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中國傳統(tǒng)文化范文第1篇

 

高校專業(yè)英語教學(xué)長期存在“中國文化失語”現(xiàn)象。多數(shù)學(xué)生不了解中國傳統(tǒng)文化更不會用英語表達中國文化概念。美國語言學(xué)家Claire Kransch 指出：“對外國文化的理解必須把文化放在與本民族文化的對比中進行，語言教學(xué)中的文化切入包含著對目的語以及母語的再認識?！盵1]可見，重目的語而輕母語文化，不利于外語學(xué)習(xí)，也不利于跨文化交流，還會傷害民族自信心。鑒于此，黑龍江大學(xué)應(yīng)用外語學(xué)院從2012年起面向商務(wù)英語專業(yè)二年級的學(xué)生開設(shè)以“內(nèi)容為依托”的中國傳統(tǒng)文化英文授課課程。

 

一、教學(xué)目標

 

通過學(xué)習(xí)中國人傳統(tǒng)的智慧與信仰，創(chuàng)造與交流，美學(xué)與藝術(shù)，以及民情與風(fēng)俗學(xué)生掌握中國文化的精神實質(zhì)，提高文化素質(zhì)與民族自信心，為日后從事跨文化商務(wù)溝通積累文化知識，進而更加積極地參與祖國文化傳播。課程還涉及以下能力的培養(yǎng)。

 

1.外語學(xué)習(xí)能力：課程屬于以中國文化內(nèi)容為依托的英語語言習(xí)得性學(xué)習(xí)，因此，課程既要求理解中國文化相關(guān)內(nèi)容，又要求熟悉中國文化相關(guān)英文表達。此外，學(xué)生還要掌握語言學(xué)習(xí)策略知識、學(xué)術(shù)語言表達技能以及語言學(xué)習(xí)評價知識。

 

2.跨文化交流能力：21世紀是跨文化交流全球化的時代[2]。跨文化交流是雙向交流，只有掌握了雙方文化，才能真正達到平等交流。本課程就是期待通過介紹中國傳統(tǒng)文化來增強學(xué)生的民族自信心并能使他們以平等的身份參與交流，進而擴大其國際視野。

 

3.高端思維能力：課程不限于語言表述和知識認

 

知，還要求結(jié)合所學(xué)分析文化現(xiàn)象并思考文化問題。這要求一種批判性的高端思維能力。這種能力的欠缺在英語專業(yè)教學(xué)中表現(xiàn)突出。文秋芳教授曾于2009年11月針對11所高校14個文科專業(yè)超過2000名一至三年級的學(xué)生展開過思辨能力的實證調(diào)查。實驗結(jié)果顯示，“大學(xué)3年期間，英語專業(yè)學(xué)生思維水平有小幅量變，但未呈現(xiàn)質(zhì)變的階段性特征。其他文科類大學(xué)生不僅進步幅度大，而且呈現(xiàn)質(zhì)變的關(guān)鍵期在二到三年級之間”[3]。原因在于英語學(xué)習(xí)多是碎片化的積累，學(xué)生缺乏整體思維。本課程就是期望抓住思維質(zhì)變的關(guān)鍵期來培養(yǎng)學(xué)生的高端思維能力。

 

4.審美鑒賞能力：英語課程的教學(xué)不應(yīng)該僅是語言技能的培養(yǎng)，更應(yīng)該是一種人文教育，其目標是發(fā)展完滿的人性，因此需要在教學(xué)過程中加強美學(xué)意識的培養(yǎng)[4]。中國的傳統(tǒng)文化至今已有幾千年的歷史發(fā)展，積累了豐富的文化遺產(chǎn)，它是世界四大文明唯一未曾中斷而延續(xù)至今的文明，是全世界人民公有的文化寶藏[5]。這也蘊含著審美內(nèi)容，學(xué)生通過學(xué)習(xí)可從感性角度體驗人生，使自己感受到有意味的、有情趣的人生，對人生產(chǎn)生無限愛戀，無限喜悅，從而使自己的精神境界得到升華，并且在此基礎(chǔ)上得到作為人的全面發(fā)展[6]。

 

二、教學(xué)內(nèi)容

 

中國文化博大精深，有限課時內(nèi)無法面面俱到，也不能深入探討。因此，課程突出通識性意義，選取最能反映中國文化特點和最能提高學(xué)生人文素質(zhì)的部分，幫助學(xué)生了解中國文化并增長其見識進而促進其思考。課程的內(nèi)容要集精練性、代表性、知識性和趣味性為一體。

 

授課內(nèi)容可分為兩大部分：一部分介紹中國傳統(tǒng)的主觀文化(孔子思想、老子思想、《周易》思想、孫子兵法、禪宗思想和生態(tài)哲學(xué))，另一部分介紹中國傳統(tǒng)的客觀文化(飲食、飲茶、服飾、建筑、園林、民俗、節(jié)日、藝術(shù)、京劇、中醫(yī)、文字和文學(xué))。兩部分彼此滲透互為反映。授課采用以“內(nèi)容為依托”的形式分專題進行，每周探討一個中國傳統(tǒng)文化專題。

 

三、授課模式

 

課程按照“賞—讀—習(xí)—論—寫”五步來開展教學(xué)。第一階段通過視頻材料激發(fā)學(xué)生的興趣，第二階段通過閱讀來擴展學(xué)生的視野，第三階段通過習(xí)題來檢驗學(xué)生的掌握，第四階段通過課后討論來加深學(xué)生的理解，第五階段通過寫作來促進學(xué)生的反思。

 

“賞析”屬于課前引導(dǎo)，類似于課前熱身討論。由于“我國基礎(chǔ)英語教學(xué)的一大缺陷‘中國文化失語’，即 ：不了解中國傳統(tǒng)文化，不會用英語表達中國文化概念似乎已經(jīng)成為中國大學(xué)生的通病”[7]，因此學(xué)生難對主題進行有效討論。而教師如給出與中國文化主題相應(yīng)的視頻短片，既可激發(fā)學(xué)生的好奇心，又可使其快速進入情境，起到很好的引導(dǎo)作用。而且，當今社會的一大趨勢是“各式引起視覺刺激的圖像通過影視和互聯(lián)網(wǎng)等媒介空前地滲透到整個社會文化，參與大眾的文化生活”[8]，我們的學(xué)生是視覺文化下成長起來的一代 ，更熟悉也更易于接受圖像給予他們的信息，也更為自然地融入其中。

 

“閱讀”屬于主干學(xué)習(xí)，類似于課上精讀學(xué)習(xí)，選擇適宜的文章。這不僅要求內(nèi)容包含所學(xué)主題的精華，還要求語言包含所學(xué)主題的詞匯。這種基于“內(nèi)容”的學(xué)習(xí)兼顧了語言的擴展和知識的儲備。旨在培養(yǎng)學(xué)生交際能力的交際法教學(xué)對我國語言教學(xué)界影響頗大，但“盡管有許多可取之處，卻受到其自身及我國外語教學(xué)環(huán)境的種種限制，仍然存在著一些弊端，許多教師運用交際法組織教學(xué)活動未能取得預(yù)期的效果”[9]。其中一個弊端就是學(xué)生的文本閱讀能力變?nèi)?，而這一階段的“閱讀”就旨在提高學(xué)生文化素養(yǎng)的同時提高其文本閱讀能力。

 

“復(fù)習(xí)”屬于學(xué)習(xí)檢測，類似于課后練習(xí)。這部分屬于學(xué)生自主檢測，不涉及學(xué)生間互評和教師評價。這種檢測從兩方面進行：一方面從所學(xué)知識層面設(shè)計問題，可通過判斷、選擇和填空等來考查學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化知識點的掌握;另一方面從所學(xué)語言層面設(shè)計問題，可通過詞語釋義、選詞填空和英漢互譯等來考查學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化英文表述的掌握。文化學(xué)習(xí)始于興趣，但不該止于興趣，必須要讓學(xué)生真正掌握所學(xué)內(nèi)容，才能在日后跨文化商務(wù)溝通中有效應(yīng)用。

 

“討論”屬于學(xué)習(xí)反饋，類似于課堂討論。這是學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)。教師僅作為教學(xué)活動的“主導(dǎo)者”，而學(xué)生才是教學(xué)活動的“主體”。教師需要于前一次課留下下一次課的討論話題，并將學(xué)生隨機分組，給學(xué)習(xí)充足的自主性，讓他們課下查找資料并制作PPT，于下一課課上演示。需要注意以下幾點：(1)分組必須隨機，如分組固定，組內(nèi)個別學(xué)生會產(chǎn)生惰性;(2)組內(nèi)學(xué)生分工平均，可按學(xué)生具體表現(xiàn)打分并計入總成績;(3)無法監(jiān)控課下討論，可要求學(xué)生根據(jù)組別提交組內(nèi)討論記錄。這個階段不僅提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的參與性與主動性，而且教學(xué)相長，教師也可以通過學(xué)生的表現(xiàn)得到及時反饋，進一步提高教學(xué)水平。

 

“寫作”屬于學(xué)習(xí)反思，類似于深入性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的高端思維能力。它需要以前幾個階段的學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，探討一些與中國傳統(tǒng)文化的相關(guān)主題的深層次問題，是一種形而上的思考。教師可留幾個思考問題供學(xué)生參考，學(xué)生也可以自擬問題，最終目的是讓學(xué)生在透徹理解主題的基礎(chǔ)上做深入思考，并將其所思所想用流暢英文加以表述，這是對上階段“討論”結(jié)果的系統(tǒng)化呈現(xiàn)。

 

寫作可設(shè)最低字數(shù)(如500字)，上限不控制，且教師要盡量保護學(xué)生寫作的創(chuàng)造性，鼓勵其打破常年應(yīng)試教育的思維定式，表述心中真實所想內(nèi)容。寫作初期可能存在很多問題，如語法混亂，結(jié)構(gòu)不清，邏輯混亂，論點不明，論證含糊，可讓學(xué)生自評后再進行學(xué)生間互評，最后教師點評，這樣學(xué)生的寫作逐漸地會有很大提高，可以寫得更多，寫得更準，表達更自如，開始感受用英語暢快表述自身的快樂，不僅可以改變中國文化失語的現(xiàn)象，也可以在一定程度上提高學(xué)生的學(xué)術(shù)英語寫作能力。

 

四、教學(xué)評價

 

中國傳統(tǒng)文化課程教學(xué)評價采用形成性評價和終結(jié)性評價相結(jié)合的方式進行。形成性評價為平時考核，占50% ，包括：課堂提問、隨堂測試、課堂討論、課后翻譯和課后寫作。終結(jié)性評價為期末閉卷考試，占50% ，包括填空、搭配、判斷、翻譯和寫作。

 

筆試中，考核學(xué)生中國傳統(tǒng)文化知識點識記能力(5%)，指對具體知識和抽象知識的辨認，表現(xiàn)為回憶、識別、列表、定義、陳述、概括等能力;中國傳統(tǒng)文化精神的領(lǐng)會能力(10%)，指對觀念的初步理解，表現(xiàn)為能夠轉(zhuǎn)換、解釋、區(qū)分、推斷等能力;中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)象分析能力(15%)，指把復(fù)雜的知識整體分解為組成部分并理解各部分之間聯(lián)系的能力，包括部分的鑒別、部分之間關(guān)系的分析和對其中問題的認識;

 

中國傳統(tǒng)文化理論整合能力(20%)，指將所學(xué)知識的各部分重新組合，形成一個新的知識整體，強調(diào)的是創(chuàng)造能力，即形成新的模式或結(jié)構(gòu)的能力;中國傳統(tǒng)文化事件評價能力(20%)，指對材料(如論文、觀點、文化報告等)做價值判斷的能力，包括對材料的內(nèi)在標準(如文化問題)或外在標準(如某種學(xué)術(shù)觀點)進行價值判斷;以及綜合應(yīng)用所學(xué)的中國傳統(tǒng)文化處理一些文化實務(wù)問題的能力(占30%)，指運用恰當?shù)脑斫鉀Q實際問題，表現(xiàn)為論證、澄清、舉例說明、解答問題等。

 

這種評價方式不僅關(guān)注學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的掌握和看重評價結(jié)果對教學(xué)的反撥作用，更加強調(diào)學(xué)生在文化教學(xué)中的自身成長，也尊重并守護每個學(xué)生的發(fā)展價值。

中國傳統(tǒng)文化范文第2篇

關(guān)鍵詞：中國文化；傳統(tǒng)；武術(shù)

隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展和體制改革步伐的加快，中國在世界政治格局中的角色也在悄悄地發(fā)生著變化，令周邊的國家普遍地感到驚羨。中國在地區(qū)性的事務(wù)中已經(jīng)有了舉足輕重的發(fā)言權(quán)，并且越來越多地參與到國際事務(wù)的合作當中。經(jīng)濟貿(mào)易的快速發(fā)展和全球化的高度融合，把“中國風(fēng)”帶入到了世界的每一個角落，經(jīng)濟的強盛也使中國獲得了越來越多的展示自己的機會，中國的形象從來沒有像今天這樣具體細微又超大規(guī)模地呈現(xiàn)在全世界人民的面前，世界也從來沒有像今天這樣近距離地觀察中著社會的發(fā)展和歷史的推進，由于電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等的傳播，中國的武術(shù)（功夫）以它獨特的魅力而風(fēng)靡全球，武術(shù)成為中國人形象的重要標志。在國外，只要有人知道你是個中國人，就會把你和中國功夫聯(lián)系在一起。為此，筆者對一些武術(shù)方面的知識加以闡述。

一、何為武術(shù)

武術(shù)簡單來說就是技擊之術(shù)?！拔洹痹跐h字解譯中，是有“止”和“戈”組成，止戈為武?！靶g(shù)”可以理解為技術(shù)或者是一種方法。武術(shù)一詞，筆者認為其意思在于停止戰(zhàn)爭，也就是說武術(shù)是由戰(zhàn)斗而形成的。中國古代先民在戰(zhàn)爭之后總結(jié)格斗與防衛(wèi)的技術(shù)，進行實踐演練，同時也加強休養(yǎng)生息和個人的自我修煉，其表現(xiàn)以套路和格斗為運動形式。中國武術(shù)的傳統(tǒng)套路，是中國古代勞動人民從實戰(zhàn)技擊中加以提煉并賦予生活理念與哲學(xué)思想的智慧的結(jié)晶。通過套路的學(xué)習(xí)和演練，武者可以更好地修煉自己的身心。

武術(shù)又是一個集合名詞，這一概念的外延包含世界所有格斗技術(shù)的流派。例如，中國的少林派、武當派、峨嵋派，日本的空手道，韓國的跆拳道，泰國的泰拳，俄羅斯的桑搏，巴西柔術(shù)，還包括了現(xiàn)在中國散打、西方的拳擊、蒙古的摔跤等，都可以稱之為武術(shù)。每一武術(shù)流派都有自己的教學(xué)方法和訓(xùn)練系統(tǒng)，而中國的傳統(tǒng)武術(shù)更具有它的特殊性和神奇的色彩，它將中國的傳統(tǒng)文化、哲學(xué)思想和生活理念都融入貫穿在武術(shù)的修煉之中。

二、何為武術(shù)套路

武術(shù)的套路，就是以踢、打、摔、拿、擊、刺等攻防動作為主，注意手、眼、身法、步、精神、氣、力、功的協(xié)調(diào)配合，遵守攻守進退，動靜疾徐，剛?cè)崽搶嵉鹊倪\動變化規(guī)律，符合有起勢和收勢的徒手與器械的演練形式。

三、何為傳統(tǒng)的少林武術(shù)

傳統(tǒng)的少林武術(shù)是將禪學(xué)、武學(xué)、醫(yī)學(xué)，三者合一而進行修煉。以禪理為做人的基礎(chǔ)和指標，以武學(xué)為方法而達到坐禪、禪定的境界。而從武學(xué)的修練中，漸漸明白自己的心性及身體狀況，可以熟知經(jīng)絡(luò)、穴位，精通醫(yī)理，醫(yī)理精通又可以陶冶禪心武德，從而禪通、武達、醫(yī)理明。修行自身，濟世為懷。少林傳統(tǒng)武術(shù)特點，來回演練皆可于一線之上。即使是臥牛之地，一樣可以原地翻身、跳躍、旋轉(zhuǎn)，而不拘泥于場地。講求的勁道是輕、靈、粘、滾，由易至繁，返璞歸真。技擊和防守上出拳曲而不曲，直而不直，多以挑、撥、擺、壓、掛、撩等動作為主。

四、武術(shù)拳法簡介

1.形意拳：以五行拳（劈、蹦、鉆、炮、橫）和十二形拳（龍、虎、猴、馬、雞、鷂、燕、蛇、鼉、駘、鷹、熊）為基本拳法，暗含五行（金、木、水、火、土）的相生相克，其樁法以三體式為基礎(chǔ)，要求寬胸實腹，氣沉丹田，剛而不僵，柔而不軟，勁力舒展沉實。

2.八卦掌：“八卦”最早見于《周易》：“兩儀生四象，四象生八卦。”八卦原指八個方位，即北、南、東、西、西北、西南、東北、東南。八卦掌以掌法為主，其基本內(nèi)容是八掌合于八卦之數(shù)；在行拳時，要求以擺扣步走圓形，將八個方位全都走到。八卦掌以樁法為轉(zhuǎn)掌功，又集圈手于一體，下配一至八步的擺、 扣、順步法，以繞圈走轉(zhuǎn)為基本運動路線，以掌法為核心，在走轉(zhuǎn)中全身合一，步似行云流水。八卦練功者從行步入手，以內(nèi)功為基，達到正形、通氣、懂勁、熟技、明變。以掌為母掌，演化出不同風(fēng)格的實用掌法和套路。

五、何為功夫

中國傳統(tǒng)文化范文第3篇

“學(xué)習(xí)爭先雖重要，文明禮貌也要好。學(xué)校規(guī)定都遵守，見到老師要禮貌。同學(xué)之間相友愛，友誼小手牽的牢。愛護公物放心上，樹立新風(fēng)我做到。”這是一首文明禮貌歌。

禮貌就是中國傳統(tǒng)文化之一。

禮貌的定義：是指人與人之間和睦相處意念和行為，是言談舉止對別人的尊重與友好的體現(xiàn)。

小時候，父母總是說見到人一定要叫。小時候的我天真爛漫，很聽父母的話，一見到認識的人就會叫個不停，什么阿姨叔叔??；姑父姑母啊……

現(xiàn)在的我已是一個高一的學(xué)生了，不怎么愛叫人了，只有在父母的逼迫下才會叫人。一般見到熟人也就笑笑而已了……老媽一直說“見認識的人一定要叫，這是禮貌問題。要做一個有禮貌的好孩子。”老師也經(jīng)常說“在校一定要叫老師好，要做一個有禮貌的好學(xué)生。”可是現(xiàn)在的我，總覺的自己是一個小大人了，一直嘴邊掛著阿姨叔叔什么的，會被我自己的朋友、同學(xué)笑話。

我承認這一點我做的不好，但我有自信的說我有一點做的很好----那就是尊老愛幼。

坐車是一件很普通的事，特別是公交車。在公交車上，后門一開就能看見三把黃色的單人座椅，這三把座椅是專門為老弱病殘所設(shè)的。但我總是會看見一個孕婦或老人站著，偏偏會有年輕人、中年人坐在旁邊。其實我猜想坐著的人有想讓位的，但就是自己不想吃虧。直到售票員說“誰能讓一下位？？？?。?！”我有信心說我不是這樣的！因為我做到，看見這樣的情況會主動讓位！

中國傳統(tǒng)文化范文第4篇

摘 要 武術(shù)是我們民族歷代沉淀而成、安魂守魄的法寶。中國武術(shù)是中國文化的一種表現(xiàn)形式。中國傳統(tǒng)武術(shù)伴隨著中國歷史與文明發(fā)展，走過了幾千年的風(fēng)雨歷程，成為維系這個民族生存和發(fā)展的魂和承載中華兒女基因構(gòu)成的魂，止戈為武。運用文獻資料法了解武術(shù)中所能體現(xiàn)的中國文化，對于我們國家文化的傳播以及傳承有著很大的推動作用。

關(guān)鍵詞 武術(shù) 中國文化 傳承

一、中國文化對武術(shù)的影響

武術(shù)是民族文化的特點。武術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展于中國，在此過程中他受到中國傳統(tǒng)文化的影響，這就使得我們的武術(shù)帶有濃厚的中國傳統(tǒng)文化色彩。

（一）注重和諧，中國傳統(tǒng)文化的最高價值原則是和諧

重視和諧的思想就是希望達到人與自然、人與社會以及人的自我身心內(nèi)外的和諧統(tǒng)一。因為注重身心動作的和諧，強調(diào)“內(nèi)三合”和“外三合”，這個合在武術(shù)里面其實質(zhì)就是協(xié)調(diào)、和諧。不僅僅是武術(shù)身體動作的協(xié)調(diào)，還要注重內(nèi)在的和諧，它是武術(shù)里面一個重要的理論，它是由中國傳統(tǒng)文化里面的和諧價值觀所決定的。

（二）自強不息和厚德載物的民族精神

這種精神在武術(shù)中也有充分的體現(xiàn)。武術(shù)雖然是一種技擊術(shù)但是中國武術(shù)的核心是武德。宋人調(diào)露子的《角力記》中說：“夫角力者，宣勇氣，量巧智也。然以決勝負，騁 捷，使觀者遠怯懦，成壯夫，已勇快也?！边@就向我們習(xí)武者以及觀武者傳遞著一種勇往直前永不退縮的武術(shù)精神。就算是以動作輕柔緩慢為技術(shù)特點的太極拳也是這樣。清武禹襄在《太極拳解》中說：“氣以直養(yǎng)而無害，勁以曲蓄而有余?！彼f的“直養(yǎng)而無害”的氣，正是孟子所說的“至大至剛，以直養(yǎng)而無害”的“浩然之氣”。陳鑫說：“何謂氣，即‘天行健的’一個‘行’字……即乾坤之正氣，亦即孟子所謂‘浩然之氣’?！彼谡撌鰮マ植綍r說：“此勢得乾坤正氣以運周身，外柔而內(nèi)剛，實與乾健坤順相合?！笨梢娏?xí)武者無論是外在的技術(shù)，還是內(nèi)在的心態(tài)，都體現(xiàn)了一種積極的剛健有為的精神。精于武術(shù)的明代學(xué)者顏元大聲疾呼：“一身動則一身強，一家動則一家強，一國動則一國強，天下動則天下強。”此呼聲至今使人感到發(fā)聾振聵。

（三）中國傳統(tǒng)的文化背景決定了武術(shù)套路的產(chǎn)生

武術(shù)是一種技擊術(shù)但是武術(shù)套路的產(chǎn)生卻是為了更好地記憶、傳授和訓(xùn)練。武術(shù)套路是一種高度程式性的運動形式，對道的追求是武術(shù)套路產(chǎn)生的基礎(chǔ)思想。中國人所追求的道義是指有原則、方法、方式、路數(shù)的意思。這種對道的追求在一定程度上表現(xiàn)為對程式性的追求，通過武術(shù)技術(shù)表現(xiàn)出來就是武術(shù)套路。習(xí)武崇尚禮數(shù)這是武術(shù)套路產(chǎn)生的倫理道德基礎(chǔ)，其禮是指某一時期的典章制度，也是包括人們的行為規(guī)范、儀節(jié)、規(guī)矩，它深深的影響的到中國人的民俗、禮儀、道德和人們的生活習(xí)慣這種影響進而影響到了人們的思維模式。因此人們在日常中的一些行為也是高度程式化的也就促進了人們在演練武術(shù)的過程中更加注重規(guī)格和程序，形成了武術(shù)套路。中國人非常重視傳承，尊師重道，這種套路的形式便于傳承，這就使得武術(shù)套路能夠得到更好地傳承和延續(xù)。

（四）中國文化強調(diào)整體思維方式

中國人重視整體思維方式，是指在對立統(tǒng)一這個宇宙根本規(guī)律的把握上，更重視對立面的統(tǒng)一和協(xié)同，強調(diào)從統(tǒng)一的角度去觀察事物，強調(diào)事物的的整體性和過程性，這種思維方式在武術(shù)中就表現(xiàn)為既重視每一個動作的規(guī)格和細節(jié)，但是更加注重每個動作之間的銜接，全套動作演練的功力和氣勢，全套的演練要氣勢連貫、氣韻生動、一氣呵成、王宗岳曾在太極拳論中描述到“如長江大海，濤濤不絕也”，這就近一步說明整體演練的重要性。中國文化強調(diào)整體思維形式也就為武術(shù)套路的形成起到了一定的指導(dǎo)作用。

（五）受到中國文化的影響武術(shù)拳種多種多樣

能夠使得武術(shù)拳種如此多樣內(nèi)容如此豐富原因是多方面的。首先是地理文化的影響，處于不同地理位置的人，受到當?shù)乩項l件多方面影響產(chǎn)生了各具特色的拳種在它們當?shù)鬲毩l(fā)展，雖然核心的東西都是一樣的但是他的風(fēng)格以及趣味性還是有很大差別，南北拳種就是有較大的差異性，而湖北流行的拳種兼有南北拳種的影響，這就是地理文化的影響造成的。因為但是經(jīng)濟條件不允許加上人們封建保守的思想，為當時各地拳種獨立存在提供了條件。又因為古代中國長期宗法制度和家庭本位主義，重視血緣關(guān)系，這就存在嚴重的排他性，這就使得一些拳種只在自己的家族或者某個組織里教授而不傳給其他人，這就使得各個拳種得不到接觸和融合只能獨立存在。中國武術(shù)拳種豐富是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的必然結(jié)果，但是隨著現(xiàn)在社會的發(fā)展，各個拳種之間的交流是必不可少的，而這種交流會一直持續(xù)下去促進了武術(shù)的發(fā)展。

（六）中國養(yǎng)生術(shù)對于武術(shù)的影響

中國武術(shù)既注重外練又注重內(nèi)練，外練主要指人體肌肉骨骼各方面的練習(xí)，內(nèi)練主要指精氣神各方面的練習(xí)這與中國的養(yǎng)生術(shù)有關(guān)。內(nèi)外結(jié)合的練習(xí)方法他是中國各個拳種的共同要求。”《呂氏春秋》中認為“精氣日新，邪氣盡去，及其天年，此之謂真人。”道教的經(jīng)典《太平經(jīng)鈔》中說：“精氣神三者混一，則可延年長生?！毕胍L生不老可能是妄想但是其也有一定的科學(xué)依據(jù)。在武術(shù)的動作要領(lǐng)中通常要調(diào)整呼吸，使呼吸和動作相互配合：長拳技法中要求“氣宜沉”，而且有“提沉聚托”四種呼吸方法；太極拳需要“寬胸實腹”，“意注丹田”；南拳要求“沉氣實腹”，“發(fā)聲呼喝”；形意拳要求“松胸實腹，呼吸自然”；八卦掌的“三病”之一就是“努氣”，也就是俗稱的“憋氣”。各拳種都把運氣調(diào)息和動作配合放在一個相當重要的位置，不單單是為了動作更加自如，hai是為了通過呼吸運動，進而使循環(huán)系統(tǒng)和其他內(nèi)臟器系得到鍛煉。在武術(shù)理論中把“精、氣、神”加上力和功，與“手、眼、身、法、步”相對應(yīng)起來，作為訓(xùn)練的要求，這是養(yǎng)生理論和武術(shù)理論及訓(xùn)練方法相結(jié)合、相互滲透的結(jié)果。中國傳統(tǒng)哲學(xué)強調(diào)人與自然的統(tǒng)一、和諧，西方哲學(xué)強調(diào)人與自然的對立、斗爭；中國人重內(nèi)、重合，西方人重外、重分。中國武術(shù)重視和諧，重視形神兼?zhèn)?，重視?nèi)練和外練相結(jié)合的原因，都是中國的哲理在拳理中的反映。

二、武術(shù)作為中國文化一部分對于中國發(fā)展的作用

在國外，中國武術(shù)被稱為功夫。在很長一段時間里面，作為功夫的武術(shù)文化在很長一段時間里作為世界人民了解中國文化的一個窗口，很多人因為熱愛中國的武術(shù)文化而愛上中國。武術(shù)將中國更好更快的推到了世界的舞臺，讓更多的外國人了解這個偉大的民族，了解這個擁有幾千年文化的中國，促進了中國各方面吧的發(fā)展。武術(shù)成為中國的一個標簽，我們?yōu)橹湴?。武術(shù)增強了國民的身體素質(zhì)振奮了國民精神，試問沒有一個強健的體魄，一個永不倒塌的信仰何談發(fā)展。

三、中國文化對武術(shù)發(fā)展的不利影響

中國傳統(tǒng)文化中始終存在一些因素是不利武術(shù)的發(fā)展，比如中國傳統(tǒng)思想的保守性就阻礙了武術(shù)發(fā)展的速度，中國傳統(tǒng)的思想中的傳男不傳女或者只傳給本門派的做法也在一定程度上阻礙了武術(shù)的的發(fā)展。

綜上所述：中國傳統(tǒng)思想對于武術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展起到相當重要的作用，但是仍然存在一些弊端需要我們進一步改善，中國武術(shù)是我們的國寶我們有義務(wù)也有責(zé)任去傳承去發(fā)展它，武術(shù)是我們老祖宗智慧的結(jié)晶，我們應(yīng)該珍惜保護她。

參考文獻：

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[2] 海志堅.中國武術(shù)與中國文化精神[J].山西高等學(xué)校社會科學(xué)學(xué)報.2000（7）.

中國傳統(tǒng)文化范文第5篇

這個星期，我收集了許多中國傳統(tǒng)的資料：有傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)民間藝術(shù)、傳統(tǒng)節(jié)日等。我最喜歡傳統(tǒng)節(jié)日了，因為節(jié)日是親人團聚的時候。 傳統(tǒng)節(jié)日有：春節(jié)、元宵節(jié)、重陽節(jié)······春節(jié)是農(nóng)歷正月初一，俗稱“過年”。每年過年，每家每戶都會吃團年飯，街上掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄飄。每個小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人們露出了滿意的笑容。人們買了許多禮花和鞭炮，到了晚上，就會拿出禮花放。到了晚上8點春節(jié)連歡晚會開始了，人們坐在電視前收看。春節(jié)剛過，迎來的就是中國的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，“元宵節(jié)”在每年農(nóng)歷的正月十五日，這一天人們會吃元宵，猜燈謎，還會到公園里觀燈。重陽節(jié)，是農(nóng)歷9月9日，是中國的一個古老的傳統(tǒng)佳節(jié)。重陽節(jié)，又稱“老人節(jié)” “重九節(jié)”。這一天，人們賞，佩帶茱萸，攜酒登山。在這些傳統(tǒng)節(jié)日中我最喜歡春節(jié)。每到春節(jié)家家戶戶喜貼窗聯(lián)，穿新衣吃餃子，然后爺爺奶奶還要給我發(fā)小紅包，我家還會把我寫的春聯(lián)貼在門外。記得有一次過年的時候爸爸買來了煙花，在我家樓下放了起來。只聽“呯呯”幾聲，一束束煙花飛上天真美呀！各種煙花在天空中綻放，有的像一條巨龍騰空而起，在空中搖頭擺尾，有的像一枚枚子彈直沖天空，還有的像一朵沒有開放的花苞，在天空中欣然怒放。春節(jié)還有一個美麗的傳說，下面我就給你們說說吧!

傳說中，古時候有一種叫“年”的怪獸，它長著鋒利的牙，尖尖的角，兇猛無比?！澳辍遍L年深居海底，每到新年的晚上，怪獸就會爬上岸，去襲擊山角下的一個小村莊。村里人知道會來怪獸，把門鎖的緊緊，可是不管怎樣，“年”就會進來，偷吃村民的東西，傷害人畜，大家都害怕極了。

這一年的除夕，人們正準備避難。這時，一位仙翁走過來，他告訴村民“年”怕紅色和響聲，人們聽了連忙準備了紅對聯(lián)貼在門上。晚上，“年”又來了，它一見紅色，聽到鑼鼓聲陣陣，嚇得趕緊逃跑了。從此以后每逢過新年家家戶戶都貼春聯(lián)、貼年畫、放鞭炮，這個習(xí)俗一直延續(xù)至今，還越傳越廣，逐漸成了中華民族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。

中國的傳統(tǒng)文化光輝燦爛，的我們要認真學(xué)習(xí)，大力弘揚中國的傳統(tǒng)文化。