高校生活化道德教育范式研究
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只有回歸生活，高職道德教育才會(huì)煥發(fā)出生機(jī)和活力，才能發(fā)揮道德教育應(yīng)有的社會(huì)功能和人的發(fā)展功能，才能提高高職道德教育的實(shí)效性，才能使高職道德教育成為引領(lǐng)學(xué)生走向希望和幸福的教育。三是可以促進(jìn)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。我們倡導(dǎo)“學(xué)以致用”，學(xué)習(xí)任何知識(shí)的終極目標(biāo)都是能夠在實(shí)踐中運(yùn)用，高職道德教育更是如此。道德教育生活化就是在學(xué)生真實(shí)的生活之中，通過道德教育，讓學(xué)生不但知道可以做什么還知道該怎樣做，通過親身體驗(yàn)和實(shí)踐，不斷提高學(xué)生的道德感悟和理性判斷能力，真正把學(xué)生培養(yǎng)成有實(shí)際道德的人。四是有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生的價(jià)值追求。生活是高職道德教育的載體，是把道德教育和學(xué)生連接起來的橋梁。高職道德教育生活化就是肯定、尊重、挖掘?qū)W生生活中的道德蘊(yùn)涵，讓高職學(xué)生感到自身存在的價(jià)值，內(nèi)心充溢著滿足感，能感悟到生活世界的美好，讓生命活得更有意義和價(jià)值。
二、高職院校生活化道德教育范式建構(gòu)的基本對(duì)策
針對(duì)目前高職院校道德教育工作中存在的問題，如何改進(jìn)和加強(qiáng)道德教育工作，提高學(xué)校道德教育的實(shí)效性，構(gòu)建高職院校生活化道德教育范式，是當(dāng)前高職院校道德教育所面臨的迫切任務(wù)。筆者認(rèn)為，應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手:
1.轉(zhuǎn)變思維方式，樹立以學(xué)生生活為中心的道德教育理念高職道德教育理念是道德教育改革的根本指導(dǎo)思想。道德教育作為人的精神活動(dòng)，不能從學(xué)生生活中剝離出來，離開學(xué)生生活去談?wù)撊说牡滦陨?，就像讓鳥兒離開天空去飛翔、魚兒離開水去游泳一樣，徒勞無益。高職道德教育生活化就是站在學(xué)生生活的維度上認(rèn)識(shí)道德教育，把學(xué)生生活作為道德教育的本源，高職道德教育的進(jìn)行應(yīng)圍繞學(xué)生生活而展開，道德教育的過程應(yīng)與學(xué)生生活的過程同步進(jìn)行，但又不是簡單地等同于學(xué)生生活或是對(duì)學(xué)生日常生活的重復(fù)，道德教育的最終目的是學(xué)生生活，是學(xué)生對(duì)美好生活的不懈追求與探索。在生活化的高職道德教育過程中，我們必須明確，高職學(xué)生是涌動(dòng)著活力的生命體，是高職道德教育的起點(diǎn)和歸宿，也是道德教育的主體。因此高職道德教育必須首先轉(zhuǎn)變觀念，尊重學(xué)生的主體地位，關(guān)注一切學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的一切。只有這樣，我們的道德教育才能真正做到“以學(xué)生為主體”，才能真正促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的充分發(fā)展，才能真正提高高職道德教育的實(shí)效性。
2、加強(qiáng)高職道德教育內(nèi)容改革，使之更貼近學(xué)生生活以往高職道德教育的內(nèi)容過多地強(qiáng)調(diào)社會(huì)既定道德規(guī)范的抽象知識(shí)，漠視學(xué)生個(gè)體的生活，漠視學(xué)生的內(nèi)心愿望，造成道德教育對(duì)學(xué)生生活的疏遠(yuǎn)。因此必須大力加強(qiáng)高職道德教育的內(nèi)容改革，不斷增加一些新的道德教育內(nèi)容，使之更貼近學(xué)生生活。一方面高職道德教育的內(nèi)容應(yīng)隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷更新、不斷充實(shí)。另一方面高職學(xué)校道德教育的內(nèi)容還要扎根于學(xué)生的真實(shí)生活，應(yīng)該從學(xué)生的所有方面選取道德教育的內(nèi)容。這就意味著不僅要對(duì)學(xué)生的生活領(lǐng)域進(jìn)行全方位的審視，把以前未被納入道德教育內(nèi)容范圍之內(nèi)的而又富有道德教育意義的領(lǐng)域重新納入到道德教育的視野中去;同時(shí)要針對(duì)學(xué)生中出現(xiàn)的新問題開展道德教育，把它作為道德教育內(nèi)容的一個(gè)重要來源。比如網(wǎng)絡(luò)道德教育、性道德教育等。同時(shí)，隨著社會(huì)的發(fā)展和人類生活的不斷豐富，學(xué)生的生活空間在不斷拓展，生活中新出現(xiàn)的道德問題也越來越多，這就需要高職道德教育內(nèi)容的選擇盡可能地考慮到學(xué)生生活的所有方面。
3、加強(qiáng)高職道德教育方法改革，進(jìn)一步突出學(xué)生道德養(yǎng)成教育道德教育方法是教育者為實(shí)現(xiàn)道德教育目標(biāo)，完成道德教育任務(wù)而采取的各種影響手段和活動(dòng)策略。恰當(dāng)?shù)姆椒ㄊ峭瓿筛呗毜赖陆逃蝿?wù)的根本保證，可以這樣說，學(xué)生對(duì)高職道德教育課和道德教育活動(dòng)是否喜歡，在相當(dāng)大的程度上取決于教師所采用的教育方法。因此必須加強(qiáng)高職道德教育方法改革，進(jìn)一步突出學(xué)生道德養(yǎng)成教育，重視對(duì)學(xué)生日常行為規(guī)范的訓(xùn)練和指導(dǎo)?！敖逃ㄟ^生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育”，同樣，人的德性的養(yǎng)成也要通過生活化才能成為真正的道德教育。注重學(xué)生日常行為規(guī)范的訓(xùn)練和指導(dǎo)，是高職道德教育生活化實(shí)施的有效突破口。教師應(yīng)特別注重對(duì)學(xué)生基本生活規(guī)則的指導(dǎo)，讓學(xué)生通過參與課堂生活、班級(jí)生活，日常生活等方式，為學(xué)生擬定生活規(guī)則，提供行為指導(dǎo)。在關(guān)注高職學(xué)生道德行為習(xí)慣養(yǎng)成的過程中，高職學(xué)院也要注意通過適當(dāng)?shù)姆绞?，引?dǎo)學(xué)生不斷自我反思和評(píng)價(jià)，使養(yǎng)成教育能在學(xué)生的自我反思和評(píng)價(jià)的過程中一步步走向深化。比如針對(duì)現(xiàn)在高職學(xué)生的生活消費(fèi)普遍過高的不良生活習(xí)慣，高職道德教育可以通過向?qū)W生傳授現(xiàn)代文明生活方式，指導(dǎo)他們以勤勞節(jié)儉、自尊自愛、量入為出的方式生活，引導(dǎo)他們體驗(yàn)這種文明健康的生活方式并養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。
4.大力開展高職道德教育實(shí)踐性教學(xué)，注重對(duì)學(xué)生道德實(shí)踐能力的培養(yǎng)高職學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成最終必然落實(shí)到優(yōu)良的道德行為上，道德行為的改善是高職道德教育追求的最終效果。馬克思曾經(jīng)指出:“德育與實(shí)踐生產(chǎn)的結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法?！蹦敲?，該如何培養(yǎng)學(xué)生的道德行為呢?我們認(rèn)為只有在道德實(shí)踐中才能修養(yǎng)德性。因此高職道德教育應(yīng)該更多地走出課堂，在生活實(shí)踐中進(jìn)行。道德教育的過程就是生活的過程、實(shí)踐的過程。學(xué)校道德教育生活化，應(yīng)該把社會(huì)實(shí)踐作為道德教育的課程開設(shè)。這種社會(huì)實(shí)踐不僅僅局限于校內(nèi)生活，而且把豐富、生動(dòng)的校外實(shí)踐也納入到道德教育的視野。一是通過組織體育比賽、歌詠比賽、書畫攝影展等各種文體藝術(shù)活動(dòng)，既能鍛煉大學(xué)生的體魄，為大學(xué)生的全面和諧發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)，又能增強(qiáng)大學(xué)生的團(tuán)結(jié)互助意識(shí)，形成良好的人際關(guān)系，使大學(xué)生感到身心愉悅，消除心理障礙，促進(jìn)大學(xué)生的道德升華;二是學(xué)校還可以開展一些專題活動(dòng)，如組織學(xué)生觀看一些感動(dòng)中國人物等道德模范的影片、播放關(guān)于道德模范的視頻、做一些道德模范的圖片展覽、參觀一些愛國主義教育基地，認(rèn)識(shí)和體會(huì)道德模范的力量。三是以志愿者行動(dòng)為實(shí)踐拓展高職道德教育范圍。比如大家所熟知的文化、科技、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)等。通過這些活動(dòng)，大學(xué)生可深刻體會(huì)到幫助他人帶給自己的快樂，體驗(yàn)自己生命存在的價(jià)值和意義。使大學(xué)生在實(shí)踐中不斷獲得人生感悟、實(shí)現(xiàn)的自己人生價(jià)值，完成對(duì)自身德性的認(rèn)識(shí)、發(fā)展和完善。
5.加強(qiáng)高職道德教育評(píng)價(jià)方式改革:促進(jìn)學(xué)生真正發(fā)展以往的高職道德教育評(píng)價(jià)主要注重期末考試，忽視學(xué)生的日常行為表現(xiàn)，這種評(píng)價(jià)方式導(dǎo)致對(duì)學(xué)生估計(jì)失真，師生關(guān)系失調(diào)、對(duì)立，嚴(yán)重影響了高職道德教育實(shí)效性，因此必須大力加強(qiáng)高職道德教育評(píng)價(jià)方式改革。主要包括:一是高職道德教育評(píng)價(jià)目標(biāo)要注重學(xué)生的道德發(fā)展。高職道德教育評(píng)價(jià)的目標(biāo)不是為了讓學(xué)生掌握道德知識(shí)，而是為了促進(jìn)學(xué)生的道德發(fā)展。我們不否認(rèn)高職道德知識(shí)教育的重要性，道德知識(shí)教育對(duì)于學(xué)生掌握道德行為準(zhǔn)則，判斷、辨別自己和別人的道德行為具有重要的作用;我們不否認(rèn)對(duì)道德知識(shí)評(píng)價(jià)的重要性，沒有一定的道德知識(shí)評(píng)價(jià)，教師就無法確切了解學(xué)生對(duì)道德知識(shí)掌握的水平。但是，我們必須強(qiáng)調(diào):高職道德教育的根本目的是為了提高學(xué)生的道德素養(yǎng)。無論是道德知識(shí)的教育，還是道德知識(shí)的評(píng)價(jià)，都是為提高學(xué)生道德素養(yǎng)服務(wù)的。道德教育評(píng)價(jià)必須改變道德教育知行分離的弊端，促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展的知行統(tǒng)一。把道德評(píng)價(jià)作為學(xué)生自我展示的機(jī)會(huì)和舞臺(tái)，尊重和體現(xiàn)學(xué)生的個(gè)體差異，讓每個(gè)學(xué)生都最大限度地實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。二是高職道德教育評(píng)價(jià)內(nèi)容應(yīng)注重學(xué)生的全面評(píng)價(jià)。長期以來，我們的道德教育對(duì)學(xué)生的操行評(píng)價(jià)只關(guān)注學(xué)生的在校表現(xiàn)，而且在校表現(xiàn)也幾乎局限于學(xué)業(yè)的評(píng)價(jià)，幾乎不觸及學(xué)生的任何道德發(fā)展問題。這種“重學(xué)習(xí)，輕道德”、“重學(xué)校，輕社會(huì)”的道德評(píng)價(jià)，造成的后果往往是學(xué)生成了“口頭上的君子，行動(dòng)上的小人”。有不少學(xué)生，在家里什么都不干，在學(xué)校各方面表現(xiàn)得特別積極。為什么學(xué)生在學(xué)校和家里判若兩人，因?yàn)榧依餂]有道德評(píng)價(jià)的要求，學(xué)生雙重人格的出現(xiàn)就在所難免了，這是道德教育的失敗。因此，高職道德教育評(píng)價(jià)方式必須改革，道德評(píng)價(jià)方式要關(guān)注學(xué)生道德生活的全部領(lǐng)域，促進(jìn)學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì)教育一致，激勵(lì)學(xué)生在家庭生活和社會(huì)生活中修德養(yǎng)性的主動(dòng)性。只有全面關(guān)注學(xué)生日常道德實(shí)踐活動(dòng)的高職道德教育評(píng)價(jià)，才是真正具有引領(lǐng)和激勵(lì)作用的道德教育評(píng)價(jià)，才能實(shí)現(xiàn)道德認(rèn)知與道德行為的統(tǒng)一。
作者：劉大中單位：湖南機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部
