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摘要:律師文化與律師文化建設(shè)已成為中國律師業(yè)的基礎(chǔ)工程。引起律師界的高度重視，各位律師的同仁建議獻(xiàn)策,各述己見，都在積極探索和實(shí)踐著。雖然如此，對(duì)律師文化建設(shè)目的應(yīng)是什么仍然沒有清晰的概念，而這個(gè)問題又是律師文化建設(shè)的基本問題?？鬃釉?“君子務(wù)本,本立而道生?！北疚氖枪P者在研究律師文化基礎(chǔ)上進(jìn)一步的思考:律師文化建設(shè)的目的就在于建設(shè)一支負(fù)責(zé)的法律職業(yè)隊(duì)伍，就是重塑律師的職業(yè)觀和責(zé)任感。

關(guān)鍵詞:律師文化律師文化目的律師責(zé)任感律師管理

挪威著名的思想家、文學(xué)家易卜生說：“每個(gè)人對(duì)于屬于他所屬的社會(huì)都負(fù)有責(zé)任，那個(gè)社會(huì)的弊端他也有一份?！睉?yīng)該到了建設(shè)一個(gè)負(fù)責(zé)任的社會(huì)的時(shí)候了。

生活在一個(gè)負(fù)責(zé)任的社會(huì)該是多么的美好。我們看到一個(gè)負(fù)責(zé)任的政府,一個(gè)負(fù)責(zé)任的國家,一個(gè)負(fù)責(zé)任的行業(yè),一個(gè)負(fù)有責(zé)任的公民。一個(gè)負(fù)責(zé)任地社會(huì)是一個(gè)從上到下,從下到上,相互之間的負(fù)責(zé)任的社會(huì)。而我們當(dāng)前的社會(huì)似乎還沒有建立里起普遍的責(zé)任體系，甚至是，不負(fù)責(zé)的事比比皆是，我們經(jīng)常不負(fù)責(zé)任。當(dāng)前律師文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)是使律師有一種責(zé)任觀：對(duì)職業(yè)負(fù)責(zé)、對(duì)法律負(fù)責(zé)、對(duì)行業(yè)負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。

一、重塑法律職業(yè)理念—對(duì)職業(yè)負(fù)責(zé)

德國法學(xué)家萊因斯坦精辟地論述到：“法的形成和適用是一種藝術(shù)，表現(xiàn)為何種樣式，取決于藝術(shù)家?！?/p>

縱觀西方法治社會(huì)的發(fā)展和完善，我們可以清楚地看到：法律程序（制度因素）與法律職業(yè)（人的因素）這兩個(gè)方面對(duì)西方走上法治社會(huì)起了決定性的作用。而法律程序與法律職業(yè)兩方面的改制也正是我國司法改革的突破口，也是我國法治社會(huì)建設(shè)的基礎(chǔ)和起點(diǎn)。

當(dāng)今我們律師事業(yè)理念出現(xiàn)嚴(yán)重的缺失，不能不與我們沒有認(rèn)真、正確對(duì)待“職業(yè)”理念相關(guān)。在中國的法律制度運(yùn)行中，不僅法律職業(yè)人員尚未形成，甚至并不清楚法律職業(yè)的內(nèi)涵。

所謂法律職業(yè)，是指因在法律事務(wù)中具有某些特殊功能而在維護(hù)秩序方面具有特定職責(zé)的人，一般包括法官、律師、法律顧問、法學(xué)教師和學(xué)者等。美國法學(xué)家昂格爾把“法律職業(yè)”定義為一個(gè)由活動(dòng)特權(quán)和訓(xùn)練所確定的特殊集團(tuán)，這個(gè)集團(tuán)操縱規(guī)則，充實(shí)法律機(jī)構(gòu)及參加法律爭訟實(shí)踐。韋伯則認(rèn)為，“法律職業(yè)”是指受過專門訓(xùn)練的從事司法活動(dòng)和學(xué)說闡述法律的職業(yè)法律工作者。王利明教授認(rèn)為：法律職業(yè)是一群精通法律專門知識(shí)并實(shí)際操作和運(yùn)用的法律人。

律師職業(yè)本質(zhì)特質(zhì)包括：一是熟練掌握承載著法律知識(shí)、技術(shù)和精神，并使法律人本身獲取無窮權(quán)力和利益的職業(yè)語言；二是熟知包括法規(guī)則和復(fù)雜理論在內(nèi)的職業(yè)知識(shí)；三是嫻熟于繁雜而為外人所無法掌握、不可言說程度較高的職業(yè)技術(shù)；四是在法律人特有的思維模式中思考法律問題，處理法律事務(wù)；五是遵循一套使其合乎職業(yè)身份，并在大眾道德和職業(yè)利益之間保持良性張力的職業(yè)倫理；六是在多元化的哲學(xué)取向和宗教信仰基礎(chǔ)上，信奉法治和法律。這六項(xiàng)內(nèi)在的素養(yǎng)因素——簡稱之，即為職業(yè)語言、職業(yè)技術(shù)、職業(yè)知識(shí)、職業(yè)思維、職業(yè)倫理和職業(yè)信仰，前四項(xiàng)構(gòu)成也可合稱為職業(yè)技能——也即我們平常所說的“法律人的職業(yè)素養(yǎng)”，后兩項(xiàng)為職業(yè)理念。

《律師法》及行業(yè)規(guī)范的實(shí)施，必須從信仰法律職業(yè)開始。一但喪失對(duì)法律職業(yè)的信仰，往往是對(duì)整個(gè)法律信仰的喪失。法律職業(yè)信仰，首先是法律職業(yè)的從業(yè)者信仰自己的職業(yè)，只有在此基礎(chǔ)上，才能作好本職工作，創(chuàng)造其他主體信仰的先決條件。作為律師，作為“法律之師，文明之師，正義之師，律己之師”的律師職業(yè)，作為維護(hù)司法公正，促進(jìn)依法治國，執(zhí)政為民，防止司法腐敗的律師職業(yè)，若沒有對(duì)律師職業(yè)的敬畏，若不視其為天職，若不視其為生命信仰，就會(huì)損害律師職業(yè)形象，損害律師事業(yè)的事件，就會(huì)造成職業(yè)道德缺失，就會(huì)使維護(hù)正義的信念和服務(wù)誠信的意識(shí)逐漸淡薄，就會(huì)片面追求經(jīng)濟(jì)利益，就會(huì)無視職業(yè)的神圣性和責(zé)任感，就會(huì)走向反叛，就會(huì)付出慘重的代價(jià)。

二、塑造律師的職業(yè)責(zé)任——對(duì)法律負(fù)責(zé)

總書記早在2004年1月份就進(jìn)一步加強(qiáng)律師隊(duì)伍建設(shè)中指出：“加強(qiáng)律師隊(duì)伍建設(shè)是維護(hù)司法公正、促進(jìn)依法治國的重要舉措，使堅(jiān)持執(zhí)法為民、防止司法腐敗的必要保證?！弊鳛榉ㄖ紊鐣?huì)中的律師更應(yīng)該對(duì)法治具有職業(yè)性的認(rèn)識(shí)，并組成自己行動(dòng)理念的組成部分。法治是一種理性的普遍的辦事原則，法治是一種法律的內(nèi)在精神或者說是一種法治理念，現(xiàn)代法治理念包括法律至上、權(quán)利本位、程序正當(dāng)、權(quán)力制約等一系列觀念、原則和精神。

由于律師是法律職業(yè)共同體中一員，承載著法治社會(huì)的特殊使命，律師的觀念和行為的法治社會(huì)性和影響力具有不可替代的功能和不可推卸的責(zé)任。而缺乏相應(yīng)的職業(yè)榮譽(yù)感和使命感，不僅失去職業(yè)者對(duì)正義的維護(hù)，而且容易走向反面。

法治社會(huì)的建立，需要法律人的人格和品德，法治社會(huì)是一個(gè)系統(tǒng)工程，是將“靜止”的法律轉(zhuǎn)化成“動(dòng)態(tài)”的法律來實(shí)現(xiàn)功能的。從法律語言來講，法律的內(nèi)涵有三個(gè)方面：一是觀念和意識(shí)中的法律，例如：我們要建成一個(gè)法治社會(huì)，一個(gè)公平、正義、法律面前人人平等的法治社會(huì)；二是文條中的法律，例如：我們又頒布了什么法律規(guī)章，哪部法律又進(jìn)行了修改；三是法官口中說的話，或曰法院判決書。法律是通過職業(yè)人員實(shí)現(xiàn)其功能的。律師事業(yè)從某種意義上講，屬于法律解釋學(xué)范疇，肩負(fù)著宣傳、解釋和適用法律的職責(zé)；同時(shí)，律師又是法律的翻譯工作者，負(fù)責(zé)將社會(huì)關(guān)系翻譯特有的法律關(guān)系，使感性上升為理性，使社會(huì)任意行為轉(zhuǎn)化為規(guī)范行為，使矛盾沖動(dòng)進(jìn)入秩序狀態(tài)。因此，律師事業(yè)和職業(yè)本身就是法治社會(huì)主掌者。

律師職業(yè)本質(zhì)屬性要求具有特殊的責(zé)任觀：即對(duì)職業(yè)負(fù)責(zé)，對(duì)法律負(fù)責(zé)，對(duì)行業(yè)負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。

三、樹立正確職業(yè)利益觀——對(duì)行業(yè)負(fù)責(zé)

由于客觀等諸多方面的因素，中國律師制度的改革一度將律師推向市場(chǎng)，并定位于中介機(jī)構(gòu)，這在一定程度上使律師業(yè)的價(jià)值取向偏離了律師職業(yè)的本質(zhì)。某地在評(píng)優(yōu)秀中介機(jī)構(gòu)時(shí)，站在領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上的有律師協(xié)會(huì)與婚姻介紹所、房屋中介服務(wù)和洗浴中心等。其次，律師行業(yè)中出現(xiàn)的律師與法律職業(yè)共同體的成員之間“拉關(guān)系”，請(qǐng)客吃飯，辦“關(guān)系案”“金錢案”，“法錢交易”，以及違背職業(yè)紀(jì)律，損害當(dāng)事人利益，甚至違法犯罪的行為，無不與律師的價(jià)值定位錯(cuò)位密切聯(lián)系。其三，由于價(jià)值觀的錯(cuò)位，我們認(rèn)為律師行業(yè)現(xiàn)在還處于“原始積累階段”，故中國律師業(yè)發(fā)展的歷史進(jìn)程為“分金錢、排座次、圖發(fā)展”。將律師業(yè)發(fā)展定位于“原始積累”的導(dǎo)向性所帶來的危害就是“拜金主義”思想根源，“分金錢”既不應(yīng)律師業(yè)追求，“排座次”也不是律師業(yè)“水滸傳”。

有人說人類社會(huì)發(fā)展的基本邏輯就是走一條“先污染后治理”的道理。中國律師業(yè)是否也必然如此呢？

羅伯特·G·西蒙斯在他著的《律師的責(zé)任》一書中論道：“一個(gè)人若投身于法律這一職業(yè)，其宗旨就必須是先主持正義而后考慮生計(jì)?！甭蓭熜袠I(yè)是信仰法律和自覺遵守規(guī)則為基礎(chǔ)和前提條件的，律師行業(yè)是通過捍衛(wèi)法律和規(guī)則而實(shí)現(xiàn)服務(wù)價(jià)值的，其價(jià)值最終將產(chǎn)生社會(huì)利益（實(shí)行法律功能和效益）和經(jīng)濟(jì)利益（律師的收入）。如果醫(yī)院追求的目的是金錢，人們的生命就會(huì)受到踐踏；如果法律職業(yè)人追求的結(jié)果是金錢，公平、正義的最后一道防線就會(huì)倒塌。

律師作為法律職業(yè)人，其利益的獲得應(yīng)是通過法律服務(wù)實(shí)現(xiàn)的副產(chǎn)品，其追求的是法律職業(yè)人的職責(zé)，而不是金錢。詮釋和維護(hù)法律規(guī)則才能帶來財(cái)富。

“五月花號(hào)”的著名故事也許讓法律職業(yè)人深省，能更好的詮釋財(cái)富與規(guī)則的關(guān)系：公元1620年9月，不堪忍受迫害的102名清教徒乘著“五月花號(hào)”貨輪，嘗盡流亡生活的種種苦難，從英國駛向了大西洋彼岸，去尋求實(shí)現(xiàn)宗教理想的凈土。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)大陸就在眼前時(shí)，他們不是馬上登陸原始積累，再分座次和發(fā)展，而是他們將船停了下來，他們以“公約”的形式確定了上岸后的行為規(guī)則和建立社會(huì)的宗旨。這公約即是有名的《五月花號(hào)公約》，這種宗教信仰般的約定，孕育了一個(gè)偉大的法治國家和民族，創(chuàng)造出了豐富的社會(huì)財(cái)富和罕見的繁榮。

事實(shí)已充分證明，有了規(guī)則意識(shí)和信仰，才能保障財(cái)富的豐富和積累，而沒有規(guī)則的財(cái)富，只能是將社會(huì)引入貧窮和混亂。

四、樹立正確的事業(yè)發(fā)展觀—對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)人

任何一個(gè)生活在社會(huì)中的人都是一個(gè)社會(huì)的人，其任何行為都會(huì)產(chǎn)生社會(huì)影響力和社會(huì)后果。有的是積極的，有的是消極的，有的甚至是破壞性的。做律師和從事律師更是如此。一代人做一代人的事，但這一代人所做的事既對(duì)前一代人事業(yè)的繼承，又是下一代人事業(yè)的基礎(chǔ)。做為承上啟下的這代律師應(yīng)當(dāng)確立什么樣的事業(yè)觀，又應(yīng)當(dāng)負(fù)起什么樣的責(zé)任呢。

律師的事業(yè)觀是由其價(jià)值觀決定的，從事律師的目的和價(jià)值是什么？這個(gè)問題是一個(gè)基本問題，但要回答這一問題在當(dāng)下卻是非常不容易：一個(gè)是由體制方面的原因?qū)⒙蓭煻ㄎ挥谥薪榻Y(jié)構(gòu)，成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體。在某種程度上，將律師推向了以經(jīng)濟(jì)利益為中心。二是律師生存沒有基本保障，完全推向以金錢為導(dǎo)向“自負(fù)盈虧”的個(gè)人物質(zhì)利益奮斗，從而導(dǎo)致律師必然要走一條“先分金錢，再排座次”的惡性循環(huán)狀態(tài)，三是作為行業(yè)建設(shè)沒有建立起針對(duì)性的對(duì)青年律師培訓(xùn)機(jī)制，特別是在解決青年律師創(chuàng)業(yè)初共有的必要的發(fā)展基金，以及老律師的老有所養(yǎng)的后顧之憂的問題。

律師的社會(huì)責(zé)任還在于公益性。要在社會(huì)活動(dòng)中，充分發(fā)揮特有地位和作用，起到化解矛盾、正確引導(dǎo)問題解決的方式，將復(fù)雜而又敏感的問題通過規(guī)范和理性的法律渠道來處理。

中國律師業(yè)不能走“先污染后治理”的道路，應(yīng)該走“誰污染誰治理”的道路。我們沒有理由和資格由于我們這一代“污染”的環(huán)境讓下一代來治理，下一代也同樣如此。我們應(yīng)該建立起負(fù)責(zé)任的體制和行業(yè)意識(shí)，共同構(gòu)筑一個(gè)堅(jiān)實(shí)的律師事業(yè)大廈。

文化作為事業(yè)的主要因素已是舉世公認(rèn)了，早在40年代和50年代，曾有不少學(xué)者重視文化因素，從文化的角度理解各種社會(huì)，分析它們之間的差別，解釋社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和法律。進(jìn)入九十年代，社會(huì)科學(xué)界越來越多的學(xué)者把目光轉(zhuǎn)向文化因素，用它解釋各國的現(xiàn)代化、政治民主化和各種群體的行為。如果單從主觀角度界定文化，其含義是指一個(gè)社會(huì)中的價(jià)值觀、態(tài)度、信念、取向以及人民普遍持有的見解。人們已經(jīng)堅(jiān)信文化強(qiáng)大力量的存在并左右著人類社會(huì)發(fā)展。正如曹世潮先生所言：文化的發(fā)現(xiàn)，無異于人類發(fā)現(xiàn)了一個(gè)內(nèi)在的世界，其意義不亞于人類對(duì)自然和宇宙的發(fā)現(xiàn)，不亞于人類對(duì)科學(xué)體系的發(fā)現(xiàn)。一個(gè)由文化主導(dǎo)的世界正在向我們走來。

中國律師文化的建設(shè)，其意義重大而深遠(yuǎn)：律師文化是法治理念的落腳點(diǎn)，也是律師職業(yè)化發(fā)展的基點(diǎn)。它是律師主流文化的著眼點(diǎn)，同時(shí)是法律職業(yè)人信用危機(jī)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。中國律師文化建設(shè)無論是從宏觀，還是從中觀，還是從微觀都將起著積極的力量。像文化共性的功能一樣，首先具有行業(yè)的定位和導(dǎo)航功能，其次是價(jià)值導(dǎo)向功能，三是行業(yè)團(tuán)隊(duì)凝集功能，四是激勵(lì)潛能的功能，五是心靈的自我約束功能。因此大力推動(dòng)律師文化建設(shè)勢(shì)在必行。

塑造一支負(fù)責(zé)任的法律職業(yè)隊(duì)伍，應(yīng)該是律師文化建設(shè)的核心，確立“對(duì)職業(yè)負(fù)責(zé)、對(duì)法律負(fù)責(zé)、對(duì)行業(yè)負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)”的職業(yè)責(zé)任感和使命感是律師文化的焦點(diǎn)，也是歸宿點(diǎn)。只要我們能持之以恒、有效地堅(jiān)持下去，相信中國律師業(yè)將不辱使命、將更加強(qiáng)大。

參考書目和資料：

1、《文化的重要作用》（美）塞繆爾·亨廷頓新華出版社

2、《律師事業(yè)與文化管理》王玉亮著山東大學(xué)出版社

3、《法律人之治》孫笑俠等著中國政法大學(xué)出版社

4、《律師文化》文集吉林律師協(xié)會(huì)

5、《大律師》（美）ASPATOREBooks（公司）編中國水利出版社

6、《律師之道》（美）赫爾德中國政法大學(xué)出版社