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中國的可持續(xù)發(fā)展范文第1篇

關(guān)鍵詞：能源經(jīng)濟(jì)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展

一、中國能源特點(diǎn)及利用現(xiàn)狀

(一)中國能源特點(diǎn)

1.人均能源擁有量低，儲(chǔ)備量低

我國能源探明及可開采總量比較豐富，但由于人口眾多，人均能源資源量遠(yuǎn)低于世界平均水平（表1）。

表1 中、美與世界能源儲(chǔ)備比較（1994年）

引自：霍雅勤. 中國能源現(xiàn)狀及可持續(xù)利用對(duì)策.

2.一次能源資源構(gòu)成不均衡

我國能源以煤炭為主，其次是石油、天然氣、水電和核能（表2）。從表2可以得出煤炭在我國一次能源生產(chǎn)和消費(fèi)結(jié)構(gòu)中的比例約為76%，居世界首位，但是煤炭資源在滿足我國能源需求的同時(shí)，也對(duì)我國生態(tài)環(huán)境造成嚴(yán)重的破壞 [ ]。

表2 中國一次能源資源結(jié)構(gòu)

3.能源資源分布不均衡

我國能源資源分布不均衡（表3）。煤炭資源的64％集中在華北地區(qū)，水電資源約70％集中在西南地區(qū)，而能源消費(fèi)則集中在東部經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)。因此，“北煤南運(yùn)”、“西煤東運(yùn)”、“西電東輸”的產(chǎn)銷格局將長期存在，造成過大的輸送建設(shè)及能源輸送損失 [ ]。

表3我國能源資源的地區(qū)分布及構(gòu)成

引自：付融冰,張慧明. 中國能源的現(xiàn)狀.

(二)利用現(xiàn)狀

1.能源生產(chǎn)和消費(fèi)結(jié)構(gòu)以煤為主

中國能源供應(yīng)主要依賴于煤炭，目前煤炭消費(fèi)占全部能源消費(fèi)總量的76％。同時(shí)，煤炭質(zhì)量普遍低下，我國商品煤的平均硫分約為1.01%，平均灰分為23.85%[ ]。大量消費(fèi)煤炭，特別是大量以終端直接燃燒方式消費(fèi)煤炭，是造成大氣環(huán)境污染的主要原因[ ]。

2.能源利用效率低

目前，我國經(jīng)濟(jì)的快速增長在很大程度上是靠消費(fèi)大量物質(zhì)資源實(shí)現(xiàn)的，我國單位產(chǎn)出的能耗和資源消耗水平明顯高于國際先進(jìn)水平。初步統(tǒng)計(jì)，我國能源利用總效率約為 32％，比發(fā)達(dá)國家低 10 ％以上，資源產(chǎn)出效率大大低于國際先進(jìn)水平，每噸標(biāo)準(zhǔn)煤的產(chǎn)出效率相當(dāng)于美國的 28.6％，歐盟的 11.6%，日本的 10% 。

3.能源價(jià)格未能反映其經(jīng)濟(jì)成本和能源資源的稀缺性

目前我國的能源價(jià)格并未完全反映其經(jīng)濟(jì)成本和能源資源的稀缺性。目前，盡管我國的人均能源較為貧乏，但能源價(jià)格卻接近于人均能源豐富的國家。這種局面與我國能源生產(chǎn)成本較低有一定關(guān)系。我國的能源價(jià)格由過去的完全計(jì)劃調(diào)控過渡到現(xiàn)今市場調(diào)節(jié)與政府干預(yù)的雙軌制。政府對(duì)能源價(jià)格的控制程度通常與該能源種類的相對(duì)緊缺性有關(guān)。

二、中國能源、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境問題

(一)能源、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的關(guān)系

可持續(xù)發(fā)展是人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。其核心是發(fā)展，目標(biāo)是社會(huì)發(fā)展，基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，必要條件是環(huán)境保護(hù)。而資源是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，能源是資源的重要組成部分，并與環(huán)境、經(jīng)濟(jì)等要素密切相關(guān)[ ]（表4）。

表4 經(jīng)濟(jì)增長、能源消費(fèi)、污染物排放

引自：李長明.經(jīng)濟(jì)增長、能源與生態(tài)環(huán)境.

數(shù)據(jù)來源：國家經(jīng)濟(jì)貿(mào)易委員會(huì)等編《中國能源年評(píng)1996》、國家統(tǒng)計(jì)局編《中國統(tǒng)計(jì)年鑒》各年版

1.能源與經(jīng)濟(jì)

能源是經(jīng)濟(jì)文明必需的生產(chǎn)要素和投人因子，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是以能源為基礎(chǔ)的。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度分析，能源與經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)系，表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是經(jīng)濟(jì)增長對(duì)能源有依賴性，即經(jīng)濟(jì)增長離不開能源；另一方面，能源的發(fā)展要以經(jīng)濟(jì)增長為前提，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)增長可以促進(jìn)能源的大規(guī)模開發(fā)與合理利用。但能源作為經(jīng)濟(jì)動(dòng)力因素的同時(shí)也是一種障礙[ ]。能源的逐漸枯竭及能源帶來的生態(tài)、環(huán)境問題，都將嚴(yán)重阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

2. 能源與環(huán)境

能源在開發(fā)利用過程中對(duì)自然界產(chǎn)生一定的破壞作用，同時(shí)其廢棄物對(duì)環(huán)境也造成一定的污染。污染物以氣休、液體、固體形態(tài)存在，氣體污染物是大氣污染的根源，液體和固體污染物則是江河土地污染的元兇。能源環(huán)境污染所造成的影響有兩種：一是地區(qū)性的影響。如大氣污染(包括煙塵，SO2，NO，CO等有害物質(zhì))、水污染和固體廢物污染對(duì)地區(qū)造成的影響，其中大氣污染的影響最為嚴(yán)重；二是全球性的影響。如溫室效應(yīng)、臭氧層破壞和酸沉降，都和能源大氣污染有關(guān)[ ]。

3.環(huán)境與經(jīng)濟(jì)

環(huán)境是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。根據(jù)環(huán)境的定義，大氣、水、海洋、土地、礦藏等，既是環(huán)境要素，也是資源，是生產(chǎn)力的重要因素。同時(shí)，環(huán)境又是人們生活、工作的場所，環(huán)境質(zhì)量的好壞對(duì)生產(chǎn)力最活躍的因素―勞動(dòng)者的身心健康有直接的影響，所以說保護(hù)或破壞環(huán)境，就是保護(hù)或破壞生產(chǎn)力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力[ ]。環(huán)境作為經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)條件，作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，它既可以直接地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也可以成為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的阻力。環(huán)境污染和生態(tài)破壞已成為危害人們健康、制約經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要因素。

(二)中國當(dāng)前能源利用對(duì)環(huán)境污染及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

1.能源利用對(duì)環(huán)境污染的影響

伴隨能源消耗產(chǎn)生的最為主要的問題就是環(huán)境污染，這些污染主要集中在大氣污染、水體污染、占用土地、熱污染等。我國是僅次于美國的第二大能源消費(fèi)國，而且以產(chǎn)生嚴(yán)重的SO2污染的煤炭為主，是第一大煤炭消費(fèi)國[ ]（表5，表6）。

表5 中國SO2排放量及其預(yù)測

引自：Kazuyya Fujime.中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)和能源安全.

數(shù)據(jù)來源：IEEJ.能源數(shù)據(jù)和模型中心

表6中國CO2排放量及對(duì)世界CO2排放量的貢獻(xiàn)及趨勢

引自：Kazuyya Fujime.中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)和能源安全.

數(shù)據(jù)來源：美國和加拿大的數(shù)據(jù)見IEA的《世界能源展望》，中國和印度的占比數(shù)據(jù)見IEEJ的《2020亞洲能源展望》，中國人口和中國CO2排放量見IEA的《經(jīng)合組織和非經(jīng)合組織國家能源平衡：1988－1999》，2010和2020年的數(shù)據(jù)為IEEJ的預(yù)測.

2.能源對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

第一，能源“短缺”對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

能源消耗與經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切相關(guān)。在我國，生產(chǎn)力發(fā)展比較落后，能源生產(chǎn)粗放，單位GDP增長的能耗遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于發(fā)達(dá)國家。經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，要求有源源不斷的能源供給。結(jié)合我國能源國情，我國能源開采量及布局嚴(yán)重制約著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。一方面，能源開采量的增加速率遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足發(fā)展對(duì)能源的需求，因此，近幾年，曾幾次出現(xiàn)嚴(yán)重的能源供給不足現(xiàn)象，影響了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民的正常生產(chǎn)生活；另一方面，從能源布局來看，發(fā)達(dá)地區(qū)能源嚴(yán)重匱乏，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需能源大部分來自西北、西南和華北地區(qū)，在能源的輸送過程中，增加了能源消耗和成本，也制約了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

第二，能源消耗造成的環(huán)境污染間接導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)損失

根據(jù)不同研究機(jī)構(gòu)的研究成果，不同時(shí)期中國大氣污染造成的經(jīng)濟(jì)損失比較嚴(yán)重（表7）。這些估算是不完全的，就目前的研究成果很難給出一個(gè)準(zhǔn)確的結(jié)果。但是，根據(jù)這些估算就可以發(fā)現(xiàn)，中國的大氣污染損失已經(jīng)占到GDP的3％～7％[ ]。

表7中國大氣污染造成的經(jīng)濟(jì)損失

引自：周鳳起.發(fā)展環(huán)境友好能源，保護(hù)環(huán)境和公眾健康.

小結(jié)

能源是人類社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，然而，自然資源并非取之不盡、用之不竭。不斷開發(fā)新能源，開發(fā)可再生能源，提高能源利用效率，將對(duì)緩解能源短缺起到重要作用；同時(shí)，能源、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)有著復(fù)雜的關(guān)系：能源消耗與環(huán)境污染并存、能源短缺制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境污染造成重大經(jīng)濟(jì)損失，這種現(xiàn)象在我國尤為突出。因此，處理好能源利用、環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要戰(zhàn)略，關(guān)系到人類的生存和發(fā)展。

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中國的可持續(xù)發(fā)展范文第2篇

摘 要 一提到可持續(xù)發(fā)展，大家可能就會(huì)想到社會(huì)，自然以及人類的可持續(xù)發(fā)展，這個(gè)定義的確過于廣泛，所以，今天我寫的這篇論文主要是從企業(yè)著手，首先探討中國企業(yè)目前面臨的困境和危機(jī)，找出中國企業(yè)政府措施的誤區(qū)所在，繼而研究中國企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。只有企業(yè)健康的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)才能健康快速的發(fā)展，才能推動(dòng)人與社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

一、中國企業(yè)目前的困境

現(xiàn)在的大街小巷中，無論是青少年還是中老年，大多都是身著阿迪達(dá)斯和耐克的運(yùn)動(dòng)品牌，而且也隨處可見這類的品牌店。為什么我們中國的品牌如李寧等會(huì)節(jié)節(jié)敗退，是因?yàn)樗麄兊馁|(zhì)量和功能當(dāng)真有很大差別嗎？中國的TCL曾經(jīng)說過：“我們要利用中國廉價(jià)的勞動(dòng)力配合國外的品牌設(shè)計(jì)走出去?！笨墒?，他們走出去了嗎？結(jié)果是TCL收購的兩家公司都是以破產(chǎn)而告終。由于外國諸多品牌打入國內(nèi)市場，例如：ZARA，香奈兒，安娜蘇，耐克等，這對(duì)中國企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品具有巨大的威脅，而且鑒于中國眾多企業(yè)收購失敗的案例，例如：TCL，明基，海爾都想收購國外企業(yè)，但都以失敗告終。所以，中國企業(yè)現(xiàn)在所面臨的困境是既走不出去也守不住的兩難境地。

二、淺析中國企業(yè)危機(jī)

為什么中國企業(yè)會(huì)走不出去，為什么像ZARA，安娜蘇這種外國企業(yè)能夠順利的進(jìn)入中國市場？就以ZARA為例，ZARA服裝的原產(chǎn)地在歐洲，幾乎80%的服裝都是在歐洲生產(chǎn)的，這將承擔(dān)很高的勞動(dòng)成本，但是，ZARA的服裝不僅款式新穎，時(shí)尚，大牌設(shè)計(jì)，而且還賣的很便宜。試想一下，你是寧愿買國外名家設(shè)計(jì)而且還不貴的衣服，還是愿意賣我們本土的也不便宜的服裝，除非你有某種愛國情懷，強(qiáng)烈抵制外貨，不然，我相信消費(fèi)者都會(huì)選擇前者。ZARA服裝在承擔(dān)這么高的勞動(dòng)成本但依然賣的很便宜的情況下，是如何掙錢的，如何席卷中國的呢？這就是我今天這篇文章所要闡述的重點(diǎn)之一。

其實(shí)制造成本只是任何一個(gè)大企業(yè)特別是跨國企業(yè)萬千成本中最不重要的一部分。任何一個(gè)產(chǎn)品從生產(chǎn)到成功銷售包括七大環(huán)節(jié)：產(chǎn)品設(shè)計(jì)，加工制造，原材料采購，物流運(yùn)輸，訂單處理，批發(fā)經(jīng)營和終端零售。這七大環(huán)節(jié)構(gòu)成了一條完整的完美的產(chǎn)業(yè)鏈。在現(xiàn)在全球競爭格局下，這些環(huán)節(jié)最能賺錢最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)都不在中國企業(yè)。中國企業(yè)所能控制的知識(shí)加工制造，而這個(gè)環(huán)節(jié)所能創(chuàng)造的利潤是有限的，而且最能破壞環(huán)境，消耗資源。比如我們中國企業(yè)制造的運(yùn)動(dòng)品牌。眾所周知，我國銷售的大部分知名運(yùn)動(dòng)品牌都是由廣州的裕元企業(yè)制造的，比如NIKE是美國的品牌，我們中國裕元企業(yè)只負(fù)責(zé)制造，什么設(shè)計(jì)、采購、物流、零售都不用我們管中國工廠在制造這一環(huán)節(jié)中創(chuàng)造的價(jià)值是100元，而一雙NIKE的鞋在專賣店的售價(jià)基本上都是800元。所以我們看到了，美國在其余的6個(gè)環(huán)節(jié)中，能創(chuàng)造的價(jià)值是700元。當(dāng)我們中國以破壞環(huán)境、消耗資源、剝削勞動(dòng)為代價(jià)創(chuàng)造100元的產(chǎn)品同時(shí)，我們?yōu)槊绹鴦?chuàng)造了8倍的價(jià)值。

外國任何成功的品牌都是如此，他們掌握了完整的產(chǎn)業(yè)鏈，在這種情況下，中國企業(yè)想要靠收購?fù)鈬髽I(yè)走出去如何行得通，除非中國的企業(yè)也能像他們一樣，掌握這條完整的產(chǎn)業(yè)鏈值，而不僅僅是制造環(huán)節(jié)。這也是為什么ZARA在如此高成本的情況下依然席卷中國，就是因?yàn)樗麄兛梢詮钠溆嗟?個(gè)環(huán)節(jié)中節(jié)省大量成本，特別是物流成本，而我們中國產(chǎn)品的流通成本卻一直都是居高不下的。好比中國企業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)品完成整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈需要120天，而他們只需12天。在這種差異下，我們的企業(yè)如何跟外國企業(yè)競爭。如果中國企業(yè)還沒有這種產(chǎn)業(yè)鏈競爭意識(shí)，那中國企業(yè)特別是民營企業(yè)和制造業(yè)將危在旦夕，更不用提可持續(xù)發(fā)展了。

三、中國企業(yè)的品牌危機(jī)

正如我開頭所講的，為什么阿迪、耐克、香奈兒、安娜蘇等國際知名品牌已經(jīng)深入到中國人的意識(shí)。很多人說我們崇洋，不穿李寧運(yùn)動(dòng)鞋穿耐克的，不用柯達(dá)相機(jī)用索尼的，不用金立手機(jī)，用諾基亞的。為什么中國人不能用自己的品牌呢？當(dāng)真是耐克的鞋會(huì)比李寧的鞋要舒服很多？

任何一個(gè)產(chǎn)品都分都有三個(gè)層面，首先是他的外觀設(shè)計(jì)及原材料構(gòu)成，這是第一層；第二層就是產(chǎn)品的功能，比如耐克運(yùn)動(dòng)鞋的透氣性和彈跳性好；第三層也是產(chǎn)品最重要的一層，就是產(chǎn)品的精神，而中國的產(chǎn)品都是過于在外觀和功能上尋求差異，而不能將產(chǎn)品的精神真正滲透到產(chǎn)品中[2]。

比如安娜蘇所有的廣告是五彩繽紛的的魔幻效果。安娜蘇的成功之處就是她的品牌精神是把每一位女性內(nèi)心深處渴望做小公主的那一面釋。安娜蘇的整個(gè)品牌戰(zhàn)略就是讓你成為小公主的夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)，這就是產(chǎn)品的精神。

再比如香奈兒，她的精神就是征服男人的女人，她是成熟與魅力的象征，她只賣給特定的人群，這就是她品牌成功的戰(zhàn)略。

再來看中國的運(yùn)動(dòng)品牌李寧，在2003年之前雄踞榜首這么多年，但是03年之后為什么就衰落了呢？當(dāng)真是品質(zhì)不行嗎？當(dāng)然不是，正如我剛才所講的，我們這一代人對(duì)李寧非常熟悉，他是奧運(yùn)會(huì)全能冠軍，“李寧”這兩個(gè)字本身就是一種運(yùn)動(dòng)凈勝，所以，在當(dāng)時(shí)李寧很暢銷。但今天，也許我們知道李寧，單高中生知道嗎？了解嗎？初中生呢？小學(xué)生呢？隨著時(shí)光的流逝，李寧精神會(huì)淡出我們的視線之外，品牌也就隨之老化，這也就是為什么03年之后李寧相繼被耐克和阿迪所取代的原因了，因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)精神沒了。

一個(gè)品牌的精神沒有了，也就是說一個(gè)企業(yè)沒有了靈魂，那又如何談可持續(xù)發(fā)展呢？所以要想企業(yè)能夠可持續(xù)發(fā)展，還必須樹立企業(yè)品牌意識(shí)，而品牌意識(shí)又要通過產(chǎn)品精神來滲透。所以說，產(chǎn)品精神對(duì)于一個(gè)一個(gè)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展是至關(guān)重要的。

四、淺談國家和政府措施的誤區(qū)

正如我前文所提到的，以裕元集團(tuán)為例，中國以破壞環(huán)境、消耗資源、剝削勞動(dòng)創(chuàng)造了100元之后，為外國帶來了8倍的價(jià)值，100萬就是800萬，一億就是8億。外商會(huì)通過營銷，全面擠壓中國品牌，也可能會(huì)就此操縱中國工廠。而我們的地方政府絲毫沒有察覺都這點(diǎn)，而且盲目的歡迎一切外商投資，這回嚴(yán)重威脅我們的企業(yè)，這就是一個(gè)誤區(qū)。

另一個(gè)誤區(qū)就是就是中國政府為保增長，為可持續(xù)發(fā)展，提出了拉動(dòng)GDP為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展策略。這種策略容易導(dǎo)致投資過多，消費(fèi)過少。如2008年政府的4萬億元的資金全部注入基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)也就是建筑行業(yè)，而這又進(jìn)一步加劇中國制造業(yè)企業(yè)的危機(jī)。因?yàn)?萬億元如此巨大的資金進(jìn)入政府GDP工程，就會(huì)從蕭條的民營企業(yè)或制造業(yè)大量抽出資金給地方政府，這使得建筑業(yè)更發(fā)達(dá)，而制造業(yè)更蕭條[3]。所以目前中國的泡沫經(jīng)濟(jì)十一制造業(yè)的衰退為代價(jià)的，如果政府不采取措施促進(jìn)企業(yè)發(fā)展，中國將會(huì)面臨更嚴(yán)重的蕭條，更不用說可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略了。

第三個(gè)誤區(qū)政府加強(qiáng)了宏觀調(diào)控力度，提高了利率和存款準(zhǔn)備金率，這使得企業(yè)貸款更加困難，經(jīng)一部惡化了企業(yè)的危機(jī)，如此一來，企業(yè)家就會(huì)將經(jīng)商的錢拿出來炒樓炒股，除了房地產(chǎn)等建筑行業(yè)越來越繁榮之外，企業(yè)的企業(yè)特別是民營企業(yè)和制造業(yè)會(huì)越來越衰退[4]。房地產(chǎn)泡沫越發(fā)嚴(yán)重，老百姓如何買房，這不利于社會(huì)和諧和可持續(xù)發(fā)展。

中國的可持續(xù)發(fā)展范文第3篇

關(guān)鍵詞：中國足球；可持續(xù)發(fā)展；改革

一、中國足球概述

足球最早起源于中國，后來被傳入歐洲并得以發(fā)展壯大，成為現(xiàn)代第一大體育運(yùn)動(dòng)。然而，作為足球的誕生地，中國的足球卻發(fā)展滯后，近些年甚至出現(xiàn)倒退的情況。是什么原因?qū)е轮袊闱虬l(fā)展落后，又是什么原因造成中國足球改革乏力，體育界、足球界的專家已經(jīng)進(jìn)行了非常深入的探討。

二、中國足球存在問題

1.足球后備人才短缺，缺乏科學(xué)合理的培養(yǎng)方法

足球之所以被稱為第一大體育運(yùn)動(dòng)，得益于龐大的運(yùn)動(dòng)員隊(duì)伍、最廣的參與度、極富挑戰(zhàn)性特點(diǎn)。這其中，龐大的運(yùn)動(dòng)員隊(duì)伍，還有龐大的球迷群體，是足球能獲此殊榮的最主要原因。然而，中國不僅缺乏龐大的專業(yè)的和職業(yè)的足球運(yùn)動(dòng)員，同時(shí)還缺乏足球運(yùn)動(dòng)立命根本的后備人才。2014年第10屆中國足球協(xié)會(huì)會(huì)員大會(huì)上，與會(huì)代表都認(rèn)為當(dāng)前我國足球面臨的最大問題是后備人才短缺，而后備人才短缺的直接原因就是足球人口數(shù)量越來越少。而且后備人才培養(yǎng)方法不科學(xué)、不合理。教練員水平參差不齊，使得青少年足球訓(xùn)練缺乏科學(xué)性。長期以來，中國的足球教練或者研究者們，都過多的關(guān)注技術(shù)訓(xùn)練，而忽略戰(zhàn)術(shù)的訓(xùn)練。所以在訓(xùn)練場上充斥著各種各樣無對(duì)抗性的傳接球和射門練習(xí)，而攻防演在日常訓(xùn)練中所占的時(shí)間卻是最少的。

2.管理體制不健全

管理體制的不完善成為中國足球發(fā)展落后的又一大原因。中國足球在開始職業(yè)化不久的時(shí)間后，賽場上就出現(xiàn)了不和諧的因素，連續(xù)出現(xiàn)消極比賽、罷賽、黑哨等問題。這樣的問題一直困擾著我們的職業(yè)聯(lián)賽，對(duì)中國足球的發(fā)展起到了極其嚴(yán)重的影響。就其原因應(yīng)該是多方面的，其中最主要的問題是我國足球政策法規(guī)的不完善，聯(lián)賽的機(jī)制還有許多方面需要不斷地完善。這一問題，從大的方面來說是中國體育行政管理體制的不完善造成的?？v觀中國競技體育，政府在體育事業(yè)中擁有絕對(duì)的控制權(quán)，而非政府的民間組織卻很難獨(dú)立行使其職能。因此，轉(zhuǎn)變競技體育發(fā)展方式，改革體育行政管理體制是重中之中。

3.市場化運(yùn)作參與不足

足球產(chǎn)業(yè)的市場化運(yùn)作是足球運(yùn)動(dòng)發(fā)展壯大的又一個(gè)引擎。然而，政府對(duì)俱樂部過多的干預(yù)，使得中國的足球俱樂部沒有真正成為市場的主體，而在歐洲，足球俱樂部則是整個(gè)產(chǎn)業(yè)的主體和重心。另一方面，足球俱樂部的產(chǎn)權(quán)、經(jīng)營者收益權(quán)不明晰，足球中介機(jī)構(gòu)不健全，導(dǎo)致經(jīng)營狀況總體上是投入大、產(chǎn)出小。同時(shí)，也缺乏暢通的市場化融資渠道。本體產(chǎn)業(yè)發(fā)展還不夠強(qiáng)大，沒有形成支柱性優(yōu)勢，對(duì)市場開發(fā)力度不夠，市場化運(yùn)作水平不高。

三、對(duì)策研究分析

1.足球進(jìn)校園，擴(kuò)大足球人口，培訓(xùn)方法科學(xué)化

針對(duì)中國足球后備人才短缺的問題，首要解決的是足球人口越來越少這一問題。為解決這一難題，要依靠學(xué)校教育，通過校園足球?qū)崿F(xiàn)擴(kuò)大足球人口、儲(chǔ)備后備人才的目標(biāo)。青少年是中國足球未來的希望，《中國足球改革總體方案》中明確指出了要改革推進(jìn)校園足球的發(fā)展。需要青少年足球訓(xùn)練基地改變以往的觀念，建立長遠(yuǎn)視角，重視青少年足球運(yùn)動(dòng)員的文化教育，體智結(jié)合，打造一支高水平的足球隊(duì)伍。

此外，在日常訓(xùn)練過程中，要重視戰(zhàn)術(shù)配合以及進(jìn)攻防守的訓(xùn)練，而不能過分強(qiáng)調(diào)基本技術(shù)和體能訓(xùn)練。因此，聘請(qǐng)國外高水平足球教練員或者國內(nèi)知名的、重視實(shí)戰(zhàn)的教練員來指導(dǎo)青少年足球運(yùn)動(dòng)員的日常訓(xùn)練。將攻防演練和對(duì)抗訓(xùn)練科目所占比例增加至60%～70%，以訓(xùn)練運(yùn)動(dòng)員在場上的對(duì)抗意識(shí)，從而使運(yùn)動(dòng)員在真正的比賽上能更快地融入比賽并正常發(fā)揮。

2.健全足球管理體制

中央深改組審議的《中國足球改革總體方案》提到要推行政社分開、政企分開、管辦分離，加快推進(jìn)體育行業(yè)協(xié)會(huì)與行政機(jī)關(guān)脫鉤。具體的做法應(yīng)該將中國足協(xié)從體育總局當(dāng)中分離出來。只有將足協(xié)從體育總局中剝離出來，才能真正實(shí)現(xiàn)管辦分離，體育總局負(fù)責(zé)政策和大方向的制定，足協(xié)負(fù)責(zé)職業(yè)聯(lián)賽的舉辦等。使得中國足球真正進(jìn)入職業(yè)化、市場化的發(fā)展軌道上。同時(shí)，足協(xié)與體育總局脫鉤，不再設(shè)行政級(jí)別和職務(wù)，并嚴(yán)格按照企業(yè)運(yùn)營模式進(jìn)行日常管理，這樣做也可以在一定程度上杜絕中國足協(xié)內(nèi)部管理人員現(xiàn)象的發(fā)生，從而使其真正投入到足球事業(yè)的建設(shè)中。

3.成立足球俱樂部，進(jìn)行市場化運(yùn)作

中國的可持續(xù)發(fā)展范文第4篇

中國的科學(xué)、綠色、低碳能源戰(zhàn)略可概括為：加快調(diào)控轉(zhuǎn)型，強(qiáng)化節(jié)能優(yōu)先，實(shí)行總量控制，保障合理需求，優(yōu)化多元結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)綠色低碳，科技創(chuàng)新引領(lǐng)，系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)高效。它由以下六個(gè)子戰(zhàn)略構(gòu)成。

戰(zhàn)略之一：強(qiáng)化“節(jié)能優(yōu)先、總量控制”戰(zhàn)略

節(jié)能、提效、合理控制能源需求是能源戰(zhàn)略之首。對(duì)我們這個(gè)人口大國，人均資源小國，必須確立“人均能耗應(yīng)控制在顯著低于發(fā)達(dá)國家水平”的戰(zhàn)略思想，實(shí)現(xiàn)有控制的健康發(fā)展?；趯?duì)我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整必要性和可能性的分析，對(duì)我國單位GDP能耗的分析和結(jié)構(gòu)節(jié)能、工業(yè)節(jié)能、建筑節(jié)能、交通節(jié)能及社會(huì)消費(fèi)節(jié)能潛力深入分析的結(jié)論表明，我國的節(jié)能提效不僅必要，而且可能。這項(xiàng)戰(zhàn)略旨在使實(shí)現(xiàn)國家第三步戰(zhàn)略目標(biāo)的總能耗(特別是煤炭石油消耗“天花板”)最小化，以較低的能源彈性系數(shù)(

這里的控制目標(biāo)，充分考慮了挖掘國內(nèi)能源的科學(xué)產(chǎn)能潛力、可持續(xù)發(fā)展能力和合理的能源進(jìn)口。其中，將2020年的總能耗控制在40億噸標(biāo)煤左右，是一個(gè)十分困難又十分有意義的戰(zhàn)略指標(biāo)，在此期間，大力調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，控制高能耗產(chǎn)業(yè)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長內(nèi)容，把GDP年增長掌握在7%――8%左右，較為合理并有利于發(fā)展的質(zhì)量、效率和環(huán)境友好。實(shí)現(xiàn)2020年的能耗總量控制目標(biāo)，是轉(zhuǎn)變發(fā)展方式實(shí)際成效的標(biāo)志，將有力推動(dòng)結(jié)構(gòu)調(diào)整，也是實(shí)現(xiàn)我國應(yīng)對(duì)氣候變化承諾的關(guān)鍵。

戰(zhàn)略之二：煤炭的科學(xué)開發(fā)和潔凈、高效利用和戰(zhàn)略地位調(diào)整

煤炭目前是我國主力能源，煤炭的洗選、開采和利用必須改變粗放形態(tài)，走安仝高效、環(huán)保的科學(xué)發(fā)展道路，它在我國總能耗中的比重應(yīng)該也可能逐步下降，2050年可望減至40％(甚至35％以下，其戰(zhàn)略地位將調(diào)整為重要的基礎(chǔ)能源。應(yīng)盡量降低煤炭消費(fèi)增長速度，使煤炭消費(fèi)總量盡早達(dá)到峰值，此后，總能源的增量將由清潔新能源補(bǔ)充。要樹立“煤炭科學(xué)產(chǎn)能”的新概念，即采用先進(jìn)的煤炭生產(chǎn)和高效利用技術(shù)，促進(jìn)煤炭生產(chǎn)的安全度、煤炭的利用效率和潔凈度較大幅度提高。根據(jù)科學(xué)產(chǎn)能的要求，合理的煤炭安全產(chǎn)能應(yīng)該控制在30億噸以內(nèi)。煤的潔凈化利用，不僅是一個(gè)戰(zhàn)略方向，而且要成為可定量衡量和檢查的指標(biāo)。報(bào)告提出了煤炭“潔凈化度”的概念和定量描述，可作為該行業(yè)的一個(gè)考核指標(biāo)。報(bào)告給出了2020年、2050年和2050年應(yīng)實(shí)現(xiàn)的“潔凈化度”的參考值。

戰(zhàn)略之三：確保石油、天然氣的戰(zhàn)略地位，把天然氣作為能源結(jié)構(gòu)調(diào)整的重點(diǎn)之一。

確保石油在今后幾十年的安全供應(yīng)和能源支柱之一的穩(wěn)定戰(zhàn)略地位。石油國產(chǎn)每年2億噸(或近2億噸)可繼續(xù)保持幾十年，但我國石油儲(chǔ)采比較低，對(duì)外依存度將進(jìn)一步走高。石油的戰(zhàn)略方針是：大力節(jié)約，加強(qiáng)勘探，規(guī)模替代，積極進(jìn)口(消費(fèi)和戰(zhàn)略儲(chǔ)備)。

天然氣(含煤層氣、頁巖氣和天然氣水合物等非常規(guī)天然氣)是較潔凈的化石能源，我國潛在資源較豐富，應(yīng)該也可能大力發(fā)展，應(yīng)把它放到能源結(jié)構(gòu)調(diào)整的重點(diǎn)地位上來，增大其在我國能源中的比重。20；30年可達(dá)到國內(nèi)產(chǎn)天然氣5000億方，加上進(jìn)口可達(dá)4000億－5000億方，將占到一次能源的10％以上，使其成為我國能源發(fā)展戰(zhàn)略中的一個(gè)亮點(diǎn)和能源結(jié)構(gòu)中的綠色支柱之一。

戰(zhàn)略之四：積極、加快、有序發(fā)展水電，大力發(fā)展非水可再生能源，使可再生能源戰(zhàn)略地位逐步提升。成為我國的綠色能源支柱之一

水電是2030年前可再生能源發(fā)展的第一重點(diǎn)。資源清晰、技術(shù)成熟，在國家政策上，應(yīng)促進(jìn)其積極、加快、有序發(fā)展。2020年、2030年和2050年可望達(dá)到裝機(jī)5億千瓦、4億千瓦和4.5億－5億千瓦。

因地制宜，大力發(fā)展非水可再生能源。資源豐富，可利用的太陽能發(fā)電資源約20億千瓦；風(fēng)能資源大于10億千瓦，陸上大于海上；生物質(zhì)能資源約3億噸標(biāo)煤，并有培育的潛力。盡早使風(fēng)能、太陽能、生物質(zhì)能等成為綠色能源支柱。2020年前應(yīng)重在核心能力的創(chuàng)新、技術(shù)經(jīng)濟(jì)瓶頸的突破，重點(diǎn)解決風(fēng)電提高經(jīng)濟(jì)效益、太陽能光伏和光熱發(fā)電降低成本、間歇性能源并網(wǎng)和纖維素液體燃料技術(shù)等，扎實(shí)打好基礎(chǔ)，做好示范，逐步產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；?。大力推廣已有基礎(chǔ)的太陽能熱利用、生物沼氣、積極發(fā)展海洋能、地?zé)崮?。高度重視垃圾的分類資源化利用。實(shí)現(xiàn)我國農(nóng)村的能源形態(tài)現(xiàn)代化。非水可再生能源在2020年、2030年和2050年的總貢獻(xiàn)有可能分別達(dá)到2億噸標(biāo)煤、4億噸標(biāo)煤和8億噸標(biāo)煤左右。

可再生能源(水和非水)的戰(zhàn)略地位將由目前的補(bǔ)充能源逐步上升為替代能源乃至主導(dǎo)能源之一。

戰(zhàn)略之五：積極發(fā)展核電是我國能源的長期重大戰(zhàn)略選擇，核電可以成為我國能源的一個(gè)綠色支柱

經(jīng)過國產(chǎn)和進(jìn)口并舉努力，鈾資源不構(gòu)成對(duì)我國核能發(fā)展的根本制約因素，核電的安全性和潔凈性可以保證。核能按照壓水堆--快堆一聚變堆“三部曲”的基本路線圖，可實(shí)現(xiàn)長期可持續(xù)發(fā)展。需要高度重視從核資源一核燃料循環(huán)一核電站―后處理到核廢物全產(chǎn)業(yè)鏈的配套協(xié)調(diào)發(fā)展。在目前壓水堆為主的發(fā)展階段，應(yīng)充分發(fā)揮已成熟的二代改進(jìn)型的作用，發(fā)展沿海和內(nèi)陸電站，同時(shí)積極試驗(yàn)和掌握三代技術(shù)，同時(shí)，推動(dòng)中國快堆技術(shù)加快發(fā)展。2020年核電可望達(dá)到建成／000萬千瓦，使核能和可再生能源的總和占到總能源的15％以上。20；30年核電達(dá)到2億千瓦，2050年達(dá)到4億千瓦以上。2050年，核能將可以提供15％以上的一次能源。之后，核電將繼續(xù)發(fā)展，成為我國未來的主要能源之一。

戰(zhàn)略之六：發(fā)展中國特色的高效安全(智能)電力系統(tǒng)，適應(yīng)新能源的分布式等用電方式和儲(chǔ)能技術(shù)

在我國的能源結(jié)構(gòu)中，電力所占的比重將逐漸增加，而在電力結(jié)構(gòu)中，非火電的比例將逐步增加，而煤電在電力中的比重將逐步下降，2050年可降至55％左右。

中國的可持續(xù)發(fā)展范文第5篇

論文摘要：可持續(xù)發(fā)展觀的核心問題是協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系問題。然而中國傳統(tǒng)美學(xué)關(guān)于自然美、藝術(shù)美、道德美的基本原理中，對(duì)人與自然合一的關(guān)系作了全面深刻的論述。本文認(rèn)為，這些美學(xué)思想與當(dāng)今所倡導(dǎo)的可持續(xù)發(fā)展觀是完全一致的。

一、可持續(xù)發(fā)展觀充分體現(xiàn)了自然美的原理

自然美是指自然界或自然事物的美。由于我們所指的自然界，是指一個(gè)整體統(tǒng)一的客觀物質(zhì)世界，即宇宙間整個(gè)的無機(jī)界和有機(jī)界，非生物和生物的總和。所以，自然美就包括了無機(jī)自然的美，動(dòng)植物等有機(jī)自然物的美，由于人與自然界的關(guān)系不同，自然美同時(shí)又指未經(jīng)人化的自然美和人化自然美。自然美是自然領(lǐng)域中的美，它就必須依附于自然，必須通過客觀存在的各種自然物表現(xiàn)出來。離開了自然，離開了各種自然所具有的特定的色彩、聲音和形狀，那也就沒有自然界多彩多姿的美。自然美是相對(duì)于人類而言的，正是因?yàn)橛捎谌祟惖漠a(chǎn)生，由于人類的生活的存在，自然界的日月星辰、江河湖海、花草魚蟲才取得一定的社會(huì)意義，顯示出美與不美的價(jià)值來。這種審美價(jià)值最明顯地體現(xiàn)在:一方面，作為整體的自然美，在人與自然之間起著特殊的協(xié)調(diào)作用。由于人類是從動(dòng)物進(jìn)化而來的，因此它永遠(yuǎn)不可能擺脫某種自然屬性，血緣般的聯(lián)系使人類總是與自然存在著一種向心的現(xiàn)象:人類總是愿意返回自然，在大自然的懷抱里成長。同時(shí)，無論人類文明的發(fā)展達(dá)到了多么先進(jìn)的水平，取得了多大的科技成就，這些都只有在遵循客觀規(guī)律的前提下才能實(shí)現(xiàn)。因此，人類文明愈發(fā)展，人們對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)就越全面、越深刻，人類和大自然息息相關(guān)性就越加突出。另一方面，作為宇宙之精華，萬物之靈長，人類的每一步發(fā)展，文明的每一項(xiàng)果實(shí)，又都是人類在和自然界的斗爭中實(shí)現(xiàn)的。自然界原本一片荒涼，它無所謂美丑。只是因?yàn)橛辛巳耍辛巳祟惖膭趧?dòng)，自然才開始被人類改造和利用。這樣，就使得純粹的自然，變成了“人化的自然”，如耕地、園林、水電站、大運(yùn)河等等，從而產(chǎn)生了新的意義上的自然美。觀賞自然美，既使人感到了美的自然，也使人更實(shí)在地看了自己的力量，大自然和人的矛盾在對(duì)立中得到統(tǒng)一，對(duì)自然的贊美和對(duì)人力的自豪，促成著人類新的探索、新的創(chuàng)造，努力使自然和人變得更加和諧美好，因此，人與自然的關(guān)系是可持續(xù)發(fā)展應(yīng)該解決的最根本的關(guān)系。

必須承認(rèn)，征服與改造自然是人類自身力量的確立過程。但是，人類對(duì)自然的征服和改造基本上是對(duì)自身生活環(huán)境的改造，建立起適合人類生存需要的美好家園。然而，自然與人類的發(fā)展史表明，人與自然的關(guān)系本來是和諧的，但由于人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上的失誤，顧不得自然特性、自然規(guī)律的征服與改造，其結(jié)果帶來的是人與自然的矛盾和沖突。在此與自然的關(guān)系中，人的力量與自然的力量共同發(fā)揮作用，影響著人類史和自然史的發(fā)展與進(jìn)化。自然的作用是決定性的，人只不過是按照自然的方式改造自己;當(dāng)人違背自然的法則自行其事，自然界就會(huì)以特有的方式進(jìn)行懲罰和報(bào)復(fù)。在人類對(duì)自然進(jìn)行改造的實(shí)踐中，如何從自發(fā)的、盲目的狀態(tài)能夠迅速地上升到按照美的規(guī)律來進(jìn)行活動(dòng)，這就關(guān)系到如何把握自然美的特征，使這種實(shí)踐成果更加完美。因此，在自然美的創(chuàng)造中，必須把握這樣一點(diǎn):順乎自然，保持本色。本色的東西，是最基本的形態(tài)，就是一種樸素之美，真實(shí)之美。人化自然與自然本身有著內(nèi)在的聯(lián)系，必須充分認(rèn)識(shí)人化自然的進(jìn)化與自然本身進(jìn)化的一致性，在兩者之間建立協(xié)調(diào)的發(fā)展關(guān)系。反之，如果把大自然的恩賜涂抹上太多的人工色彩，使它失去本色，就違反了自然的規(guī)律，也就違反了人類生存的規(guī)律，必然要失去美的色彩。人類之所以能夠取得巨大的物質(zhì)成就，歸根結(jié)底，是人類利用現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)和技術(shù)手段，極大地調(diào)動(dòng)和運(yùn)用了大自然本身的力量。若超出或忽視自然力量的征服，違背自然美的本性，其改造的成就越大，自然力量的威脅也越大，人類就越加感受不到自然美的恩賜。

中國人對(duì)自然環(huán)境很早就有了審美意識(shí)和較高的審美能力.并很早就開始了對(duì)環(huán)境的美化，形成了重視自然美的歷史傳統(tǒng)。有五干年的“天人合一”的人類生態(tài)觀、高效和諧的生產(chǎn)方式、簡樸和諧的消費(fèi)行為和整體、協(xié)調(diào)、循環(huán)、自生的生態(tài)控制手段，這是一種寶貴的生態(tài)財(cái)富。在對(duì)自然的態(tài)度上，中國人對(duì)自然抱著一份心心相印的感情，強(qiáng)調(diào)人與自然的調(diào)和，自然先于人類而存在，人是后來者，是自然的一部分。沒有人與自然的統(tǒng)一就決不會(huì)有美。這是因?yàn)橹袊鴰浊陙硎莻€(gè)小生產(chǎn)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與自然環(huán)境的關(guān)系極大，人們不得不注意與大自然的關(guān)系，與大自然的適應(yīng)。所以無論在經(jīng)濟(jì)生活或精神生活方面，都和自然環(huán)境結(jié)下了不解之緣，建立了親密的關(guān)系。又由于在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的“天人合一”的哲學(xué)思想的影響。如《尚書·洪范》將大自然的“五行”與人的“五味”相對(duì)應(yīng)，《尚書·舜典》中說過:“八音克諧，無相奪倫，神人以和”漢左傳》昭公二十年記述鄭子產(chǎn)“六志”生于“六氣”說;孟子說:“萬物皆備于我”“君子”能“上下與天地同流”;道家《莊子·大宗師》更明白地主張:“天地與我并生，萬物與我為一”，主張“任萬物之自然，使天性各足”;《易經(jīng)·文言傳》中說:“大人者與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序”;漢代以董仲舒為代表的“天人感應(yīng)”說中，明確提出了“以類合之”、“同類相動(dòng)”、“類之相應(yīng)而起”等原則觀點(diǎn)，用以構(gòu)造一個(gè)天人相通、即人是自然一部分，人同他所生存的自然界之間有著相通類似的東西的龐大體系，等等。它強(qiáng)調(diào)人與自然的統(tǒng)一性，認(rèn)為人與自然不應(yīng)該相互敵對(duì)，而是能夠并且應(yīng)該彼此互相滲透、和諧統(tǒng)一的。由于“天人合一”所導(dǎo)致的有機(jī)的自然觀和自然界的人格化，于是在中國人的眼中，天地、日月、山河、森林，無不與人類的生存，繁衍息息相關(guān)，人與自然的和諧是中國人生命中的最高追求，這正是可持續(xù)發(fā)展觀所倡導(dǎo)的。當(dāng)今世界日益深人人心的口號(hào)是“回歸自然”、“與自然和睦相處”就是中國人“天人合一”美學(xué)思想的反映。古人云:“凡山川之明媚者，能使游者欣然而樂”，中國的名山可謂世界之最。泰山之雄，華山之險(xiǎn)，篙山之峻，雁蕩之奇，青城之幽，峨眉之秀，千山之麗，黃山之奇，凡此種種，不一而足。這險(xiǎn)、峻、雄、奇與幽、秀、麗不僅代表著上述自然景觀的個(gè)性特征，而且大體上勾畫出中國自然山水南秀北雄，陰柔陽剛的美學(xué)風(fēng)貌，從而在客觀上為人們提高了具有豐富價(jià)值和不同形態(tài)的審美對(duì)象。我國古代的許多珍貴文獻(xiàn)，如《山海經(jīng)》、《水經(jīng)注》、《徐霞客游記》、《夢(mèng)溪筆談》等，就從不同角度探討了自然景觀的美。今天我們提倡“生態(tài)旅游”就是指在不損害野生動(dòng)植物、不危害環(huán)境和人文古跡的條件下，讓人回歸自然、進(jìn)人自然景觀，盡情地欣賞大自然的風(fēng)光美景，享受在深山密林中遠(yuǎn)足，在激流險(xiǎn)灘跋涉所帶來的審美趣味。

二、可持續(xù)發(fā)展觀充分體現(xiàn)了藝術(shù)美的追求

中國傳統(tǒng)哲學(xué)“天人合一”觀中的“天”和“人”都是集主客體性于一身的特性，反映了中國古代哲學(xué)極不重視主客體的區(qū)分、泯除物我彼此界限的傾向，人與自然相通相和。由此推之，人和自然本是一體，那破壞自然也就是在毀壞人類自身。有趣的是，這種“天人合一”的思想甚至在我們祖先創(chuàng)造的古老的象形文字中也有形象的體現(xiàn):癸、類這分別是甲骨文中的“天”字的寫法，原意是“人的頭頂，引申開來，就是高大”。這種寓“天”于“人”的構(gòu)字法決不是偶然的巧合，而是形象地反映了“天”與“人”概念的天然聯(lián)系。而在西方傳統(tǒng)觀念中，人與自然是主客體絕對(duì)分離的，主客觀屬性不相糾纏。中國關(guān)于自然美的哲學(xué)美學(xué)觀對(duì)中國藝術(shù)精神影響最為明顯，反映到藝術(shù)創(chuàng)作中，中國藝術(shù)就始終貫穿著意境—心與物、情與景交融的審美理想。以自然為表現(xiàn)主體，將人的感情溶人自然景物之中以達(dá)到主客交融、物我兩忘、主客合一，提倡“絕仁棄義”，返樸歸真，美即自然，唯自然方為美。中國古代文人莫不以溝通天人之際為藝術(shù)最高使命和最高境界，他們總是在生生不息的運(yùn)動(dòng)中去領(lǐng)悟感性存在的永恒價(jià)值，“山性即我性，水情即我情”，天人無隔的這種大境界是中國文人的最高追求。蘇軾的“其身與竹化”，辛棄疾的“我見青山多妖媚，青山見我亦相似”，以及程明道因窗前草而見“造物生意”等，都反映了中國文人對(duì)自然宇宙有情的看法。因此，中國繪畫藝術(shù)形成了以“通天人之際”為最高主旨，以人與自然相融相合為表征的傳統(tǒng)范式。中國的繪畫藝術(shù)特點(diǎn)非常突出物象表現(xiàn)情理，強(qiáng)調(diào)客觀融人主觀，講究筆墨意趣，氣韻生動(dòng)，傳神寫照，于是有計(jì)白當(dāng)黑，以一當(dāng)十，畫乃心印，畫中有詩，意到筆不到、不到即到，虛實(shí)相生、無畫處皆成妙境。在中國畫家的筆下一快石、一株草、一棵藤，一抹淡云、一縷青煙、一座古橋都成為立軸的好材料。中國繪畫側(cè)重取材于自然中有生命的、活動(dòng)著的物體，牛、馬、羊、虎等獸禽自不恃言，即便是花、草、蟲、魚等，也是取其有生命的人畫(這同西方繪畫完全不同)。“天人合一”想反映在中國的詩歌創(chuàng)作上，使詩歌抒情方式上特別講究通過情景交融的意象來傳達(dá)情感，這成為中國古典詩歌抒情的基本形式。劉拐在《文心雕龍》中明確肯定在詩人的審美創(chuàng)造活動(dòng)和審美觀照中，物的感發(fā)和心的駕馭同時(shí)并存，心與物呈現(xiàn)交流往復(fù)、紛紜疊合的雙向運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。他說:“故思理為妙，神與物游?！?.山沓水匝，樹雜云合，目既往還，心亦吐納。春日遲遲，秋風(fēng)颯颯，情往似贈(zèng)，興來如答?！奔丛娙说撵`心與大自然那山水云樹、春日秋風(fēng)的生命運(yùn)動(dòng)之間，常常是流通無礙，親切對(duì)答的。人與自然親切如友朋，融合如一體，詩人正是以自然景物為外部形態(tài)，以對(duì)自然審美感受和對(duì)社會(huì)的審美感受的交叉匯合為底蘊(yùn)，情在景中，觸景生情，人和自然高度和諧。如此便有了“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，‘.春風(fēng)識(shí)別苦，不遣楊柳青”，“有情芍藥含春淚，無力薔薇臥曉枝”，“野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清”，“落紅不是無情物”等等是這種情景交融的典型佳句。在中國建筑藝術(shù)中是兼顧實(shí)用與審美的，有意識(shí)地模糊人與自然的主客觀界限，注重人與自然的相互交流，這就促使中國人把建筑環(huán)境作為審美對(duì)象來欣賞、談?wù)摵透脑臁Ｖ袊湃嗽缇驼J(rèn)識(shí)到，人類離不開賴以生存的環(huán)境，毀壞環(huán)境等于人類自殺。人在規(guī)劃建筑時(shí)，必須自覺地約束自己，尊重自然，尊重自然規(guī)律，要將天然與人工景觀同處一個(gè)建筑形體之中，人與自然和諧組成統(tǒng)一景觀，彼此強(qiáng)烈對(duì)照，造成可居與可游，平面展開與時(shí)間流程相統(tǒng)一的情境，把聯(lián)想引向現(xiàn)實(shí)人間，陶冶生活情趣，從“有限”獲得“無限”，實(shí)現(xiàn)天人合一，心靈與自然合一。在中國的醫(yī)學(xué)技術(shù)中早就摸索出經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，知道了穴位、按摩、吐納氣法，從一個(gè)特殊的角度發(fā)現(xiàn)了小宇宙與大宇宙的緊密聯(lián)系，不僅從中誕生了以經(jīng)絡(luò)為主體的中國最早的醫(yī)療、氣功，而且為中國最早的哲學(xué)、美學(xué)—陰陽五行思想的產(chǎn)生與確立，奠定了認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)。因此，中國人的這種藝術(shù)觀、審美觀同可持續(xù)發(fā)展觀是完全一致的。

三、可持續(xù)發(fā)展觀充分體現(xiàn)了道德美的實(shí)踐

人與動(dòng)物不同，人既有自然性的一面也有社會(huì)性的一面。人的生存和發(fā)展離不開物質(zhì)生產(chǎn)，要同自然界進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息的交換，要發(fā)展經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長。但這些只是實(shí)現(xiàn)人的生存和發(fā)展的手段，其價(jià)值取決于對(duì)人的意義，取決于對(duì)倫理的意義。這種倫理的意義就是“善”，“善”不僅是美產(chǎn)生的根源，也是美最終的目的?！吧啤笔悄軡M足人們某種現(xiàn)實(shí)需要的功利價(jià)值，當(dāng)人們按照美的觀念，運(yùn)用自己掌握的客觀規(guī)律指導(dǎo)自己的實(shí)踐，創(chuàng)造出能滿足人們物質(zhì)方面或精神方面實(shí)際需要的使用價(jià)值，這就實(shí)現(xiàn)了善的目的。所以美和善的概念常常是結(jié)合在一起的。美是事物結(jié)構(gòu)上的特征，而善是其功能上的特征。可持續(xù)發(fā)展不僅是自然生態(tài)的問題，同時(shí)也蘊(yùn)含人文因素，也是社會(huì)美所研究的課題，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展就是人類道德美實(shí)踐。道德美即是杜會(huì)美的一種，道德美即是美與善的統(tǒng)一。孔子曾說過:“韶，盡美也，又盡善也。”“君子成人之美，不成人之惡?！边@里說的美實(shí)際上指的就是善。孟子說:“充實(shí)之謂美”。說的是一個(gè)充滿美德的人也就是美的人。因此，我們所理解的可持續(xù)發(fā)展道德美的追求包含以下幾方面內(nèi)容:

可持續(xù)發(fā)展是道德與英所包含的意版。在遠(yuǎn)古之初，人類祖先依靠勇敢、智慧、勤勞、堅(jiān)強(qiáng)這些優(yōu)秀道德品質(zhì)，征服了各種自然災(zāi)害，走出黑暗而又漫長的年代。在產(chǎn)生這些道德品質(zhì)的同時(shí)，人類逐漸地也有了“感受形式美的眼睛”，美也產(chǎn)生了。這種感受形式美的能力以及形式美的產(chǎn)生，最初是與人類征服自然的過程中的生產(chǎn)功利和道德功利分不開的。審美價(jià)值是從功利價(jià)值中分化出來的，說明美始終包含道德意蘊(yùn)。中國人對(duì)自然美的認(rèn)識(shí)就有“比德說”。所謂“比德說”是我國古代景物欣賞中一個(gè)特有的理論。所謂“比德”，是將自然界的審美對(duì)象作為人的品德美、精神美的一種象征，也就是把自然景物與人的精神生活、思想品格、道德觀念聯(lián)系起來，作為對(duì)社會(huì)生活的一種暗示和象征。如將君子比作“梅、蘭、竹、菊”。自然界中的景物與人類長期處在一定的相互關(guān)系之中，景物的形態(tài)、性質(zhì)、作用等同人類社會(huì)中的精神現(xiàn)象在形式構(gòu)造上往往有類似之處，因而它可以象征性地顯現(xiàn)人類的某些本質(zhì)力量，尤其是象征人類積極向上的一面。比如我們喜愛荷花，荷花本身的色彩造型是美的，這是一個(gè)方面;另一方面，人們還喜愛荷花的象征意義，所謂“出污泥而不染”，這就與人的廉潔奉公、潔身自好等道德觀念聯(lián)系起來了。所以在自然美的欣賞中，也常常包涵有善。