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審美能力論文范文第1篇

（一）提高感官與心靈對(duì)形式美的感悟和品位能力

生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。所以，提高學(xué)生的審美能力，對(duì)于提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的美，增強(qiáng)對(duì)于形式美的感受具有十分重要的作用。當(dāng)前各種多媒體技術(shù)的發(fā)展，給人們的視覺(jué)帶來(lái)了巨大的沖擊，但是這種現(xiàn)象是當(dāng)代學(xué)生必須要面對(duì)的，同時(shí)也是社會(huì)發(fā)展的需要。人們對(duì)美的發(fā)現(xiàn)和對(duì)于愛(ài)美的追求和審美觀(guān)念的形成都是基于這種形式美。形式美具有四大要素：色彩、線(xiàn)條、聲音、形體，這四大要素中有三個(gè)都是對(duì)于視覺(jué)的體驗(yàn)。高校中對(duì)于美術(shù)的教育，通過(guò)系統(tǒng)的教學(xué)，將美術(shù)的知識(shí)和美術(shù)欣賞通過(guò)形式美的方式進(jìn)行教授，從而增強(qiáng)學(xué)生的美術(shù)實(shí)踐，使學(xué)生在內(nèi)心構(gòu)建起一個(gè)審美心理的結(jié)構(gòu)，從而不斷提高學(xué)生對(duì)于形式美的感悟與品位能力。

（二）陶冶人的情操，提高人生境界

審美能力能夠在無(wú)形中塑造、提高學(xué)生的人生境界，超于一切現(xiàn)實(shí)因素逐步獲得學(xué)生對(duì)于自由的人生的追求、更高的人生價(jià)值，從而不斷地完善自身的素質(zhì)，得到全面的發(fā)展。這種能力的培養(yǎng)，能夠改變學(xué)生的心態(tài)，從而改變學(xué)生的一切活動(dòng)，致使學(xué)生的心理、身體都能夠朝著健康的方向發(fā)展，能夠陶冶學(xué)生的情操，使學(xué)生的生活更加具有活力。比如，在對(duì)梵高《阿爾的吊橋》進(jìn)行賞析的時(shí)候，我們可以通過(guò)這幅作品，體會(huì)到強(qiáng)烈的彩色應(yīng)用，能夠想象這幅作品是多么的大膽創(chuàng)新。通過(guò)對(duì)畫(huà)中任何自然的洞察，體會(huì)到了梵高對(duì)于藝術(shù)的追求和對(duì)理解的渴望。通過(guò)對(duì)于學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，可以從中深切的感受到梵高畫(huà)的美，能夠體會(huì)到畫(huà)中美的感染，從而體會(huì)到梵高的偉大情操，這是其他教育培養(yǎng)所達(dá)不到的。只有審美，才能讓學(xué)生感受到事物的美，給學(xué)生的感官和情感提供享受，使學(xué)生的精神受到鼓舞，從而感受到人生的真諦，從而受到陶冶，培養(yǎng)學(xué)生高雅的生活趣味。

（三）在學(xué)習(xí)生活中思維模式更趨完美

審美能力的培養(yǎng)可以使學(xué)生的是為模式從理性向感性、抽象和自由的方向發(fā)展，從而使得學(xué)生的認(rèn)知能力不斷加強(qiáng)，提高學(xué)生的自由創(chuàng)造能力。就像在勞動(dòng)創(chuàng)造中，勞動(dòng)可以使勞動(dòng)者提高勞動(dòng)的技術(shù)，從而不斷改善操作，從而提高勞動(dòng)者的把握能力和創(chuàng)造力。同樣的，美術(shù)教育也一樣。通過(guò)審美能力的培養(yǎng)，將美術(shù)教育中直觀(guān)的造型和理性的實(shí)用目的融合起來(lái)，使技術(shù)藝術(shù)化，從而不斷增強(qiáng)學(xué)生的鑒賞能力，提高學(xué)生的創(chuàng)造力，不斷創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的作品，為社會(huì)接受和使用。

二、提高高校美術(shù)教育中審美能力培養(yǎng)的具體措施

（一）重視審美能力的培養(yǎng)

對(duì)于審美的理解能力，就是要在對(duì)作品的感受的前體現(xiàn)，加深對(duì)于自然事物本質(zhì)的把握或者說(shuō)是對(duì)于藝術(shù)作品的內(nèi)容意義的掌握能力。這種能力不是天生就有的，它是需要在長(zhǎng)期的美術(shù)教育中有意識(shí)、無(wú)意識(shí)形成的，是文化熏陶的結(jié)果。它要求每一個(gè)學(xué)生都要加大對(duì)于自然和藝術(shù)的接觸，從而獲得感悟，又要學(xué)生能夠具備大量的知識(shí)儲(chǔ)備，從而具有豐厚的生活底蘊(yùn)。所以，要想具有這種審美理解力，首先學(xué)生就要接受長(zhǎng)期的對(duì)于一般知識(shí)的教育，通過(guò)這個(gè)過(guò)程，掌握大量的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。其次，當(dāng)學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備已經(jīng)達(dá)到要求后，就要使用特殊的教學(xué)方式加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于審美理解力的形成。通過(guò)這兩個(gè)過(guò)程，可以使學(xué)生給你加深對(duì)于各種藝術(shù)的表現(xiàn)技巧的理解，從而能夠每個(gè)作品中的各種象征意義和各個(gè)典故，從而能夠?qū)τ谧髌返恼軐W(xué)思想能夠較好的把握，體會(huì)到各個(gè)歷史時(shí)期的時(shí)代精精神。

（二）確立審美知覺(jué)在美術(shù)教育中的核心地位

高校美術(shù)教育中的審美能力的培養(yǎng)主要是運(yùn)用審美知覺(jué)原理進(jìn)行的。知覺(jué)是對(duì)各種事物的不同特征，比如事物的形狀、空間、色彩等，組合在一起形成的完整形象的整體把握，它主要是培養(yǎng)學(xué)生的直覺(jué)力、對(duì)美的感受力。這是一種自然的藝術(shù)知覺(jué)，它通過(guò)審美的活動(dòng)，建立起作品的基礎(chǔ)，從而搭建起學(xué)生和作品之間的橋梁，比如學(xué)生對(duì)于審美的想象、審美的認(rèn)識(shí)和審美的創(chuàng)造等。高校美術(shù)教育的目標(biāo)就是通過(guò)學(xué)習(xí)繪畫(huà)從而實(shí)現(xiàn)對(duì)于學(xué)生的審美知覺(jué)的開(kāi)發(fā)，這種培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的視覺(jué)訓(xùn)練是高校教學(xué)的最終目的。將審美能力的培養(yǎng)作為高校美術(shù)教學(xué)中的核心就意味著，通過(guò)學(xué)生生理和心理對(duì)作品的感知，從而建立學(xué)生對(duì)于作品的基本的思維方式。也意味著，教師在這個(gè)過(guò)程中，對(duì)于教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)和每一個(gè)步驟，要將教學(xué)的方式、思想以視覺(jué)的方式傳達(dá)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)既能與主體思維方式的相統(tǒng)一，從而事項(xiàng)高校美術(shù)教育從技術(shù)能力的培養(yǎng)向著視覺(jué)思維能力方向培養(yǎng)的全面轉(zhuǎn)型。

（三）培養(yǎng)審美主體的再創(chuàng)造能力

對(duì)于學(xué)生的審美能力培養(yǎng)，其根本就是能夠提高學(xué)生的再創(chuàng)造能力。首先，要讓學(xué)生形成審美自由的觀(guān)念和心態(tài)，認(rèn)識(shí)到藝術(shù)的審美自由是人類(lèi)勞動(dòng)的最高形式的特征，從而使學(xué)生能夠具備自由創(chuàng)造的審美意識(shí)。其次，要從學(xué)習(xí)方式入手，提高學(xué)生對(duì)于創(chuàng)造性的想象力和審美情感，教導(dǎo)學(xué)生求異、質(zhì)疑、想象，從而使學(xué)生在日常的生活中能夠超越現(xiàn)實(shí)的局限，創(chuàng)造即時(shí)性和偶然性的審美情感，使藝術(shù)的想象在大量的生活經(jīng)驗(yàn)和豐富的基礎(chǔ)情感上，成為作品。最后，要教導(dǎo)學(xué)生在生活的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)凌駕于生活之上的藝術(shù)審美。

（四）具體化審美表述的方法

審美的表達(dá)，是建立在許多基礎(chǔ)上的，比如民族、環(huán)境、文化、歷史、經(jīng)濟(jì)、專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)、語(yǔ)言等，這些都是學(xué)生自身的一種能力。能夠?qū)σ桓眱?yōu)秀的美術(shù)作品做出高質(zhì)量的評(píng)價(jià)和鑒賞，都取決于學(xué)生的綜合素質(zhì)的高低。對(duì)于學(xué)生這方面的培養(yǎng)，需要遵循一定的過(guò)程，從淺入深、由簡(jiǎn)到繁、從局部到整體，這是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程?？梢酝ㄟ^(guò)讓學(xué)生進(jìn)行單一的技巧表述，單純從技巧上讓學(xué)生進(jìn)行作品的分析，也可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)所學(xué)的知識(shí)對(duì)作品進(jìn)行表述。比如，當(dāng)學(xué)生在進(jìn)行色彩的研究的時(shí)候，就可以讓學(xué)生通過(guò)對(duì)美術(shù)作品的色彩的學(xué)習(xí)，嘗試對(duì)色彩分析的表述。只要在這個(gè)過(guò)程中，加強(qiáng)學(xué)生審美表述的能力，就能實(shí)現(xiàn)開(kāi)闊學(xué)生視野，提高學(xué)生對(duì)于專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)的鞏固和提高。

三、結(jié)語(yǔ)

審美能力論文范文第2篇

關(guān)鍵詞： 審美觀(guān) 文學(xué)鑒賞 審美能力 審美情感 培養(yǎng)途徑

在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)越來(lái)越深入的形勢(shì)下，美育的建設(shè)發(fā)展具有空前重要的價(jià)值和意義，必將從邊緣走到中心。我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的最重要目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，中華民族的復(fù)興必然伴隨著中華文化的偉大復(fù)興，社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要標(biāo)志不僅包含經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化，更包含文化與人的素質(zhì)的現(xiàn)代化，沒(méi)有人的素質(zhì)的現(xiàn)代化，社會(huì)主義現(xiàn)代化就不可能成功。而在文化與人的素質(zhì)的現(xiàn)代化之中，美育承擔(dān)著培養(yǎng)青年一代以審美態(tài)度對(duì)待社會(huì)、他人、自然與自我的責(zé)任，因此對(duì)大學(xué)生進(jìn)行審美能力培養(yǎng)尤為重要。

一、樹(shù)立正確審美觀(guān)，培養(yǎng)審美能力

幫助學(xué)生樹(shù)立正確的、健康的審美觀(guān)，使之能在審美活動(dòng)中做出科學(xué)的、客觀(guān)的審美判斷，是文學(xué)鑒賞很重要的一項(xiàng)任務(wù)。有人認(rèn)為美育在中小學(xué)語(yǔ)文課中實(shí)施就行了，大學(xué)階段已不再需要，這顯然是錯(cuò)誤的，是對(duì)大學(xué)生更需要提高審美修養(yǎng)的一種漠視。首先一個(gè)人只有樹(shù)立正確的審美觀(guān)，才能真正按照美的規(guī)律創(chuàng)造美，社會(huì)生活中的美到處都有，但并不是所有人都能發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)。發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)美固然取決于每個(gè)人的感官條件，但真正認(rèn)識(shí)美的根本條件是要有正確的審美觀(guān)。不同的審美觀(guān)在對(duì)美丑的判斷上是大相徑庭的。由于我們忽視審美教育，致使部分青年學(xué)生美丑不分，甚至以丑為美。傳統(tǒng)教育中，一般通過(guò)一些規(guī)章制度對(duì)不良行為加以限制，這當(dāng)然是必要的，但這種條規(guī)約束不容易內(nèi)化為自覺(jué)意識(shí)。如果我們從審美觀(guān)角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，使其認(rèn)識(shí)到某些行為的低級(jí)、庸俗、丑陋，甚至產(chǎn)生恥辱感，可能比強(qiáng)令的“不準(zhǔn)”強(qiáng)得多。其次，只有樹(shù)立正確的審美觀(guān)，學(xué)生才能主動(dòng)自覺(jué)地接受審美教育，順利地接收、處理、吸收、轉(zhuǎn)換與輸出美的信息，并收到良好的效果。因?yàn)榻邮苊赖男畔⑿枰欢ǖ膶徝佬摒B(yǎng)。最后，只有樹(shù)立正確的審美觀(guān)，學(xué)生才能得到全面發(fā)展。美育不僅能陶冶情操、提高素養(yǎng)，而且有利于開(kāi)發(fā)智力、健心健體。美育對(duì)學(xué)生德智體全面發(fā)展的促進(jìn)作用是其他教育方式不能替代的。把美育引入學(xué)校教育的全過(guò)程，尤其欣賞文學(xué)作品、進(jìn)行文學(xué)鑒賞時(shí)注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，為提高學(xué)生的審美素質(zhì)提供了重要保證，因此培養(yǎng)正確的審美觀(guān)，既是提高審美素質(zhì)的核心，又是提高思想素質(zhì)、文化素質(zhì)、身心素質(zhì)的重要途徑，是使學(xué)生全面、和諧發(fā)展的重要手段。

文學(xué)鑒賞是提高學(xué)生素質(zhì)，使學(xué)生成為完美的人的重要方面，是提高學(xué)生審美能力的重要途徑。學(xué)生通過(guò)理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界，讓學(xué)生逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀(guān)，提高文化品位和審美情趣。文學(xué)鑒賞對(duì)于一個(gè)人的思想情感、人格情操、心靈世界等有著不可估量的作用，它為學(xué)生創(chuàng)建了陶冶情操、完善人性的藝術(shù)環(huán)境，給學(xué)生打開(kāi)了認(rèn)識(shí)人生和社會(huì)的天地。大學(xué)生正處于青年的中后期，是生理基本成熟，心理迅速發(fā)展，趨向成熟又未完全成熟的時(shí)期，其審美追求更為強(qiáng)烈，審美想象更加活躍，觀(guān)念新穎，富于創(chuàng)造性，是建構(gòu)審美心理的最佳時(shí)期，我們抓住這個(gè)有利時(shí)機(jī)，有計(jì)劃、有目的地從理論到實(shí)踐對(duì)大學(xué)生進(jìn)一步加強(qiáng)審美觀(guān)念、審美情趣和審美理想教育，才能使審美素質(zhì)更上一層樓，最終形成較為穩(wěn)定的審美觀(guān)心理和較高的審美修養(yǎng)。

二、當(dāng)代大學(xué)生審美教育現(xiàn)狀

健康的審美情趣不僅是大學(xué)生優(yōu)良素質(zhì)的體現(xiàn)，還是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志，然而當(dāng)代大學(xué)生的審美素質(zhì)與文化層次不能完全契合。大學(xué)生正值風(fēng)華正茂的年齡，有的大學(xué)生卻不能給人意氣風(fēng)發(fā)、充滿(mǎn)激情、豐富想象力和創(chuàng)造意識(shí)的感覺(jué)，現(xiàn)代人在物質(zhì)的滿(mǎn)足中，心甘情愿地成為仆人，卻美其名曰“享受生活”……很顯然，這些人的審美觀(guān)是扭曲的、錯(cuò)誤的，他們認(rèn)為的“美”實(shí)際上是丑。

現(xiàn)代高校的教育專(zhuān)家們?cè)缫哑毡檎J(rèn)識(shí)到大學(xué)生審美教育的重要性，不少大學(xué)為加強(qiáng)審美教育，增設(shè)了藝術(shù)類(lèi)公共課程，但傳統(tǒng)教學(xué)評(píng)價(jià)、考試模式使學(xué)生和老師的主要精力用在背考試課程的書(shū)本知識(shí)方面，同時(shí)就業(yè)壓力促使大學(xué)生不得不把所有精力和熱情都集中到專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)上。在就業(yè)壓力突出的條件下，社會(huì)、學(xué)校、家庭等在對(duì)大學(xué)生施加有目的、有計(jì)劃的教育時(shí)，完全背離全面發(fā)展的教育目標(biāo)，使得許多大學(xué)生在增強(qiáng)務(wù)實(shí)意識(shí)的同時(shí)，往往過(guò)分看重眼前利益，只追求世俗的、功利的物質(zhì)目標(biāo)，放棄理想和人文精神的追求，抑制自身的全面發(fā)展及審美境界的提高，這說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生的審美教育仍是一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。

三、進(jìn)行文學(xué)鑒賞審美能力培養(yǎng)的方法和途徑

首先要“以美啟真”，求知與求美和諧統(tǒng)一。文學(xué)審美鑒賞具有直覺(jué)性特征。比如，現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)一件美的事物出現(xiàn)在你眼前時(shí)，我們突然感到眼前一亮，不假思索、脫口而出地贊嘆：“啊，真美！”這是美感直覺(jué)性的生動(dòng)具體的體現(xiàn)。文學(xué)作品主要借助語(yǔ)言文字構(gòu)成人、事、景、物，反映社會(huì)生活，因此，文學(xué)鑒賞審美教學(xué)中首先重視語(yǔ)言鑒賞，引導(dǎo)學(xué)生大量閱讀文學(xué)作品，借助語(yǔ)言文字直接感受美。特別對(duì)于那些精粹的美文美詩(shī)，尤其要多用誦讀法。通過(guò)反復(fù)誦讀接受美和鑒賞美，達(dá)到“與作者心靈相通”的目的，即神相遇、氣相通、心相印、情相融的審美境界。如《紫藤蘿瀑布》一文中通過(guò)寫(xiě)紫藤蘿瀑布的輝煌、藤蘿的命運(yùn)，感悟生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的，一時(shí)的不幸、個(gè)人的不幸都不足畏，人生應(yīng)該是豁達(dá)的、樂(lè)觀(guān)的、奮發(fā)的、進(jìn)取的。學(xué)生通過(guò)分析語(yǔ)言形象理解背后富含的情懷。

其次“以美引善”，求善與求美和諧統(tǒng)一。文學(xué)作品的思想性、教育性歷來(lái)為人們重視，它借助優(yōu)秀作品陶冶年輕一代的情感，塑造他們美的心靈，完善他們美的人格，并進(jìn)一步認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解人生。但在實(shí)際“文以載道”、“文以傳道”的教育過(guò)程中，往往呈現(xiàn)僵化、片面化現(xiàn)象。學(xué)生可以出口成章地背誦孔孟佳篇，但對(duì)于作品中體現(xiàn)出來(lái)的人格魅力或許會(huì)不屑一顧；他們無(wú)不知曉“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡脑?shī)句，但魯迅先生根植于中國(guó)大地，熱愛(ài)苦難的中華民族，普通人向美向善的剛正不阿的精神品質(zhì)很難化為他們的動(dòng)力。

最后要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感情，培養(yǎng)學(xué)生的審美情感。只有當(dāng)欣賞發(fā)生，讀者的內(nèi)在因素（知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、情感）與外在因素（周邊環(huán)境）處于和諧共振的活躍狀態(tài)，欣賞才能真正高效順利地進(jìn)行。因此培養(yǎng)學(xué)生對(duì)作品情感信息的敏銳感受能力，對(duì)提高學(xué)生文學(xué)欣賞的一般能力有著舉足輕重的意義。“動(dòng)情”是審美鑒賞的基礎(chǔ)，情感是文學(xué)鑒賞的根，根越深，樹(shù)的枝葉才會(huì)越繁茂。文學(xué)作品鑒賞要引導(dǎo)學(xué)生從作品的語(yǔ)言文字中“披文入情”、“沿波討源”，體會(huì)作品表達(dá)的或喜或怒或憤的豐富而深刻的感情。要善于激發(fā)學(xué)生感情的火花，增強(qiáng)其審美內(nèi)趨力與激動(dòng)強(qiáng)度，使學(xué)生從作品表達(dá)的外顯或潛藏于字里行間的感情中獲得共鳴。如賞析《十一月四日風(fēng)雨大作》，體會(huì)詩(shī)人“老驥伏櫪，壯心不已”的愛(ài)國(guó)激情，可以讓學(xué)生精心挑選優(yōu)美抒情、節(jié)奏舒緩，繼而鏗鏘有力、情緒激昂，如高山流水、一瀉千里，與詩(shī)的意境十分相當(dāng)?shù)那?。學(xué)生邊讀邊聽(tīng)，情緒隨樂(lè)曲而變化，仿佛置身于冰天雪地的北方，和詩(shī)人陸游一起馳騁沙場(chǎng)、為國(guó)效力。炙熱、深沉的愛(ài)國(guó)之情油然而生，慷慨激昂地吟詠“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”。

總之文學(xué)鑒賞要當(dāng)仁不讓地培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力，努力完成素質(zhì)教育中的“審美教育”任務(wù)。

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審美能力論文范文第3篇

隨著教育的改革，新課標(biāo)提出要以"知識(shí)與技能"、"過(guò)程與方法"、"情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)"作為教學(xué)的三維目標(biāo)，要求學(xué)校的教育是針對(duì)學(xué)生而進(jìn)行的，教學(xué)要從德、智、體、美、勞五個(gè)方面來(lái)培養(yǎng)學(xué)生，全面發(fā)展學(xué)生的能力。然而，當(dāng)今教育基本都是為了提高學(xué)生成績(jī)而進(jìn)行的，教學(xué)好壞是以分?jǐn)?shù)來(lái)衡量的，學(xué)生的優(yōu)劣也是以成績(jī)來(lái)評(píng)比的，教學(xué)好壞是以分?jǐn)?shù)來(lái)衡量的，學(xué)生的優(yōu)劣也是以成績(jī)來(lái)評(píng)比的，正因?yàn)檫@些教學(xué)的弊病大量存在，使得教學(xué)難以完成教育改革的目標(biāo)，教育的資源利用無(wú)法達(dá)到最優(yōu)化。就初中語(yǔ)文而言，教學(xué)只是教師單方面的傳遞者，學(xué)生和教師之間沒(méi)有教學(xué)上的互動(dòng)與交流。傳統(tǒng)教學(xué)模式占據(jù)了主要地位，教師都是以模式化的過(guò)程、內(nèi)容等備課，在課堂上以"滿(mǎn)堂灌"的形式進(jìn)行。久而久之，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文中尋得語(yǔ)文的"美"，不能以語(yǔ)文知識(shí)來(lái)提高自身素養(yǎng)。那么，就初中語(yǔ)文教學(xué)來(lái)進(jìn)行分析，教師要如何指引學(xué)生發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文的"美"，學(xué)生如何在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中培養(yǎng)自己的審美能力呢？本文就語(yǔ)文里的"美"進(jìn)行分析，探討教師要如何以語(yǔ)文來(lái)進(jìn)行"美"的教學(xué)，學(xué)生要如何發(fā)現(xiàn)并感受語(yǔ)文里的"美"。

1.要把握"語(yǔ)"與"文"的聯(lián)系

教學(xué)是教師和學(xué)生之間的互動(dòng)，在整個(gè)過(guò)程中，教師要以發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性為主，并給予學(xué)生有利的指導(dǎo)，使學(xué)科內(nèi)容的學(xué)習(xí)達(dá)到最優(yōu)化。但是，作為教師也不能完全把責(zé)任推在學(xué)生身上，也要發(fā)揮自己的輔導(dǎo)作用，及時(shí)為學(xué)生提供幫助，為學(xué)生的學(xué)習(xí)營(yíng)造出良好的氛圍因此，教師在準(zhǔn)備教案、選取教學(xué)材料的時(shí)候，要從學(xué)科的內(nèi)容出發(fā)，以"教書(shū)育人"作為教學(xué)的目的。就初中語(yǔ)文教學(xué)而言，教師要具備以下幾個(gè)方面，從教學(xué)中展現(xiàn)語(yǔ)文的"美"。

首先，教師要有發(fā)現(xiàn)美的能力。"美"無(wú)處不在，與我們生活的方方面面都聯(lián)系密切。其中，學(xué)校的教育也是"美"的體現(xiàn)之一，任何學(xué)科的內(nèi)容都飽含著不同"美"的表現(xiàn)形式例如，語(yǔ)文就是一門(mén)"美"的文學(xué)，語(yǔ)文里的"詩(shī)詞、小說(shuō)、散文、戲曲"等各個(gè)內(nèi)容都表現(xiàn)著"美"，都關(guān)系著教師和學(xué)生人格的形成、情感的培養(yǎng)，也是"美"的重要體現(xiàn)。因此，教師在設(shè)計(jì)語(yǔ)文教案時(shí)，要先分析課程內(nèi)容，大膽去發(fā)現(xiàn)內(nèi)容中體現(xiàn)的"美"，并創(chuàng)新"美"的呈現(xiàn)方式講解知識(shí)。比如：八年級(jí)上冊(cè)文言文《桃花源記》，教師在設(shè)計(jì)教案時(shí)，要注意文言文的寫(xiě)作手法、內(nèi)容構(gòu)思等各個(gè)方面，讓自己先去發(fā)現(xiàn)文章中語(yǔ)言、情感、形式的"美"，重視這篇文言文的教學(xué)目的。在教學(xué)過(guò)程中，可以設(shè)計(jì)"仿寫(xiě)"這一環(huán)節(jié)，讓學(xué)生主動(dòng)去尋找文章中最美的段落進(jìn)行模寫(xiě)。同時(shí)，讓他們找出"落英繽紛"、"芳草鮮美"、"黃發(fā)垂髫"等詞熟記。

其次，教師要采取"美"的語(yǔ)言進(jìn)行課堂教學(xué)。課堂是教師和學(xué)生互動(dòng)的中心環(huán)節(jié)，教師的一言一行都影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程。因此，教師在課堂上要注意自己的言行舉止，采取優(yōu)美、通俗易懂的字詞來(lái)組織教學(xué)語(yǔ)言，讓學(xué)生覺(jué)得語(yǔ)文課是一種"美"的享受。例如：教師在講解詩(shī)詞賦、散文等內(nèi)容時(shí)，盡量以"美"的語(yǔ)言來(lái)為學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，把語(yǔ)文課真正上得"詩(shī)情畫(huà)意"。比如：教師在講白居易的《錢(qián)塘湖春行》時(shí)，可以用語(yǔ)言把整首詩(shī)的內(nèi)容給學(xué)生復(fù)述，讓學(xué)生真正感覺(jué)到"草鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，新燕啄春泥"的美麗畫(huà)面。同時(shí)，教師要注意散文、小說(shuō)、詩(shī)詞等特點(diǎn)，以不同的方式來(lái)進(jìn)行教學(xué)，創(chuàng)新語(yǔ)言?xún)?nèi)容，為學(xué)生提供感受"美"的學(xué)習(xí)氛圍。

總之，教師要充分發(fā)揮自己的輔導(dǎo)作用，把語(yǔ)文講的詩(shī)情畫(huà)意，并通過(guò)培養(yǎng)自己的審美能力，來(lái)豐富自己的知識(shí)從而帶動(dòng)學(xué)生主動(dòng)去學(xué)習(xí)語(yǔ)文，用語(yǔ)言打開(kāi)學(xué)生的心靈，讓學(xué)生能真正享受語(yǔ)文所帶來(lái)的"美"，拓展學(xué)生的眼界，從而提高學(xué)生的文化修養(yǎng)。那么，學(xué)生要如何走進(jìn)語(yǔ)文，感受語(yǔ)文里詩(shī)一樣棲居"美"呢？

2.可以用對(duì)話(huà)走進(jìn)語(yǔ)文，感受語(yǔ)言魅力

首先，學(xué)生要發(fā)揮自己的主觀(guān)能動(dòng)性。教學(xué)是語(yǔ)言之間的交流，學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中，要大膽地與教師、學(xué)生進(jìn)行交流，運(yùn)用字詞來(lái)組織自己的語(yǔ)言。同時(shí)，學(xué)生要學(xué)會(huì)打開(kāi)心扉去傾聽(tīng)教師、學(xué)生的感受，特別是初中生更要學(xué)會(huì)做踏實(shí)的傾聽(tīng)者和訴說(shuō)者，讓自己有機(jī)會(huì)把心里的想法說(shuō)出來(lái)或?qū)懗鰜?lái)。例如：初中語(yǔ)文教課本后面的十首詩(shī)詞，學(xué)生要主動(dòng)去學(xué)習(xí)，參考工具書(shū)理解詩(shī)詞所表達(dá)的思想情感，也可以把自己的讀后感受寫(xiě)下來(lái)。就如學(xué)習(xí)王維的《竹里館》時(shí)，學(xué)生可以用自己的語(yǔ)言復(fù)述"深林人不知，明月來(lái)相照"，把詩(shī)詞里的"美"用畫(huà)面來(lái)想象和感受一下，并與詩(shī)的作者對(duì)話(huà)，用心感受作者那種閑適、優(yōu)雅、恬靜的心情，從而疏散自己的憂(yōu)愁煩悶。也可以通過(guò)自己對(duì)詩(shī)詞的學(xué)習(xí)和感受，來(lái)提高對(duì)詩(shī)詞的審美能力。

其次，學(xué)生要大量閱讀文學(xué)作品。語(yǔ)文是一門(mén)需要積累的學(xué)科，它蘊(yùn)含著豐富的文學(xué)、文化，是中華文化傳統(tǒng)的記載和表現(xiàn)。如要學(xué)好語(yǔ)文學(xué)科，學(xué)生就要有深厚的文化知識(shí)，就要大量積累詩(shī)詞歌賦、閱讀散文小說(shuō)，拓展自己的語(yǔ)文知識(shí)面。但是，就如今的初中生，他們無(wú)心閱讀語(yǔ)文作品，大都是為提高學(xué)習(xí)成績(jī)而做試題，沒(méi)有從根本上想要學(xué)習(xí)好語(yǔ)文知識(shí)，更不能把語(yǔ)文作為自己審美的對(duì)象，他們眼里的"美"是影視、游戲等。因此，教師要正確引導(dǎo)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，讓學(xué)生真正感到語(yǔ)言"美"的享受。例如：教師要提供機(jī)會(huì)讓學(xué)生閱讀文學(xué)作品，指引他們?nèi)绾伍喿x，如何感受文學(xué)作品的魅力，將文學(xué)與生活聯(lián)系起來(lái)。比如：學(xué)生可以閱讀外國(guó)文學(xué)作品（外國(guó)詩(shī)、小說(shuō)、散文、戲曲等），積累外國(guó)的文化知識(shí)。就像海明威的《老人與海》，學(xué)生要反復(fù)閱讀，通過(guò)文字來(lái)感受到人的偉大，欣賞小說(shuō)中人物滲透的心靈美。

審美能力論文范文第4篇

1．1現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)方式生硬

當(dāng)前現(xiàn)代文學(xué)的教學(xué)方式仍以老師傳授、學(xué)生聽(tīng)為主，老師生硬和晦澀難懂的言辭嚴(yán)重影響現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)質(zhì)量。我國(guó)高?，F(xiàn)代文學(xué)老師在進(jìn)行授課時(shí)應(yīng)該避免炫耀深厚的文學(xué)功底，應(yīng)該用樸實(shí)易懂的講述引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入廣闊的文學(xué)作品之中，對(duì)于一個(gè)剛剛進(jìn)入高校的學(xué)生，其認(rèn)知能力和社會(huì)閱歷是有限的，所以老師需要給予很好的引導(dǎo)。另外就是有的高?，F(xiàn)代文學(xué)老師沒(méi)有全面、深刻領(lǐng)會(huì)到現(xiàn)代教學(xué)的實(shí)質(zhì)，過(guò)多強(qiáng)調(diào)“認(rèn)識(shí)論”，忽略了引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行鑒賞。在教學(xué)過(guò)程中一味強(qiáng)調(diào)說(shuō)教，淡化了現(xiàn)代文學(xué)作品的生命力和學(xué)生的想象力，說(shuō)教式的授課使得課程變得沒(méi)有生氣，不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和想象力，長(zhǎng)此以往，學(xué)生對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的熱情自然會(huì)降低。

1．2學(xué)生缺乏對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的興趣

當(dāng)前社會(huì)十分浮躁，學(xué)生急功近利。高校學(xué)生在選擇專(zhuān)業(yè)的時(shí)候大多以就業(yè)為導(dǎo)向，其判斷一個(gè)專(zhuān)業(yè)好壞并不是處于自己愛(ài)好，而是為了畢業(yè)后謀取一份不錯(cuò)的工作。現(xiàn)在市場(chǎng)對(duì)中文學(xué)科專(zhuān)業(yè)的學(xué)生需求較少，中文學(xué)科的大學(xué)生就業(yè)壓力巨大，這樣的學(xué)科就成為了冷門(mén)學(xué)科。即使是就讀于中文學(xué)科的高校學(xué)生，為了迎合市場(chǎng)需求，熱衷于考取計(jì)算機(jī)、英語(yǔ)或者其他專(zhuān)業(yè)技能證書(shū)，對(duì)自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)興趣不大，在課余時(shí)間很少或者根本沒(méi)有閱讀現(xiàn)代文學(xué)作品，即使專(zhuān)業(yè)課程也是為了應(yīng)付考試。

2我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)對(duì)策

2．1提升學(xué)生處世能力

教育的本質(zhì)是對(duì)人進(jìn)行教育，使其在精神上得到充實(shí)，我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)亦是如此，然而現(xiàn)在的教育體制卻忽視了對(duì)人的教育，重視專(zhuān)業(yè)知識(shí)的教授?，F(xiàn)代文學(xué)教育要解決的問(wèn)題是通過(guò)教育來(lái)培養(yǎng)什么樣的人，讓學(xué)生通過(guò)這門(mén)課程學(xué)會(huì)做人處事。文學(xué)所涉及的面十分廣泛，包括歷史、藝術(shù)、哲學(xué)和政治等，它是人生經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、情感經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。

2．2提升學(xué)生審美能力

審美教育是提升在校大學(xué)生審美能力的最佳途徑，它通過(guò)對(duì)美的鑒賞來(lái)提高學(xué)生的審美趣味，培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生鑒別、欣賞和創(chuàng)造美的能力。現(xiàn)代文學(xué)是語(yǔ)言美、形象美、意境美等的結(jié)晶，教師可以通過(guò)現(xiàn)代文學(xué)的講授來(lái)提升學(xué)生的審美能力。審美能力的培養(yǎng)不等于專(zhuān)業(yè)知識(shí)的灌水，而是需要培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)感覺(jué)，讓你徜徉于文學(xué)作品中，自己去領(lǐng)會(huì)其中的美，老師需要做的是通過(guò)合理授課方式積極引導(dǎo)。為了達(dá)到好的效果，老師不僅僅需要對(duì)文字和字句進(jìn)行透徹的分析，還需要引領(lǐng)學(xué)生挖掘文章中深層次意味，即對(duì)“言外之意”、“景外之景”的感悟。把審美教育與我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，充分挖掘現(xiàn)代文學(xué)作品中的審美因素，培養(yǎng)、提升學(xué)生的審美能力。在現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)中融入培養(yǎng)學(xué)生審美能力，無(wú)疑給老師提出了更高的要求，要求老師有著良好的文學(xué)基礎(chǔ)，把個(gè)人對(duì)文學(xué)的興趣、感覺(jué)、熱情等盡情發(fā)揮、展現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)自己對(duì)文學(xué)作品的領(lǐng)悟去感染學(xué)生。

2．3提升學(xué)生寫(xiě)作能力

為了提高現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)質(zhì)量，應(yīng)該讓該課程與寫(xiě)作結(jié)合起來(lái)，通過(guò)訓(xùn)練學(xué)生的寫(xiě)作能力來(lái)提升教學(xué)質(zhì)量。現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)不僅僅需要學(xué)生理解文學(xué)作品思想，形成正確的價(jià)值取向，還應(yīng)該要求學(xué)生從寫(xiě)作學(xué)視角闡釋現(xiàn)代文學(xué)作品的內(nèi)容，要求學(xué)生把自己的觀(guān)點(diǎn)通過(guò)寫(xiě)作表達(dá)出來(lái)。

審美能力論文范文第5篇

綜觀(guān)當(dāng)前的教育形勢(shì)，舉國(guó)上下正在全力推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展，具有創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的人才已成為教育者關(guān)注的焦點(diǎn)。德育已得到高度的重視，教育界高舉“德育領(lǐng)先”旗幟；智育在傳統(tǒng)教學(xué)中有著深厚的根基，重視程度不言而喻；體育本著全民健身的宗旨，活動(dòng)有聲有勢(shì)；勞動(dòng)教育或許與生活實(shí)踐比較密切，也相應(yīng)受到越來(lái)載多的人的關(guān)注；然而，美育？……美育沒(méi)有受到相應(yīng)的重視！此外，我們?cè)谡務(wù)撊宋木竦臅r(shí)候，常常把人文精神定位在追求“真、善、美”和人的全面自由的發(fā)展之最高層面上，在討論藝術(shù)美的理論中，也常常談到“真、善、美”三位一體的問(wèn)題。懷特海曾經(jīng)指出，數(shù)學(xué)是真、善、美的辯證統(tǒng)一。一個(gè)正確的數(shù)學(xué)理論，反映客觀(guān)事物的本質(zhì)和規(guī)律，這就是真；數(shù)學(xué)理論不管離現(xiàn)實(shí)多遠(yuǎn)，最后總能找到它的實(shí)際用途，體現(xiàn)其為人類(lèi)服務(wù)的價(jià)值取向，這是數(shù)學(xué)的善；數(shù)學(xué)理論本身的奇特、微妙、簡(jiǎn)潔有力以及建立這些理論時(shí)人的創(chuàng)造性思維這就是數(shù)學(xué)的美。

而這些觀(guān)點(diǎn)在數(shù)學(xué)過(guò)程中是否得到充分的體現(xiàn)嗎？沒(méi)有！蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“沒(méi)有審美教育就沒(méi)有任何教育”。在此，不想夸大美育的作用，但是，作用素質(zhì)教育的重要組成部分，未能得到充分重視，確是深感遺憾。值得高興的是，高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（討論稿）已提出了數(shù)學(xué)教育必須注意培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神，特別是“數(shù)學(xué)與文化”這一單元體現(xiàn)了數(shù)學(xué)文化的一個(gè)重要功能是在美學(xué)方面，這種功能是鼓舞人們對(duì)數(shù)學(xué)的追求化為一種對(duì)完善的追求。基于此，提出本課題的研究，或許對(duì)中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)美育提供有益的啟示。

二、研究目標(biāo)和內(nèi)容

數(shù)學(xué)美的表現(xiàn)

美，作為現(xiàn)實(shí)事物和現(xiàn)象，物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，藝術(shù)作品等屬性總和，具有勻稱(chēng)性、比例性、和諧，色彩變幻。鮮明性和新穎性，作為精神產(chǎn)品的數(shù)學(xué)就具有上述美的特征。我們知道，數(shù)學(xué)的世界，是一個(gè)充滿(mǎn)了美的世界：數(shù)的美、式的美、形的美……，在那里，我們可以感受到和諧、比例、整體和對(duì)稱(chēng)，我們可以感受到布局的合理，結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)、關(guān)系的和諧以及形式的簡(jiǎn)潔。

數(shù)學(xué)美的表現(xiàn)形式是多種多樣的，從數(shù)學(xué)內(nèi)容看，有概念之美、公式之美、體系之美等；從數(shù)學(xué)的方法及思維看，有簡(jiǎn)約之美、類(lèi)比之美、抽象之美、無(wú)限之美等；從狹義美學(xué)意義上看，有對(duì)稱(chēng)之美、和諧之美、奇異之美等。

經(jīng)通過(guò)對(duì)數(shù)學(xué)美表現(xiàn)的研究，我們可以肯定的回答，數(shù)學(xué)中含有美的因素，數(shù)學(xué)發(fā)展受美育思想的影響，在此，可以借助古代哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家普洛克拉斯斷言：“哪里有數(shù)，哪里就有美?！?/p>

數(shù)學(xué)美的功能：

審美教育的范圍正日益廣泛地滲透到人類(lèi)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域之中。人們不僅通過(guò)音樂(lè)，藝術(shù)，而且通過(guò)自然美、社會(huì)美、科學(xué)美，得到美的熏陶，美化精神的境界。美育，對(duì)使學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀(guān)，提高學(xué)生的審美能力和審美創(chuàng)造能力，塑造學(xué)生完善的人格，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，有著非常重要和積極的作用。

數(shù)學(xué)美的功能，主要體現(xiàn)在下面幾個(gè)方面：

（1）數(shù)學(xué)美能夠培養(yǎng)人們創(chuàng)造、發(fā)明數(shù)學(xué)的激情。

（2）數(shù)學(xué)美能啟發(fā)人們探求真理的思路。

（3）數(shù)學(xué)美感有檢驗(yàn)真理的作用。

（4）寓美于教，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（5）數(shù)學(xué)美感能達(dá)到以美啟智，提高學(xué)生解決問(wèn)題的能力。

數(shù)學(xué)美之教育途徑

在科學(xué)美層次上，提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)?？茖W(xué)和藝術(shù)一樣，都有自己的美學(xué)特征，起著陶冶情操，完善思維品質(zhì)的作用。其中包括：科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的美學(xué)感悟，探索科學(xué)規(guī)律獲得的愉悅，科學(xué)思維方法的美妙等諸多方面?？茖W(xué)美的發(fā)掘，可以通過(guò)種種渠道進(jìn)行，包括視覺(jué)上的美，情理之中意料之外的“驚訝美”，證明技巧運(yùn)用中的“機(jī)智美”，解決生活實(shí)際問(wèn)題時(shí)的“實(shí)用美”，撰寫(xiě)小論文時(shí)的感受到的“創(chuàng)造美”。在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，我們可以從中學(xué)數(shù)學(xué)教材內(nèi)容的美，如概念之美、證明之美、體系之美、無(wú)限之美、平衡之美等方面加以探討，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入數(shù)學(xué)美的樂(lè)園，陶冶精神情操，激發(fā)他們的學(xué)興趣，提高學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力。

提高學(xué)生的審美能力，教師應(yīng)當(dāng)作為必要的審美示范，引導(dǎo)學(xué)生感知，欣賞數(shù)學(xué)美。另一方面，“從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去”，只有將美知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，審能教育才有意義，學(xué)生的審美能力才能得到進(jìn)一步提高，因此，數(shù)學(xué)美之教育途徑主要有二：一是展示美，二是應(yīng)用美。其具體探究途徑如下：

1. 展示隱含的美

2.挖掘數(shù)學(xué)美