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一、大眾文化的內(nèi)涵

大眾文化和當(dāng)代工業(yè)聯(lián)系較為密切，是以電子傳媒為介質(zhì)，在現(xiàn)代數(shù)字化都市興起的現(xiàn)代化文化形態(tài)，同時(shí)又是處于準(zhǔn)消費(fèi)時(shí)代或者是消費(fèi)時(shí)代，由消費(fèi)者本身具有的消費(fèi)意識(shí)形態(tài)來(lái)引導(dǎo)、籌劃群眾的。是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及現(xiàn)代數(shù)字化工業(yè)繁榮發(fā)展的產(chǎn)物?？v觀人類歷史，大眾文化可以說(shuō)是規(guī)模最大、變化最大的文化事件，是現(xiàn)代群眾積極參與的公共領(lǐng)域和社會(huì)空間。大眾文化的繁榮發(fā)展，促進(jìn)了中國(guó)世俗文化的形成，具有一定的變革作用。不僅如此，大眾文化還改變了我國(guó)當(dāng)時(shí)文化的藝術(shù)性格局與意識(shí)形態(tài)，在構(gòu)建公共文化領(lǐng)域及社會(huì)空間上，具有重要性作用。

二、大眾文化的特點(diǎn)

（一）世俗性如上所述，大眾文化是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及現(xiàn)代數(shù)字化工業(yè)繁榮發(fā)展的產(chǎn)物，所以又被稱之為世俗文化。按照大眾文化的產(chǎn)生動(dòng)機(jī)來(lái)說(shuō)，首先需要深入考慮群眾的接收能力、文化需求及文化層次等因素，而并不只是單純考慮群眾的個(gè)人條件及生存體驗(yàn)，同時(shí)還要盡量符合群眾的精神需求、消費(fèi)需求及實(shí)際需要，盡量反映出大眾文化的世俗傾向。另外，因?yàn)榇蟊娢幕哂幸欢ǖ氖浪谆卣?，因此能在激烈的市?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)與文化矛盾中始終占有一席之地。大眾文化的影響范圍極廣，受文化能力、文化水平、空間及時(shí)間等因素的制約。

（二）娛樂(lè)性自大眾文化出現(xiàn)在人們視野的那一刻開(kāi)始，就和消遣、休閑及娛樂(lè)緊密相連。從另一個(gè)角度來(lái)看，也開(kāi)啟了娛樂(lè)文化行業(yè)的另一個(gè)春天。在它最初出現(xiàn)階段，是把教育和娛樂(lè)結(jié)合在一起的。而在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，大眾文化開(kāi)啟了繁榮發(fā)展的旅程。在此階段，它的主要精力放在用來(lái)開(kāi)辟各種搞笑版本的模仿秀、電視劇及電影等游戲娛樂(lè)，從而忽略了本身具有的教化功能，盡可能滿足群眾的精神需求、消費(fèi)需求及實(shí)際需要。

（三）時(shí)尚性生活合理性、合法性、規(guī)范性的構(gòu)建改變了傳統(tǒng)單一、枯燥的生活方式。時(shí)尚已經(jīng)成為群眾不可缺少的生活元素，年輕人引領(lǐng)各類時(shí)尚潮流，以其個(gè)性化的、獨(dú)特的方式，表達(dá)了他們對(duì)自由的向往、對(duì)愛(ài)的追求以及對(duì)生活的深刻理解。大眾文化能夠快速被人們接受的主要原因是因?yàn)樗问降亩鄻踊?、?nèi)容的新穎性。當(dāng)群眾長(zhǎng)時(shí)間處在一種單一、枯燥的文化環(huán)境之下時(shí)出現(xiàn)新的生活內(nèi)容或方式，那必定會(huì)引起人們的好奇心，很快融入群眾的生活當(dāng)中。大眾文化憑借形式多樣的活動(dòng)以及各種傳播媒介迅速的介入到群眾日常生活中的各個(gè)角落，其新潮性極具時(shí)代性及獨(dú)特的文化特征。

三、大眾文化對(duì)高校德育的積極影響

（一）世俗性有助于培育務(wù)實(shí)精神大眾文化以世俗化、個(gè)性化及生活化的形象出現(xiàn)在人們的視野當(dāng)中。一方面，在當(dāng)前緊張的社會(huì)環(huán)境下，給生活壓力太重或精力過(guò)剩的人們發(fā)泄精神上的郁悶及身體的剩余能量。另一方面通過(guò)開(kāi)展娛樂(lè)活動(dòng)，消除人們疲憊、緊張的情緒。群眾的欲望需求、人生感受及喜怒哀樂(lè)，從某種方面來(lái)看，也體現(xiàn)出群眾的成就動(dòng)機(jī)。譬如說(shuō)：群眾極其關(guān)注網(wǎng)絡(luò)游戲的發(fā)展。精神沉迷在虛構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)世界當(dāng)中，側(cè)面體現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的絕望，以及操作網(wǎng)絡(luò)游戲的享樂(lè)精神。人機(jī)對(duì)決這種虛擬的網(wǎng)絡(luò)游戲滿足了群眾的精神追求。人機(jī)對(duì)決之所以受到群眾的喜愛(ài)，是因?yàn)榉先藗兙竦某删透校龑?dǎo)他們往正確的、規(guī)范化的渠道發(fā)展。讓現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)中動(dòng)機(jī)水平及成就感較低的人群，將失敗這一結(jié)果歸結(jié)于自身，因?yàn)椴⑽唇⒂行У?、合理的努力機(jī)制，因此動(dòng)機(jī)水平及成就感較低。除此之外，因?yàn)榇蟊娢幕哂幸欢ǖ默F(xiàn)實(shí)性，可在一定程度上增強(qiáng)大學(xué)生的理性意識(shí)，將所有虛幻都拋卻，切切實(shí)實(shí)的做出有益于人民的事業(yè)。

（二）娛樂(lè)性具有寓教于樂(lè)的功能本質(zhì)上，大眾文化屬于一種娛樂(lè)性、休閑型及消遣性的商業(yè)文化及消費(fèi)文化，然而，自從我國(guó)十年浩劫之后，我國(guó)民眾從娛樂(lè)性及消遣性的背后品讀出更加透徹的內(nèi)涵?？鞓?lè)這一詞匯，從心理學(xué)方面來(lái)理解，可以說(shuō)是人們?cè)谶_(dá)到目的時(shí)，從內(nèi)心深處產(chǎn)生的一種強(qiáng)烈的滿足感，具有較高的確信度與享樂(lè)度及積極的、正面情緒，令人內(nèi)心深處產(chǎn)生強(qiáng)烈的接納感、自由感和超越感。從本質(zhì)來(lái)看，大眾文化休閑、娛樂(lè)的主要目的是帶給人們一種積極的、快樂(lè)的內(nèi)心體驗(yàn)。譬如說(shuō)：在《西游記》這部影視劇當(dāng)中，豬八戒被重新予以新的形象及性格，顛覆了以往懶惰、貪吃及好色的性格，以搞笑的方式重新出現(xiàn)在大眾的視野當(dāng)中，徹底顛覆了我國(guó)傳統(tǒng)文化中豬這種動(dòng)物好吃懶做、骯臟純苯的形象。這樣，在現(xiàn)代流行語(yǔ)當(dāng)中，豬這一詞匯則成了一種親切的昵稱，大眾文化本身具有的輕松、娛樂(lè)的特征，賦予我們多姿多彩的生活，重新?lián)軇?dòng)了群眾的快樂(lè)神經(jīng)。

（三）時(shí)尚性特點(diǎn)有助于對(duì)新事物的認(rèn)同在潮流引領(lǐng)時(shí)尚的今天，前衛(wèi)已經(jīng)作為現(xiàn)代氣質(zhì)的代名詞。在20世紀(jì)后期，普遍出現(xiàn)這一景象：從社會(huì)上的年輕人開(kāi)始，現(xiàn)代氣質(zhì)被賦予時(shí)尚、前衛(wèi)等現(xiàn)代化元素，并且迅速擴(kuò)展到社會(huì)的各個(gè)角落，現(xiàn)如今“秀、帥、酷”等多種風(fēng)格，都是因?yàn)榉b的革命運(yùn)動(dòng)及時(shí)尚觀念所形成的，亦是情感的另一種表達(dá)方式。時(shí)尚代表著成功、活力、青春和時(shí)髦，是一種模糊、敏感的亞文化特征，既具有一定的個(gè)性化特征、又被局限于生活的表面，具有一定的新鮮感?，F(xiàn)階段，屬于一個(gè)生活不斷變化、以時(shí)尚為主要發(fā)展方向的時(shí)代，并非是傳統(tǒng)的社會(huì)革命。此外，年輕人的個(gè)人偏好、生活意識(shí)和前衛(wèi)意識(shí)基本上是息息相關(guān)的，追求前衛(wèi)及時(shí)尚元素，已經(jīng)成為當(dāng)前時(shí)代年輕人的主要價(jià)值追求。它不但讓時(shí)尚與前衛(wèi)等元素成為人們多元?dú)赓|(zhì)及價(jià)值觀念的重要組成部分，還消除了傳統(tǒng)時(shí)代與現(xiàn)代化時(shí)代之間的界限，對(duì)時(shí)尚的追求已經(jīng)成為當(dāng)代年輕人的潮流意識(shí)與創(chuàng)新意識(shí)，以及開(kāi)發(fā)創(chuàng)造力及行為潛能的主要力量。

四、大眾文化對(duì)高校德育的消極影響

（一）世俗性滋生功利主義世俗文化與世俗社會(huì)兩者具有一定的相關(guān)性，兩者以對(duì)方的存在為前提，相互監(jiān)督、促進(jìn)。大眾文化屬于一種現(xiàn)代化的商品文化，具有潛在的功利性與商業(yè)性特征?；诠髁x的角度來(lái)看，一切以利益為主要因素，導(dǎo)致過(guò)度崇拜工具理性主義以及物質(zhì)至上主義。當(dāng)前時(shí)代的年輕人對(duì)破壞市場(chǎng)規(guī)則并不持反對(duì)態(tài)度，按照自身利益、自身處境及市場(chǎng)情況做出準(zhǔn)確性判斷，始終堅(jiān)持市場(chǎng)交易的通義，然而，當(dāng)面臨海量信息及錯(cuò)綜復(fù)雜的市場(chǎng)環(huán)境時(shí)，青年學(xué)生便會(huì)按照慣例及習(xí)俗，通過(guò)利用理性工具，來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的最大化。

（二）娛樂(lè)性被推向極端會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生自我放縱大眾文化是與傳統(tǒng)文化相悖的，一種崇尚積極心態(tài)及快樂(lè)主義的具有一定時(shí)代特色的娛樂(lè)文化，它主動(dòng)迎合人的陰暗面及弱點(diǎn)，具有顯著的“非道德化”傾向。對(duì)于我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生而言，以?shī)蕵?lè)為思想的主導(dǎo)，則導(dǎo)致學(xué)生以玩世不恭或冷嘲熱諷的態(tài)度來(lái)面對(duì)世界，喪失人生理想理念及終極關(guān)懷，鈍化人類的鮮明個(gè)性及思想情感。此外，當(dāng)大眾文化價(jià)值不復(fù)存在且感性欲望泛化這一時(shí)刻，則會(huì)發(fā)生深層次的主體人格異化行為。大眾文化所涵蓋的內(nèi)容也各不相同，有的淺顯、有的高尚、有的則粗鄙，有的具有深層次的“黃度”，富有明顯的騷擾性及挑逗性。著名心理學(xué)家柏格森則認(rèn)為：娛樂(lè)并非是處于公平這一界限的，并非是源自于善，可能是為了達(dá)到“善”這一目的，而通過(guò)某種工具利用了“惡”。所以說(shuō)，對(duì)于生理及心理均已成熟的當(dāng)代大學(xué)生來(lái)講，黃色內(nèi)容的墮落特征，具有一定的犯罪潛質(zhì)，給大學(xué)生的人格發(fā)展及身心健康帶來(lái)負(fù)面影響。

（三）大眾文化的時(shí)尚性特點(diǎn)弱化了大學(xué)生的價(jià)值終極追求大眾文化屬于現(xiàn)代化商品，并不曾去進(jìn)行主動(dòng)攻擊，只高度關(guān)注消費(fèi)這一因素。正因如此，在很多時(shí)候，大眾文化的前衛(wèi)及時(shí)尚特征具有展示暴力、渲染情欲、模糊善惡以及挑戰(zhàn)道德等特征。這種特征涉及范圍極廣，甚至蔓延到當(dāng)代大學(xué)校園當(dāng)中，從某些方面，改變并深刻影響了主流文化的表現(xiàn)形式及內(nèi)容，在日常生活當(dāng)中占有重要性的主體地位，消解了生活的規(guī)范性及嚴(yán)肅性，產(chǎn)生了嬉皮士這種與時(shí)尚息息相關(guān)的生活態(tài)度，忽略了個(gè)體的義務(wù)、責(zé)任及社會(huì)行為道德。

作者：牛曉玉單位：安陽(yáng)工學(xué)院