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思想政治教育范文第1篇

【關鍵詞】美國思想政治教育；現(xiàn)狀；啟示

我國思想政治教育取得了巨大成就，但在經(jīng)濟全球化的今天，借鑒美國思想政治教育的一些經(jīng)驗對加強和改進我國的思想政治教育有很大的啟示。

一、美國的思想政治教育

美國的思想政治教育具有豐富的內(nèi)涵，并且在一個長期的發(fā)展過程中，擁有自己鮮明的特點。

（一）隱性教育是突出特點

“隱性教育”是一種間接的、滲透式的思想政治教育，是把思想政治教育貫穿在各種傳媒、文學、藝術等喜聞樂見的手段之中，使人們在潛移默化中接受教育。

1.教育內(nèi)容隱蔽

愛國主義教育是美國非常重要的思想政治教育內(nèi)容。美國進行愛國主義教育的形式很豐富，如美國會將許多發(fā)生重大歷史事件的地方演變?yōu)橹墓袍E供人參觀；通過升旗儀式節(jié)日慶典、文藝演出等活動，灌輸愛國主義和效忠國家的思想。

2.教育途徑隱蔽

通過課堂活動進行隱蔽性思想政治教育，顯性課程和隱性課程相結合。隱形課程也叫“通識教育”課程，這類課程主要以美國文化和人文社科類為主，包括哲學、政治學、文學等。美國高校不僅重視社會科學的滲透教育，而且還特別重視自然科學的間接性滲透作用，把傳授知識和道德教育緊密結合。

（二）思想政治教育途徑多樣化

1.學校是當代國家有目的、有計劃地傳輸統(tǒng)治階級思想的重要場所，美國沒有專設思想政治教育的課程，但在學校有很多包含思想政治教育的科目。

2.借助社會文化力量和利用公共環(huán)境資源， 全力營造思想教化的社會環(huán)境，使社會全體成員普遍接受教育，形成教育的合力。

3.家庭教育也是至關重要的。美國教育將對母親的素質(zhì)教育成功地與國家利益結合起來，形成優(yōu)良的氣質(zhì)、品德。

4.宗教教育在美國的“思想政治教育”中始終扮演著一個特殊而重要的角色。美國政府通過廣泛的宗教團體和宗教活動，利用來進行思想政治教育。

（三）有豐富完善的理論指導

為了使美國的思想政治教育更加“科學”和“有效”，在美國政府的支持下，美國的教育理論家們進行了大量的理論探討。其中代表性的理論有：第一，以柯爾伯格為代表的“道德發(fā)展階段”的理論。柯爾伯格強調(diào)社會環(huán)境對人們道德發(fā)展的巨大作用。第二，以杜威為代表的實用主義理論。杜威實用主義的最大特點就是著眼于應付環(huán)境，推崇主觀經(jīng)驗，強調(diào)行動的功利和效用。第三，以里考納為代表的完善人格道德教育理論。

豐富的理論指導使美國思想政治教育內(nèi)容的不斷發(fā)展與創(chuàng)新，這有利于美國的長遠發(fā)展。

二、我國思想政治教育的現(xiàn)狀

我國在思想政治教育理論研究和建設方面起步較晚，在發(fā)展中存在一些不足：第一，許多理論與實踐問題急需我們?nèi)パ芯亢吞接?，諸如多學科的整合，理論與學科體系的完善等。第二，我國隱性教育注重不夠。我國教育往往未與學生的實際問題如政治信仰、價值取向、社會責任感等相結合。第三，我國教育途徑不暢通。我國目前社會思想政治教育意識不強，學校教育中忽視了思想政治教育與社會實踐相結合，忽視了校園文化、家庭、社會環(huán)境在思想政治教育中的作用，共同育人的合力還沒有真正形成。第四，我國教育方法不科學。我國學校的思想政治教育重形式輕內(nèi)容，重結果輕過程，重眼前效應輕長遠目標的現(xiàn)象仍然存在。

三、美國的思想政治教育對我國的啟示

當今，我國的思想政治教育要豐富和發(fā)展需要積極借鑒國外思想政治教育方法的成功經(jīng)驗。

（一）優(yōu)化思想政治教育方法：從“灌輸式”向“滲透式”轉變

長期以來，我國思想政治教育在方式方法上，表現(xiàn)出旗幟鮮明，政治傾向明顯的特色。而傳統(tǒng)的思想政治教育模式已難以適應時代的發(fā)展以及環(huán)境的變化，必須進行方式方法上的創(chuàng)新。要大膽跳出單純依賴正面灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)做法，把隱性教育理念及各種滲透式的方法引入思想政治教育領域，將顯性教育與隱性教育統(tǒng)一起來，增強教育的可接受性。

（二）多種途徑并用

美國的思想政治教育重視多種途徑的作用，形成了一個系統(tǒng)而嚴密的有機整體，這有利于增強思想政治教育的實效。這啟示我國的思想政治教育要多途徑，在學校以實踐活動為載體，改變單一的課堂教育方法，調(diào)動學生的積極性。在社會公共活動中滲透愛國主義、集體主義、社會主義教育，調(diào)動國家機關、社會團體、企事業(yè)單位、家庭等進行思想政治教育的熱情，強化社會的思想政治教育意識。這樣，把思想教育工作社會化、系統(tǒng)化，發(fā)揮思想政治工作者、學校、社會和家庭承擔思想政治教育工作的作用，在全社會范圍內(nèi)形成思想政治教育的合力，真正將思想政治教育工作落到實處。

（三）豐富和完善我國思想政治教育基礎理論

我國思想政治教育的基礎理論和美國相比，顯得不成熟。我們需要大膽地吸收美國思想政治教育理論中的有益成分，來補充和完善我國的思想政治教育基礎理論。如杜威的實用主義理論，柯爾伯格的道德認知發(fā)展理論。還有里考納的完善人格道德教育理論等等。這些將有助于學生建立自己的價值觀和人生觀，促進思想政治教育理論的豐富和完善。

中國的思想政治教育與美國的思想政治教育既有共性，也各有特性。我國的思想教育要想獲得進一步的發(fā)展，除了立足于我國的實情，不斷地創(chuàng)新以外，還需要不斷地對外國思想政治教育經(jīng)驗進行必要的借鑒。美國思想政治教育經(jīng)驗豐富，借鑒美國的經(jīng)驗，不斷地完善我國的思想政治教育，這樣在未來，我國的思想政治教育一定會取得更好的成績。

【參考文獻】

[1]教育部社科研究與思政工作司組.比較思想政治教育學[M].北京：高等教育出版社，2001.

[2]陳立思.當代世界的思想政治教育[M].北京：中國人民大學出版社，1999.

思想政治教育范文第2篇

1.1大學生情感的特殊性

大學生作為一個特殊的社會群體，由于處在生理與心理的快速成長階段，在情感需求上呈現(xiàn)出強烈性和復雜性。加之大學生對新生事物的接受能力較強，面對市場經(jīng)濟條件下各種思潮沖擊時,缺乏對新事物的辨別能力，所以他們常常受外界復雜環(huán)境的影響，出現(xiàn)了不少的情感困惑，不少大學生對自身的情感問題感到無所適從，他們迫切需要學校從情感上給予幫助和引導。近年來，社會上出現(xiàn)了諸多大學生自殺自殘、違法犯罪、校園暴力等事件，這些事實告誡我們，在新形勢下關注大學生特殊的情感需求，加強對大學生的情感教育已成了當務之急。

1.2情感教育在大學生思想政治教育中的功能和作用

1）熏陶作用。在高校思想政治教育中加入情感教育，能夠為校園營造和諧、融洽的情感氛圍，有利于大學的校園文化建設；情感教育也能夠為大學情感教育起到示范帶頭作用，為創(chuàng)新大學教育的模式提供研究思路和實踐指導。

2）共鳴作用。情感教育的運用，能夠讓老師與大學生在相互理解的基礎上，在平等的地位上進行心與心的溝通與交流，有利于學生與老師達到情感上的共鳴，有助于激發(fā)大學生對思想政治教育學習的積極性與主動性，提高思想政治教育的時效性。

3）激勵作用。積極的情感對大學生的行為具有巨大的推動作用，在進行情感教育的過程中，充分挖掘積極的情感因素，利用其對行為的積極影響，以此來推動大學生對思想政治教育學習的主動性和積極性。

二、情感教育在大學生思想政治教育中面臨的主要問題

2.1情感教育的觀念認識不到位

目前高校思想政治教育的主力軍，主要包括思想政治理論課教師與輔導員。一方面，高校教育主體受根深蒂固的教育模式影響，在思想政治教育中只關心自己傳播理論道德知識的水平，強制性要求學生無條件接受既定的思想觀念、道德規(guī)范，而缺乏對學生情感需要的關注，也缺乏對情感教育的科學認識和深入研究。另一方面，高校情感教育的運用忽視了對大學生主體性的尊重。我國傳統(tǒng)的學校情感教育更加強調(diào)教育者的主導地位和支配作用，強調(diào)社會的價值而缺乏對大學生個體價值的關注，淡化甚至忽視了大學生的主體意識。在對大學生進行思想政治教育的過程中，教育者們只關注學校所規(guī)定的教學目標和任務，缺乏從大學生的角度出發(fā)，關心他們的成長和發(fā)展。缺乏對大學生在受教育過程中的反應和接受程度的關注，這也使大學生在受教育過程中完全處于一種被動接受的狀態(tài)，大學生的個人情感難以得到理解和重視。

2.2情感教育的內(nèi)容不夠豐富

目前，一些高校雖然在思想政治教育的過程中加入了情感的因素，但教育內(nèi)容比較空泛、零散，缺乏系統(tǒng)性和全面性。一些思想政治教育者只是在某些特定時刻，在思想政治教育課上，向?qū)W生灌輸一些與情感有關的理論知識，或者利用課堂開展幾次情感培訓。而情感教育應該是連續(xù)性、長期性的，情感教育的內(nèi)容要潛移默化地貫穿于整個教育活動中，才能起到情感教育應有的作用，偶爾的幾次培訓所講授的情感內(nèi)容并不能系統(tǒng)全面地解決大學生實際的情感問題。此外，目前大學生情感教育的內(nèi)容在理論與實踐的結合上顯得不夠深入，重理論，輕實踐，教育內(nèi)容在組織和編排上顯得空洞和乏味，沒有很好地滿足大學生的需要，也很難對大學生構成吸引力，激發(fā)起他們對情感教育內(nèi)容學習的興趣。

2.3情感教育的方法單一，缺乏實踐性

長久以來，高校呈現(xiàn)情感教育內(nèi)容的方式比較單一，普遍采取教條化的單向教育模式。教育者往往也只是通過以課堂為主要教育形式，以灌輸為主要教育方法的形

式，對道德進行說教和宣講，將情感教育的內(nèi)容灌輸給大學生，這種情感教育的方法忽略了大學生的心理特征，教師與學生之間難以真正實現(xiàn)情感的互動，教育內(nèi)容不能有效地引起學生的情感共鳴。這種缺乏創(chuàng)新性的教育方法，阻礙了情感教育的深入開展，招來學生對大學思想政治教育課程學習的反感和漠視，導致高校的各項思想政治教育工作很難達到預期的效果。近幾年來，有些高校雖然對思想政治教育中情感教育的方法進行了一定程度的創(chuàng)新，如通過開展社會實踐活動來進行教育等，但由于欠缺科學安排和缺少有效監(jiān)督，而使情感教育難以達到預期效果，甚至出現(xiàn)了只做表面功夫的形式主義傾向，使學生在學習過程中缺乏真情實感的流露，最終脫離了情感教育的實質(zhì)。

三、情感教育在大學生思想政治教育中運用的對策

3.1樹立以學生為本的教育理念

在教師的傳統(tǒng)觀念中，教育是以教師為本的一種單向的知識灌輸與傳遞，缺少了情感投入、忽視了與學生間的雙向交流，這種以教師為本的教育不能稱之為真正的教育，只有轉變教師傳統(tǒng)觀念，以學生為本，傾注情感，才能保證情感教育的順利實施。即堅持“以人為本”的指導思想，在教育過程中，始終以學生的利益為出發(fā)點，時刻關注學生的情感需求，力求發(fā)揮學生的主體性，激發(fā)學生學習的主動性和創(chuàng)造性，以積極的情感態(tài)度推動大學生思想政治教育的有效實施。以學生為本，首先要求教師要理解和尊重學生。處在這一階段的大學生有極強的自尊心，教師要懂得尊重他們，建立起平等的師生關系，才能營造出一種和諧融洽的教育氛圍；其次，要求教師時刻關注大學生的情感需求，了解學生在學習和生活中的情感狀態(tài)，從學生的角度出發(fā)，挖掘最適合學生、最易被學生接受的教育方式；再次，在教育過程中，保持與大學生之間的溝通和交流，重視學生反饋的信息，傾聽學生的心聲，使受教育者主動參與到教學活動中來，促進教師與學生間的情感交流。

3.2豐富情感教育的內(nèi)容

思想政治教育中的情感教育的內(nèi)容包括培養(yǎng)學生積極的情感和高尚的道德品質(zhì)，通過情感教育激發(fā)受教育者的愛國熱情和強烈的民族自豪感、集體榮譽感、社會責任感等,從而使學生在積極的情感體驗中達到更好的教育效果。

3.2.1加強道德情感教育

道德情感教育的內(nèi)容包括愛國主義教育、社會責任感教育等。其中愛國主義教育是指樹立熱愛祖國并為之獻身的思想教育，是思想政治教育的重要內(nèi)容。愛國主義教育是道德情感教育的重中之重，是影響大學生人生觀、價值觀形成的關鍵。進行愛國主義教育，首先，要讓大學生充分了解與認識我國的歷史與實際的國情，以厚重的歷史感激發(fā)大學生的民族意識和社會責任感，促使他們關心國家的命運，關注社會熱點問題；其次，要將愛國主義情懷融入到教育內(nèi)容中,通過各種生動活潑的教學形式，廣泛、深入、持久地加強愛國主義教育和宣傳，提高大學生的民族自尊心和自豪感，幫助他們樹立崇高的人生理想和信念；最后，要增強大學生的社會責任感,就要鼓勵大學生積極參加社會實踐活動，將教育陣地延伸到課堂以外的地方去，通過實踐活動，從中領悟到個人與國家的內(nèi)在統(tǒng)一,加強大學生的愛國主義情感與社會責任感和使命感,并以切實的行動將愛國主義情感與社會責任感和使命感轉變?yōu)閷嶋H行動。

3.2.2加強營造良好人際關系的教育

人的社會屬性決定了人是社會的人，離不開與他人的來往與交流，由于環(huán)境因素的影響，大學生缺乏社會交往經(jīng)驗，缺乏處理各種人際關系的能力，在這一形勢下，加強大學生的親情、友情與愛情觀教育，對于提高他們的人際關系處理能力是十分必要的。

（1）親情觀教育。親情觀教育是對大學生進行情感教育、培養(yǎng)大學生健康人格的基礎。親人作為大學生關系網(wǎng)中最為關鍵的一環(huán),是大學生必須首先學會與之相處的對象，只有先學會如何與自己的至親相處，學會如何善待自己的親人，才能更好地關愛身邊的人、關愛整個社會。

（2）友情觀教育。友情是使人獲得滿足的一種基本情感，是生活中良好人際關系的體現(xiàn)。對于高校大學生而言，友情是他們?nèi)穗H關系網(wǎng)中不可分割的一部分，也是處理起來最為復雜的一部分，因此，加強大學生的友情觀教育是非常重要的。

（3）愛情觀教育。愛情是人類美好的情感，但由于大學生對待愛情不夠成熟和理性，因而會產(chǎn)生很多情感困惑與問題。愛情是關系著大學生人生和命運的大事，幫助大學生樹立正確的愛情觀，是培養(yǎng)大學生良好人際關系的重要任務。

3.2.3加強培養(yǎng)個性品質(zhì)的教育

良好的個性品質(zhì)包括意志頑強、積極向上、吃苦耐勞等，是影響大學生綜合素質(zhì)和全面發(fā)展的重要因素。培養(yǎng)大學生良好的個性品質(zhì)，首先要加強生命觀教育。目前社會上大學生輕生、殺生等事例時有發(fā)生，這警示著高校生命觀教育的缺乏與不足。加強生命觀教育就是要強化生命意識，使學生學會尊重生命。其次，要提高大學生的心理素質(zhì)，包括大學生的抗壓能力、抗挫折能力、適應能力等等。心理素質(zhì)往往是決定一個人成功與否的關鍵因素。目前大學生群體中普遍存在著不同程度的心理素質(zhì)問題，如面對壓力時的茫然無措，面對挫折時的自暴自棄，無法適應外部環(huán)境的變化，不能及時調(diào)整自己的心態(tài)等。要解決大學生的心理素質(zhì)問題，就必須加強對他們的教育和引導，通過課內(nèi)與課外相結合的形式，加之以心理輔導，提高大學生的心理素質(zhì)，形成健全的人格。

3.3改進情感教育的方法

3.3.1寓教于樂

教育是目的，教學的目的必須通過快樂的手段才能得以實現(xiàn)，教育者在教育過程中要努力營造愉快的情緒氛圍，讓學生在愉悅中實現(xiàn)學習目的。為了提高思想政治教育的效果，教育者不能只關注學生接受教育內(nèi)容的數(shù)量，而忽視學生接受教育內(nèi)容的質(zhì)量。教育者只有著力于讓學生在接受教育內(nèi)容的過程中產(chǎn)生愉悅、積極的情感態(tài)度，才能保證學生從內(nèi)心深處認可教育的內(nèi)容，從而真正接受教育。寓教于樂的教學方法，就是指教育者關注學生在接受教育時的情感狀態(tài)，最大限度地實施愉快教育，充分發(fā)揮情感在思想政治教育中的重要作用，從而達到教育的最高境界。寓教于樂要求教育者在教育過程中以調(diào)節(jié)學生的情緒情感為切入點，創(chuàng)設一切有利于情感發(fā)展的情境，融入豐富多彩的教學形式，啟發(fā)學生對美的領悟和認識，調(diào)節(jié)學生的負面情感，在學習過程中始終處于快樂與興奮的狀態(tài)。

3.3.2以情施教

情感活動具有很強的感染性，在一定的時間與空間內(nèi)，情感可以通過各種形式的傳播，感染到其他人，使之與自己產(chǎn)生共鳴。在思想政治教育過程中,受教育者的情感參與度直接影響著教育效果,因此,思想政治教育工作者必須好好把握情感活動所特有的兩大功能，學會充分利用情感因素，以情動人，以情育人，在融洽的情感氛圍中，將教育者的積極情感傳遞給受教育者。以情施教的教學方法就是指教育者在向受教育者傳授知識的同時，要自覺地伴以積極的情感，達到以情促知、情知交融的教育效果。以情施教，要求教師在對教學內(nèi)容達到充分把握的基礎上，融入對內(nèi)容的理解與情感，在課堂上用生動的語言和活潑的形象去呈現(xiàn)教育內(nèi)容，讓學生感受到教育者投入的真摯情感，以及滲透到教育內(nèi)容中的真情實感，從而感染和打動學生，使情感因素的力量得以最大限度地發(fā)揮,提高大學生的學習效率。

3.3.3加強自我情感教育

思想政治教育的目標就是實現(xiàn)受教育者思想品德的內(nèi)化，使受教育者能自覺地將社會要求的思想品德轉化為自身穩(wěn)定的道德情感與品質(zhì)。實現(xiàn)自我教育是思想政治教育的最高目標，因此，在教育過程中應積極引導學生進行自我教育，促使大學生將內(nèi)化的道德認識轉化為實際的道德行動。要實現(xiàn)自我教育，要求教育者正確對待大學生的情感特點和需要，按學生的身心發(fā)展階段予以適當?shù)闹笇?，制定切實可行的教育目標，通過對大學生進行情感培訓，加強學生的自我教育和自我管理能力。首先，在課堂中，教育者采取情感互動與情感體驗的教育方法激發(fā)學生自我教育的積極性，如選取大學生身邊的道德案例、先進事跡等，通過創(chuàng)設情境、角色互換的形式，激發(fā)大學生產(chǎn)生真實情感，以此產(chǎn)生對道德感的自我認知。其次，在課堂外，積極開展形式多樣的社會實踐活動，力求將學到的理論要求轉化到實踐活動中去。如組織學生參加志愿者服務、參觀社會考察、講座報告會等活動，幫助學生在社會實踐活動中，收獲積極的情感體驗。最后，教育者要善于營造良好的教學環(huán)境和氛圍，利用環(huán)境這一隱性的教育因素，把思想政治教育的內(nèi)容滲透到大學生的學習和生活中，讓學生隨時隨地接受教育，在潛移默化中不斷地完善自己的情感意志，達到自我教育的目的。

四、結語

思想政治教育范文第3篇

【關鍵詞】思想政治教育；世界觀；價值觀

一、思想政治教育方法比較

（一）英國思想政治教育的方法

英國思想政治教育的主要內(nèi)容有公民教育道德教育和歷史教育公民教育。主要進行有關社會責任和公民權利和義務的教育。道德教育的目標是培養(yǎng)合格的英國公民歷史教育主要目的是使學生樹立認同感，從而使學生樹立正確的歷史觀和世界觀和價值觀。

英國思想政治教育的主要方法：（1）英國是個基督教國家，宗教教育在英國思想政治教育發(fā)揮著重要的作用。宗教課程是學校教育的必修課程，現(xiàn)代宗教教育和道德教育相結合，主要目的是培養(yǎng)公民權利和責任意識；（2）英國學校非常重視校園文化對學生思想觀念和道德品質(zhì)的影響。通過校園文化活動可以增強學生的主體參與意識，增進團結，增強學生的集體責任感！榮譽感，培養(yǎng)集體主義精神；（3）英國思想政治教育注重社會實踐活動。通過角色模仿，舞蹈演出，展覽，網(wǎng)站，辯論等社會實踐活動，激發(fā)學生的積極性，創(chuàng)造性。通過這些形式多樣的社會實踐活動，使學生認識自己的特長，提高了學生的綜合素質(zhì)。

（二）中國的思想政治教育的方法

中國思想政治教育的主要內(nèi)容分為基礎性內(nèi)容，主導性內(nèi)容和拓展性內(nèi)容。基礎性是思想政治教育最基本，最一般的內(nèi)容，主要包括傳統(tǒng)美德教育，公民道德教育和愛國主義教育。主導性內(nèi)容體現(xiàn)了方向和性質(zhì)，主要包括思想理論教育，理想信念教育，民族精神教育和社會主義榮辱觀教育。而拓展性教育主要有誠實守信教育，心理健康教育，創(chuàng)新精神教育，生態(tài)道德教育和國際意識教育。

中國思想政治教育的主要方法：（1）理論教育法，通過理論講授，理論學習理論宣傳和演講報告進行思想政治教育；（2）實踐鍛煉法，有目的的組織受教育者參加實踐活動，并在實踐活動中調(diào)動各種力量，培養(yǎng)行為習慣和優(yōu)良品德；（3）榜樣教育法；（4）自我教育法；（5）形象教育法。

二、思想政治教育路徑比較

作為老牌資本主義國家，英國建立起了與其經(jīng)濟基礎相適應的現(xiàn)在資本主義的社會意識形態(tài)和價值觀念體系，通過其特有的思想政治教育路徑對英國公民進行教育應道，并采取思想文化滲透的方式在世界上傳播，宣揚。由于體制及社會背景的不同，中英思想政治教育在路徑上選擇也不盡相同，其差異主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）大學生思想政治教育的情感與理性

人是理性的有機體，但人又不是純粹理性的，人類生活中充滿了各種非理性因素，各種欲望、情感以及本能沖動都是人類生活所不可或缺的，也是大學生思想政治教育所不能忽視的。英國大學生思想政治教育多采用情感支配下情感與理性相結合的方式，注重教育者和被教育者的雙向交流過程。而中國采用的主要是單向的理性支配下的理論說教、強制灌輸方式。英國高校在對大學生進行思想政治教育過程中比較注重從大學生主體的需要出發(fā)，注意營造“情景氛圍”，注意激發(fā)大學生主體的主動性和參與熱情使施教者和受教者產(chǎn)生心靈共振，從而將一定的道德價值準則內(nèi)化為大學生的主體意識。

（二）大學生思想政治教育的內(nèi)化與外化

英國大學生思想政治教育注重理論教育與社會實踐相結合，依賴行為訓練、習慣養(yǎng)成、任務委托等實踐活動加深大學生對價值觀念、道德準則的理解和內(nèi)化。而中國習慣依賴思想政治教育的內(nèi)容直接外化成大學生的行為。在英國，教育者十分重視將價值準則和觀念內(nèi)化為受教育者自己的觀點，成為受教育者進行思想政治教育評價的主觀根據(jù)和指導其言行的準則，因此，在教育方式上重視讓學生通過社會交往和生活實踐去認識、體驗。當前中國大學生思想政治教育實施效果不夠理想，原因固然是多方面的，但從根本上分析，其失誤在于教育與生活脫離，教育者往往將思想政治教育內(nèi)容作為一門知識傳授給青年學生，要求大學生能在考試時候答出來，關鍵時刻說出來，很少關心講授的價值觀念能否幫助學生處理他們面臨的道德和社會現(xiàn)實問題，不太注重發(fā)展大學生的批判性思維和自主意識。

（三）大學生思想政治教育的層次性與統(tǒng)一性

英國在進行大學生思想政治教育時注重根據(jù)受教育者的層次差異區(qū)分不同的目標序列，并采用不同的教育方式、方法和手段。從而達到最終的統(tǒng)一性。而我們的教育方法通常比較單調(diào)，往往為了達到最終的統(tǒng)一性不太顧及教育對象的個體差異。受教育者在成長過程中，其心理發(fā)展水平和接受能力接影響著教育目標和教育內(nèi)容的深度和廣度，因此，依據(jù)社會生活實踐對不同年齡學生心理發(fā)展水平的不同要求，依據(jù)教育目標自身內(nèi)在的結構關系、教育過程的實際需要設定不同的教育內(nèi)容，采用適當?shù)慕逃椒ê褪侄?，不僅能夠促進教育目標的順利實現(xiàn)，更有利于受教育者對教育內(nèi)容的接受和肯定。英國中小學校里的思想道德教育不叫思想道德教育，而稱作“個人的社會健康教育”，或稱“社會化過程”，目的不是讓孩子們樹立遠大理想或者爭當舍己為人的英雄，而是讓他們懂得平常做人的基本道理，懂得如何處理人與人、人與環(huán)境的關系，如何自律以融入社會，成為社會的一分子。

三、總結

在復雜多變的信息社會里，社會越來越趨于民主，大學生也越來越自主。因此，我國的思想政治教育也必須加以調(diào)整和創(chuàng)新適應大學生的發(fā)展和社會的需要。對英國思想政治教育的路徑和方法，我們應，探討一套適應我國具體情況的機制、方法和手段，把我國思想政治教育工作做到實處。

思想政治教育范文第4篇

思想政治教育生活化強調(diào)教育回歸現(xiàn)實的生活世界，以“生活為本”來幫助學生考慮問題、分析問題、解決問題，反思自我、感悟人生。思想政治教育生活化對于當前高校人才培養(yǎng)有著重要的價值和意義。

【關鍵詞】

思想政治教育；生活化；人才培養(yǎng)

一、前言

“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代，大學生還未接觸思想政治教育的課本就已經(jīng)疏離、叛逆。先入為主的印象阻礙了高校思想政治教育內(nèi)在價值訴求的實現(xiàn)，也無益于大學生們思想政治覺悟和道德實踐能力的提高。改進高校思想政治教育，增強其感染力、說服力、實踐自我價值就尤為重要。實現(xiàn)高校思想政治教育生活化是符合這種需要的有效探索途徑。本文將把立足點放在高校學生的“生活世界”即大學校園這個“迷你社會”，對高校思想政治教育生活化進行一定程度的挖掘探討。思想政治教育是社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動。這一定義表明了，思想政治教育建筑于生活的范疇，隱含了許多社會生活的道德規(guī)范、人文精神，那么我們在校園開展思想政治教育的時候，就應該充分考慮這一特點，通過主動參與、體驗感悟、思辨等方式，促進高校大學生正確認知什么是思想政治教育。

二、單一地教學手段，無法鋪開內(nèi)涵豐富的思想政治教育

教育法規(guī)定：國家在受教育者中進行愛國主義、集體主義、社會主義的教育，進行理想、道德、紀律、法制、國防和民族團結的教育。這些都是思想政治教育的主要內(nèi)容，每一項內(nèi)容又可具體分為許多方面，例如愛國主義教育：包括中華民族悠久歷史教育和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，黨的基本路線和社會主義現(xiàn)代化建設成就教育，中國國情教育，社會主義民主和法制教育，和平統(tǒng)一、一國兩制的方針教育；集體主義教育：尊重、關心、理解他人，集體成員之間團結協(xié)作的教育；為集體服務，維護集體榮譽的教育；關心社會，為家鄉(xiāng)、社會的公益事業(yè)貢獻力量的教育；正確處理個人與集體、國家利益關系的教育；以集體主義為導向的人生價值觀的教育。此外還包括社會主義教育、理想教育、道德教育、紀律與法制教育、國防教育、民族團結教育。單一的教育手段，很難實現(xiàn)如此全面的思想政治教育，應該從貼近學生的生活實踐中、時事政治中、社會現(xiàn)象中引導學生，將思政教育轉變?yōu)?ldquo;實踐工具”，幫助大學生適應生活、解決實際問題、理解國際國內(nèi)形勢、明辨紛雜社會中的是非曲折，樹立健全的心智及人格。

三、多元化的方法，從根源上化解大學生思想上的問題

思想政治教育生活化，是一種教育方法，是連接教育者和受教育者的紐帶，不斷地豐富和發(fā)展思想政治教育方法的內(nèi)涵，既是時展的需要，也是發(fā)揮教育效果的重要元素?，F(xiàn)在大學生人人格亞健康普遍，輕者人際關系差、情商低、不能明辨是非對錯；重者抑郁癥、輕生、犯罪等，給校園穩(wěn)定、社會和諧造成非常不利的影響。對于存在人格缺陷的學生，我們高校的教育工作者有許多的無奈，首先人格缺陷是個心理障礙不斷積累的過程，我們并沒有參與到這一批批大學生成長階段、心智成長的過程中去，而大學又是學生要學會獨立、發(fā)揮個人情商、解決實際問題的小社會。如何在短時間內(nèi)發(fā)現(xiàn)并了解這樣問題的學生是對我們思想政治教育工作的一個巨大挑戰(zhàn)。人格是人生價值觀念形成的心理基礎，一個人的心理過程及其人格形態(tài)必須是統(tǒng)一而穩(wěn)定的；人格又是形成特定世界觀和人生觀的內(nèi)在心理依據(jù)，沒有良性的人格形態(tài)作為內(nèi)在心理依據(jù)，外在的觀念灌輸就很難起作用；最后，人格是形成特定道德素質(zhì)的主要動力，人格教育是思想政治教育的基礎，沒有這個基礎，思想政治教育就猶如無根的浮萍，總是漂移在人的思想表面而不能深入下去。那么，發(fā)掘出適宜的思想政治教育方法，用隱性地方式、潛移默化地感染、改善學生們或多或少的人格問題，為我們后續(xù)灌輸正確的世界觀、人生觀、道德觀掃清障礙，就顯得尤為重要。

四、由來已久的理念——新時代思想政治教育的啟迪

生活教育的理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙；進棺材才算畢業(yè)?？梢姡?ldquo;生活即教育”的基本含義：第一，“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化；第二，“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行；第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。正如費爾巴哈所指出的：“生活和幸福原來就是一個東西。一切的追求，至少一切健全的追求都是對于幸福的追求”。當代有些高校大學生“靈魂空虛、精神頹廢、價值真空、道德墮落、內(nèi)心孤獨、充滿漂泊感、疏離感和不安感，感覺到負擔沉重、煩惱無比和靈魂的煎熬，顯然他們是不幸福的”。思想政治教育生活化就是要去改變這種狀況，去引導大學生追求幸福、實現(xiàn)幸福、享受幸福，過一種真正有意義的幸福生活。

五、高校思想政治教育要從高閣走出來、走到大學生生活中去

我們長期重理論教育輕實踐教育，想當然地以為孩子們懂了理論，就會了實踐，其實他們只是熟讀理論、應付考試，甚至認為這些理論是完全跟現(xiàn)實生活無關的。然而國際上卻相反，例如，新加坡的一些大學最后一年安排大學生在相關企事業(yè)單位工作，大學生廣泛參與公眾社會服務。一方面大學生在社會實踐中得到鍛煉，而社會也從大學生積極參與某些相關志愿活動，從而降低社會管理成本，這對于大學生和公眾社會是一個雙贏的結局。在這里，我想打個有趣的比方：身體健康需保血管通暢，其中哪些會引起血管不通暢呢？第一，有氧運動少，血管垃圾多：這就好比我們的大學生們知道思想政治教育的內(nèi)容，卻閑置，并不使用，許多負面的情緒、無法解決的問題都堆積在體內(nèi)而不知，悄悄影響了他們健康的身心成長而不知；第二、熬夜：這不需要比喻，熬夜猝死的事件在大學生中已經(jīng)屢見不鮮，就在2015年10月26日就讀于湖南某職業(yè)學院19歲的大學生方凱（化名）熬夜后中風了，這再次提醒我們大學生思想道德教育的重要性和提高思想政治教育成效性的迫切需要；第三、“四高”飲食：這映射出學生群體中一系列的現(xiàn)象，比如過度肥胖、過度減肥、初三畢業(yè)就蜂擁整容等等，這類事件背后暴露出諸多意識形態(tài)、思想政治上的問題。何為美？如何抉擇？不從思想上樹立起正確的價值觀，世界觀大學生稚嫩的心智只會被商業(yè)味道濃厚的市場所擺布、誘導，失去自我的判斷力，那些為了“蘋果手機”而出賣自己器官的青少年，不正是思想意識極其薄弱的鐵證么？第四、積蓄壞心情：手機、網(wǎng)絡的傳播性，讓現(xiàn)在的大學生們能很輕易地放大自己的喜怒哀樂，心情不好就不上課，失戀了就走極端等等現(xiàn)象都讓我們看到學生們的生活披著豐富的外衣，卻難掩空虛、空洞，墮落的危險。每年畢業(yè)季，我們都希望將健康、快樂、陽光、朝氣的孩子們送入社會，我們想要順暢地教給他們知識、能力，首先就得清干凈血管內(nèi)的毒素，保證血液流通的順暢，這樣養(yǎng)分才能輸入他們的身心，幫助他們茁壯成長。

六、抱樸生活，反樸思想政治教育本真

（1）“教育即生長”。傳統(tǒng)教育的弊端就在于把未成熟狀態(tài)只是當作缺乏，把教育當作填補兒童與成人之間空缺的東西，產(chǎn)生這種局面的原因正是因為教育者用成年期作為一個固定的標準來衡量兒童期。所以首先是實教者先轉變觀念，脫離原來僵化、程式化的教育模式。我們要幫助大學生健全人格、完善自我從而將他們送入社會時，他們能夠?qū)嵺`自我。如果作為施教者不能理清概念，教育的過程就是個迷失目標的過程，又怎么能實現(xiàn)教育的目標？

（2）教育的內(nèi)容要源于生活、融入生活。要返樸必需要抱樸，通過與社會銜接、組織學生參與實實在在的社會活動，甚至是由學生組織、完成、總結的題目，讓他們在解決這些問題的過程里，得到經(jīng)驗上的教育，擺脫框架式的思政提綱。思想政治上的真理本來就普遍存在于生活中，只是我們沒有教會學生如何去使用它，如何去利用這些工具完善自我。輔導員的工作本來就貼近學生的大學生活，于日常點滴即可教育他們、提升他們。思政課時較短，將新興的詞匯、新興的理念帶給同學們，讓他們首先能認知，激發(fā)他們的創(chuàng)新思維，讓他們明白若干年畢業(yè)后他們要面對的形勢。此外，將社會上的公益活動或者實習機會，篩選后給學生們，讓他們能自由選擇、自發(fā)組織，自覺參與，將他們跟社會的更多面去發(fā)生碰撞、發(fā)生化學反應，增加他們的認知度、對社會有更深更廣的體驗，在這里我不得不說，其實每個學生都是十分純真善良的，在許多活動中，我都看到了他們甚至超出教育工作者地無私奉獻，孩子們的可貴之處，是十分需要我們這些園丁去發(fā)現(xiàn)、去雕琢、去塑造的。而假如我們就只止步于校園內(nèi)的教育，又如何激發(fā)出學生們的創(chuàng)新、創(chuàng)造力呢？

（3）全面地貼近大學生的現(xiàn)實生活，研究大學生需求的規(guī)律性，分析大學生面臨的新情況、新問題，了解他們關注的熱點、焦點和難點問題。盡力滿足大學生的合理需求，盡量減輕他們的生活壓力與焦慮情緒，形成與大學生長期穩(wěn)定的良性互動機制。引導大學生以正確的方式參與教育過程，讓他們不單純地作為受教者而存在，通過信任學生、引導學生自己去參與社會實踐，參與自我管理，參與學校的管理與監(jiān)督，讓他們適時地扮演助教、言傳身教的角色中去，讓他們在組織、管理、反饋活動的過程中實現(xiàn)自我的價值、實現(xiàn)自我的人生觀，在實踐自我的過程中，發(fā)現(xiàn)自己的錯誤，總結反思自我。這樣不斷變化身份地教育方式更加人性化。我常常跟我們學院陽光義工團的孩子們說：哪怕三年里，你只完完整整做過一次活動，其余活動只是配合，我想對于你們將來的一生都會是受益匪淺的。畢竟在公益活動中，要協(xié)調(diào)各個人員、部門，籌備前期，完成后期，現(xiàn)場的開展等等，都已經(jīng)足以讓學生們在以后的工作中理解團隊協(xié)作、小我與集體的關系等等。

七、結語

思想政治教育是個漫長的過程，有些成效也許在學生們畢業(yè)后的若干年才展現(xiàn)開來，杯水車薪應該是輔導員工作的普遍現(xiàn)象。然而實現(xiàn)思想政治理論教育生活化，從輔導員的管理工作、課堂教學、理論實踐等方面入手，與思政的主旨相結合，培養(yǎng)學生適應大學生活、提升大學生綜合能力、健全大學生的心智，形成一個立體式的教育模式。提倡開放式、互動式、體驗式地與社會同步的教育，并且定期“把脈”、調(diào)整“藥方”、反思效果、切實樹立“人”在思想政治理論教育中的中心地位，真正做到“以人為本”，才能抓住新時期下思想政治教育的核心。

作者：許婷 單位：無錫商業(yè)職業(yè)技術學院機電技術學院

參考文獻：

[1]文藝文.論大學德育生活化模式[J].道德與文明,2006(01).

思想政治教育范文第5篇

效益是一個經(jīng)濟學名詞，是指所取得的效果與利益。所謂思想政治教育資源利用的效益，是指某種思想政治教育資源在利用的過程中產(chǎn)出與投入之間的比較，或者是所得與所消耗之間的比較。思想政治教育資源利用的效益有直接效益和間接效益之分。思想政治教育資源利用的直接效益是指直接作用于教育對象，對受教育者本身所產(chǎn)生的效益，如轉變?nèi)藗兊膬r值觀念，提高人們的思想政治素質(zhì)和道德水平，培養(yǎng)人們科學的思維方式，促進人的自由全面發(fā)展等。思想政治教育資源利用的間接效益，亦可稱為“思想政治教育外溢效益”，它是指通過人們思想道德素質(zhì)的提高最終作用于整個社會，來促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展和各項事業(yè)的進步，如通過思想政治教育激發(fā)受教育者的勞動積極性和創(chuàng)造性，提高勞動生產(chǎn)率，從而提高其改造社會的能力，促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展。任何思想政治教育資源的利用都不會是無償?shù)?，而必須支付代價。用最小的成本獲得最大化的效益，是人類一切活動的原則，也是思想政治教育資源的利用必須遵循的基本原則。堅持效益性原則，就是要努力實現(xiàn)思想政治教育資源利用效益的最大化。效益一般可以用下列公式來表示：效益=有效產(chǎn)出/投入=所得/所消耗。就思想政治教育資源利用而言，當產(chǎn)出不變時，投入越小，效益就越大；當投入不變時，有效產(chǎn)出越大，效益就越大。也就是在有效產(chǎn)出或所得一定的條件下，必須最大限度地避免資源浪費，盡可能減少思想政治教育資源投入過程中的成本；或者在投入或所消耗固定的情況下，要盡可能地開發(fā)與利用現(xiàn)有思想政治教育資源的潛在功能，激發(fā)出思想政治教育資源全部的價值和作用，以提高思想政治教育資源的利用率，盡可能地獲得更多符合受教育者和社會所需的效益。

二、整體性原則

思想政治教育資源是一個由若干相互聯(lián)系、相互依賴的要素構成的有機整體。思想政治教育資源的利用，就是要整合多種資源要素形成合力，以實現(xiàn)思想政治教育目的。一方面，思想政治教育資源的生成和存在是相互聯(lián)系、相互制約的。自然界是一個整體，社會是一個整體，自然界和社會聯(lián)系在一起，從而又構成了一個更大的整體，這是人類活動包括思想政治教育活動的宏觀環(huán)境。在這個宏觀環(huán)境中，一切存在著的事物都是這個整體的組成部分，如果沒有了整體也就沒有了局部。另一方面，思想政治教育資源發(fā)揮作用是多種要素共同作用的結果。思想政治教育資源要發(fā)揮作用，取決于多種要素的協(xié)同努力，而不能僅僅依靠某種單一資源要素的利用。堅持整體性原則，就是要注重思想政治教育資源的綜合利用。思想政治教育資源的綜合利用并不等于各種構成要素的簡單相加，而是由各種要素按照一定的結構所形成的有機整體，沒有一定的結構，思想政治教育資源系統(tǒng)就不能構成一個整體，也發(fā)揮不了思想政治教育資源系統(tǒng)的合力作用。因此，我們在對思想政治教育資源進行綜合利用時，不僅要充分認識思想政治教育資源各種構成要素的具體特性和作用，還要根據(jù)各種要素之間的內(nèi)在聯(lián)系，優(yōu)化其結構，促進各要素之間的良性互動，努力提高思想政治教育資源的綜合利用效率。

三、可持續(xù)性原則

可持續(xù)發(fā)展是指既能滿足當代人的需求，又不損害后代人滿足其需求的能力的一種發(fā)展方式?？沙掷m(xù)發(fā)展理論源自人們對傳統(tǒng)發(fā)展觀的反思，隨著人口的增加和經(jīng)濟的發(fā)展，人類對資源的需求日益擴大，資源利用與生態(tài)環(huán)境之間的矛盾加劇，迫使人們不得不從長遠利益考慮資源的可持續(xù)性利用問題。在一定的時空條件下，思想政治教育資源的總量也是一個有限的常量，因此，我們在利用思想政治教育資源時，必須堅持可持續(xù)性原則，既要滿足當前思想政治教育活動的需求，又要保證后人開展思想政治教育活動所需的資源不會遭受破壞，更不會枯竭。堅持可持續(xù)性原則，一方面要求在思想政治教育資源利用過程中注重節(jié)儉、加強保護。盡管時間、空間和運動是無限的，但在具體的時空范圍內(nèi)，思想政治教育資源是以一定的數(shù)量，存在于一定的地域內(nèi)，在消耗過程中數(shù)量會越來越少，因此，在思想政治教育資源的利用過程中一定要注重節(jié)儉，并加強保護。堅持可持續(xù)性原則，另一方面要求在思想政治教育資源利用過程中加大開發(fā)力度。思想政治教育資源既是有限的，又是可以開發(fā)的，在思想政治教育資源利用過程中加大資源的開發(fā)力度，通過發(fā)揮人類主觀能動性的作用，對資源要素進行重組，可以使得資源在數(shù)量、質(zhì)量和效益等方面上升到一種新的水平，這是解決思想政治教育資源的可持續(xù)利用問題的重要途徑。一是對已有思想政治教育資源的未知功能作進一步的深入挖掘，從而發(fā)現(xiàn)新功能，以提高思想政治教育資源的可利用程度。如政府修建的城市廣場、步行街、公園等，最初只是作為人民群眾的休閑娛樂場所，如果在這些場所開展一些文化活動，就能起到提升城市形象、提高市民素質(zhì)的作用。二是開發(fā)潛在的思想政治教育資源，使之成為現(xiàn)實資源。如隨著網(wǎng)絡的普及及其影響力的擴大，網(wǎng)絡逐漸被作為重要的媒介資源利用到思想政治教育活動中，由此開辟了網(wǎng)絡思想政治教育的新陣地。

四、開放性原則