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所謂“義利觀(guān)”是指人們?nèi)绾螌?duì)待倫理道德和物質(zhì)利益關(guān)系問(wèn)題的觀(guān)點(diǎn)。這里的“義”主要包含兩方面的意思：一是“正義”，即指合宜的道理或舉動(dòng)，指思想行為符合一定的道德規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)；二是“義氣”，即主持公道，同情他人的正義行動(dòng)或甘于替他人承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)和犧牲的氣概。這里的“利”指物質(zhì)利益和功利，它涉及到國(guó)家、集體、個(gè)人三方面的利益。

近年來(lái)，我教研室把幫助中學(xué)生樹(shù)立正確的義利觀(guān)作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的重要內(nèi)容貫穿于思想政治課教學(xué)中。

一、從教師隊(duì)伍抓起，在教學(xué)中注意“引”

首先從提高政治教師的主導(dǎo)意識(shí)和業(yè)務(wù)素質(zhì)入手。近幾年來(lái)，我們先后派教研員和多名政治教師到北京、石家莊、唐山、秦皇島等地學(xué)習(xí)研討，回來(lái)后對(duì)我市政治教師進(jìn)行培訓(xùn)輔導(dǎo)，讓外出學(xué)習(xí)的同志講授理論知識(shí)，傳授先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)培訓(xùn)學(xué)習(xí)，使全體政治教師認(rèn)識(shí)到：在我國(guó)改革開(kāi)放大潮中出現(xiàn)的一些貪污盜竊、走私販毒、賭博等丑惡現(xiàn)象是資產(chǎn)階級(jí)義利觀(guān)在社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中的反映，這些，也嚴(yán)重危害著青少年一代的健康成長(zhǎng)，對(duì)此絕不可掉以輕心。從而提高了教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確義利觀(guān)教育的主觀(guān)能動(dòng)性。

同時(shí)，我們引導(dǎo)教師挖掘教材，對(duì)全書(shū)進(jìn)行綜合歸納，把握教材中關(guān)于正確義利觀(guān)教育的知識(shí)點(diǎn)和基本理論，并在教學(xué)中用這些基本理論有的放矢地引導(dǎo)教育學(xué)生，收到較好的教學(xué)效果。例如：有的政治教師在講述“個(gè)人主義”概念時(shí)，通過(guò)闡述“個(gè)人主義”產(chǎn)生的根源及其賴(lài)以存在的社會(huì)基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清了一切剝削階級(jí)特別是資產(chǎn)階級(jí)唯利是圖的反動(dòng)本質(zhì)，從而使學(xué)生對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放中出現(xiàn)的不正之風(fēng)有了正確認(rèn)識(shí)；有的教師在授課時(shí)通過(guò)講述社會(huì)主義制度的根本特征，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)在我們社會(huì)主義祖國(guó)，國(guó)家、集體和個(gè)人三者利益的一致性，從而增強(qiáng)了學(xué)生樹(shù)立正確義利觀(guān)的自覺(jué)性；有的教師將初一第三課作為基礎(chǔ)理論課，以培養(yǎng)學(xué)生正確義利觀(guān)為根本出發(fā)點(diǎn)，討論“如何從身邊做起”，并組織學(xué)生參加社會(huì)公益勞動(dòng)，用正確的理論指導(dǎo)實(shí)踐，深受群眾的好評(píng)，市電視臺(tái)對(duì)此進(jìn)行了采訪(fǎng)報(bào)導(dǎo)。

二、把握學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，注意“聯(lián)”

注意把握學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，在教學(xué)中聯(lián)系學(xué)生的思想表現(xiàn)是我們培養(yǎng)學(xué)生正確義利觀(guān)的第二點(diǎn)做法。隨著我國(guó)改革開(kāi)放的進(jìn)一步深入發(fā)展，社會(huì)上出現(xiàn)的不正之風(fēng)也刮進(jìn)了學(xué)校，學(xué)生的思想也開(kāi)始動(dòng)蕩。我們通過(guò)對(duì)十所中學(xué)的學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)“有錢(qián)就蕭灑漂亮”、“將來(lái)只要能抓大錢(qián)就是有能耐，有沒(méi)有文化無(wú)所謂”等不良傾向已在個(gè)別學(xué)生中影響很深。針對(duì)這種狀況，我們列出以下專(zhuān)題：[1]有錢(qián)就有一切嗎？[2]不義之財(cái)要不得！[3]從某些大款、富翁看拜金主義。[4]不要讓他人賄賂你自己。讓教師在教學(xué)中誘導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)討論，讓學(xué)生聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)和自己的思想表現(xiàn)展開(kāi)爭(zhēng)論，并由教師結(jié)合教材內(nèi)容用正確理論對(duì)學(xué)生的爭(zhēng)論進(jìn)行綜合評(píng)述和正面分析開(kāi)導(dǎo)，從而澄清了學(xué)生的混亂思想，提高了學(xué)生對(duì)社會(huì)上某些人投機(jī)倒把、偷稅漏稅、缺斤少兩、摻雜使假坑害消費(fèi)者利益等不良現(xiàn)象的辨別能力，扭轉(zhuǎn)了學(xué)生的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。在此基礎(chǔ)上，我們還重視學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的影響，通過(guò)做家訪(fǎng)與學(xué)生家長(zhǎng)溝通思想，將學(xué)校教育與家庭教育緊密聯(lián)系起來(lái)，從而阻止了某些學(xué)生家長(zhǎng)“以錢(qián)獎(jiǎng)學(xué)生”的做法，進(jìn)而在學(xué)生的思想中樹(shù)立起正確的義利觀(guān)。

三、寓教育于活動(dòng)、榜樣之中，注意“滲”

課外活動(dòng)是課堂教學(xué)的延續(xù)和補(bǔ)充。為了加深學(xué)生對(duì)共產(chǎn)主義義利觀(guān)的認(rèn)識(shí)，我們指導(dǎo)政治教師培養(yǎng)學(xué)生正確的積極的思維，配合思想政治課課堂教學(xué)，開(kāi)展了一系列課外活動(dòng)。在這些活動(dòng)中發(fā)展學(xué)生的積極思維，慢慢向?qū)W生的頭腦中滲透正確思想，在潛移默化中用正確理論占領(lǐng)學(xué)生的思想陣地。其中，開(kāi)展為學(xué)生樹(shù)立榜樣的活動(dòng)有：各校召開(kāi)學(xué)習(xí)雷鋒、賴(lài)寧、全心全意為人民服務(wù)，為保護(hù)國(guó)家財(cái)產(chǎn)英勇獻(xiàn)身事跡的報(bào)告會(huì)；召開(kāi)學(xué)習(xí)徐洪剛等為保護(hù)國(guó)家和人民的利益勇斗歹徒的英雄事跡報(bào)告會(huì)；舉行為災(zāi)區(qū)人民義捐先進(jìn)人物報(bào)告會(huì)等。與此同時(shí)，開(kāi)展了學(xué)雷鋒、學(xué)賴(lài)寧、學(xué)徐洪剛，為烈軍屬、孤寡老人和家庭有困難的同學(xué)獻(xiàn)愛(ài)心送溫暖活動(dòng)。另外，還開(kāi)展了參觀(guān)企業(yè)、訪(fǎng)問(wèn)先進(jìn)企業(yè)家活動(dòng)，寫(xiě)調(diào)查報(bào)告，看愛(ài)國(guó)主義影視片寫(xiě)評(píng)感等活動(dòng)，在這些活動(dòng)中讓學(xué)生受到教育。如北司徒中學(xué)一學(xué)生看了有關(guān)影視片在日記中寫(xiě)道：“讓一部分人先富起來(lái)然后帶動(dòng)大家共同富裕是國(guó)家所提倡的。但先富應(yīng)靠自己的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)，而不應(yīng)見(jiàn)利忘義、不擇手段。心狠手黑抓的錢(qián)是不義之財(cái)，要不得！我們要做共產(chǎn)主義接班人，只有像雷鋒、賴(lài)寧、徐洪剛那樣成才，才能適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。”又如，各?；顒?dòng)開(kāi)展后，很多中學(xué)的學(xué)生主動(dòng)辦板報(bào)，寫(xiě)報(bào)道，大力謳歌為國(guó)家、集體和他人做出積極貢獻(xiàn)的模范人物及發(fā)生在自己身邊的好人好事；還有的個(gè)體戶(hù)子女回家后向父母宣傳正確義利觀(guān)的知識(shí)，以此教育自己的家長(zhǎng)勤勞致富，守法經(jīng)營(yíng)。

總之，在教學(xué)實(shí)踐中我們深深體會(huì)到：對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確義利觀(guān)教育是最切合當(dāng)今人們思想實(shí)際的教育。這不僅是學(xué)生，就是學(xué)生家長(zhǎng)同樣都會(huì)從中受到啟迪和教育。

編后話(huà)：從本義上說(shuō)，利是勞動(dòng)成果，義是合理分配，所以，孔子說(shuō)：“見(jiàn)利思義”，看見(jiàn)勞動(dòng)成果，就考慮應(yīng)如何合理分配。“義然后取”，合理分配，才可以領(lǐng)取。如果不合理，或不明白來(lái)歷，就是不義之財(cái)，不可取。后來(lái)，將私欲、多吃多占、以權(quán)謀私，都?xì)w結(jié)為私利，把秉公辦事，廉潔奉公，不謀私利，稱(chēng)為公義。義就有了倫理學(xué)上的意義。封建時(shí)代的開(kāi)明思想家、資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)步改革家，都提倡重公義輕私利，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者更應(yīng)如此。