前言：本站為你精心整理了設(shè)計(jì)教育基礎(chǔ)語(yǔ)言整合范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢(xún)。

內(nèi)容摘要：在我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)現(xiàn)有的基礎(chǔ)課程安排中，三大構(gòu)成、裝飾造型基礎(chǔ)之間既相互關(guān)聯(lián)、相互依附與補(bǔ)充,又有不同的側(cè)重,兩者有著不可替代和互補(bǔ)性的關(guān)系。文章旨在探討在教學(xué)中如何借鑒傳統(tǒng)裝飾造型，將本土傳統(tǒng)文化和西方構(gòu)成理念融合起來(lái)，借鑒民族文化中的精華，有效地運(yùn)用到現(xiàn)代構(gòu)成理念中去，豐富中國(guó)特色的構(gòu)成教育，以服務(wù)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，是當(dāng)今教育的實(shí)質(zhì)。

關(guān)鍵詞：三大構(gòu)成裝飾造型基礎(chǔ)整合

自本世紀(jì)初以來(lái)視覺(jué)藝術(shù)和造型領(lǐng)域已發(fā)生了種種變化，而我們的基礎(chǔ)造型教育依然缺乏自己的理論特色和體系，可以說(shuō)在思想觀念層面仍停留在20年前引進(jìn)構(gòu)成教育的水平，與我們飛速發(fā)展的設(shè)計(jì)理論和實(shí)踐相比是相對(duì)滯后的，究其原因，就是沒(méi)有回到研究構(gòu)成的本質(zhì)目的上來(lái)，這和我們一味向西方學(xué)習(xí)而不從傳統(tǒng)中繼承和汲取營(yíng)養(yǎng)是有關(guān)的。這樣，才會(huì)出現(xiàn)一些重量級(jí)前輩感慨傳統(tǒng)裝飾造型教學(xué)與構(gòu)成教學(xué)的沖突，進(jìn)而擔(dān)心后者有取代前者的趨勢(shì)。其實(shí)，要真正開(kāi)拓有我國(guó)特色的構(gòu)成教育，應(yīng)承續(xù)歷史文脈，以中國(guó)傳統(tǒng)圖案和色彩為主題設(shè)計(jì)去挖掘和重構(gòu)具有中國(guó)特色的構(gòu)成教育之路。正如張道一先生在蘇州大學(xué)百年校慶時(shí)所講：“中國(guó)的設(shè)計(jì)藝術(shù)要上去，只能靠自己，不能靠別人。”

藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)基礎(chǔ)課程之一的三大構(gòu)成，是20世紀(jì)初德國(guó)人在該領(lǐng)域針對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)所進(jìn)行的重要改革，其內(nèi)容主要涉及平面、色彩、立體等幾個(gè)方面，該名詞的所指在當(dāng)時(shí)并不確定。之后，日本人在自己的教育實(shí)踐基礎(chǔ)之上，將其內(nèi)容更加系統(tǒng)化、科學(xué)化。這樣，作為包豪斯設(shè)計(jì)美術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)教育課程的構(gòu)成學(xué)才得以在全球推廣。20世紀(jì)80年代初，這一教學(xué)體系開(kāi)始在我國(guó)實(shí)踐，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育起到了一定的極積作用。其教學(xué)內(nèi)容因設(shè)計(jì)的需要而產(chǎn)生，也隨著設(shè)計(jì)領(lǐng)域的變革而轉(zhuǎn)變。其宗旨是一方面讓學(xué)生會(huì)運(yùn)用造型的基本元素，按照構(gòu)成的規(guī)律和法規(guī)探討更多組合的可能性；另一方面在材料(媒體)或空間的運(yùn)用上展開(kāi)廣泛性的探討和研究。但是，在信息化時(shí)代，人們的哲學(xué)、思想精神、物質(zhì)觀念、自身需求起到質(zhì)的變化，原有的教學(xué)思想、教學(xué)方法也同樣受到極大的挑戰(zhàn)。構(gòu)成這種思維方法，對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)師、工程師及藝術(shù)院校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，是必須具備的。但是現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育中存在著一個(gè)非常重要的問(wèn)題，即構(gòu)成同其他設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程脫節(jié)，以至于學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)很難領(lǐng)悟到構(gòu)成的作用，只能機(jī)械盲目地重復(fù)包豪斯幾十年以來(lái)不變的程式化練習(xí)。而這些枯燥的理論、練習(xí)和當(dāng)今無(wú)數(shù)新鮮的視覺(jué)設(shè)計(jì)的關(guān)系何在?構(gòu)成怎樣才能和其他基礎(chǔ)設(shè)計(jì)訓(xùn)練融合而更好地應(yīng)用到設(shè)計(jì)之中呢?

在此基礎(chǔ)上通過(guò)研究我們發(fā)現(xiàn)，“三大構(gòu)成”“裝飾造型基礎(chǔ)”是藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)中兩門(mén)獨(dú)立的基礎(chǔ)課程，“三大構(gòu)成”作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)必不可少的基礎(chǔ)課程，由于計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)手段的廣泛應(yīng)用使社會(huì)整體的設(shè)計(jì)風(fēng)格呈現(xiàn)出“冷”的傾向。而裝飾造型基礎(chǔ)課程是以一種繪畫(huà)的、貼近自然的、貼近民族樣式的方式進(jìn)行創(chuàng)意。在平面構(gòu)成中人們以一種簡(jiǎn)單的元素，通過(guò)骨骼的邏輯變化產(chǎn)生秩序或反秩序的圖形對(duì)視覺(jué)產(chǎn)生的美感，在工業(yè)化生產(chǎn)設(shè)計(jì)中的確起到了極大的作用。但是隨著人們審美的日趨提高，或許人們更需要一種人性的、溫暖的情趣，傳統(tǒng)和自然再度讓人們鐘情。與平面構(gòu)成所產(chǎn)生的裝飾性迥然不同的是，傳統(tǒng)圖案中的基本元素出自自然形態(tài)，而不是冷冰冰的點(diǎn)、線(xiàn)、面。因此，面對(duì)裝飾造型基礎(chǔ)圖案的學(xué)習(xí)勢(shì)必讓我們回到傳統(tǒng)，回到自然。隨著回歸自然的呼聲高漲，人們重新審視藝術(shù)的魅力，發(fā)覺(jué)人情味仍是藝術(shù)的最高境界。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)中，已加重了手繪能力的訓(xùn)練，是對(duì)藝術(shù)基礎(chǔ)訓(xùn)練的逐步合理和完善。同時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，在人類(lèi)的視覺(jué)審美中，有些是流行的，受從眾心理所支配，但是有一些是永恒的，符合視覺(jué)的規(guī)律，尤其是符合某些民族審美的，更易于喚起該族群的親近感，同時(shí)對(duì)于其他的人群來(lái)說(shuō)，卻能產(chǎn)生新鮮感，有異國(guó)情調(diào)的意味。在今天世界文化趨同的大背景下，對(duì)民族傳統(tǒng)藝術(shù)語(yǔ)言的研究和對(duì)其基本元素的重構(gòu)和應(yīng)用不失為一種策略，沒(méi)有民族性就沒(méi)有世界性。因此對(duì)傳統(tǒng)圖案要素組合規(guī)律的學(xué)習(xí)作為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)的切入點(diǎn)應(yīng)該是溯本求源，是以不變應(yīng)萬(wàn)變的。當(dāng)然，我們也應(yīng)當(dāng)重視對(duì)其他民族和國(guó)外文化的學(xué)習(xí)，在比較學(xué)的層面上研究民族根源的審美形式。

現(xiàn)在，很多藝術(shù)院校也開(kāi)設(shè)了一些被稱(chēng)為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)的課程，將一些設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程進(jìn)行整合，但同時(shí)出現(xiàn)一些新問(wèn)題。主要是由于存在如下事實(shí)引起的：對(duì)所設(shè)課程的性質(zhì)缺乏批判性的思考；沒(méi)能避免使新設(shè)課程重蹈覆轍的可悲命運(yùn)，而設(shè)想一種富有表現(xiàn)力和創(chuàng)造性的整合方法。筆者在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，“三大構(gòu)成”和“裝飾造型基礎(chǔ)”均具有“抽象、創(chuàng)新”的精神，兩門(mén)課程既相互關(guān)聯(lián)、相互依附與補(bǔ)充,又有不同的側(cè)重,兩者有著不可替代和互補(bǔ)性的關(guān)系，由此可展開(kāi)對(duì)新造型的探討及新的美學(xué)觀的思考，并且根據(jù)其內(nèi)涵和相互關(guān)系進(jìn)行整合，建立新的基礎(chǔ)設(shè)計(jì)教學(xué)體系，超越一般造型的審美限定，集現(xiàn)代哲學(xué)、視覺(jué)心理、藝術(shù)造型、語(yǔ)言符號(hào)等多學(xué)科為一體，從而在教學(xué)實(shí)踐中轉(zhuǎn)變過(guò)去那種純技術(shù)的教授。

首先，要培養(yǎng)學(xué)生以專(zhuān)業(yè)的視點(diǎn)觀察事物?！叭髽?gòu)成”作為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程，應(yīng)該訓(xùn)練學(xué)生以設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的視點(diǎn)觀察物體的形態(tài)?？疾炱浠拘螒B(tài)元素是什么，這些基本元素是怎么形成并組合起來(lái)的以及它和同類(lèi)形態(tài)的關(guān)系如何等問(wèn)題，從而進(jìn)一步整理出一些組合規(guī)律，再應(yīng)用于新的形態(tài)組合中去。在新的“設(shè)計(jì)基礎(chǔ)”課程中，亦包含了造型、構(gòu)圖、色彩三個(gè)法則，可將此構(gòu)成的思維方式融入圖案的教學(xué)中，使學(xué)生在將對(duì)象圖案化的過(guò)程中更易于掌握其原理。

其次，重視傳統(tǒng)民族形象和色彩的解構(gòu)與融匯。借鑒傳統(tǒng)裝飾造型，將本土傳統(tǒng)文化和西方構(gòu)成理念融匯起來(lái)，借鑒民族文化中的精華，有效地運(yùn)用到現(xiàn)代構(gòu)成理念中去，豐富中國(guó)特色的構(gòu)成教育，以服務(wù)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)。引導(dǎo)學(xué)生觀察傳統(tǒng)造型和那些過(guò)去他們?cè)煲暉o(wú)睹的色彩搭配，喚起他們對(duì)形象、色彩的地域特色的感知，幫助他們認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)色彩的審美規(guī)律。中國(guó)傳統(tǒng)色彩典范（如建筑彩畫(huà)、宗教壁畫(huà)、民間年畫(huà)以及中國(guó)服飾、京劇臉譜等等）是當(dāng)代設(shè)計(jì)取之不盡，用之不竭的源泉，它給予我們?cè)S多啟迪。這些典范凝聚著人類(lèi)對(duì)色彩規(guī)律研究的智慧與經(jīng)驗(yàn)，是我們學(xué)習(xí)民族風(fēng)格的極好途徑。而民族風(fēng)格仍是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要課題，可以提升我國(guó)現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)中的精神內(nèi)涵。

另外，在設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程教學(xué)中要求以造型與色彩的創(chuàng)作訓(xùn)練為主線(xiàn)，以分章節(jié)專(zhuān)題討論的形式，剖析形態(tài)的本質(zhì)，發(fā)掘材料、工藝和單純機(jī)能的造型可能；培養(yǎng)學(xué)生對(duì)形態(tài)、色彩的感覺(jué)和表現(xiàn)能力，開(kāi)拓其創(chuàng)造思路。探討造型設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)形式因素以及設(shè)計(jì)師所應(yīng)具備的技術(shù)意識(shí)。強(qiáng)調(diào)形象思維與邏輯思維相結(jié)合，設(shè)計(jì)原理與視覺(jué)表現(xiàn)相結(jié)合，使學(xué)生在藝術(shù)科學(xué)的層面理解傳統(tǒng)形態(tài)的本質(zhì)，將造型的研究推向發(fā)展傳統(tǒng)文化的高度，從美學(xué)的角度出發(fā)，將構(gòu)成和傳統(tǒng)圖形融入設(shè)計(jì)案例，有助于基礎(chǔ)向設(shè)計(jì)的遞進(jìn)，架起基礎(chǔ)和設(shè)計(jì)之間的橋梁。

最后，基礎(chǔ)造型訓(xùn)練也需要延續(xù)性，設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程不僅只是設(shè)在低年級(jí)。因?yàn)橥坏┙Y(jié)束就表明這門(mén)課程知識(shí)的專(zhuān)項(xiàng)教育終止，而學(xué)習(xí)者或許還沒(méi)有意識(shí)到這門(mén)知識(shí)的意義和作用。所以，造型基礎(chǔ)課的總課時(shí)量不一定在低年級(jí)全部耗盡，某些課程還需要在高年級(jí)再度進(jìn)行。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)之后再度進(jìn)行的基礎(chǔ)造型訓(xùn)練，會(huì)使多數(shù)學(xué)生恍然大悟。設(shè)計(jì)實(shí)踐中得出的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)容易讓人明白自己需要什么，這個(gè)時(shí)候的造型意念和學(xué)習(xí)目的比低年級(jí)時(shí)期更明確。回爐的成果是穩(wěn)定的，賦予了新的意義。

結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代、新技術(shù)賦予我們新觀念，我們對(duì)于基礎(chǔ)訓(xùn)練的概念需要發(fā)展，基礎(chǔ)造型教學(xué)也不例外，其必然要與諸多新興技術(shù)和知識(shí)發(fā)生關(guān)系，而快捷先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段和推陳出新的教學(xué)思路是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新目的的重要保障。開(kāi)發(fā)個(gè)人基于實(shí)際而不是基于理論的探究精神，對(duì)每一個(gè)實(shí)際問(wèn)題堅(jiān)持追求特殊的解決方法。高等學(xué)校教育不可能窮盡或預(yù)見(jiàn)所有的專(zhuān)業(yè)內(nèi)涵或未來(lái)的學(xué)科變化，也不能使學(xué)生一勞永逸地掌握某種知識(shí)或技能，但我們可以傳授給學(xué)生創(chuàng)新的思維和方法。因此，我們需要把重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)、創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力方面，并始終以此為目標(biāo)與時(shí)俱進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]荊雷.設(shè)計(jì)概論[M].河北美術(shù)出版社，2000年5月出版.

[2]徐恒醇.立象盡意——當(dāng)代產(chǎn)品造型及其規(guī)范符號(hào)學(xué)闡釋[J].裝飾.2001年第2期.

[3]陳小清.新構(gòu)成藝術(shù)[M].北京理工大學(xué)出版社，2003年9月出版.

[4]林品章.基礎(chǔ)設(shè)計(jì)教育[M].藝術(shù)家出版社.2002年4月出版.

[5]尹定邦.視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)[M].嶺南美術(shù)出版社．2000年7月出版.

[6]熊幸福，朱文衛(wèi).現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)新理念——體驗(yàn)設(shè)計(jì)[J].包裝工程.2004年第4期.