前言：本站為你精心整理了語(yǔ)文教學(xué)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢。

內(nèi)容提要：現(xiàn)代素質(zhì)教育倡導(dǎo)創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)是現(xiàn)階段教學(xué)的主要方向，也是培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)新型人才的必要手段。學(xué)校教育肩負(fù)了培養(yǎng)21世紀(jì)新型人才的歷史重任，能否培養(yǎng)出具有廣闊的胸懷、豐富的知識(shí)、聰敏的智慧、開拓的精神，高尚的道德、完善的人格，要在德、智、體、美、勞諸方面充分發(fā)展的一代新人，關(guān)鍵取決于學(xué)校教育。因此學(xué)校教育應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力擺在突出地位，這便是對(duì)學(xué)校的教育教學(xué)尤其是基礎(chǔ)教學(xué)提出了挑戰(zhàn)。語(yǔ)文學(xué)科的課堂教學(xué)，由于學(xué)科特點(diǎn)和功能，創(chuàng)新可以說(shuō)是語(yǔ)文教學(xué)中的靈魂，決定了它對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力具有得天獨(dú)厚的作用。如何構(gòu)建創(chuàng)新性語(yǔ)文課堂，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，這是見仁見智的問題，這里從五個(gè)方面談?wù)勛约旱囊豢字姡云趻伌u引玉，投石激浪。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)語(yǔ)文教學(xué)教育觀念創(chuàng)設(shè)情境互動(dòng)平臺(tái)生活化求同存異閱讀興趣

語(yǔ)文教學(xué)是我國(guó)基礎(chǔ)教育中最重要、最基礎(chǔ)的部分。語(yǔ)文教學(xué)把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)作為重要目標(biāo)，是不容置疑的。我國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)，常常把教學(xué)等同于傳授知識(shí)，把學(xué)生獲取知識(shí)的多少當(dāng)成衡量教學(xué)成敗的重要標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生們只是為了追求分?jǐn)?shù)，死記硬背，唯書、唯師是聽，唯“標(biāo)準(zhǔn)答案”是從，習(xí)慣于模仿和繼承，這顯然不利于人才的培養(yǎng)。隨著素質(zhì)教育的思想不斷宣傳，人們?cè)絹?lái)越清楚地認(rèn)識(shí)到以培養(yǎng)發(fā)展人為核心的現(xiàn)代教育教學(xué)活動(dòng)，應(yīng)以培養(yǎng)人的創(chuàng)造力為根本任務(wù)。

人類要進(jìn)步，社會(huì)要發(fā)展，就必需創(chuàng)新。同志曾經(jīng)指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，一個(gè)沒有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界民族之林?！?lt;1>他還強(qiáng)調(diào)：“教育是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。”“教育在培養(yǎng)民族創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面，肩負(fù)著特殊的使命?！?lt;2>由同志的這些講話，我們可以想到：明天知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的生產(chǎn)力就是今天在校的青少年學(xué)生，明天生產(chǎn)力發(fā)展的水平如何，就看今天的青少年學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力如何。因此，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神是時(shí)代賦予每一個(gè)教育工作者的神圣而艱巨的歷史使命。

那么，什么是“創(chuàng)新”呢？筆者認(rèn)為：創(chuàng)新者，敢為天下先也。對(duì)青少年學(xué)生而言就是不迷信“名人權(quán)威”，不做書本的奴隸，不唯師命是從，能獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑、敢于否定，并善于運(yùn)用已經(jīng)積累養(yǎng)成的知識(shí)技能對(duì)現(xiàn)有的知識(shí)結(jié)論進(jìn)行新的思考，提出新的見解、新的思路、新的方法等等。“創(chuàng)新”是一個(gè)展現(xiàn)學(xué)生理想和抱負(fù)、勇氣和毅力的過(guò)程；“創(chuàng)新”也是充分發(fā)揮學(xué)生個(gè)人潛能的過(guò)程。關(guān)于學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，這當(dāng)然并不是一件說(shuō)培養(yǎng)就能培養(yǎng)的輕易事。圍繞創(chuàng)新精神培養(yǎng)問題也曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)許多爭(zhēng)論。有人認(rèn)為“傳統(tǒng)教育搞得好好的，不必玩什么新花樣，搞什么創(chuàng)新教育?！边€有人認(rèn)為“創(chuàng)造力是不能培養(yǎng)的，如果能夠培養(yǎng)的話，全世界的發(fā)明家、創(chuàng)造家不是一大堆了么？”其實(shí)這些看法都是片面的。首先，任何事物的發(fā)展都像逆水行舟——不進(jìn)則退，如果我們不進(jìn)行大膽的革新，我們的教育將會(huì)落后于世界民族之林，整個(gè)中華民族也將會(huì)落到一個(gè)被動(dòng)挨打的局面。難道我們能夠忘記中國(guó)近代史上由于我們的落后而被世界列強(qiáng)肆意欺凌宰割的那一幕嗎？其次，我們的教育并不是一定要將每一個(gè)學(xué)生都培養(yǎng)成為發(fā)明家、創(chuàng)造家，更為重要的是提高國(guó)民的整體素質(zhì)，為民族的永久生存和長(zhǎng)足發(fā)展打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第三，發(fā)明家、創(chuàng)造家之所以成為發(fā)明家、創(chuàng)造家，其中的因素有很多，但最重要的是發(fā)明家、創(chuàng)造家都富有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。作為一個(gè)教育工作者，希望自己所培養(yǎng)的學(xué)生都成為發(fā)明家和創(chuàng)造家，仍是從事這一偉大事業(yè)應(yīng)該追求的崇高境界。由此可見，創(chuàng)新教育并不是要不要搞的問題，而是應(yīng)該怎樣進(jìn)行，如何搞好的問題。那么，如何去培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)呢？筆者認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)應(yīng)該從如下幾個(gè)方面著手：

一，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中教師首先要轉(zhuǎn)變落后的教育觀念,增強(qiáng)自身的創(chuàng)新意識(shí)：俗話說(shuō)：“要給學(xué)生一滴水，教師本身要有一桶水?！币囵B(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，我們教師自身要先有創(chuàng)新意識(shí)。因此，我們必須轉(zhuǎn)變落后的教育觀念。教師應(yīng)該具有敢為人先的膽識(shí)和勇氣，對(duì)約定俗成的教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容敢于持懷疑態(tài)度，敢于標(biāo)新立異，不墨守成規(guī)，不迷信權(quán)威，只有這樣，才能隨機(jī)應(yīng)變地進(jìn)行創(chuàng)造性教學(xué)，才能在教學(xué)中以創(chuàng)造教育思想為指導(dǎo)，教給學(xué)生創(chuàng)造性思維方法，引導(dǎo)學(xué)生參與創(chuàng)造性活動(dòng)，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的學(xué)校教育在應(yīng)試教育觀念的支配下，嚴(yán)重束縛和扼殺了學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，培養(yǎng)出來(lái)的人才“高分低能”，缺少創(chuàng)新精神，難得具有在復(fù)雜的社會(huì)生活中進(jìn)行決策和參與改造及創(chuàng)新的基本能力，難以面對(duì)復(fù)雜社會(huì)中各種無(wú)法預(yù)見的問題的挑戰(zhàn)，完全不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和要求。這與教育目的——培養(yǎng)社會(huì)所需要的人，為社會(huì)發(fā)展服務(wù)是相悖的。不是有這樣的案例嗎？案例一：好學(xué)生的煩惱。這段時(shí)間我特別煩，心里總是七上八下的，裝著一大堆事情都不知道怎么辦好。我對(duì)別人講也沒用，大家都說(shuō)這些事兒你得自己看著辦，可我自己真的不知道怎么辦好。我特別擔(dān)心自己做出錯(cuò)誤的決定……過(guò)去從來(lái)沒有這種事情，從小學(xué)到大學(xué)我一直是好學(xué)生，特別聽話，老師叫我怎么做我就怎么做，而且做的非常好，老師總把我當(dāng)作全班學(xué)習(xí)的典范。初中畢業(yè)時(shí)，家長(zhǎng)和老師都說(shuō)上高中可以考大學(xué)，我就考了高中。高中畢業(yè)時(shí)，大家都說(shuō)學(xué)計(jì)算機(jī)有前途，我就報(bào)考了計(jì)算機(jī)專業(yè)。盡管大學(xué)四年我對(duì)它沒什么特別的興趣，但還是刻苦的學(xué)了，而且每次考試成績(jī)還不錯(cuò)。眼看著就要畢業(yè)分配了，有些事情弄得我特別難受……最近班里有個(gè)男生對(duì)我特別好，他說(shuō)畢業(yè)分配時(shí)，我去哪兒他就跟我去哪兒。他學(xué)習(xí)成績(jī)勉強(qiáng)過(guò)得去，挺愛玩的，我擔(dān)心自己以后常和他一起會(huì)失去上進(jìn)心，可我又不忍心傷害他。分配也是，不知道去什么樣的單位好，總擔(dān)心萬(wàn)一分到一個(gè)不好的單位怎么辦，搞得我好幾天睡不著覺。

案例二：學(xué)生不會(huì)開卷考試。

據(jù)《教師報(bào)》載，前不久有一城市的初中學(xué)校社會(huì)和思想政治兩門課程首次實(shí)行了半開卷考試，即卷一為閉卷考試，卷二為開卷考試?？荚囈唤Y(jié)束，許多監(jiān)考老師不約而同發(fā)出這樣的感嘆：我們的學(xué)生竟然不會(huì)開卷考試?yán)病ｉ]卷考試學(xué)生胸有成竹，答題如流，而到開卷考試，學(xué)生發(fā)愣，不知從何下筆。（應(yīng)試教育，做題教育）這兩個(gè)案例，不正是舊教育下的產(chǎn)物嗎？于這些認(rèn)識(shí)，自上個(gè)世紀(jì)八十年代中期以來(lái)，許多有識(shí)之士提出了“素質(zhì)教育”這一新的教育理念。進(jìn)入本世紀(jì)，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，提高國(guó)民的整體素質(zhì)，已經(jīng)得到了廣大人民群眾的認(rèn)可和贊同。那么，素質(zhì)教育的核心又是什么呢？素質(zhì)教育作為一種新的教育理念，其核心是：以提高全體國(guó)民的素質(zhì)為目標(biāo)，以促進(jìn)人的全面發(fā)展為宗旨，以人為本，培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)展所需要的具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才。推行素質(zhì)教育，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的一代新人，需要廣大教育工作者更新教育思想，轉(zhuǎn)變舊的教育觀、人生觀、質(zhì)量觀和學(xué)生觀，要不斷改進(jìn)教育、教學(xué)及質(zhì)量評(píng)估的方法，努力去營(yíng)造輕松和諧的有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的氛圍和環(huán)境。

因此，要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，在教學(xué)中我們應(yīng)當(dāng)充分地鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，討論問題、解決問題，通過(guò)質(zhì)疑、解疑，拓展學(xué)生想象，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力，啟迪學(xué)生的思維；啟發(fā)想象力；讓學(xué)生具備創(chuàng)新思維。人與生俱來(lái)就對(duì)這個(gè)世界充滿好奇心，這就是"思"的開端。學(xué)起于思，思起于疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。如果沒有疑問，就不會(huì)有新見解，一切都以書本為經(jīng)典，以教師的講課為準(zhǔn)繩，人云亦云，就不可能有創(chuàng)造，那么社會(huì)就會(huì)得不到發(fā)展。愛因斯坦認(rèn)為發(fā)現(xiàn)問題比解決問題更重要。因?yàn)閱栴}意識(shí)是思維的動(dòng)力，是創(chuàng)新精神的基石。培養(yǎng)創(chuàng)新精神，應(yīng)始于問題意識(shí)，但問題意識(shí)不是與生俱有的，而是靠我們后天的培養(yǎng)。學(xué)生能發(fā)現(xiàn)，提出問題，是他們主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的表現(xiàn)，是他們積極思維的結(jié)果。那作為教師該如何培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)呢？我們應(yīng)該把提問的機(jī)會(huì)還給學(xué)生，在課堂上盡量創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)給學(xué)生，在一種輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍里，學(xué)生就會(huì)積極思索，敢于提出自己的疑問，向別人的思想、見解提出自己的看法.因此，作為語(yǔ)文教師，要真正讓學(xué)生掌握自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，必須努力轉(zhuǎn)變角色定位，充分發(fā)揮自身教學(xué)的創(chuàng)造性。教師不再是“一言堂”的堂主，而應(yīng)成為情境的創(chuàng)設(shè)者、信息的提供者、探究的引導(dǎo)者、活動(dòng)的組織者。如，一位教師在教學(xué)《我的戰(zhàn)友》一課時(shí)是這樣做的。在講完課文后，他突然提出了一個(gè)問題：“和戰(zhàn)友們都潛伏在濃密的草叢中，當(dāng)大火蔓延時(shí)，為什么別的戰(zhàn)士身上沒有著火？”這一問，如同一顆炸彈，把同學(xué)們問得目瞪口呆，一時(shí)不知如何回答。老師趁機(jī)布置課下作業(yè)，讓大家課下找資料解決這個(gè)問題。下課后，學(xué)生們分成小組，策劃解決方案，紛紛行動(dòng)，到處查詢有關(guān)資料，工夫不負(fù)有心人，終于有一個(gè)小組找到了相關(guān)資料。在課堂上，發(fā)言的同學(xué)匯報(bào)說(shuō)：“一本介紹志愿軍戰(zhàn)斗英雄的書上說(shuō)，當(dāng)時(shí)戰(zhàn)士們?cè)缇拖氲綌橙藭?huì)打燃燒彈、所以出發(fā)前都把衣服澆濕了，戰(zhàn)士們是穿著濕衣服趴在草叢中的，所以身上沒燒著?！崩蠋焼?，“那么，為什么燒著了呢？”學(xué)生回答說(shuō)“是通訊兵，為了保護(hù)身上攜帶的文件資料，他沒有把衣服澆濕，所以著火了。這反映了為了革命需要勇于獻(xiàn)身的高貴品質(zhì)?！边@一席話贏得了陣陣掌聲。學(xué)生通過(guò)自身的探索與研究，不僅找到了答案，更重要的是學(xué)會(huì)了解決問題的方法，學(xué)會(huì)了合作，學(xué)會(huì)了用自己的話來(lái)表達(dá)自己的思想和認(rèn)識(shí)，從而培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

二，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境以及營(yíng)造師生互動(dòng)平臺(tái)，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)：學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性與創(chuàng)新性是與教師思維的靈活性和豐富性分不開的，因此，教師有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)氛圍，能更為有效地誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新興趣，語(yǔ)文教學(xué)創(chuàng)設(shè)情境的方式有很多，可以是在導(dǎo)入時(shí)由疑生問，或在討論中由學(xué)生提出質(zhì)疑，也可以由課文的懸疑拓展開去,亦或?qū)⒍喾N方法混合靈活使用，目的只有一個(gè)即誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新興趣，讓學(xué)生更為自主更為主動(dòng)地產(chǎn)生創(chuàng)新思維，而對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的各種思維，教師都應(yīng)以欣賞、接納的態(tài)度去看待它，而不應(yīng)對(duì)學(xué)生千奇百怪的思想表示驚訝，不可思議，甚至鄙視、厭煩等情緒，說(shuō)不定，下一個(gè)的發(fā)明創(chuàng)造就來(lái)自這些千奇百怪的想法，此外，語(yǔ)文課還可以通過(guò)豐富多彩的課外活動(dòng)或?qū)W科競(jìng)賽等形式來(lái)啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。如：在教學(xué)中教師應(yīng)盡可能的從各種途徑收集有關(guān)資料，利用實(shí)物及多媒體能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，達(dá)到教學(xué)目的。例如：寫作文《升國(guó)旗》，在教學(xué)時(shí)，可以根據(jù)升國(guó)旗儀式是一種及其莊重、嚴(yán)肅的活動(dòng)，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的情境，利用電視給學(xué)生播放北京天安門前國(guó)旗班的戰(zhàn)士升國(guó)旗時(shí)的情景，讓學(xué)生體會(huì)出升國(guó)旗時(shí)的莊嚴(yán)氣氛，并親自看到當(dāng)時(shí)人們那肅然的表情，然后再想想當(dāng)看到國(guó)旗在空中飄揚(yáng)時(shí)自己的心情，再結(jié)合本校升國(guó)旗時(shí)的情景，二者合為一體，創(chuàng)設(shè)一定的情境后，引導(dǎo)學(xué)生廣開思路，如看到國(guó)旗冉冉升起時(shí)，大多數(shù)同學(xué)會(huì)聯(lián)想到無(wú)數(shù)的先烈為今天的幸福生活拋頭顱灑熱血的情景，教師可以繼續(xù)提問：“在今天的和平年代，國(guó)旗作為祖國(guó)的象征還在什么時(shí)候，什么地方升起呢？”學(xué)生的作文思路更寬更廣了，學(xué)生會(huì)說(shuō)出亞運(yùn)會(huì)、奧運(yùn)會(huì)上運(yùn)動(dòng)健兒得金牌時(shí)國(guó)旗升起過(guò)。通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，學(xué)生就能有條理的比較清楚的把“升國(guó)旗”這篇文章寫好，能真正表達(dá)出來(lái)自己的真情實(shí)感。古語(yǔ)說(shuō)：“學(xué)起于思，思起于疑。”創(chuàng)設(shè)疑境，可以引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，那么教師首先要設(shè)疑引思。教師的提問要著重于打破學(xué)生的思維定勢(shì)，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力和深入探究的思維能力。教師要善于根據(jù)教材內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，設(shè)計(jì)出難易適度的問題，問題必須有實(shí)際價(jià)值，富有啟發(fā)性，這樣才能讓學(xué)生處于積極的思考中。其次要以辯促思，組織學(xué)生積極、活躍地爭(zhēng)論和辯論。實(shí)踐證明，這是增強(qiáng)學(xué)生探索興趣和提高學(xué)生創(chuàng)新能力的有效方法。在爭(zhēng)論和辯論過(guò)程中，由于人多知廣，相互啟迪和觸動(dòng)，常會(huì)出現(xiàn)一些新穎的思維方法和獨(dú)創(chuàng)性的結(jié)論，使學(xué)生的創(chuàng)新能力得到訓(xùn)練和提高。教師對(duì)待學(xué)生積極主動(dòng)的質(zhì)疑，要十分珍惜，通過(guò)積極組織小組合作，課堂討論，促使學(xué)生各抒己見，多角度看問題，活躍思維，從而使學(xué)生成為學(xué)習(xí)知識(shí)的自覺探究者和發(fā)現(xiàn)者。例如：教學(xué)《落花生》一文時(shí)，一位學(xué)生對(duì)“父親”說(shuō)的話提出了自己的見解：“我不同意文中父親的觀點(diǎn)，我認(rèn)為桃子、石榴、蘋果也是值得我們學(xué)習(xí)的?！睂?duì)于這一飛來(lái)“橫禍”，我并沒有因打亂自己的教學(xué)計(jì)劃而惱羞成怒，而是立即組織學(xué)生分小組討論：到底是“父親”的觀點(diǎn)對(duì)，還是這位同學(xué)的觀點(diǎn)對(duì)。結(jié)果答案五花八門，但是同意這位同學(xué)觀點(diǎn)的明顯占了上風(fēng)。有的說(shuō)：“花生可以結(jié)出果實(shí)，供人享用，桃子、石榴、蘋果的果實(shí)也可以給人享用，而且把鮮紅嫩綠的果實(shí)高高地掛在枝頭還使人賞心悅目，不是更好嗎？我愿意學(xué)桃子、石榴、蘋果?！庇械恼f(shuō)：“以前是酒好不怕巷子深?，F(xiàn)在講究酒好還要吆喝。花生雖好，但默默無(wú)聞，桃子、石榴、蘋果把自己的成果展示給大家看，是展現(xiàn)自己的風(fēng)采，像做廣告一樣推銷自己，更能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的原則。我愿學(xué)桃子、石榴、蘋果?！辈灰欢?，教師雖然沒能按計(jì)劃完成教學(xué)任務(wù)，但是學(xué)生的創(chuàng)新思維得到了充分發(fā)揮。所以教學(xué)中，對(duì)于那些有創(chuàng)新的、開拓性的問題，一定要及時(shí)鼓勵(lì)、肯定，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生展開討論，解疑答難，獲得知識(shí)，享受成功的喜悅。

另外，傳統(tǒng)教育崇尚“師道尊嚴(yán)”，教師是真理的化身，權(quán)威的象征，師生關(guān)系是一種不平等的人際關(guān)系，學(xué)生應(yīng)該聽從教師，聽話的學(xué)生才是好學(xué)生。在這種的師生關(guān)系下，學(xué)生對(duì)老師懷有一種敬畏心理，只會(huì)死記硬背教師給的標(biāo)準(zhǔn)答案，循規(guī)蹈矩，不敢越雷池一步，根本不可能隨意發(fā)表自己的見解，更不要說(shuō)和教師爭(zhēng)論。課堂教學(xué)機(jī)械、沉悶。缺乏生氣和樂趣，缺乏對(duì)智慧的挑戰(zhàn)和好奇心的激發(fā)，學(xué)生沒有自主性和主觀能動(dòng)性，更沒有創(chuàng)造力。因此，要加強(qiáng)創(chuàng)新教育，必須營(yíng)造民主的教育氛圍，構(gòu)建平等和諧的新型師生關(guān)系。首先，學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人，實(shí)現(xiàn)師生角色的轉(zhuǎn)換。教師在課堂教學(xué)中，應(yīng)由教學(xué)的主宰轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者，學(xué)生由被動(dòng)的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的主體，變“一言堂”為“群言堂”，增強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生勇于提出自己的看法和觀點(diǎn)，把課堂變成一個(gè)啟迪學(xué)生積極思考的王國(guó)，讓學(xué)生在平等愉快的教學(xué)氣氛中上好語(yǔ)文課。老師對(duì)學(xué)生傾注滿腔的愛，教態(tài)自然、親切；眼神機(jī)敏、寬容，語(yǔ)言和藹、幽默。如“你試試看，準(zhǔn)能行！”“你別急，好好想想，我相信你會(huì)想出來(lái)的?！睂W(xué)生在這樣的氛圍中，師生之間互敬互愛，氣氛和諧，情在學(xué)中，學(xué)在情中，從而使學(xué)生的創(chuàng)造最大限度地發(fā)揮出來(lái)。其次，教師要充分調(diào)用語(yǔ)文學(xué)科所特有美感，如語(yǔ)文的音韻美、詞句的含蓄美、段落的辭藻美、層次的節(jié)奏美、篇章的美、人物心靈美、道德的崇尚美……來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的愉悅感和興趣?？鬃用裕褐卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者美國(guó)著名的教育心理學(xué)家布魯納曾提出：“學(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對(duì)所學(xué)材料的興趣。”心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)表明：人在情緒低落的時(shí)候，他的想象力只有平常的二分之一，甚至更少。所以，創(chuàng)設(shè)一種美好和諧的課堂氛圍，為學(xué)生提供主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極參與的思維空間，處此氛圍中學(xué)習(xí)的學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生一種最佳狀態(tài)，從而激發(fā)潛在的創(chuàng)造智能，使思維趨于活躍，使靈氣得到釋放。尊重學(xué)生個(gè)體，創(chuàng)設(shè)和諧融洽的學(xué)習(xí)環(huán)境，是提高語(yǔ)文素質(zhì)為語(yǔ)文課堂注入更多活力的前提。著名的心理學(xué)家羅杰斯強(qiáng)調(diào)，在教學(xué)過(guò)程中，只有讓學(xué)生處于無(wú)拘無(wú)束，自由暢達(dá)的空間，他們才會(huì)盡情地“自由表達(dá)”與“自由參與”。這就需要教師必須充分相信每一個(gè)學(xué)生都有創(chuàng)造的才能，尊重學(xué)生，為學(xué)生營(yíng)造一種輕松、愉快、和諧的課堂氛圍。課堂是師生共同活動(dòng)的場(chǎng)地，在課堂教學(xué)中只要學(xué)生積極參與，無(wú)論對(duì)錯(cuò)，都應(yīng)給予肯定和鼓勵(lì)，不要?jiǎng)硬粍?dòng)就訓(xùn)斥，抹殺學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、創(chuàng)造性，教師應(yīng)該積極的鼓勵(lì)學(xué)生互相提高，自由爭(zhēng)辯，給學(xué)生充分展示自我的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生以主人翁的姿態(tài)去學(xué)習(xí)。這樣在寬松的教學(xué)環(huán)境，生動(dòng)的學(xué)習(xí)氛圍下，學(xué)生心情舒暢地接受新知識(shí)，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和創(chuàng)造性，學(xué)生的奇思妙想定會(huì)在這個(gè)廣闊的自由輕松的空間不斷并發(fā)。

三，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中教師要注意語(yǔ)文教學(xué)生活化，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣：語(yǔ)文源自于生活，生活中孕育著語(yǔ)文。讓生活走進(jìn)課堂，讓教學(xué)走近生活，不僅是優(yōu)化課堂教學(xué)的有效手段，也是培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用語(yǔ)文的能力，幫助學(xué)生形成健全的人格，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)全面發(fā)展的良好途徑。我國(guó)著名教育家陶行知先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“沒有生活做中心的教育是死教育；沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校；沒有生活做中心的書本是死書本?！庇纱丝磥?lái)我們的教學(xué)應(yīng)力求貼近生活，利用現(xiàn)實(shí)生活中的資源，優(yōu)化語(yǔ)文學(xué)習(xí)的環(huán)境，擴(kuò)大學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的空間，變封閉的、語(yǔ)言文字等的教學(xué)變?yōu)殚_放的生活化教學(xué)。只有走教學(xué)生活化的道路，才能真正改變教學(xué)遠(yuǎn)離學(xué)生生活實(shí)際的窘迫境地，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生的全面，健康發(fā)展。所謂“教學(xué)的生活化”，就是將教學(xué)活動(dòng)置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)將教學(xué)的目的、要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們?cè)谏钪袑W(xué)習(xí)語(yǔ)文，在學(xué)習(xí)語(yǔ)文中更好地生活，從而獲得有活力的知識(shí)，并使情操得到真正的陶冶。在這樣的課堂里，語(yǔ)文教師不再是知識(shí)的壟斷者，而是學(xué)生尋求知識(shí)過(guò)程中的合作者、引導(dǎo)者，學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體。更好地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

生活是知識(shí)的海洋，生活中時(shí)時(shí)處處有學(xué)問，關(guān)鍵看我們能否很好地引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)。鑒于此我要求學(xué)生每天在上語(yǔ)文課課前三分鐘時(shí)回顧自己的見聞感受，從而讓學(xué)生明白生活中處處存在語(yǔ)文。前不久有位學(xué)生在回顧時(shí)講到，他在看電視劇《還珠格格》時(shí)發(fā)現(xiàn)了這樣一個(gè)情景：有一天，乾隆考小燕子的成語(yǔ)。她把“三十而立”理解成“三十個(gè)人排排站”，把“羊縫鷹圍”理解成“一只老鷹圍攻一只羊，把羊嚇的鉆進(jìn)石頭縫里去了”這告訴我們：不要望文生義，只看它字面上的意思。瞧瞧影視作品中居然存在著語(yǔ)文，學(xué)生在看影視作品時(shí)除了獲得精神上的愉悅外還能學(xué)到語(yǔ)文知識(shí)，真是一舉兩得呀。其實(shí)除了影視作品外生活中還有很多地方存在語(yǔ)文，如優(yōu)秀的廣告詞中，大街小巷上的標(biāo)語(yǔ)中，與人的交往中、、、、、、然而這些在課本之外的語(yǔ)文資源如果老師不加以合理引導(dǎo)的話，學(xué)生很容易就會(huì)視而不見。相反如果老師適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥一下，學(xué)生就會(huì)有意識(shí)的去發(fā)現(xiàn)，就能在無(wú)形之中學(xué)到語(yǔ)文知識(shí)。總之生活的廣闊天地里有取之不盡、用之不竭的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的資源，可以說(shuō)生活處處皆語(yǔ)文。作為一名語(yǔ)文教師，一定要做一個(gè)生活的有心人，讓我們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)植根于生活這塊深厚肥沃的土壤里，使其永遠(yuǎn)生機(jī)勃勃，活力無(wú)限。細(xì)心觀察教材我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：教材中的很多課文直接來(lái)自于生活，有的課文內(nèi)容還是學(xué)生常見和比較熟悉的事物，只是他們常常熟視無(wú)睹或知之甚少的，教學(xué)時(shí)如能指導(dǎo)學(xué)生再留心去觀察，通過(guò)觀察去認(rèn)識(shí)生活，就能幫助他們迅速把握課文，同時(shí)幫助他們養(yǎng)成觀察生活的習(xí)慣，提高他們的理解能力。比如在第四冊(cè)教白居易的《荔枝圖序》時(shí)，正值荔枝上市之時(shí)，我先布置學(xué)生星期天去水果攤調(diào)查，了解荔枝的產(chǎn)地，并實(shí)地觀察荔枝的外形、顏色，并把觀察結(jié)果形成書面材料。在上課的時(shí)候，我特地買了幾斤鮮荔枝，還特意準(zhǔn)備了幾顆干荔枝。鮮荔枝班上每個(gè)同學(xué)發(fā)一顆，先觸摸其外殼，仔細(xì)觀察其顏色、形狀，然后再剝開殼，觀察果肉的顏色，品嘗果肉的味道。還提醒他們，不要忽略殼內(nèi)的花紋和緊貼殼壁的薄膜。又請(qǐng)幾個(gè)同學(xué)剝開干荔枝，讓大家觀察、比較、品嘗，了解二者的區(qū)別。在這樣的基礎(chǔ)上，我再引導(dǎo)他們自讀課文，由于有了實(shí)際生活的體驗(yàn)，學(xué)生們很快地理解了課文，抓住了課文的中心，還提出了一些很有價(jià)值的設(shè)想，不僅增加了知識(shí)，更在無(wú)形中提升了學(xué)習(xí)的能力。

美國(guó)教育家華特指出：“語(yǔ)文的外延與生活的外延相等。”讓生活走進(jìn)課堂，讓教學(xué)走近生活，不僅可以優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程，而且由于貼近學(xué)生生活，容易激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，營(yíng)造平等、和諧、輕松、愉悅的課堂教學(xué)氛圍，實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，在培養(yǎng)學(xué)生能力的同時(shí)，有利于幫助學(xué)生形成健全的人格，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的發(fā)展。

四，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中要注意求同存異，讓學(xué)生嘗試創(chuàng)新的樂趣：中國(guó)的“一言堂”歷史悠久，似乎語(yǔ)文課堂教學(xué)中情形優(yōu)勝。老師總是千方百計(jì)把學(xué)生引人現(xiàn)成的答案中，歷來(lái)容不得不同意見。學(xué)生聽老師的，老師看參考的，參考承襲前人的。我們常?？吹皆谡Z(yǔ)文教學(xué)課堂中教師苦費(fèi)心機(jī)用盡手段的把學(xué)生引人既定的答案之中。其實(shí)，讓學(xué)生大膽說(shuō)出他們自己的見解，無(wú)論對(duì)于不對(duì)，都是對(duì)他們求異能力的培養(yǎng)，更何況我們教師，我們的參考，以及我們的前人，并不是完全正確，一貫正確的。因此，我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生大膽提出自己的不同于教師、不同于前人的見解，積極培養(yǎng)他們的求異思維能力。首先在教材有“異”之處，要積極鼓勵(lì)學(xué)生求異。我們的教材無(wú)論是注釋，還是提示和練習(xí)都有許多很值得推敲的地方。在這些地方，我們要讓學(xué)生大膽的發(fā)揮他們的獨(dú)立見解。比如《陳涉世家》中有這樣一個(gè)句子：“陳勝吳廣乃謀曰：‘今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國(guó)可乎？’”這里的標(biāo)點(diǎn)和內(nèi)容的關(guān)系就不夠清楚，很值得推敲。再如高中課文《廉頗藺相如列傳》中“以戲弄臣”朗讀時(shí)怎么停頓，《勸學(xué)》中“以絕江河”的“絕”到底怎樣理解。不同教材，不同參考的說(shuō)法常有不同。我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行求異，提出不同的看法。有時(shí)候?qū)W生的求異未必多少道理，但是學(xué)生大膽求異的過(guò)程，不僅加深了對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解，更重要的是養(yǎng)成了他們愛思考不盲從的好習(xí)慣。其次是課文的有誤處。我們的教材所選的大多是名家的作品，就總體說(shuō)都是好“例子”，但這不是說(shuō)他們就沒有問題。事實(shí)上有些大家的文章里的問題還不少。就以正在手邊的高中語(yǔ)文第五冊(cè)吳組緗先生的《我國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展及其規(guī)律》為例，其中也許多問題是很值得推敲的（當(dāng)然也許是我們的理解能力達(dá)不到）。比如下面的兩個(gè)例子：“唐代的文化出現(xiàn)了很多新的的東西，文人的思想也有所發(fā)展、開闊；這時(shí)傳奇小說(shuō)應(yīng)運(yùn)而生，如白居易寫《長(zhǎng)恨歌》......”“在封建社會(huì)制度的上升時(shí)期，《詩(shī)經(jīng)》、樂府、神話傳說(shuō)都是政府為了了解民情，從民間搜集來(lái)的......”讀到這里，很自然地就會(huì)產(chǎn)生一些疑問：白居易的《長(zhǎng)恨歌》是傳奇小說(shuō)嗎？《詩(shī)經(jīng)》是產(chǎn)生于封建社會(huì)制度的上升時(shí)期嗎？神話傳說(shuō)也是政府為了了解民情，從民間搜集來(lái)的嗎？.讓同學(xué)們?nèi)グl(fā)現(xiàn)這些問題，并不是要找教材的碴，而是培養(yǎng)學(xué)生用批評(píng)的甚至是批判的的眼光看問題。讓學(xué)生體會(huì)到創(chuàng)新的樂趣。

語(yǔ)文課堂教學(xué)中有著發(fā)散思維訓(xùn)練的廣闊天地，無(wú)論是閱讀教學(xué)，還是寫作教學(xué)，或者是語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)都可以進(jìn)行發(fā)散思維的訓(xùn)練。比如教學(xué)小說(shuō)《項(xiàng)鏈》，為了讓學(xué)生體會(huì)小說(shuō)結(jié)尾安排的巧妙，可以讓學(xué)生續(xù)寫結(jié)尾，教學(xué)《七根火柴》可以讓學(xué)生想象無(wú)名戰(zhàn)士要對(duì)盧進(jìn)勇說(shuō)的話，而教學(xué)《祝?！房梢宰寣W(xué)生想象祥林嫂死去的情景。作文教學(xué)更是便利于發(fā)散思維的訓(xùn)練。記敘文的審題，供料議論文觀點(diǎn)的提煉，都是訓(xùn)練發(fā)散思維的極好機(jī)會(huì)。寫作記敘文“朋友”為什么只能寫人而不能寫物呢？寫《廉頗藺相如列傳》“將相和”部分的讀后感，為什么只能寫“先國(guó)家之急而后私仇”而不能寫“人要有寬闊的胸懷”呢？語(yǔ)法、修辭等基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)同樣可以進(jìn)行發(fā)散思維的訓(xùn)練。比如比喻的運(yùn)用，教師就大可不必大講它的定義、作用及其運(yùn)用的注意點(diǎn)，只要確定適當(dāng)?shù)脑捳Z(yǔ)環(huán)境讓學(xué)生自由組成比喻，然后教師稍加點(diǎn)撥就可以了。寧鴻彬老師讓全班同學(xué)用“無(wú)邊無(wú)垠”造句，要求每個(gè)人的角度不一樣，于漪老師教學(xué)《晉祠》導(dǎo)入新課時(shí)讓學(xué)生每人說(shuō)一處祖國(guó)的名勝，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維能力的效果是非常理想的。遺憾的是我們?cè)S多教師無(wú)論什么情況都強(qiáng)調(diào)唯一性，都喜歡從一個(gè)已有的定論出發(fā)，秋天來(lái)了樹葉只能“落”了，而不能“黃”了，雪化了只能變成“水”而不能變成“春天”，失去了培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維能力的好機(jī)會(huì)，扼殺了學(xué)生創(chuàng)造性思維的才能。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中我們?cè)谇笸耐瑫r(shí)，還要存異，這樣才能更好地培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)。

五，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中教師要引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)閱讀的興趣，豐富課外知識(shí)，為創(chuàng)新創(chuàng)造條件：新課程的基本理念中明確提出“努力建設(shè)開放而有活力的語(yǔ)文課程，應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)，使學(xué)生在不同的內(nèi)容和方法的相互交叉，滲透和整合中開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率?！钡拇箝喿x策略。現(xiàn)代心理學(xué)之父皮亞杰說(shuō)過(guò)：“所有智力方面的工作都要依賴于興趣。”興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)最直接的動(dòng)力。只要感興趣的事，他們就會(huì)不厭其煩地做。學(xué)生閱讀興趣有顯著年齡差異。不同年齡的學(xué)生的閱讀興趣與讀物性質(zhì)有密切關(guān)系。一般來(lái)說(shuō)，低年級(jí)學(xué)生對(duì)童話故事比較感興趣，中、高年級(jí)學(xué)生對(duì)童話的興趣隨著年齡的增長(zhǎng)遞減，轉(zhuǎn)為對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)題材、英雄模范人物、驚險(xiǎn)神秘之類的故事產(chǎn)生興趣，且隨年齡升高興趣遞增。學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生，喜歡讀一些文學(xué)和自然知識(shí)內(nèi)容的文章，而學(xué)習(xí)成績(jī)差的學(xué)生則停留在低層次的童話故事和偵探內(nèi)容方面的文章。

因此，教師要有目的有計(jì)劃地組織好課外閱讀，及時(shí)檢查閱讀效果，以保持學(xué)生閱讀興趣的穩(wěn)定性和持久性。要堅(jiān)持天天閱讀，一天也不停，固定時(shí)間，雷打不動(dòng)；而且每天要有一定的閱讀目標(biāo)，可按年級(jí)不同適當(dāng)提出要求，可做知識(shí)卡片、寫讀書筆記等。教師要經(jīng)常檢查，開展讀書交流活動(dòng)，及時(shí)鼓勵(lì)，不要批評(píng)，要鼓勵(lì)、鼓勵(lì)、再鼓勵(lì)。這樣，學(xué)生養(yǎng)成了良好的閱讀習(xí)慣，主動(dòng)擴(kuò)大閱讀面，拓寬視野，豐富知識(shí)，提高了自身的語(yǔ)文能力。學(xué)生由于感到閱讀卓有成效，意識(shí)到課外閱讀在他們學(xué)習(xí)中的推動(dòng)作用，是他們自身的需要而不是教師的強(qiáng)求責(zé)難，從而逐漸增強(qiáng)求知欲，使閱讀技能得到發(fā)展。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》中指出：“閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審判體驗(yàn)的重要途徑。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程。”<4>人類的生存、發(fā)展和進(jìn)步，是在不斷認(rèn)識(shí)世界、不斷溝通交流、不斷學(xué)習(xí)進(jìn)取中取得的成果。閱讀是人類謀求發(fā)展的第一需要，是人們終生學(xué)習(xí)必須掌握的技能，是素質(zhì)教育中最基礎(chǔ)、最核心的部分?！白x書百遍，其義自見?！遍喿x學(xué)習(xí)不受時(shí)間、空間的限制，它可以最大限度地發(fā)揮學(xué)習(xí)者的積極性和主動(dòng)性。閱讀是語(yǔ)文教學(xué)中最基本，最重要的訓(xùn)練。閱讀是培養(yǎng)創(chuàng)新精神的需要。素質(zhì)教育的核心是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，知識(shí)的創(chuàng)新是創(chuàng)新精神的具體體現(xiàn)。閱讀可以培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造力。就文學(xué)而言，文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)欣賞都離不開豐富的想象力。人的創(chuàng)造力離不開非凡的想象力，而閱讀就能鍛煉學(xué)生的思維想象能力，發(fā)展學(xué)生智力。閱讀本身是一個(gè)不斷思索、想象、判斷和評(píng)價(jià)的過(guò)程，閱讀的過(guò)程其實(shí)就是一種再創(chuàng)造的過(guò)程，“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。所以，在閱讀過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑問難、勇于提出和書本不同的觀點(diǎn)是鼓勵(lì)創(chuàng)新的重要手段。

可見，隨著信息時(shí)代的到來(lái)，閱讀已成為人們社會(huì)生活的一項(xiàng)重要內(nèi)容。古人云：“授之以魚，不如授之以漁?！边@形象地說(shuō)明了傳授知識(shí)與指點(diǎn)方法、培養(yǎng)能力的關(guān)系，更強(qiáng)調(diào)了指點(diǎn)方法與培養(yǎng)能力的重要性。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家、教育家荀況說(shuō)過(guò)：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍興焉。故不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江海。”<3>閱讀是積累的過(guò)程，閱讀的目的是積累知識(shí)，培養(yǎng)能力，感悟人生?？茖W(xué)的閱讀方法，提倡自主合作探究，體現(xiàn)出學(xué)生的情感和價(jià)值觀。獨(dú)立閱讀訓(xùn)練，對(duì)青少年語(yǔ)言與思維的發(fā)展，知識(shí)和能力的構(gòu)成，思想和性格的培養(yǎng)，都具有十分重要的意義。

總而言之，語(yǔ)文教學(xué)要努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，這是素質(zhì)教育的需要，更是時(shí)代賦予的責(zé)任。對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，要從我們的語(yǔ)文課堂抓起，這樣既有利于學(xué)生掌握文化知識(shí)又可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。這在當(dāng)前強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，提高課堂教學(xué)質(zhì)量，更有深遠(yuǎn)的意義。教師作為人類靈魂的工程師，在培養(yǎng)創(chuàng)新人才的偉大事業(yè)中肩負(fù)著重要的使命。我們一定要提高課堂教學(xué)質(zhì)量，為國(guó)家培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，以適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)。創(chuàng)新時(shí)代對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，這是時(shí)代賦予我們的神圣職責(zé)，相信通過(guò)我們的不懈努力，培養(yǎng)出數(shù)以億計(jì)的具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力的接班人的目標(biāo)一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

<1>：《在全國(guó)科技大會(huì)上的講話》（1995）

<2>：《在第三次全國(guó)教育工作會(huì)議上的講話》（1999）

<3>《勸學(xué)》（《古文觀止》）

<4>《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》(實(shí)驗(yàn)稿)，北京師范大學(xué)出版社2001年7月版，第1頁(yè)。