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建構(gòu)主義遷移理論范文第1篇

論文摘要：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)是一種促進(jìn)學(xué)生依靠原有的前概念不斷建構(gòu)新的科學(xué)概念的學(xué)習(xí)。大學(xué)英語教學(xué)正在進(jìn)行深化改革。大學(xué)英語教師的教學(xué)理念對學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)儲(chǔ)備影響很大。因此,應(yīng)從提高教師理論素養(yǎng)入手,運(yùn)用建構(gòu)主義理論,在教學(xué)中發(fā)揮教師的中介作用,從而更科學(xué)地引導(dǎo)學(xué)生成為構(gòu)建自己學(xué)科知識(shí)的主人。作為一種科學(xué)概念學(xué)習(xí)理論,建構(gòu)性學(xué)習(xí)的產(chǎn)生為現(xiàn)代外語教學(xué)和學(xué)習(xí)開創(chuàng)了嶄新的局面。 

 

長期以來,行為主義學(xué)習(xí)理論主導(dǎo)傳統(tǒng)英語教學(xué),我國英語教學(xué)受“重教輕學(xué)”的影響,重“輸入”輕“輸出”,忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位、主觀能動(dòng)性、個(gè)人心理特征及學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)對學(xué)習(xí)的影響,視學(xué)生為被動(dòng)接受主體。建構(gòu)主義者認(rèn)為,世界是客觀存在的,但對于世界的理解和賦予意義都是由每個(gè)人自己決定的,建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心,要求學(xué)生由外部刺激的被動(dòng)接受者和知識(shí)的灌輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)者,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情景性,重視知識(shí)是如何在動(dòng)態(tài)互動(dòng)中形成的。如何運(yùn)用建構(gòu)主義理論,服務(wù)于新時(shí)代英語教學(xué)與學(xué)習(xí)的實(shí)踐,是一項(xiàng)富有創(chuàng)新意義的工作。建構(gòu)主義（constructivism）又稱結(jié)構(gòu)主義,是認(rèn)知理論的一個(gè)分支,是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)步,是與素質(zhì)教育相吻合的、西方教育心理學(xué)的最新教學(xué)理論,是當(dāng)前認(rèn)知心理學(xué)中最為活躍的研究領(lǐng)域,其理論的興起和發(fā)展可以說是教育心理學(xué)領(lǐng)域的一場革命。最早提出建構(gòu)主義的是認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域最有影響的瑞士心理學(xué)家皮亞杰,后來,經(jīng)過維果茨基（vygotsky）、奧蘇貝爾（ausubel）、布魯納（bruner）等諸多心理學(xué)家和教育學(xué)家的豐富和發(fā)展,發(fā)展為完整的理論。這一教育思潮向傳統(tǒng)教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論提出了挑戰(zhàn),被稱為“革新傳統(tǒng)教學(xué)的理論基礎(chǔ)”。 

眾所周知,語言的使用過程就是表達(dá)實(shí)體(語音),通過內(nèi)容形式和表達(dá)形式構(gòu)成的語言系統(tǒng)的干預(yù)與內(nèi)容實(shí)體(語義)發(fā)生關(guān)系的過程。對語篇的理解也部分地取決于讀者建立語篇聯(lián)系的能力。書面語篇是作者與讀者共同參與尋找并建構(gòu)意義的動(dòng)態(tài)過程,它既是作者創(chuàng)造的一種產(chǎn)品,又像是一個(gè)合作工廠:一個(gè)作者和讀者積極參與,獲取意義與信息的過程。新興學(xué)習(xí)科學(xué)強(qiáng)調(diào)反思,即反思教什么、如何教、如何評價(jià)學(xué)習(xí)。它的核心理念是培養(yǎng)學(xué)生的理解性學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)和自我監(jiān)控能力。因此,教師的重要責(zé)任就在于為學(xué)習(xí)者提供廣闊的學(xué)習(xí)空間,讓學(xué)習(xí)的舞臺(tái)成為學(xué)生將來認(rèn)識(shí)外圍世界,構(gòu)筑自己經(jīng)驗(yàn)世界的平臺(tái)。簡言之,教師作為學(xué)習(xí)的中介、促進(jìn)者,要竭盡全力提升學(xué)生的社會(huì)建構(gòu)力。由此,我們在教學(xué)中應(yīng)努力做好以下幾方面的工作。首先,讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人,提供“發(fā)現(xiàn)式”學(xué)習(xí)。教師的主要任務(wù)就是發(fā)現(xiàn)和組織適當(dāng)?shù)膯栴}情境,使學(xué)生感到新鮮,卻又在他們的能力范圍之內(nèi),即克拉申所倡導(dǎo)的i+1原則。在此過程中,激勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)支配他們學(xué)習(xí)和思維的新方法,也就是通常講的認(rèn)知策略,從而形成高一級的認(rèn)知圖式。 

其次,教師要轉(zhuǎn)變觀念。以往的教學(xué)過于看重知識(shí)點(diǎn)的講解,遏制了學(xué)生能力的發(fā)展。而這種教學(xué)也難免會(huì)陷入重復(fù)大量的事實(shí)性知識(shí)(陳述性知識(shí))的怪圈中,使師生都感覺勞而無獲。實(shí)際上,學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界極其豐富且具有差異性,教師應(yīng)注重如何在學(xué)生既有的經(jīng)驗(yàn)世界中催生新知識(shí)的生長點(diǎn)。 

在新興學(xué)習(xí)科學(xué)理論框架中,師生皆為學(xué)習(xí)者,且學(xué)習(xí)者需要更大的主體性、能動(dòng)性和反思性。作為教師,更應(yīng)該經(jīng)常反思自己的教學(xué),不斷增強(qiáng)教學(xué)監(jiān)控能力、個(gè)人實(shí)踐知識(shí)以及參與研究的意向性和能力。學(xué)習(xí)語言就是建構(gòu)個(gè)人知識(shí),語言本身就是一種社會(huì)建構(gòu),它既有建構(gòu)的特征,又有社會(huì)的屬性。皮亞杰認(rèn)為,語言知識(shí)結(jié)構(gòu)包括三個(gè)特性:整體性、轉(zhuǎn)換性和自身調(diào)整性。它會(huì)隨著輸入不斷地改變原有結(jié)構(gòu),形成新結(jié)構(gòu),而每一次產(chǎn)生的新結(jié)構(gòu)又都能參與下一次的建構(gòu)。英語語言的學(xué)習(xí)實(shí)際上是一種技能學(xué)習(xí),是學(xué)習(xí)者自身主動(dòng)選擇、同化、順應(yīng)輸入的信息,使新輸入的材料與已有的信息相互作用,重新建構(gòu)形成新的結(jié)構(gòu)。語言的習(xí)得是學(xué)習(xí)者積極主動(dòng)建構(gòu)的結(jié)果;輸入向吸收的轉(zhuǎn)化過程充滿了學(xué)習(xí)者的主動(dòng)建構(gòu),而不是被動(dòng)接受;吸收的結(jié)果是新舊信息相互作用后的全新的結(jié)構(gòu)。由于學(xué)習(xí)者總是不斷地接觸語言材料,學(xué)習(xí)者的語言習(xí)得就成了不斷建構(gòu)的過程。 

建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的,以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí),既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用,又不忽視教師的指導(dǎo)作用。學(xué)生是信息加工的主體,是意義的主動(dòng)建構(gòu)者,而教師是意義建構(gòu)的幫助者、協(xié)調(diào)者、指導(dǎo)者和促進(jìn)者,而不是知識(shí)的傳授者和灌輸者。創(chuàng)設(shè)語境,拓展思路。創(chuàng)設(shè)與主題相關(guān)的、可能真實(shí)的情境。以往對話教學(xué)多采用讓學(xué)生聽對話錄音、重復(fù)、背誦、模仿編對話等方式。這種操練往往脫離真實(shí)的情景,忽視了語言內(nèi)容的真實(shí)性,教學(xué)形式比較呆板,使課堂失去了語言教學(xué)應(yīng)有的生動(dòng)性、靈活性、趣味性和多樣性。針對這種情況,進(jìn)一步創(chuàng)設(shè)新的情景,培養(yǎng)學(xué)生在新的情景中進(jìn)行交際性、靈活性的操練,努力達(dá)到創(chuàng)造性地運(yùn)用所學(xué)語言知識(shí)進(jìn)行交流的目標(biāo)。 

語篇是理解語言要素的直接語境。教師既要講授語言結(jié)構(gòu),又要講授語言成分所承擔(dān)的交際功能。在英語學(xué)習(xí)中,以下諸方面至關(guān)重要。借助建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論,結(jié)合英語教學(xué)實(shí)踐,教學(xué)設(shè)計(jì)不僅要考慮教學(xué)目標(biāo)分析,還要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境的創(chuàng)設(shè),把情境創(chuàng)設(shè)看做是教學(xué)設(shè)計(jì)的最重要內(nèi)容之一。 

自主學(xué)習(xí)是新形勢下的教學(xué)理念,已成為各高校大學(xué)英語教學(xué)改革的主流思想,教育部（2004）的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求（試行）》也濃墨重彩地體現(xiàn)了這一指導(dǎo)思想。誠然,我們教學(xué)的最終目的就是為了不教,我們應(yīng)重在“授之以漁”。不過,這是否就意味著全國所有高校都號召自主學(xué)習(xí)?沒有條件的也硬要上?甚至有些學(xué)校對傳統(tǒng)教學(xué)進(jìn)行了徹底否定。任何事物的產(chǎn)生都有其特定的條件,中國的傳統(tǒng)文化使學(xué)校教育一直處于接受性狀態(tài),而對創(chuàng)造重視不夠,或根本不重視。另外,對自主學(xué)習(xí)的相關(guān)理論還未能有充分的論證,一切拿來主義是否都能奏效尚需進(jìn)一步探討。 

學(xué)生的學(xué)習(xí)能力,特別是元認(rèn)知能力薄弱,大部分學(xué)生眼中的自主學(xué)習(xí)就是完成老師布置的各種作業(yè),如記記單詞、讀讀課文、做做練習(xí)。鑒于目前的學(xué)習(xí)者在很長一段時(shí)間內(nèi)必須實(shí)行有條件的自主學(xué)習(xí),整合課堂教學(xué)與課外自主學(xué)習(xí)的優(yōu)勢,逐步提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)。在以往的教學(xué)中,教師的傳道、授業(yè)、解惑作用發(fā)揮到了極點(diǎn)。新形勢下的大學(xué)教師不僅要具備廣博的學(xué)科專業(yè)知識(shí),而且要具有促使學(xué)生既有知識(shí)遷移的能力,能在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮中介作用,疏導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)心理障礙,下放自己的部分權(quán)威和權(quán)力,讓學(xué)生成為建構(gòu)學(xué)科知識(shí)的主人。關(guān)于教師在自主學(xué)習(xí)中的介入作用,江慶心（2006）指出:教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生各個(gè)階段的不同需求給予及時(shí)指導(dǎo),以幫助他們克服盲目性和隨意性,使學(xué)習(xí)者的無意識(shí)變成有意識(shí),將“要我學(xué)”的外在要求內(nèi)化為“我要學(xué)”的內(nèi)在需求。簡言之,教師要成功地發(fā)揮中介作用,就要成為建議者、促進(jìn)者、顧問、交談?wù)摺⒑匣锶撕凸餐膯栴}解決者。教師在傳授知識(shí)的同時(shí),也要注重學(xué)習(xí)者情感、認(rèn)知、社會(huì)發(fā)展等方面的培養(yǎng),重在提升學(xué)習(xí)者自我監(jiān)控學(xué)習(xí)過程的能力。 

新興學(xué)習(xí)科學(xué)理論告訴人們,教育要著重培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的理解能力和生成能力,也就是知識(shí)的遷移能力。重在理解性學(xué)習(xí)和主動(dòng)學(xué)習(xí),強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性、社會(huì)互動(dòng)性以及知識(shí)、智慧和學(xué)習(xí)的情境性。教育部（2004）頒布的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求（試行）》的主題思想也強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。從宏觀角度對大學(xué)英語教學(xué)中亟待解決的幾個(gè)問題進(jìn)行了理論探討?？傊?大學(xué)英語教學(xué)首先要強(qiáng)化教師素質(zhì),包括專業(yè)學(xué)科理論水平、教學(xué)素質(zhì)（對教法、教材、學(xué)生的把握能力）、教學(xué)理念與態(tài)度、教師角色的定位以及對大學(xué)英語這一特殊學(xué)科的理解程度,其次就是要準(zhǔn)確把握學(xué)生的實(shí)際水平,根據(jù)學(xué)生的需求確定教學(xué)目標(biāo)與方法,正確引導(dǎo)學(xué)生的自主學(xué)習(xí),讓學(xué)生對英語學(xué)習(xí)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)與期待,充分探討學(xué)生的內(nèi)在需求,真正使學(xué)生成為構(gòu)建自己學(xué)科知識(shí)的主人。 

 

參考文獻(xiàn)： 

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建構(gòu)主義遷移理論范文第2篇

關(guān)鍵詞: 建構(gòu)主義理論 大學(xué)英語 多媒體教學(xué)

一、前言

2004年1月,教育部高教司頒發(fā)了《大學(xué)英語課程教學(xué)要求(試行)》的通知指出,“各高校應(yīng)充分利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù),采用新的教學(xué)模式改進(jìn)原來的以教師講授為主的單一課堂教學(xué)模式,新的教學(xué)模式應(yīng)以現(xiàn)代化信息技術(shù),特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為支撐,使英語教學(xué)不受時(shí)間和地點(diǎn)的限制,朝著個(gè)性化學(xué)習(xí)、自主式學(xué)習(xí)方向發(fā)展”。

二、多媒體外語教學(xué)的理論基礎(chǔ)

瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰(J.Piaget),因其創(chuàng)立的關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展理論,被看作是當(dāng)代建構(gòu)主義(Constructivism)的最早提出者。其后,蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基(Vogotsgy)等人使之得到進(jìn)一步的豐富和完善,為其實(shí)際運(yùn)用于教學(xué)創(chuàng)造了條件。作為認(rèn)知主義的一個(gè)分支,建構(gòu)主義的興起是近二十年來的事情,隨著多媒體計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)教育應(yīng)用的飛速發(fā)展,建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論正愈來愈顯示出其強(qiáng)大的生命力,并在世界范圍內(nèi)日益擴(kuò)大其影響。多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為建構(gòu)主義所倡導(dǎo)的“情景、協(xié)商、會(huì)話和意義建構(gòu)”的理想學(xué)習(xí)環(huán)境提供了物質(zhì)基礎(chǔ),使建構(gòu)主義理論走出心理學(xué)家的“象牙塔”,進(jìn)入各級各類學(xué)校的課堂,成為支持多媒體與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)及“信息技術(shù)與學(xué)科課程整合”的重要理論基礎(chǔ)。由于中國的教育思想歷來傾向以“教”為主,“重教輕學(xué)”,這不利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng),所以將建構(gòu)主義作為我國當(dāng)前學(xué)科課程改革的理論基礎(chǔ)是必要的,它必將對我們的教學(xué)起到積極有效的啟發(fā)和推動(dòng)作用。皮亞杰關(guān)于“認(rèn)知發(fā)展的辯證思想”認(rèn)為:兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中,逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識(shí),從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展的。兒童與環(huán)境的相互作用涉及兩個(gè)基本過程:“同化”與“順應(yīng)”。同化是指個(gè)體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過程;順應(yīng)是指個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)因外部刺激的影響而發(fā)生改變的過程。認(rèn)知個(gè)體通過同化與順應(yīng)這兩種形式來達(dá)到與周圍環(huán)境的平衡。兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是通過同化與順應(yīng)過程逐步建構(gòu)起來的,并在“平衡―不平衡―新的平衡”的循環(huán)中得到不斷的豐富、提高和發(fā)展。維果斯基提出的“文化歷史發(fā)展理論”,強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過程中學(xué)習(xí)者所處社會(huì)文化歷史背景的作用,并提出了“最近發(fā)展區(qū)”的理論。維果斯基認(rèn)為,個(gè)體的學(xué)習(xí)是在一定的歷史、社會(huì)文化背景下進(jìn)行的,社會(huì)可以為個(gè)體的學(xué)習(xí)發(fā)展起到重要的支持和促進(jìn)作用。在此基礎(chǔ)上以維果斯基為首的維列魯學(xué)派深入地研究了“活動(dòng)”和“社會(huì)交往”在人的高級心理機(jī)能發(fā)展中的重要作用。所有這些研究都使建構(gòu)主義理論得到進(jìn)一步的豐富和完善,為實(shí)際應(yīng)用于教學(xué)過程創(chuàng)造了條件。

在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下,教師和學(xué)生的作用和傳統(tǒng)教學(xué)相比已發(fā)生很大變化,建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生的認(rèn)知主體和教師的指導(dǎo)作用。教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者,而不是知識(shí)的傳授者與灌輸者。學(xué)生是信息加工的主體、意義的主動(dòng)建構(gòu)者,而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶ο?。一方?建構(gòu)主義的觀點(diǎn)順應(yīng)了外語學(xué)習(xí)者的認(rèn)知規(guī)律,另一方面,當(dāng)代最新信息技術(shù)成果為建構(gòu)主義所要求的學(xué)習(xí)環(huán)境提供了強(qiáng)有力支持,這就使建構(gòu)主義理論日益與廣大教師的教學(xué)實(shí)踐普遍地結(jié)合起來,從而成為目前基于計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的多媒體大學(xué)英語教學(xué)改革的指導(dǎo)思想。

傳統(tǒng)的大學(xué)英語教學(xué)中,班級大,教師是教學(xué)的中心,學(xué)生只是被動(dòng)地接受,缺乏師生互動(dòng),不符合學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)的需要,教學(xué)方式也過于簡單,把學(xué)生看作是知識(shí)灌輸?shù)膶ο?這些傳統(tǒng)教學(xué)模式因違背了學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律而大大降低了學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。而根據(jù)建構(gòu)主義理論,語言學(xué)習(xí)是學(xué)生對目標(biāo)語言建構(gòu)對它的認(rèn)知的過程,意義建構(gòu)是整個(gè)學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo),是學(xué)生對當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物性質(zhì)、規(guī)律,以及該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到的深刻理解。學(xué)生是教學(xué)實(shí)踐的主體,是語義的主動(dòng)建構(gòu)者,而不是語義的被動(dòng)接受者;教師是教學(xué)實(shí)踐的組織者,是語義建構(gòu)的幫助者,而不是語義的灌輸者。概括起來說,建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)“情境”、“會(huì)話”、“協(xié)作”對意義建構(gòu)的重要作用,即(1)情境:“情境”是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)中創(chuàng)建的社會(huì)文化背景。學(xué)習(xí)是一種真實(shí)情境的體現(xiàn)。學(xué)生在真實(shí)的情境下,借助于社會(huì)性的交互作用和利用獲得的學(xué)習(xí)資源,可積極有效地建構(gòu)知識(shí)。(2)會(huì)話:學(xué)習(xí)是提高自我、完善自我的過程,學(xué)習(xí)以學(xué)習(xí)個(gè)體原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的,不同的學(xué)生有不同的認(rèn)知結(jié)構(gòu),對知識(shí)的理解也有不同,此時(shí)只有通過“會(huì)話”才能達(dá)成共識(shí)?！皶?huì)話”的目的是使每個(gè)參與者的思維成果為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享,從而實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu),在這種基礎(chǔ)上建構(gòu)的語言意義將更加全面、準(zhǔn)確。(3)協(xié)作:協(xié)作是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中,在學(xué)習(xí)條件許可的情況下,利用團(tuán)隊(duì)精神,采用合作的方式建構(gòu),由共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)指引,師生之間、生生之間相互影響,并相互監(jiān)督。

三、多媒體技術(shù)運(yùn)用在大學(xué)英語教學(xué)中的作用

1.使大班授課得以實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)在在我們采用多媒體技術(shù)的教學(xué)里面,避免了很多大班授課出現(xiàn)的問題。學(xué)生通過電腦或者投影能夠清楚看到相關(guān)信息,多媒體呈現(xiàn)出來的豐富內(nèi)容也大大激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)的興趣。在吸引他們注意力的同時(shí),學(xué)生又沒了小班授課時(shí)學(xué)習(xí)非母語的焦慮緊張的心理,從而學(xué)得更加放松。教師在教學(xué)時(shí)通過課件講授和Word文檔等電子板書大大節(jié)省了時(shí)間,留下更多的時(shí)間為學(xué)生做信息知識(shí)的擴(kuò)展。所以,運(yùn)用多媒體技術(shù)使課堂大大減少了傳統(tǒng)教學(xué)中的一些難題,還克服了一些小班授課的矛盾,使學(xué)生在目前的大學(xué)英語課堂上更有興趣、更好地學(xué)習(xí)。

2.使傳統(tǒng)的“填鴨式”課堂有所改善。在課堂上,運(yùn)用播放多媒體,同時(shí)對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行講解引導(dǎo),可在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí),給予他們更大的空間去思考,使學(xué)生自我構(gòu)建知識(shí)體系。另外,對于英語課堂,學(xué)生可以通過多媒體觀看豐富的名人演講、英語歌曲、電影、英語學(xué)習(xí)資料等來練習(xí)聽力,從而產(chǎn)生非常愿意表達(dá)及模仿的愿望,增進(jìn)口頭表達(dá)能力。多媒體還可以為學(xué)生提供練習(xí)口語聽力的立體特定語境,非常方便使用。它的直觀印象也幫助學(xué)生更好地記憶。

3.使學(xué)生課堂無限擴(kuò)大了。合理地使用多媒體,我們能通過它看到更多英語教學(xué)的視頻和課件,讓學(xué)生擴(kuò)大知識(shí)面,吸收更多的信息。另外,多媒體還可以與網(wǎng)絡(luò)組合在一起,開展課堂外的遠(yuǎn)程教育及電腦視頻課堂,與其他地方、其他學(xué)校的學(xué)生、老師進(jìn)行交流,使他們學(xué)習(xí)的視野變得更加寬廣。學(xué)生在課堂外還可以通過多媒體進(jìn)行聽力、閱讀等多方面的自主學(xué)習(xí),大大地延伸了他們課后學(xué)習(xí)的空間。

四、建構(gòu)主義的教學(xué)策略

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自主建構(gòu)知識(shí)意義的過程;強(qiáng)調(diào)知識(shí)的動(dòng)態(tài)性和復(fù)雜性;強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性和差異性;強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的建構(gòu)性、社會(huì)性和情境性,試圖實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)成果廣泛而靈活的遷移。這些觀點(diǎn)對轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念、改革傳統(tǒng)教學(xué)具有重大意義。在新的教學(xué)模式下,形成了三種比較成熟的建構(gòu)主義教學(xué)策略。

1.支架式教學(xué)(Scaffolding Instruction)。支架式教學(xué)被定義為:“支架式教學(xué)應(yīng)當(dāng)為學(xué)習(xí)者建構(gòu)對知識(shí)的理解提供一種概念框架(conceptual framework)。這種框架中的概念是為發(fā)展學(xué)習(xí)者對問題的進(jìn)一步理解所需要的,為此,事先要把復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)加以分解,以便于把學(xué)習(xí)者的理解逐步引向深入?！敝Ъ苁浇虒W(xué)由搭腳手架、進(jìn)入情境、獨(dú)立探索、協(xié)作學(xué)習(xí)、效果評價(jià)幾個(gè)環(huán)節(jié)組成。

2.拋錨式教學(xué)(Anchored Instruction)。這種教學(xué)要求建立在有感染力的真實(shí)事件或真實(shí)問題的基礎(chǔ)上。確定這類真實(shí)事件或問題被形象地比喻為“拋錨”,因?yàn)橐坏┻@類事件或問題被確定了,整個(gè)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)程也就被確定了(就像輪船被錨固定一樣)。建構(gòu)主義認(rèn)為,學(xué)習(xí)者要想完成對所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu),即達(dá)到對該知識(shí)所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律及該事物與其它事物之間聯(lián)系的深刻理解,最好的辦法是讓學(xué)習(xí)者到現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)環(huán)境中去感受、去體驗(yàn)(即通過獲取直接經(jīng)驗(yàn)來學(xué)習(xí)),而不是僅僅聆聽別人(例如教師)關(guān)于這種經(jīng)驗(yàn)的介紹和講解。拋錨式教學(xué)由創(chuàng)設(shè)情境、確定問題、自主學(xué)習(xí)、協(xié)學(xué)習(xí)、效果評價(jià)幾個(gè)環(huán)節(jié)組成。

3.隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)(Random Access Instruction)。由于事物的復(fù)雜性和問題的多樣性,要做到對事物內(nèi)在性質(zhì)和事物之間相互聯(lián)系、全面了解和掌握,即真正達(dá)到對所學(xué)知識(shí)全面而深刻的意義建構(gòu)是很困難的,往往從不同的角度考慮可以得出不同的理解。為克服這方面的弊病,在教學(xué)中教師就要注意對同一教學(xué)內(nèi)容,要在不同的時(shí)間、不同的情境下,為不同的教學(xué)目的,用不同的方式加以呈現(xiàn)。換句話說,學(xué)習(xí)者可以隨意通過不同途徑、不同方式進(jìn)入同樣教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí),從而獲得對同一事物或同一問題的多方面的認(rèn)識(shí)與理解,這就是所謂“隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)”。多次進(jìn)入的結(jié)果,絕不僅僅是對同一知識(shí)內(nèi)容的簡單重復(fù)和鞏固,而是使學(xué)習(xí)者獲得對事物全貌的理解與認(rèn)識(shí)上的飛躍。隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)主要包括呈現(xiàn)基本情境、隨機(jī)進(jìn)入、學(xué)習(xí)思維發(fā)展、訓(xùn)練小組、協(xié)作學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)效果評價(jià)等環(huán)節(jié)。

五、結(jié)語

任何理論和方法只有在實(shí)踐中具體運(yùn)用,才能發(fā)揮其效力。多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與建構(gòu)主義的結(jié)合為大學(xué)英語的教學(xué)改革提供了新的思路,為建構(gòu)新的大學(xué)英語教學(xué)模式提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn),我們要充分運(yùn)用現(xiàn)代化技術(shù)手段,加強(qiáng)理論與真實(shí)生活實(shí)踐的聯(lián)系,批判性地轉(zhuǎn)化西方各種教學(xué)模式,使之本土化,建構(gòu)新的教學(xué)模式,以指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和課堂教學(xué)實(shí)踐。

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建構(gòu)主義遷移理論范文第3篇

論文摘要：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對教師教育具有深刻的指導(dǎo)意義用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)指導(dǎo)教師繼續(xù)教育的網(wǎng)絡(luò)課程設(shè)計(jì)，是提高教師繼續(xù)教育課程質(zhì)量的關(guān)鍵之一，是幫助學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)的重要手段。

建構(gòu)主義是西方心理學(xué)、哲學(xué)的一個(gè)流派，是當(dāng)今世界最具影響力的教育理念之一。它深刻地影響著我們對人類學(xué)習(xí)機(jī)制及教育活動(dòng)的理解，它所提出的教育主張，已成為各國進(jìn)行課程、教學(xué)及教師教育改革的一種主導(dǎo)理念。其核心思想是:學(xué)習(xí)者是主動(dòng)建構(gòu)，而不是被動(dòng)接受;學(xué)習(xí)者獲得的是經(jīng)驗(yàn)，而不是一記憶事實(shí)或真理;學(xué)習(xí)者與別人互動(dòng)和磋商而形成共識(shí)。

教師繼續(xù)教育，作為提升教師專業(yè)化水平的重要途徑，己越來越引起政府，教育行政部門、乃至教師本身的重視。教師在其日常學(xué)習(xí)和工作中往往具有雙重身份，他們既可以是向?qū)W生傳授知識(shí)、引領(lǐng)學(xué)生步入知識(shí)殿堂的人類靈魂工程師，又可以因?qū)I(yè)發(fā)展需要而成為課堂中的一名學(xué)生。在講臺(tái)上如何幫助學(xué)生建構(gòu)新的知識(shí)，在講臺(tái)下如何用自己以往的經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)自身新的知識(shí)，這將是非常有意義的教與學(xué)的有機(jī)結(jié)合。這種雙重身份的結(jié)合過程，同樣又是一次新的意義建構(gòu)。隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)以其靈活、開放、信息資源豐富等優(yōu)勢為大多數(shù)人所接受。用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)指導(dǎo)教師繼續(xù)教育的網(wǎng)絡(luò)課程設(shè)計(jì)，是提高教師繼續(xù)教育課程質(zhì)量的關(guān)鍵之一，是幫助學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)的重要手段。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)

瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰和前蘇聯(lián)早期著名心理學(xué)家維果茨基，是建構(gòu)主義理論的兩位奠基者。皮亞杰在發(fā)生認(rèn)識(shí)論中提出的建構(gòu)主義的知識(shí)觀以及維果茨基在心理學(xué)領(lǐng)域創(chuàng)立的“內(nèi)化說”，為建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的發(fā)展莫定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式所獲得的?！扒榫场薄ⅰ皡f(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性，創(chuàng)設(shè)情境是實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)的必要前提。

建構(gòu)主義認(rèn)為，人類的知識(shí)只是對客觀世界的一種解釋，它不是最終的答案，更不是終極真理，而是會(huì)隨著人類社會(huì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步不斷被新知識(shí)和新理論所超越、所取代。建構(gòu)主義將學(xué)生看作有意義的主動(dòng)建構(gòu)者。學(xué)習(xí)者并不是把知識(shí)從外界搬到記憶中，而是以己有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過與外界的相互作用來建構(gòu)對知識(shí)新的理解，沒有任何兩個(gè)人的知識(shí)建構(gòu)是完全相同的。因此，學(xué)習(xí)不是簡單的信息輸入、儲(chǔ)存和提取的過程，不是簡單的信息累積。知識(shí)無法通過教學(xué)過程直接灌輸給學(xué)習(xí)者，他們必須主動(dòng)參與整個(gè)學(xué)習(xí)過程，根據(jù)自己先前的經(jīng)驗(yàn)，與他人協(xié)商、會(huì)話、溝通，在交互質(zhì)疑的過程中，建構(gòu)知識(shí)的意義。因此，對學(xué)習(xí)的評價(jià)不應(yīng)該以學(xué)習(xí)者記住知識(shí)的多寡來衡量，而應(yīng)以學(xué)習(xí)中主動(dòng)參與的程度、協(xié)作學(xué)習(xí)的能力和貢獻(xiàn)、意義建構(gòu)的水平等因素來綜合衡量。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對網(wǎng)絡(luò)課程設(shè)計(jì)的意義

1、在網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)中創(chuàng)設(shè)盡可能真實(shí)的情境

學(xué)習(xí)者總是在一定的情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，在這一過程中學(xué)生不僅能得到教師的幫助與支持，而且學(xué)生之間也可以互相協(xié)作和支持，這能夠使其利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)去同化當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識(shí)，從而賦予新知識(shí)以某種意義;如果原來經(jīng)驗(yàn)不能同化新知識(shí)，則要引起“順應(yīng)”過程，即對原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造與重組?？傊?，通過“同化”與“順應(yīng)”才能夠達(dá)到對新知識(shí)意義的建構(gòu)。因此在基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的網(wǎng)絡(luò)課程設(shè)計(jì)中應(yīng)體現(xiàn)以下幾方面的特點(diǎn):情境的創(chuàng)設(shè)、學(xué)生作為認(rèn)知主體的體現(xiàn)、教師作為主導(dǎo)作用的體現(xiàn)以及知識(shí)的意義建構(gòu)過程的呈現(xiàn)。

長期以來，學(xué)校教育對于書本知識(shí)的學(xué)習(xí)給予了過多的偏愛，把師生禁錮于抽象的知識(shí)牢籠之中，使用書本和班級授課制的教室?guī)缀醭蔀槲ㄒ坏膶W(xué)習(xí)環(huán)境。這種單調(diào)而枯燥的學(xué)習(xí)，不僅將學(xué)生與豐富多彩的日常生活隔離，而且扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造力和學(xué)習(xí)興趣。建構(gòu)主義沖破了這種禁錮和牢籠，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的情境性，認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)發(fā)生于真實(shí)的學(xué)習(xí)任務(wù)中。利用網(wǎng)絡(luò)的手段，發(fā)揮多媒體教學(xué)的優(yōu)勢，、是實(shí)現(xiàn)在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境的有效途徑。它能讓學(xué)習(xí)者在真實(shí)的情境體驗(yàn)中，充分調(diào)動(dòng)全部的感受力和從過去的生活中得來的經(jīng)驗(yàn)去探討與發(fā)現(xiàn)問題。而在真實(shí)情境中提出的問題才最具有挑戰(zhàn)性和針對性，更能顯示出對問題解決的價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。在某種意義上，這種情境創(chuàng)設(shè)的真實(shí)性也決定了學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)主題認(rèn)知和意義建構(gòu)的程度。所以，我們在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)課程的設(shè)計(jì)時(shí)，對每一種媒體的效果、情境展開的過程、細(xì)節(jié)的運(yùn)用以及問題情境的出現(xiàn)都應(yīng)力求真切與真實(shí)。每種媒體的作用和媒體之間的結(jié)合都蘊(yùn)涵著巨大的表現(xiàn)力和無窮的潛力，對真實(shí)情境的創(chuàng)設(shè)，多媒體技術(shù)具有較強(qiáng)的優(yōu)勢，在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)課程設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)善于利用多媒體的長處。

2、在學(xué)習(xí)中提供多變與多樣化的知識(shí)獲取手段

建構(gòu)主義認(rèn)為，世界的存在是客觀的，但對世界的理解和賦予的意義卻是由每個(gè)人自己決定的，他們根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)環(huán)境建構(gòu)個(gè)人對世界的理解。每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)多種多樣，且存在差異，因而人們對客觀世界的解釋和建構(gòu)也是多樣的。在網(wǎng)絡(luò)課程的設(shè)計(jì)中應(yīng)該緊密圍繞學(xué)習(xí)的主題與問題，力圖從不同的角度、不同的方面提供多變與多樣化的學(xué)習(xí)方式，在不同的甚至是相反的情境中，由學(xué)生自己去選擇情境進(jìn)入，按照自己的方式去完成意義的建構(gòu)。要讓學(xué)生理解當(dāng)前所學(xué)的新知識(shí)，就不應(yīng)該把學(xué)生的視野局限于某種既定的理解，而應(yīng)將學(xué)習(xí)的主題和問題置于更寬廣的背景下，在更大的空間里提供豐富、生動(dòng)的學(xué)習(xí)資源，特別是能促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的資源，如討論問題、疑問及解答、課程資源、測驗(yàn)試題、自主學(xué)習(xí)活動(dòng)等，為學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題、探索知識(shí)和表達(dá)觀點(diǎn)提供有力的工具，以此培養(yǎng)學(xué)生的感知力、創(chuàng)造力和想象力。

三、教師繼續(xù)教育網(wǎng)絡(luò)課程的買踐

上海師范大學(xué)夜大學(xué)現(xiàn)有教育類專業(yè)學(xué)生2000余人，學(xué)生中絕大多數(shù)都是在職的中小學(xué)、幼兒園教師和學(xué)校管理人員，為了提高自身的學(xué)歷層次，他們都利用業(yè)余時(shí)間參加專升本的學(xué)習(xí)。學(xué)校利用上海市“教師教育高地”項(xiàng)目的B lackboard平臺(tái)，在夜大學(xué)的課程中開展網(wǎng)絡(luò)課程輔助教學(xué)，受到全體學(xué)生的普遍歡迎。Blackboard平臺(tái)是一個(gè)、具有多種功能的教學(xué)平臺(tái)，用于加強(qiáng)虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境、補(bǔ)充課堂教學(xué)和提供遠(yuǎn)程教學(xué)。它從“教”和“學(xué)”的環(huán)節(jié)出發(fā)，使教師可以有效地管理課程、制作內(nèi)容、生成作業(yè)和加強(qiáng)協(xié)作，從而協(xié)助學(xué)校達(dá)到與授課、交流和測驗(yàn)有關(guān)的重要目標(biāo)。第一學(xué)期，開設(shè)了《教育科研方法》、《、科技發(fā)展簡史》、《初等教育課程與教學(xué)論》、《人格心理學(xué)》等四門課程，有700多名學(xué)生參加了這一形式的課程學(xué)習(xí)。在對429名學(xué)生的問卷調(diào)查尹，可以看到這種學(xué)習(xí)形式已為絕大多數(shù)學(xué)生所歡迎。

表課程網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)實(shí)施情況的問卷調(diào)查結(jié)果匯總表

(見下頁)

基于建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論，我們對網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的開展做了一些初步的探索。

1、制訂課程網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)的實(shí)施細(xì)則，規(guī)范課程管理

為了規(guī)范課程網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)的各項(xiàng)管理，我們根據(jù)每門課程的不同特點(diǎn)和教學(xué)要求，制訂了網(wǎng)絡(luò)課程輔助教學(xué)的實(shí)施細(xì)則，對于學(xué)生的學(xué)習(xí)指導(dǎo)、課時(shí)分配、面授時(shí)問與內(nèi)容、上網(wǎng)學(xué)習(xí)時(shí)問要求、參與討論的規(guī)定、作業(yè)要求、考核要求等都做了明確的規(guī)定。為了讓學(xué)生盡快適應(yīng)這種新的學(xué)習(xí)方式，規(guī)定每門課在第一次面授時(shí)必須包含學(xué)生參加網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)指南、課程內(nèi)容介紹以及與課程學(xué)習(xí)相關(guān)的所有注意事項(xiàng)等內(nèi)容。為了促進(jìn)學(xué)生對知識(shí)的理解及綜合應(yīng)用，我們要求教師積極利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢，提供盡可能多的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源，布置的課程作業(yè)以綜合性為主。

2、課程內(nèi)容盡可能創(chuàng)設(shè)符合學(xué)習(xí)者認(rèn)知發(fā)展水平及課程本身內(nèi)容的情境

建構(gòu)主義把“學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)”與“知識(shí)的建構(gòu)”緊密相連。個(gè)體學(xué)習(xí)面臨兩種基本關(guān)系：對內(nèi)——與自身關(guān)系，對外——與文化的關(guān)系。學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)從這兩個(gè)關(guān)系同時(shí)展開，一方面改善學(xué)習(xí)者的內(nèi)部狀況，充分利用學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)、意圖、行動(dòng)和反思；另一方面則主要從文化環(huán)境入乎，營造起適合學(xué)習(xí)者需要的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)習(xí)者在合作性的學(xué)校文化中進(jìn)行學(xué)習(xí)，建構(gòu)意義，獲得發(fā)展。對于在職教師而言，一般已具備了一定的知識(shí)基礎(chǔ)和教學(xué)技能，接受繼續(xù)教育是為了適應(yīng)社會(huì)變化以滿足崗位發(fā)展的新的需求，并不是再次接受系統(tǒng)的專業(yè)化訓(xùn)練。為此，我們要求任課教師根據(jù)成人學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，在兼顧課程內(nèi)容系統(tǒng)和完整性的同時(shí)，選擇那些能夠直接提高教育對象適應(yīng)發(fā)展的前沿性內(nèi)容，并將個(gè)人、經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)即默會(huì)知識(shí)納入課堂，以促進(jìn)教育對象的正遷移，并提高學(xué)習(xí)的效率。教師在備課時(shí)，應(yīng)關(guān)注對學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的研究和把握，對于在職教師這一特殊的教學(xué)對象而言，更應(yīng)該考慮到他們“教師”和“學(xué)生”的雙重身份。

3、積極引導(dǎo)學(xué)生開展“以問題為中心”的討論學(xué)習(xí)，建立一種新的“合作學(xué)習(xí)”模式

傳統(tǒng)教學(xué)觀念把教師和學(xué)生的注意力都集中在對知識(shí)的傳授和理解、記憶上。建構(gòu)主義主張把學(xué)習(xí)和發(fā)展聯(lián)系起來，形成教學(xué)理念中的活動(dòng)觀、交往觀、對話觀。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)：知識(shí)并非以實(shí)體的形式存在于個(gè)體之外，盡管我們通過語言符號賦予了知識(shí)一定的外在形式，甚至有些命題還得到了普遍的認(rèn)可，但這并不意味著學(xué)習(xí)者會(huì)對這些命題有同樣的理解。人們是以自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來建構(gòu)或者解釋現(xiàn)實(shí)的，由于每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)以及對經(jīng)驗(yàn)的信念不同，因此對知識(shí)的理解必然存在個(gè)體差異，不同的人看到事物的不同方面。對于在職教師——成人學(xué)生而言，他們的學(xué)習(xí)應(yīng)該以問題為中心，而不是以教材為中心。美國著名的成人教育家馬爾科姆·諾爾斯對于成人學(xué)習(xí)者的獨(dú)特性做過這樣的描述：“人們在成長中已經(jīng)積累許多經(jīng)驗(yàn)，于己于人都是豐富的學(xué)習(xí)資源。人們從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)比被動(dòng)學(xué)習(xí)更多。”為了達(dá)到這一教學(xué)目的，我們要求每位任課教師在教學(xué)觀念上必須走出“以教師為中心”的誤區(qū)，尊重學(xué)習(xí)者的人格，制訂彈性的教學(xué)計(jì)劃。在具體措施上必須規(guī)定學(xué)生的上網(wǎng)學(xué)習(xí)時(shí)間、討論版的發(fā)貼次數(shù)、參與課程學(xué)習(xí)討論的次數(shù)，同時(shí)還要求在另外兩次的課程面授輔導(dǎo)中，主要開展以討論為主要形式的課程學(xué)習(xí)，在討論中習(xí)得新的知識(shí)、在討論中與同伴建立新的協(xié)作、在討論中實(shí)現(xiàn)意義的建構(gòu)。

建構(gòu)主義遷移理論范文第4篇

【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義理論；英語教學(xué)；師生地位

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的師生地位

傳統(tǒng)的教學(xué)觀念將教師比作為“活字典”、知識(shí)的“儲(chǔ)存器”，教學(xué)的過程是教師將知識(shí)全面灌輸和傾倒于學(xué)生的過程，而學(xué)生的學(xué)習(xí)過程則為機(jī)械、被動(dòng)的吸收教師灌輸?shù)男畔⒌倪^程。然而，“授之以魚，不如授之以漁”，英國語言學(xué)家?？怂估f過：“語言教師最有害的缺點(diǎn)和最流行的通病就是講得太多。他總是試圖以教代學(xué)，結(jié)果是學(xué)生什么也學(xué)不到?！?/p>

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識(shí)并非被動(dòng)接受，而是人之主體――學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)的，并且學(xué)習(xí)的過程也并非為信息簡單地由外而內(nèi)的輸入，而是學(xué)生在原有認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上將信息進(jìn)行一個(gè)同化、順應(yīng)的建構(gòu)過程，從而習(xí)得新知識(shí)。因此，在建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的英語課堂，師生角色需要重新定位：教師的角色是學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的忠實(shí)支持者、幫助者和引導(dǎo)者；學(xué)生的角色是教學(xué)活動(dòng)的積極參與者和知識(shí)的積極建構(gòu)者。在英語教學(xué)課堂中，學(xué)生應(yīng)該從“幕后”轉(zhuǎn)到“臺(tái)前”，做舞臺(tái)的表演者。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的英語教學(xué)模式

與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論相適應(yīng)的教學(xué)模式為：“以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的目的?！痹谶@種教學(xué)模式中，多媒體計(jì)算機(jī)的作用發(fā)生了變化，其不再是幫助教師傳授知識(shí)的手段與方法，而是用來創(chuàng)設(shè)情境、進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)和會(huì)話，幫助學(xué)生們主動(dòng)探索學(xué)習(xí)的認(rèn)知工具。

在建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的英語教學(xué)模式具有兩大特征，一是情境性，二是交互性。然而，多媒體英語教學(xué)可以滿足建構(gòu)主義對學(xué)習(xí)環(huán)境的要求，為學(xué)習(xí)者提供真實(shí)的語言學(xué)習(xí)情境，實(shí)現(xiàn)情景教學(xué)，同時(shí)，學(xué)習(xí)者還可以利用多媒體進(jìn)行討論、交流和協(xié)作，通過交互協(xié)作促進(jìn)認(rèn)知能力的提升以及知識(shí)的建構(gòu)。因此，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的英語教學(xué)模式必須充分發(fā)揮多媒體計(jì)算機(jī)的作用，形成多媒體英語教學(xué)模式。多媒體英語教學(xué)是指把各種媒體和技術(shù)整合到英語教學(xué)中，對英語教學(xué)與學(xué)習(xí)的信息進(jìn)行儲(chǔ)藏、加工、傳播，優(yōu)化英語教學(xué)的教學(xué)環(huán)境，提高教學(xué)的效率。多媒體英語教學(xué)模式能最大限度的滿足建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中的三大要素，即情境、協(xié)作和交流。教師應(yīng)利用多媒體計(jì)算機(jī)為學(xué)生們創(chuàng)造出與本課話題相關(guān)的真實(shí)語言情景，組織學(xué)生們進(jìn)行全方位的英語協(xié)作學(xué)習(xí)，包括師生、生生小組活動(dòng)的協(xié)作方式，創(chuàng)造更多的條件進(jìn)行多層次的會(huì)話，組織學(xué)生們在真實(shí)的情境中練習(xí)使用與本課話題相關(guān)的單詞、詞組和句型，最終達(dá)到建構(gòu)知識(shí)的目標(biāo)。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的英語教學(xué)設(shè)計(jì)

近年來，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論收到了教育界專家們的重視，他們建立一套能與建構(gòu)主義

學(xué)習(xí)理論相適應(yīng)的教學(xué)設(shè)計(jì)理論與方法，這些理論與方法已經(jīng)實(shí)際應(yīng)用于指導(dǎo)基于多媒體的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的教學(xué)設(shè)計(jì)，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)遵循以下幾點(diǎn)教學(xué)設(shè)計(jì)原則：

（一）強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心

建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，學(xué)生是認(rèn)知的主體，是知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)者，所以教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候，要始終銘記這一點(diǎn)，在教學(xué)過程中充分發(fā)揮學(xué)生們的主動(dòng)性、探索性與創(chuàng)造性，而非將知識(shí)全盤灌輸給學(xué)生；要給學(xué)生們創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)在不同的情境下去應(yīng)用所學(xué)到的知識(shí)，將知識(shí)外化，讓學(xué)生們指導(dǎo)所學(xué)知識(shí)的實(shí)際意義；要讓學(xué)生們根據(jù)自身行動(dòng)的反饋信息來形成對客觀事物的認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際問題的方案，將所學(xué)知識(shí)學(xué)以致用。

（二）強(qiáng)調(diào)“情境”對意義建構(gòu)的重要作用

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是在一定的社會(huì)文化背景即“情境”下進(jìn)行的。在多媒體英語教學(xué)模式下，教師應(yīng)該利用多媒體計(jì)算機(jī)為學(xué)生們提供豐富并且形象的多種學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生們在所給與的真實(shí)的情境下練習(xí)使用新知識(shí)，最終達(dá)到意義建構(gòu)的目的。建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的情境中學(xué)習(xí)，教師的教學(xué)設(shè)計(jì)要重視學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，將原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長點(diǎn)去同化和順應(yīng)新知識(shí)，從而賦予新知識(shí)新的意義。

（三）強(qiáng)調(diào)“協(xié)作學(xué)習(xí)”對意義建構(gòu)的關(guān)鍵作用

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的交互作用對于學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解起著關(guān)鍵性的作用。

教師的教學(xué)設(shè)計(jì)必須安排設(shè)計(jì)學(xué)生與老師之間、學(xué)生與學(xué)生之間的協(xié)作，通過師生和生生之間的協(xié)作交流，讓每一位學(xué)生都能共享到他人的思維與智慧，最終整個(gè)學(xué)習(xí)群體共同完成對所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。

（四）強(qiáng)調(diào)利用各種信息資源來支持“學(xué)”

建構(gòu)主義理論認(rèn)為，教師的教學(xué)設(shè)計(jì)中應(yīng)含有豐富分信息資源，而與傳統(tǒng)的教學(xué)觀念不同的是，這些信息資源并非支持教師的教，而是為了支持學(xué)習(xí)者的主動(dòng)探索和完成意義建構(gòu)。而在現(xiàn)在的英語課堂中，信息資源多由多媒體計(jì)算機(jī)來提供，教師一定要認(rèn)清這樣一點(diǎn)：這些媒體和資料并非用于輔助教師的講解和演示，而是用于支持學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和協(xié)作探索。

（五）強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程的最終目的是完成意義建構(gòu)

建構(gòu)主義把學(xué)生們對知識(shí)的意義建構(gòu)作為整個(gè)學(xué)習(xí)過程的最終目的。因此，教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)從如何創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生們進(jìn)行意義建構(gòu)的情境開始，整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)過程都要緊緊圍繞意義建構(gòu)這個(gè)中心而展開，學(xué)習(xí)過程中的每一個(gè)環(huán)節(jié)、每一個(gè)活動(dòng)都要從屬于這一中心。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳來，張建偉. 建構(gòu)主義與教學(xué)改革. 教育實(shí)驗(yàn)與研究，1998.

建構(gòu)主義遷移理論范文第5篇

傳統(tǒng)的教學(xué)模式往往是以教師為中心，教師采用講授法和演示法向?qū)W生傳授知識(shí)，學(xué)生則被動(dòng)地接受教師傳授的知識(shí)。而建構(gòu)主義的教學(xué)模式則提倡以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過程中由教師起組織者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境寫作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的目的。教師是“引導(dǎo)者”，是“助學(xué)者”，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主人。因此，教師必須“授人以漁”，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，變被動(dòng)接受為主動(dòng)探求，提高課堂教學(xué)的質(zhì)量。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與情境教學(xué)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為由于學(xué)習(xí)是在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人（教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，即通過人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過程，因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的環(huán)境下，教學(xué)設(shè)計(jì)不僅要考慮教學(xué)目標(biāo)分析，還要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境創(chuàng)設(shè)問題，并把情境創(chuàng)設(shè)看作是教學(xué)設(shè)計(jì)的最重要的內(nèi)容之一。學(xué)生與學(xué)習(xí)發(fā)生的情境緊密相連。在實(shí)際情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者可以通過“同化”和“順應(yīng)”過程達(dá)到對新知識(shí)意義的建構(gòu)。

情境學(xué)習(xí)（situated learning）理論認(rèn)為(Jean Lave and Etienne Wenger，1991)，“知識(shí)具有情境性，而且是被利用的文化背景及活動(dòng)的部分產(chǎn)物，知識(shí)是在情境中通過活動(dòng)而產(chǎn)生的”。與情境學(xué)習(xí)理論相一致，建構(gòu)主義也十分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的情境性，強(qiáng)調(diào)把學(xué)習(xí)的知識(shí)與一定的真實(shí)（authentic task）情境掛起鉤來。因此，情境性教學(xué)又稱拋錨式教學(xué)。（王瑛梅，劉旭東，2000）在拋錨式教學(xué)模式中，教師將教學(xué)的重點(diǎn)置于一個(gè)大的情境中，引導(dǎo)學(xué)生借助情境中的各種資料去發(fā)現(xiàn)問題、形成問題、解決問題。在問題解決教學(xué)模式中，其策略在于讓學(xué)生解決問題來獲得相應(yīng)的圖式，相關(guān)的觀念性理解。（胡斌武，吳杰，2002）

三、基于建構(gòu)主義理論的英語學(xué)習(xí)情境創(chuàng)設(shè)的原則和方法

1.基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的英語學(xué)習(xí)情境創(chuàng)設(shè)的原則

（1）情境問題的趣味性與挑戰(zhàn)性：利用多媒體制作與教材相關(guān)的背景資料，也可以借助影視片和教材里的插圖，在學(xué)生感受其語境、逐步感受心理共鳴的同時(shí)，教師設(shè)計(jì)相關(guān)問題，吸引學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生積極主動(dòng)參與，樂意運(yùn)用所學(xué)英語知識(shí)進(jìn)行協(xié)作、會(huì)話，從而形成意義建構(gòu)。

例如：Advance with English M1 Unit3 Looking Good ，F(xiàn)eeling good中Welcome to the unit中，要求學(xué)生描述四副圖。這一部分我就利用了多媒體，根據(jù)每副圖設(shè)計(jì)了一些問題和情境。學(xué)生根據(jù)問題和情境很容易就描述出了四副圖。

根據(jù)Situation 1， Situation 2 描述圖畫。

Situation 1

Wang Hong is invited to a party. So she wants to buy some clothes for the party. She goes shopping by herself. She is confident about everything except her fat body. With the help of the shop assistant， she buys a blouse.

Make a short dialogue between the shop assistant and Wang Hong.

Situation 2

Wang Dan always feels tired recently. She goes to see the doctor. After examining her， the doctor gives her some advice.

Make a short dialogue between the doctor and Wang Dan.

據(jù)圖回答問題：

1. What is the man doing?

2. Why does he do this?

3. What does the man think in his mind?

（2）學(xué)習(xí)情境教學(xué)的原創(chuàng)性和非唯一性。學(xué)習(xí)情境教學(xué)的實(shí)際內(nèi)容，多由各位老師自行設(shè)計(jì)和推動(dòng)，以至各校、各課時(shí)用到的例子都不一樣，這樣才能照顧到個(gè)別同學(xué)碰到的突況。

例如，對于英語詞匯的教學(xué)，不同的教師有不同的方法，教師要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生很快進(jìn)入英語學(xué)習(xí)狀態(tài)的情景，讓學(xué)生獲得學(xué)習(xí)能力。如在Advance with English M4 Unit1 Advertising這堂課的詞匯教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和要求，通過和學(xué)生談?wù)撘恍V告，很自然地導(dǎo)入本課的重點(diǎn)詞匯，讓學(xué)生在和教師的交流中，不知不覺地學(xué)習(xí)和理解詞匯，改變過去單純教詞匯的弊端，真正體現(xiàn)“在語境中學(xué)習(xí)語言”的有效學(xué)習(xí)方式。

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適合學(xué)生的學(xué)習(xí)情景，能讓學(xué)生在短短的語言交流中就把知識(shí)同化了。

2.基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的英語學(xué)習(xí)情景創(chuàng)設(shè)的方法

學(xué)習(xí)情景創(chuàng)設(shè)的方法可以是：語言引導(dǎo)暗示法（這種方法相當(dāng)于催眠暗示，以語言誘導(dǎo)為主要特征）、問題情景創(chuàng)設(shè)法（這是以問題情景創(chuàng)設(shè)為主的方法，以設(shè)疑、釋疑和解疑為主要特征）、活動(dòng)情景創(chuàng)設(shè)法（這種方法學(xué)生參與性強(qiáng)、興趣大，很容易進(jìn)入特定的環(huán)境）、多媒體情景創(chuàng)設(shè)法等。

下面以問題情景創(chuàng)設(shè)法和多媒體情景創(chuàng)設(shè)法為例，具體闡述建構(gòu)主義理論下的英語情景創(chuàng)設(shè)方法。

問題情景創(chuàng)設(shè)法。首先，創(chuàng)設(shè)問題情景：問題情景化既避免了知識(shí)以枯燥、呆板的形式傳授給學(xué)生，又實(shí)現(xiàn)了知識(shí)與技能的融合，使教學(xué)內(nèi)容在聯(lián)系現(xiàn)實(shí)世界的情景中加以呈現(xiàn)。

如：在Advance with English Unit 3 M10 Aids today 的教學(xué)中，可以給學(xué)生設(shè)計(jì)三個(gè)Tasks：

Task 1： What can you do on World Aids Day?

Task 2： Analyze the structures of the passage， expressing your opinions actively.

Task 3： Do you think it is safe to be friends with people who are living with AIDS? Give your opinions.

在課堂教學(xué)中給學(xué)生安排這三個(gè)任務(wù)，讓學(xué)生利用合作小組進(jìn)行討論，并給出討論的結(jié)果。學(xué)生在討論和回答的過程中能充分發(fā)揮自己的思維能力，展現(xiàn)他們的才智。教師從中引導(dǎo)學(xué)生樹立善待他人、關(guān)愛自己、珍惜生命的人生觀，有效地實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)的整合。

多媒體情景創(chuàng)設(shè)法。可以激發(fā)學(xué)生探究的興趣，可以體現(xiàn)教學(xué)過程中教師、學(xué)生、內(nèi)容、媒體四要素之間的有效整合。

例如：情態(tài)動(dòng)詞是學(xué)生很容易混淆的語法知識(shí)，如果單純地講授語法，就使教學(xué)流于傳統(tǒng)的教學(xué)方式，容易讓學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)的情緒。如果教師在教學(xué)中注意知識(shí)的擴(kuò)展和生成，不僅可以很輕松地掌握語法知識(shí)，而且會(huì)讓學(xué)生的創(chuàng)新思維得到進(jìn)一步的發(fā)展。在學(xué)生初步了解了情態(tài)動(dòng)詞的基本用法后，讓學(xué)生通過觀察多媒體上呈現(xiàn)的不同flash情境，用所學(xué)的情態(tài)動(dòng)詞造句，讓學(xué)生在語境中掌握情態(tài)動(dòng)詞的基本用法。英語的媒體課件不同于其他學(xué)科，一個(gè)集動(dòng)畫、音響于一體的課件會(huì)讓課堂更生動(dòng)。很多老師在他們的課件中根據(jù)情節(jié)插入了不同的聲音效果。音樂的輕、重、緩、急讓學(xué)生的心境有起有伏，使學(xué)習(xí)有張有弛，更具有情趣。