáng)自信心;接受學(xué)生自己對學(xué)習(xí)的理解,鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的自我選擇和自我責(zé)任感,實(shí)踐以學(xué)生的認(rèn)知和情感為出發(fā)點(diǎn)的“全人教育”;切忌一味地將知識強(qiáng)加給學(xué)生而不考慮他們的主觀因素。教師的作用不應(yīng)局限于提供任務(wù)和促進(jìn)學(xué)生之間的互動,更應(yīng)通過他們之間的語言,為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍,營造一種可以激勵學(xué)生學(xué)習(xí)和使學(xué)習(xí)變得輕松的環(huán)境。在這種環(huán)境中,學(xué)習(xí)更加可能作為在社會和情景關(guān)系中發(fā)生的合作建構(gòu)和再建構(gòu)。這種環(huán)境將使一種作為知識建構(gòu)和再建構(gòu)及獲得認(rèn)識和理解的、主動進(jìn)行的語言學(xué)習(xí)活動變得更加容易。

2.注重精聽與泛聽,聽力與口語相結(jié)合。

精聽要求學(xué)生在聽力練習(xí)中捕捉到每一個詞、每一個短語,不能有任何疏漏和不理解之處。通常,精聽要求學(xué)生多聽幾遍,或者將文章分成語段、語句各個擊破,或者是逐詞逐句的聽寫練習(xí)。精聽練習(xí)不僅能夠提高學(xué)生的聽力水平,而且能夠極大地促進(jìn)詞匯和語法的學(xué)習(xí)。泛聽,主要是訓(xùn)練學(xué)生對聽力材料總體把握的能力,不要求學(xué)生聽懂文章中的每一個句子、每一個單詞,重點(diǎn)是對語篇的理解。泛聽能力是建立在精聽基礎(chǔ)之上的,精聽是訓(xùn)練基本功,泛聽是鞏固和擴(kuò)大精聽的成果,結(jié)合起來才能達(dá)到聽力教學(xué)目的。

聽和說是對立的統(tǒng)一,它們既相互制約,又相互促進(jìn)和提高。聽為了理解,說為了表達(dá)。聽的能力若增強(qiáng)了,便為流利而準(zhǔn)確地表達(dá)創(chuàng)造了良好的條件,而說的能力的提高,又會反過來促進(jìn)聽力水平的提高。因此,在練習(xí)聽力時,也要多講多說。

3.充分利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。

建構(gòu)主義理論重視在真實(shí)的情景中實(shí)現(xiàn)知識建構(gòu),由于多媒體計(jì)算機(jī)和基于Intemet的網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)所具有的特性特別適合于實(shí)現(xiàn)建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境,因此可以作為建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的理想認(rèn)知工具,從而有效地促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展和提高自主學(xué)習(xí)的能力。在聽力教學(xué)中,教師應(yīng)充分利用多媒體語言學(xué)習(xí)系統(tǒng)進(jìn)行教學(xué)活動,向?qū)W生播放英語新聞、多媒體光盤節(jié)目、英語經(jīng)典影片、名人演講,進(jìn)行多媒體課件演示等,使英語聽力課堂教學(xué)既生動又直觀。讓學(xué)生感受真實(shí)的聽力環(huán)境,熟悉不同的語音、語調(diào)及真正的、自然的話語特點(diǎn)(如遲疑、停頓)和特定場合和交際情景的真實(shí)用語(如通知、廣告、天氣預(yù)報(bào)、新聞報(bào)道、電話、講座、辨論),彌補(bǔ)教材在這方面的相對不足。同時,在課外,還可以利用語音室、校園網(wǎng)或電視給學(xué)生定期播放英文原聲電影、英語國家社會文化題材的記錄片,或者讓學(xué)生自己在互聯(lián)網(wǎng)上搜尋有用的視聽網(wǎng)絡(luò)資源。這些都有助于非語言信息的輸入,克服學(xué)生聽力理解過程中的緊張情緒,培養(yǎng)良好的聽音習(xí)慣,進(jìn)一步提高教學(xué)效果。

4.教師應(yīng)積極轉(zhuǎn)變觀念,從關(guān)注教法轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注學(xué)法,從以教師為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心。

傳統(tǒng)的課堂任務(wù)的“3P”教學(xué)步驟,即呈現(xiàn)(示范語言結(jié)構(gòu))、練習(xí)(學(xué)生運(yùn)用這些結(jié)構(gòu)進(jìn)行句型練習(xí))和表達(dá)(學(xué)生運(yùn)用這些結(jié)構(gòu)完成一系列的任務(wù)),對于語音和句法的訓(xùn)練是非常必要的,但作為已經(jīng)學(xué)習(xí)英語很多年的學(xué)生來說是不夠的,因?yàn)樵诖髮W(xué)階段,教學(xué)的重點(diǎn)不是系統(tǒng)的語言知識的傳授,而是一些創(chuàng)造性地使用語言的機(jī)會。建構(gòu)主義理論反映了外語教學(xué)目標(biāo)與功能的轉(zhuǎn)變,體現(xiàn)了語言教學(xué)從關(guān)注“教” 向重視“學(xué)”,從以教師為中心向以學(xué)生為中心,從注重語言的客體本身向語言習(xí)得和運(yùn)用的主體轉(zhuǎn)變的趨勢。教師的作用主要反映在教師在“完成任務(wù)過程中可望發(fā)揮怎樣的作用”、“在多大程度上具有對學(xué)習(xí)過程的控制權(quán)”、“在多大程度上負(fù)責(zé)選擇教學(xué)內(nèi)容”及“教師和學(xué)生形成的互動活動形式”等方面。學(xué)生應(yīng)該是學(xué)習(xí)活動的主動參與者,大部分課堂時間應(yīng)是他們參與各種活動、表達(dá)思想進(jìn)行交流的時間,交際能力最終是通過學(xué)生的語言實(shí)踐活動逐步獲得的。因此,教師應(yīng)該主動完成自身角色的轉(zhuǎn)換,實(shí)現(xiàn)從單一的語言知識傳授者向?qū)W生學(xué)習(xí)活動中任務(wù)的創(chuàng)設(shè)者、組織者、促進(jìn)者、參與者、幫助者、激勵者、觀賞者和評價者等多維度角色的轉(zhuǎn)變。

三、結(jié)語

總之,建構(gòu)主義作為一種教學(xué)、學(xué)習(xí)理論極具啟發(fā)意義,教師可將其合理地應(yīng)用到實(shí)際教學(xué)活動,尤其是英語聽力教學(xué)活動中。在建構(gòu)主義理論的指導(dǎo)下,幫助學(xué)生克服心理障礙,合理安排聽力訓(xùn)練,培養(yǎng)積極的聽力策略,加強(qiáng)課外聽力。我們相信,只要經(jīng)過科學(xué)而系統(tǒng)的訓(xùn)練,通過構(gòu)建以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為特征的教育方法,學(xué)生的聽力水平就可以得到較大的提高。

參考文獻(xiàn):

[1]文秋芳.英語學(xué)習(xí)策略論[M].上海:上海外語教育出版社,1995.

[2]張海榕.建構(gòu)主義教學(xué)理論與大學(xué)外語教學(xué)[J].天津外國語學(xué)院學(xué)報(bào),2004,(1).

建構(gòu)主義的啟示范文第3篇

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；課堂沉默；英語教學(xué)觀

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）17-0199-02

長期以來，我國大學(xué)英語教學(xué)存在這樣一種現(xiàn)象：不少學(xué)生考試成績很好，甚至可以閱讀英文原著，卻在進(jìn)行簡單的英語會話時難張其口。他們的英語是背在腦子里，聽在耳朵中，卻無法做到說在嘴巴間。之所以不能靈活運(yùn)用，沒有學(xué)會用自己的頭腦去思考、去提問、去解決問題，究其原因，傳統(tǒng)的以講授為主的英語教學(xué)模式起了主導(dǎo)作用，學(xué)生的主動性發(fā)揮不出來，沒有足夠的自我活動空間，加之學(xué)生英語課堂上的挫敗體驗(yàn)，損傷了學(xué)生英語學(xué)習(xí)的自信心。走進(jìn)很多英語課堂，看到的總會是老師站在自己的“舞臺”上口若懸河滔滔不絕；學(xué)生則乖乖坐在位置上或沉默不語認(rèn)真聽講，或埋頭紙上龍飛鳳舞，或面無表情眼神呆滯，很少看到學(xué)生們開口和教師用英語交流，這種情況甚至在口語課上也會發(fā)生。教師是知識的傳播者，是課堂的控制者，是權(quán)威的化身。學(xué)生只是知識的接受者，是被控制者，是成績的提高者。這種現(xiàn)象俗稱“課堂沉默”，這是困擾國內(nèi)許多大學(xué)英語課堂的普遍癥狀。

一、造成課堂沉默的原因

我國的兒童在還沒有接受正規(guī)的學(xué)校教育之前，大部分都是天真活潑、開朗好動的，想象力豐富，喜歡提出問題，而且都是很新奇的問題。但是入學(xué)之后，隨著知識和年齡的增長，提問卻越來越不積極，主動發(fā)言的次數(shù)更是迅速減少，為什么會出現(xiàn)這種問題呢？這種現(xiàn)象背后的原因是什么呢？

1.無問題大學(xué)生的產(chǎn)生。首先，素質(zhì)教育提出的現(xiàn)代課堂教學(xué)方式雖然已經(jīng)廣為倡導(dǎo)，但是，課程傾向于科學(xué)理論傳授，片面夸大科學(xué)作用，忽視人文課程，缺乏人文精神的傳統(tǒng)知識型教學(xué)方式尚未得到根本改變。學(xué)生僅僅被看成是知識的被動接受者，得到的來自受教育者的人文關(guān)懷少之又少。勇于創(chuàng)新、善于質(zhì)疑的精神在學(xué)生身上從小就得不到充分弘揚(yáng)與培養(yǎng)。其次，長期以來，教師（尤其是中、小學(xué)教師）在學(xué)生眼里一直被認(rèn)為是真理的化身，任何從教師嘴里講述出來的知識都應(yīng)該是完全正確、不容置疑的。所以，學(xué)生會認(rèn)為從書本、教師身上學(xué)到的知識都是毫無錯誤的，即使有時候自己的想法跟書本或者教師講得不一樣也會認(rèn)為是自己錯了，從來不會懷疑是教師或者教材出了問題。再次，素質(zhì)教育雖已推行多年，應(yīng)試教育的影響仍未革除干凈。在應(yīng)試教育的影響下，學(xué)生學(xué)習(xí)的完全是純記憶的知識，知識量大，難度深，學(xué)生無暇顧及也不重視個人的思考所得，認(rèn)為只要學(xué)好書本上的知識就能考上大學(xué)，實(shí)現(xiàn)“鯉魚跳龍門”。這樣做不利于培養(yǎng)學(xué)生的懷疑和批判的精神。最后，由于我國受儒家傳統(tǒng)的影響深遠(yuǎn)，儒家文化倡導(dǎo)人人謙遜，保持中庸，隨波逐流，如果過分展示個性會被別人看成是異類。同時，服從權(quán)威的思想也束縛了人們的思想解放。種種原因的綜合作用形成了現(xiàn)在所謂的“無問題大學(xué)生”。

2.其他原因。在許多大學(xué)英語課堂中，教師教授的方式都是整齊劃一的，以一節(jié)課50分鐘為例，5分鐘為課文內(nèi)容簡介，25分鐘單詞句法講解，15分鐘課文內(nèi)容講解，5分鐘其他時間。這樣一來學(xué)生每節(jié)課練習(xí)英語的時間不超過15分鐘，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。另外，隨著大學(xué)的擴(kuò)招，好多學(xué)校的英語都是大班授課，往往是幾十甚至幾百學(xué)生坐在一起聽老師上課，課堂不容易控制，導(dǎo)致回答問題的往往是極個別學(xué)生，絕大多數(shù)學(xué)生得不到練習(xí)口語的機(jī)會，慢慢的也就養(yǎng)成了不愛回答問題，沉默不語的習(xí)慣。這是英語課堂沉默的一些特殊原因。

二、建構(gòu)主義與建構(gòu)主義教學(xué)觀

建構(gòu)主義（constructivism）也稱結(jié)構(gòu)主義，是認(rèn)知理論的一個重要分支。其最早提出者是瑞士的皮亞杰（J.Piaget），他是認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域最有影響的一位心理學(xué)家。他認(rèn)為，個體在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的認(rèn)識，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得以發(fā)展，個體與環(huán)境的相互作用涉及兩個基本過程：同化與順應(yīng)。認(rèn)知個體就是通過同化和順應(yīng)這兩種形式來達(dá)到與周圍環(huán)境的平衡。在皮亞杰理論的基礎(chǔ)上，科爾伯格、斯滕伯格、卡茨等人對建構(gòu)主義理論做了進(jìn)一步的研究，并對認(rèn)知過程中如何發(fā)揮個體的主動性做了認(rèn)真的探索。建構(gòu)主義教學(xué)觀：建構(gòu)主義教學(xué)觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是學(xué)生被動接受知識的過程，而是學(xué)生主動建構(gòu)意義的過程。教師的講授表面上是傳授知識，實(shí)質(zhì)上只是為學(xué)生的建構(gòu)提供建構(gòu)知識所需要的環(huán)境、情景和時間上的保證。

三、建構(gòu)主義對于大學(xué)英語課堂沉默現(xiàn)象的啟示

建構(gòu)主義的英語教學(xué)觀反對傳統(tǒng)的教師灌輸、學(xué)生被動接受的行為主義機(jī)械教學(xué)觀。認(rèn)為語言學(xué)習(xí)是與環(huán)境交互作用、學(xué)習(xí)者主體主動建構(gòu)知識的過程，是主客體浸潤的結(jié)果，是教師利用教學(xué)來提供認(rèn)知工具幫助學(xué)生主動建構(gòu)知識的過程。因此，建構(gòu)主義的英語教學(xué)觀可分為：以學(xué)生為主體的教學(xué)觀。學(xué)生是教育的主體，學(xué)生由外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識意義的主動建構(gòu)者。因此教師的角色發(fā)生了變化，由演講者轉(zhuǎn)變?yōu)橄刃薪M織者。教師在教學(xué)過程中的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生掌握知識的能力，指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)。由此，基于這種理論，教師在備課的時候不僅要達(dá)到教授大綱要求掌握的內(nèi)容，同時還要盡可能多的設(shè)計(jì)一些涵蓋其他人文學(xué)科的問題和情境，鼓勵學(xué)生積極思考，主動地解決這些問題；情景脈絡(luò)教學(xué)觀。教師要把學(xué)生帶入到一個優(yōu)美的學(xué)習(xí)氛圍中去，使學(xué)生在歡快輕松的環(huán)境下學(xué)習(xí)，要盡可能多的為學(xué)生創(chuàng)造運(yùn)用語言的情景。例如使用實(shí)物或多媒體等來創(chuàng)設(shè)情景，形象生動，有助于學(xué)生直接理解所學(xué)知識，并靈活運(yùn)用英語進(jìn)行溝通交流；合作學(xué)習(xí)教學(xué)觀。傳統(tǒng)教學(xué)中雖然師生同處一個屋檐下，但是教學(xué)多是老師向?qū)W生單方面的傳授知識，學(xué)生很難有機(jī)會向老師表達(dá)自己的想法，同學(xué)之間也很少進(jìn)行交流。合作學(xué)習(xí)就是要在課堂中融入互動的因子，利用課堂中的動態(tài)因素，以小組為單位共同探討學(xué)習(xí)上的問題，通過協(xié)商完成教學(xué)任務(wù)，從而促使學(xué)生開口說英語，達(dá)到提高英語運(yùn)用能力的目的，同時培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于進(jìn)取的精神。

將建構(gòu)主義引入大學(xué)英語課堂，實(shí)現(xiàn)英語課堂新面貌，需要廣大師生協(xié)調(diào)一致、共同努力。相信在共同的目標(biāo)的引領(lǐng)下，有教師和學(xué)生的孜孜不倦的追求，我們的大學(xué)英語課堂一定會遠(yuǎn)離沉默，煥發(fā)出勃勃生機(jī)，達(dá)到令人滿意的教學(xué)效果。

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建構(gòu)主義的啟示范文第4篇

一、結(jié)構(gòu)主義理論簡介

建構(gòu)主義也可以被稱為是結(jié)構(gòu)主義，它強(qiáng)調(diào)注重學(xué)生的主體地位，教師不過是引導(dǎo)、幫助和促進(jìn)的角色。建構(gòu)主義理論包含了情境、會話、協(xié)作、意義建構(gòu)這四種基本的課堂構(gòu)成元素，重視激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動性，注重培養(yǎng)一種創(chuàng)新性的思維模式。建構(gòu)主義一改傳統(tǒng)課堂上以知識傳授為主的教學(xué)模式，不再一味地關(guān)注學(xué)生被動接受的知識數(shù)量，而是主義在所營造的教學(xué)氛圍內(nèi)讓學(xué)生充分感受到學(xué)習(xí)的興趣。這種學(xué)習(xí)理論指出學(xué)習(xí)者對周圍的教學(xué)環(huán)境會產(chǎn)生同化和順應(yīng)的兩種不同的狀態(tài)，知識并不是直接從教師的傳授過程中獲得，而是需要學(xué)習(xí)者在一定學(xué)習(xí)氛圍和社會背景的前提下進(jìn)行的。建構(gòu)主義指出學(xué)習(xí)環(huán)境會貫穿學(xué)生整個學(xué)習(xí)過程的始終，對學(xué)生的學(xué)習(xí)效果有巨大的促進(jìn)作用，如果合理利用環(huán)境會對學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的效果，利用不當(dāng)則會適得其反。

二、建構(gòu)主義理論對大學(xué)英語教學(xué)的啟示與借鑒

建構(gòu)主義理論在實(shí)際課堂教學(xué)中的應(yīng)用，無論對教學(xué)理論的豐富，還是對學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)新都起到了很大的作用，為大學(xué)的英語教學(xué)提供了很多寶貴的啟示。

1、重新定位教師與學(xué)生在英語課堂教學(xué)中的作用

建構(gòu)主義理論的應(yīng)用啟示我們?nèi)ニ伎?，在課堂教學(xué)過程中應(yīng)該怎樣處理和看待教師與學(xué)生各自所發(fā)揮的作用。傳統(tǒng)課堂上都是以教師為主，注重理論知識傳授的被動式教學(xué)，而建構(gòu)主義理論注重對于學(xué)生主體地位的重視，指出教師要積極地引導(dǎo)和幫助學(xué)生，努力實(shí)現(xiàn)自主性的探索學(xué)習(xí)，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，鼓勵學(xué)生對英語知識的理解和運(yùn)用，注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，幫助學(xué)生思考具體的英語交際環(huán)境要怎樣輸出地道、流利、正確的英文表達(dá)。這種理論使英語課堂教學(xué)模式發(fā)生重要的轉(zhuǎn)型，形成一種開放性的思考型課堂，變成了以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)為主要的中心，學(xué)生不再是對教師單純的依賴。

2、注重教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，提高學(xué)生對英語的運(yùn)用能力

對于語言的學(xué)習(xí)一定要放在具體的語言環(huán)境之中，這樣才不會使語言的學(xué)習(xí)變成“無源之水”和“無根之花”。英語的學(xué)習(xí)效果是需要在一種跨文化交際的真實(shí)語言環(huán)境中的才能被很好地檢驗(yàn)出來了。擁有豐富的語言知識不一定能說明英語學(xué)得很好，還要能夠運(yùn)用自如才行。建構(gòu)式教學(xué)理論強(qiáng)調(diào)了環(huán)境對學(xué)習(xí)者的影響，因而在大學(xué)英語課堂教學(xué)中，教師只有制作豐富的課件，盡可能地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種真實(shí)的語言交際環(huán)境，鼓勵學(xué)生多說、多練，才能夠加深對知識體系的建立和架構(gòu)，才能有效地實(shí)現(xiàn)的新、舊語言知識在同化和順應(yīng)的過程中，可以發(fā)生積極的改變，逐漸內(nèi)化成為學(xué)生自身的能力，從而實(shí)現(xiàn)成功的語言交際的目的。

3、努力搭建自主學(xué)習(xí)平臺，培養(yǎng)學(xué)生的主動性與創(chuàng)新性

建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者自身的一種創(chuàng)新思維能力，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中的積極與主動思考能力，指出學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)質(zhì)量的好壞與教師的講授并沒有直接的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“教學(xué)相長”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生作為教學(xué)的主要對象，其自身的主動學(xué)習(xí)意識和創(chuàng)造性的思維，對實(shí)際的教學(xué)質(zhì)量有重要的影響。在大學(xué)英語課堂教學(xué)中，教師始終是作為一個外力的形式出現(xiàn)的，因而只有努力調(diào)動學(xué)生自身的學(xué)習(xí)興趣，才能起收到重要的成效。教師可以針對不同學(xué)生的不同特點(diǎn)，選取適合學(xué)生自身的教學(xué)方法，還可以靈活地組織一些豐富多樣化的課堂教學(xué)活動形式，如英語知識競賽、英語情景對話、常見的英語小游戲、針對某一話題用英語展開辯論等，盡可能地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，積極地引導(dǎo)學(xué)生參與到實(shí)際的課堂教學(xué)中去。還要創(chuàng)設(shè)一定的激勵情境，利用多種情境鼓勵學(xué)生積極主動思考，快速掌握所學(xué)語言知識。

4、注重培養(yǎng)學(xué)生之間相互協(xié)作，增強(qiáng)學(xué)生的綜合思考能力

建構(gòu)主義的啟示范文第5篇

【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 大學(xué)本科教育 啟示

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理念認(rèn)為：知識不是簡單的由教師向?qū)W生傳遞，而是由學(xué)生自己來建構(gòu)；學(xué)生已有的知識經(jīng)驗(yàn)是教學(xué)設(shè)計(jì)的中心，學(xué)生是學(xué)習(xí)主體，教師則是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的引導(dǎo)者、合作者、學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)者。在素質(zhì)教育的要求下很多大學(xué)開始進(jìn)行教學(xué)改革，要求教師轉(zhuǎn)變教學(xué)策略、變革教學(xué)方式，使之更適合當(dāng)今社會對于大學(xué)生的要求。而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所提出的一些理念，對當(dāng)今大學(xué)本科教育的改革是有普適的指導(dǎo)意義的。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論知識觀與大學(xué)本科教育

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)的是知識的情境性與動態(tài)性。它認(rèn)為知識是一種解釋或者假說，而不是對現(xiàn)實(shí)世界的準(zhǔn)確表征。知識不是一成不變的，需要根據(jù)具體情景來進(jìn)行再創(chuàng)造。不同的學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景或建構(gòu)起屬于自己的知識，正所謂“一千個讀者會產(chǎn)生一千個哈姆雷特”。

大學(xué)是一個小文化圈，大學(xué)里言論自由，一所學(xué)?？赡艽嬖趲准也煌乃枷牖蜓哉?。大學(xué)的知識豐富多樣，學(xué)生可以根據(jù)自己的喜好去選擇選修課程。大學(xué)的課堂有更多的活動時間留給學(xué)生自己去探索，學(xué)生對于老師的教學(xué)觀點(diǎn)也會產(chǎn)生不同的見解。建構(gòu)主義的知識觀很好的體現(xiàn)了大學(xué)本科教育的這一特點(diǎn)。大學(xué)本科教育應(yīng)該遵循建構(gòu)主義的這一理念，尊重學(xué)生的自主觀點(diǎn)，給學(xué)生更多自己動手探索并形成自己認(rèn)識的空間，進(jìn)一步促進(jìn)大學(xué)校園文化的大繁榮，提高大學(xué)本科教育的質(zhì)量。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論學(xué)生觀與大學(xué)本科教育

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的學(xué)生觀強(qiáng)調(diào)學(xué)生原有的知識經(jīng)驗(yàn)對學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)、生活中形成了豐富的且屬于自己的經(jīng)驗(yàn)，教師不應(yīng)無視這些經(jīng)驗(yàn)，而應(yīng)當(dāng)以這些經(jīng)驗(yàn)作為知識的生長點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)合適的學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)學(xué)生自主進(jìn)行對知識的意義建構(gòu)。同時，教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生的推理、分析能力，增進(jìn)學(xué)生之間的合作。

在這種學(xué)生觀指導(dǎo)下，大學(xué)應(yīng)開設(shè)不同類型、不同層次的選修課程，供學(xué)生根據(jù)自己的情況去選擇；設(shè)置創(chuàng)新活動小組讓學(xué)生更有效的進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)，并在活動過程中學(xué)會自主、合作探究問題，推理、分析并解決問題的能力。大學(xué)課程設(shè)置的豐富多樣性也更有利于學(xué)生的心理健康成長。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)觀與大學(xué)本科教育

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是簡單的教師灌輸知識的過程，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識的過程，這種對知識的主動意義建構(gòu)是不能由他人替代的。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中建構(gòu)知識具有三個特點(diǎn)：（1）知識建構(gòu)的主動性。當(dāng)面對新的信息時，學(xué)生以原有的知識經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)建構(gòu)起屬于自己的理解。（2）學(xué)習(xí)的互動性。學(xué)習(xí)任務(wù)是通過學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行討論交流、共同分享并使用學(xué)習(xí)資源完成的。（3）學(xué)習(xí)的情境性。知識并不是脫離活動情境而獨(dú)立、抽象的存在，通過實(shí)際情景中的應(yīng)用活動才能真正被理解，因而，教學(xué)應(yīng)該與情景化的社會實(shí)踐活動結(jié)合起來。

大學(xué)本科教育應(yīng)要求學(xué)生以自己特有的形式進(jìn)行學(xué)習(xí)。教師需要認(rèn)識到：學(xué)習(xí)是個體建構(gòu)自己的知識的過程，學(xué)習(xí)是主動的，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中主動發(fā)現(xiàn)問題，分析、搜集資料，由被動接受灌輸知識的角色變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w。

四、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對大學(xué)本科教育的指導(dǎo)

（一）創(chuàng)設(shè)問題情景，激發(fā)學(xué)生主動思考

教師選取與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生將已有的知識經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)任務(wù)聯(lián)系起來，通過啟發(fā)誘導(dǎo)，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，引導(dǎo)學(xué)生自主思考，讓學(xué)生通過討論、小組合作等學(xué)習(xí)方式提出解決問題的方案。這樣可以培養(yǎng)學(xué)生搜集相關(guān)資料、自主探索與協(xié)作學(xué)習(xí)相結(jié)合的能力，促進(jìn)學(xué)生的積極學(xué)習(xí)與思維能力的發(fā)展。

（二）在課堂中啟發(fā)學(xué)生積極探索

傳統(tǒng)的教學(xué)忽視學(xué)生的主觀能動性、學(xué)習(xí)主體性。建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)教師不僅是去教學(xué)生學(xué)，更重要的是激發(fā)學(xué)生自己去學(xué)。教師不是只把教學(xué)內(nèi)容解釋清楚就足夠了，而是要多激發(fā)學(xué)生進(jìn)行積極探索，讓學(xué)生主動參與到學(xué)習(xí)過程中，使學(xué)生成為課堂中的主體。教師充當(dāng)“助產(chǎn)婆”的角色，使學(xué)生養(yǎng)成參與意識，積極的去歸納、去探索。

（三）組織學(xué)習(xí)的協(xié)作性、互動性

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提倡的協(xié)作學(xué)習(xí)策略是個體認(rèn)知策略群體分工化的結(jié)果，大學(xué)本科教育的課堂中教師應(yīng)多開展討論與交流的活動課程，組織學(xué)生進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)并對其進(jìn)程進(jìn)行引導(dǎo)使之向有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。對于學(xué)生在討論過程中的表現(xiàn)，教師要適時給予適當(dāng)?shù)脑u價。

（四）教師應(yīng)明確教育工作者的立足點(diǎn)

教師應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)換角色地位，使學(xué)生承擔(dān)更多管理自己的學(xué)習(xí)機(jī)會，學(xué)生成為課堂中的學(xué)習(xí)主體，教師是學(xué)習(xí)過程的維持者。教師在教學(xué)過程中對學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)墓膭?、引?dǎo)和教育，使學(xué)生在大學(xué)中完成自主學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)并解決問題的心理建樹。

五、結(jié)束語

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在很多方面對大學(xué)本科教育有啟示與指導(dǎo)作用。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下，教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)圍繞自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)并結(jié)合學(xué)習(xí)環(huán)境來進(jìn)行，以促進(jìn)學(xué)生主動建構(gòu)知識，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)者的主動性、建構(gòu)性、探究性、創(chuàng)造性，切實(shí)實(shí)現(xiàn)“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生?！?/p>

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