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一、新教育視域下的教育品格與行動

《新教育》絕不是泛泛而談的理論,更不是為了嘩眾取寵而進(jìn)行的教育理論創(chuàng)新。其研究方法和研究結(jié)論都是實踐性的。新教育理論者和倡導(dǎo)者,倡導(dǎo)教育要從實踐出發(fā),教師要走出書齋、學(xué)生要走出課堂,要“過一種完整的教育生活,就不能杜絕學(xué)生和春天親密接觸?！苯逃龑嶒瀸W(xué)校通過學(xué)生與自然、社會的接觸,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛能。新教育理論從實踐而來,新教育的教育行動也主張到實踐中去,這對當(dāng)下理論研究者在辦公室締造理論是一種再教育。新教育提倡學(xué)生接觸自然、融入社會,對學(xué)生在畢業(yè)前不接觸社會的教育現(xiàn)狀更是一種批判。接觸、認(rèn)識自然比環(huán)保教育更有效,從事慈善活動比道德說教更深刻。教育的本質(zhì)就是培養(yǎng)被教育者的一種態(tài)度,一種習(xí)慣。新教育許多內(nèi)容是針對受教育對象、針對國人需要的“教育”而強(qiáng)調(diào)的,這也體現(xiàn)了新教育理論貢獻(xiàn)社會的抱負(fù)。比如新教育主張灌輸規(guī)則意識,這是源于規(guī)則概念在我國缺乏市場、不講規(guī)則反而是特權(quán)展示其“殊榮”的怪現(xiàn)象。作者讓我們重溫那個經(jīng)典故事:某中國青年在出國留學(xué)期間與女朋友逛街時遇上了紅燈,他發(fā)現(xiàn)沒有車子來往,于是闖過紅燈,但遭到女朋友的埋怨,“像你這樣闖紅燈,不守交通規(guī)則,說明你是很不講公共規(guī)則的人,我們將來沒有辦法一起生活?！鼻嗄昊貒笥纸涣艘粋€女朋友,一樣遇到紅燈,鑒于上次教訓(xùn),他等綠燈亮了才過馬路,但遭到了女朋友的奚落,“這樣老實的人,將來不吃虧才怪?！币?guī)則的有效存在和良好執(zhí)行是社會有序的前提,規(guī)則教育要納入國民素質(zhì)教育,這與升學(xué)、考試似乎沒有一點(diǎn)關(guān)系,但這種教育卻是影響社會、影響國家的行動,真正發(fā)揮、挖掘了教育在社會中的應(yīng)有價值?！芭囵B(yǎng)人,就是培養(yǎng)他對前途的希望”,新教育從教育最初的目的出發(fā),宣傳欣賞教育、自信心教育等教育學(xué)的真知灼見。針對不少學(xué)生在校內(nèi)自殺或殺人,新教育反思為什么微不足道的小事便讓孩子放棄自己的生命或漠視他人的生命?這是當(dāng)下教育的失敗,美好的心靈來自立體美育,教育首先要進(jìn)行生命美育,領(lǐng)會生命美,這樣的人才有健全的人格,才會明白尊重他人的價值,才能揚(yáng)起風(fēng)帆一路遠(yuǎn)航。閱讀改變的是精神,是站立的高度;寫作記錄的是生命成長的財富、實踐的財富。“營造書香校園”、“師生共寫隨筆”是新教育六大教育行動中重要的兩大塊,它們的神奇魅力已被新教育實驗反復(fù)證明。有人說,閱讀塑造一顆博大、智慧、仁愛的心,還有人說,寫隨筆是自我教育,是道德長跑。不管怎么說,閱讀與書寫肯定是一個人繪制人生藍(lán)圖的起筆。

二、新教育視域下的教育改革

《新教育》全面闡釋了新教育實驗的理念、方法與步驟,展示了新教育的美好遠(yuǎn)景。新教育的實踐與理論讓無數(shù)教育者找到了方向、看到了希望,感動并投身其中。相對于新教育所弘揚(yáng)的教育精神對社會進(jìn)步潛移默化的巨大影響而言,說其是我國未來教育改革的理論奠基石并不過分。當(dāng)然,新教育所蘊(yùn)含的教育思想博大精深,一篇短文的介紹或評論只能是冰山一角、蜻蜓點(diǎn)水。教育是國家強(qiáng)盛的根本,我國的教育體制還存在不少弊端。教育理念還存在不少誤區(qū),這與我國的現(xiàn)代教育起步晚、社會轉(zhuǎn)型未到位有密切聯(lián)系。新教育致力于消除應(yīng)試教育揮之不去的陰影,積極推行新課程教育,提倡學(xué)生個性的張揚(yáng)、改革社會評估機(jī)制?！皩嵭行陆逃畨?實現(xiàn)理想教育的實際程度,是實行應(yīng)試教育抑或是實行素質(zhì)教育雙方的博弈結(jié)果,也是一個地方的認(rèn)知水平、文明程度、民主程度、覺悟程度的具體體現(xiàn)。一個地方越健康、越文明、越開放,人的自由程度就越高、越強(qiáng)調(diào)個性,也越提倡素質(zhì)教育?！毙陆逃饕峭ㄟ^教育理念的改革,影響并改變我國小學(xué)、中學(xué)教育的模式,新教育全面闡述了理想的德育、理想的智育、理想的體育和理想的美育、理想的勞動技術(shù)教育。但對我國大學(xué)教育來說,其更撼動著當(dāng)前高校教育體制的弊端,折射出當(dāng)前高等教育根本性目標(biāo)的錯位,比如針對高校擴(kuò)招帶來的就業(yè)困難,朱永新教授就指出“要確立創(chuàng)業(yè)的概念,怎樣創(chuàng)造就業(yè)崗位是必須面臨的問題,比如大學(xué)里怎樣開創(chuàng)業(yè)課程,怎么樣激發(fā)學(xué)生的激情。我們國家面臨著這樣一組矛盾,一方面是人才緊缺,另一方面又是人才過剩,這是一個結(jié)構(gòu)性矛盾。……我們還要從大學(xué)自身找原因,大學(xué)教育也是有問題的,特別是它的機(jī)制。我們絕大部分的大學(xué)都是政府辦的,都是公立大學(xué),沒有很大的壓力,沒有主動的迎接市場、主動的去改革的機(jī)制?！币虼?新教育對教育的影響是全面的,將新教育作為我國教育改革的指南針并不為過。

三、我國法學(xué)教育改革從新教育思想中汲取的啟示

(一)我國法學(xué)教育的困境及其改革的必要性

我國高等教育從上世紀(jì)70年代末重新恢復(fù)起步,之后快速繁榮但不長時間又面臨無法適應(yīng)社會需求的窘境,目前因“畢業(yè)即失業(yè)”而引發(fā)的社會矛盾和隱患已變得十分現(xiàn)實。法學(xué)教育的發(fā)展歷程可以說伴隨上述現(xiàn)狀的始終,曾經(jīng)最熱門的法科生其就業(yè)率近幾年來位居文科末尾,法學(xué)教育成了我國高等教育發(fā)展的晴雨表。而且當(dāng)前我們處于法治國家建設(shè)的關(guān)鍵期,法學(xué)教育由于并沒有有力支撐法治建設(shè),也擔(dān)當(dāng)了一個尷尬的角色。因此當(dāng)前法學(xué)職業(yè)教育的改革最為急迫,法學(xué)教育應(yīng)急切的從新教育思想中汲取應(yīng)有的啟示,進(jìn)行改革完善。這是筆者選擇法學(xué)教育闡述新教育思想影響的原因之一。我國法學(xué)教育雖屬于高等教育,但仍注重教師在課堂上對學(xué)生知識與理論的傳授,忽視職業(yè)技能教育,導(dǎo)致許多法科生畢業(yè)之后,難以順利從事法律職業(yè),學(xué)到的知識無法適應(yīng)社會的需求,如果要從事法官、檢察官和律師、企業(yè)法務(wù)人員的工作,還必須進(jìn)行再學(xué)習(xí),這可以說是對我國法學(xué)職業(yè)教育的一個極大諷刺。現(xiàn)代法學(xué)教育發(fā)源于西方,而美國法學(xué)教育模式中居主導(dǎo)地位是判例教學(xué)法,“美國的法學(xué)教育教科書被稱為“判例匯編”,其內(nèi)容有各種各樣的判例和對判例所做的注釋、所提的問題、所附的文章、所列的參考文獻(xiàn)等,教學(xué)與考試主要是針對判例所進(jìn)行的討論、辯論、分析、評價。課程設(shè)置和課堂教學(xué)都強(qiáng)烈地表現(xiàn)為通過研究判例來掌握法理與法條,通過研究判例培養(yǎng)學(xué)生像法官、檢察官、律師那樣去思考問題、分析問題、處理問題,其考試的目的、方式、內(nèi)容也是在判定考生是否分階段地具備法律職業(yè)所必需的學(xué)識和綜合應(yīng)用能力?！迸欣虒W(xué)法作為一種法學(xué)教學(xué)方法,突破了傳統(tǒng)的教師講授、學(xué)生純粹接受的教學(xué)方法,使得法學(xué)教育有了自己獨(dú)特的教學(xué)方法,可以進(jìn)行實證研究,使法學(xué)教學(xué)也成為一門科學(xué),逐漸形成自己系統(tǒng)的理論。在教學(xué)實踐中,我國法學(xué)院校的教師也大量開展案例教學(xué),但一般都是作為一種幫助學(xué)生理解法律條文的一種手段,教學(xué)中先講解現(xiàn)行法律規(guī)則,然后舉出判例、案例,要求學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)的法律知識進(jìn)行回答,檢查學(xué)生學(xué)習(xí)掌握法律規(guī)則的程度。這與互動式的判例教學(xué)法其實有本質(zhì)的不同,還屬于填鴨式教學(xué)。而且教師為了便利教學(xué)常常運(yùn)用一些虛構(gòu)的案例,或者對實際的案例進(jìn)行剪裁加工,很難反映社會實際情況,使教育脫離了實踐,成為一種課堂演繹。另外法學(xué)教育不能只培養(yǎng)熟悉法律知識、掌握法律概念的法律人,更要培養(yǎng)有著民主憲政意識、人權(quán)法治觀念、敢于追求正義和公平的法律人,法律職業(yè)人員的正義感、責(zé)任感,是法治的保證,也是法學(xué)教育的使命。因此“法律職業(yè)除了要加強(qiáng)其職業(yè)技能專長及業(yè)務(wù)能力之外,需要有相應(yīng)的職業(yè)倫理來匹配,需要通過職業(yè)倫理來保障其職業(yè)技術(shù)理性中的道義性成分發(fā)揮到最高程度?！狈蓮臉I(yè)者道德的弘揚(yáng)和存在保證著法律職業(yè)的正義性,職業(yè)道德約束維系著法律職業(yè)群體的社會公信力,防止法律技術(shù)的運(yùn)用威脅社會公共利益、背離職業(yè)目標(biāo)。但我國法學(xué)教育從未將法律職業(yè)道德確定為法學(xué)專業(yè)的核心課程與目標(biāo),在教學(xué)中重知識傳授,沒有意識到職業(yè)道德教育的重要性。對知識和規(guī)則掌握程度的書面測試是衡量法科學(xué)生學(xué)習(xí)成績的唯一辦法,向?qū)W生傳授法律知識成為目前法學(xué)教育的主要任務(wù),作為法律職業(yè)準(zhǔn)入的司法考試,也是注重法律條文、法律知識的考察,而作為道德修養(yǎng)的法律職業(yè)道德水平與職業(yè)素質(zhì)是無法在應(yīng)試中體現(xiàn)和衡量出來的。由于法學(xué)教育未將培養(yǎng)學(xué)生的正義感、公平感等職業(yè)道德作為法學(xué)教育要求,許多法律職業(yè)者法律職業(yè)道德欠缺,為當(dāng)下愈演愈烈的司法腐敗推波助瀾。綜上,法學(xué)職業(yè)教育困境重重,法學(xué)教育的問題在數(shù)年前就為人們所認(rèn)知,法學(xué)教學(xué)改革也進(jìn)行了好幾年,但由于缺乏正確的思想指導(dǎo)與改革藍(lán)圖,見效甚微。新教育在我國已發(fā)展了多年,并在中小學(xué)教育中顯現(xiàn)了極大的成效,將其引入法學(xué)教育改革,時機(jī)已基本成熟。

(二)法學(xué)教育與新教育思想的融合

1.以行動教育支撐法學(xué)實踐教育

新教育的六大行動之一是“聆聽窗外聲音”,因為長期以來,我們的孩子是在一個相對封閉的校園里生活。我們的學(xué)生雖然也接觸世界,他們所接觸的世界是沒有經(jīng)過選擇的世界,但是他們聽到的聲音卻是有選擇的聲音甚至是單一的聲音?；谶@種現(xiàn)實反差,接觸社會是學(xué)習(xí)必不可少的一部分,如果學(xué)習(xí)就是為了答卷和應(yīng)試,那終究還不算完成了學(xué)習(xí)。比如“傳統(tǒng)的法學(xué)教育中,應(yīng)試主導(dǎo)了考核和評價方式,學(xué)生并沒有認(rèn)真地去理解法律法規(guī)的深刻內(nèi)涵,體會法律的基本精神,而是為了應(yīng)考純粹的死記硬背。應(yīng)試教育在強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識、強(qiáng)調(diào)知識唯一性的同時,也就扼殺了學(xué)生創(chuàng)造的可能性?！钡綄嵺`中去是學(xué)生學(xué)習(xí)的一個過程,而且接觸社會還是一個創(chuàng)業(yè)的教育,法學(xué)教學(xué)就要讓學(xué)生參與社會實踐,通過社會實踐總結(jié)、運(yùn)用所學(xué)法律知識。比如學(xué)生通過創(chuàng)辦公司、經(jīng)營公司,不僅可以鍛煉創(chuàng)業(yè)能力,還會更好的理解公司法的公司設(shè)立、組織、治理規(guī)則。在判例教學(xué)中,讓學(xué)生接觸真實的案例,賦予組織學(xué)生討論獨(dú)立的價值,通過討論使學(xué)生在參與和思考過程中體會法律規(guī)則的優(yōu)劣,理解現(xiàn)行法律框架,鍛煉表達(dá)和反駁、辯論能力,這也是法律職業(yè)者必須掌握的能力。在模擬法庭教學(xué)中,要根據(jù)現(xiàn)實規(guī)則,讓學(xué)生充任審判員、原告、被告、證人等,給學(xué)生提供獨(dú)立分析思考和發(fā)揮其創(chuàng)造性能力的空間。法律人的基本素養(yǎng)是法律至上、規(guī)則至上,這是每一個法科生都要接受的課堂教育,卻往往不臨畢業(yè)就被遺忘。新教育提倡的每月一事的“讓我們不闖紅燈”,通過行動體會遵守規(guī)則的意義,以及遵守規(guī)則的最高境界———沒有監(jiān)督的時候也能遵守規(guī)則,這比法律課堂上的法律理念教育不知要深刻多少倍。

2.以德育加強(qiáng)法學(xué)職業(yè)道德教育

新教育充分闡述了道德教育在整個教育中的地位,“五育并舉,德育為首”,德育是整個教育的靈魂,整個教育的根本。沒有德育,知識教育會被異化的人格所利用。法學(xué)教育中法律職業(yè)道德教育首當(dāng)其中,法律職業(yè)道德教育應(yīng)當(dāng)定位于提高受教育者的道德認(rèn)知能力,通過系統(tǒng)的道德教育影響其價值觀。道德教育的具體內(nèi)容是培養(yǎng)提高被教育者的道德評價能力、道德判斷能力、道德沖突的處理選擇能力、道德推理能力等,這種道德認(rèn)知是法律職業(yè)者必須具備的最低限度能力。法律職業(yè)道德教育就是要培養(yǎng)法律人對法律的理性信仰,法律職業(yè)群體的道德境界就是將正義看成是自己的內(nèi)在行為目標(biāo)。但法律職業(yè)道德教育不是在課堂上可以培養(yǎng)的,要通過活動養(yǎng)成德性,道德教育要注重行為習(xí)慣的養(yǎng)成,使學(xué)生在陶冶情操、磨礪意志的過程中形成自律機(jī)制。不教之教是教育的最高境界,是通過學(xué)生自己教育自己。在提高法科學(xué)生的道德品質(zhì)和職業(yè)素質(zhì)方面,傳統(tǒng)的講授法可以說功能十分有限,要通過實踐體驗、社會感知,為學(xué)生提供道德情感提升的環(huán)境和外部誘因,培養(yǎng)其正義感、職業(yè)責(zé)任感。

總之,法學(xué)教育者和被教育者應(yīng)從實踐中領(lǐng)會法律規(guī)則,在情感教育中把握法律規(guī)則,這比背誦法條式的教育相比應(yīng)該是幸福的。也正如新教育所提倡的,教育本身就應(yīng)該是幸福的。期望在不久的將來,無論教育者還是被新教育者都能沐浴到新教育的陽光。這對新教育的創(chuàng)始人來說是一種最好的回報,對我國教育的發(fā)展來說更是一種幸運(yùn)。