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[摘要]本文立足于對(duì)終身學(xué)習(xí)理論的分析，從社會(huì)職能和培養(yǎng)目標(biāo)的層面探討終身學(xué)習(xí)時(shí)代高等教育所肩負(fù)的重要使命，及建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)和培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)者的重大責(zé)任，并由此討論這一轉(zhuǎn)變給高校教師帶來(lái)的專(zhuān)業(yè)發(fā)展方面的新挑戰(zhàn)，提出：教師應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)自己終身學(xué)習(xí)的能力；要加強(qiáng)教育、心理學(xué)方面的理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐探討；要個(gè)性化地完善教學(xué)環(huán)節(jié)。

[關(guān)鍵詞]終身學(xué)習(xí)；高等教育；高校教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展

Abstract:Thepaperanalyzes,fromtheperspectiveoflifelonglearning,theresponsibilitiesthehighereducationshoulderedinconstructingalearningsocietyandcultivatinglifelonglearners.Thenitdiscussesthenewchallengesandtasksbroughttothedevelopmentofcollegeteachersbythetransformation.

Keywords:lifelonglearning;highereducation;professionaldevelopmentofcollegeteacher

隨著社會(huì)的飛速發(fā)展及人類(lèi)自身的不斷適應(yīng)與追求，在教育領(lǐng)域所產(chǎn)生的危機(jī)自20世紀(jì)60年代以來(lái)已呈現(xiàn)出一種普遍強(qiáng)化的趨勢(shì)，包括美國(guó)在內(nèi)的幾乎所有國(guó)家都引發(fā)了“嚴(yán)峻的教育挑戰(zhàn)”。引發(fā)這一危機(jī)的根本原因在于，傳統(tǒng)的教育思想、方法、組織、結(jié)構(gòu)乃至實(shí)踐都已嚴(yán)重阻礙了社會(huì)的發(fā)展，阻礙了創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。有學(xué)者指出，“對(duì)現(xiàn)存教育制度缺陷的認(rèn)識(shí)要求采用一種觸及教育體制各個(gè)方面的新模式”[1](P4)。換言之，傳統(tǒng)的教育體制已經(jīng)到了非變革不可的地步，而改革的路徑則是用一種新的教育模式——即構(gòu)建以終身學(xué)習(xí)理念為指導(dǎo)的、融合各種教育形態(tài)的現(xiàn)代國(guó)民教育新體系，以此來(lái)推動(dòng)各國(guó)教育的繼續(xù)發(fā)展。那么，什么是終身學(xué)習(xí)？終身學(xué)習(xí)在高等教育領(lǐng)域具有何種促進(jìn)作用？終身學(xué)習(xí)又與高校教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展有著怎樣的內(nèi)在聯(lián)系？我們將就此作深入的研究與探討。

一、何謂終身學(xué)習(xí)

“終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)的生存概念"[2]。這是1994年于意大利羅馬召開(kāi)的首屆“世界終身學(xué)習(xí)會(huì)議"這次會(huì)議是由歐洲終身學(xué)習(xí)促進(jìn)會(huì)、哥澤堡城市教育委員會(huì)、美國(guó)教育理事會(huì)等組織在聯(lián)合國(guó)教科文組織、美國(guó)州立大學(xué)與學(xué)院聯(lián)合會(huì)等機(jī)構(gòu)和一些大企業(yè)的支持下召開(kāi)的。參加會(huì)議的有50個(gè)國(guó)家和地區(qū)的470名代表。會(huì)議就終身學(xué)習(xí)的定義與重要性，它對(duì)教育、政府和社會(huì)的影響，以及各方面對(duì)此應(yīng)采取的對(duì)策等進(jìn)行了熱烈的討論，提出了為了21世紀(jì)的終身學(xué)習(xí)行動(dòng)議程，并籌建了世界終身學(xué)習(xí)促進(jìn)會(huì)。上提出的口號(hào)[3]，從中我們可以發(fā)現(xiàn)，世界各國(guó)已把終身學(xué)習(xí)的意義提升到了關(guān)乎人類(lèi)生存發(fā)展的高度。該次會(huì)議認(rèn)為，人們?nèi)绻痪邆浣K身學(xué)習(xí)的理念，那他就難以在21世紀(jì)生存。隨著知識(shí)更新速度的加快及信息化、全球經(jīng)濟(jì)一體化時(shí)代的到來(lái)，上述觀點(diǎn)的重要性已經(jīng)得到了充分的印證。由此，終身學(xué)習(xí)的理念也逐漸在促成社會(huì)發(fā)展和個(gè)體完善的過(guò)程中引起政府和社會(huì)各界的高度重視與關(guān)注。

“終身學(xué)習(xí)”是20世紀(jì)60年代終身教育理論提出以后的一種概念延伸和拓展，它從另一個(gè)角度深化與發(fā)展了終身教育的內(nèi)涵，同時(shí)也突出地顯示了人們對(duì)終身教育理念的認(rèn)識(shí)由量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化的深入過(guò)程。而這一過(guò)程又與社會(huì)的轉(zhuǎn)型、人口結(jié)構(gòu)的變化、經(jīng)濟(jì)科技的發(fā)展與競(jìng)爭(zhēng)，以及現(xiàn)代人類(lèi)的文化生活的變遷等社會(huì)條件的變化及所產(chǎn)生的深刻國(guó)際背景有著密切關(guān)系。換言之，終身學(xué)習(xí)理念的形成，是建立在終身教育思想的基礎(chǔ)之上，而終身教育作為推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的一股強(qiáng)大教育思潮，已經(jīng)為世界各國(guó)所導(dǎo)入并推崇。

那么，終身教育與終身學(xué)習(xí)又有什么本質(zhì)區(qū)別呢？相對(duì)于終身教育而言，終身學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的是從學(xué)習(xí)者自身的角度，使“有意義的學(xué)習(xí)能夠貫穿人的一生”[1](P11)，而終身教育則主要是指通過(guò)教育機(jī)會(huì)的提供，來(lái)推動(dòng)終身學(xué)習(xí)的全面發(fā)展。對(duì)于終身學(xué)習(xí)的定義而言，目前仍無(wú)定論。比較權(quán)威的解說(shuō)是由歐洲終身學(xué)習(xí)促進(jìn)會(huì)所提出的概念：“終身學(xué)習(xí)是通過(guò)一個(gè)不斷的支持過(guò)程來(lái)發(fā)揮人類(lèi)的潛能，它激勵(lì)并使人們有權(quán)利去獲得他們終身所需要的全部知識(shí)、價(jià)值、技能與理解，并在任何任務(wù)、情況和環(huán)境中有信心、有創(chuàng)造性和愉快地應(yīng)用它們”。從這一概念闡述的基本內(nèi)容中我們可以看出，它強(qiáng)調(diào)了終身學(xué)習(xí)應(yīng)發(fā)揮人的潛能，但這又必須“通過(guò)一個(gè)不斷的支持過(guò)程”，而這個(gè)“不斷的支持過(guò)程”指的就是終身教育。而且，這一定義還強(qiáng)調(diào)要“創(chuàng)造性”地“應(yīng)用”學(xué)習(xí)成果，因此有學(xué)者甚至認(rèn)為“終身學(xué)習(xí)與其說(shuō)是一種教育概念，倒不如說(shuō)它是一種社會(huì)行為或生活方式”[3]。

就目前的狀況來(lái)看，學(xué)術(shù)界對(duì)于終身學(xué)習(xí)的內(nèi)涵特征已經(jīng)達(dá)成以下幾點(diǎn)共識(shí)：

（1）強(qiáng)調(diào)終身教育的主體轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)個(gè)體的生命煥發(fā)。終身學(xué)習(xí)突顯了學(xué)習(xí)者的作用與地位，強(qiáng)調(diào)其學(xué)習(xí)的自主性與主動(dòng)性，并主張教育的核心問(wèn)題是學(xué)習(xí)而不是教育。隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，隨著生產(chǎn)型需求向消費(fèi)型需求的轉(zhuǎn)變，人們將越來(lái)越認(rèn)識(shí)到：“學(xué)習(xí)”將是學(xué)習(xí)者在一生中出于各種原因而自主、自愿地進(jìn)行的活動(dòng)，因?yàn)橹挥蟹e極而主動(dòng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)才是有效和長(zhǎng)久的，所以也只有學(xué)習(xí)者自身才是學(xué)習(xí)活動(dòng)的真正主體。

（2）強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者個(gè)體的學(xué)習(xí)權(quán)利。學(xué)習(xí)已經(jīng)不再是過(guò)去精英時(shí)代個(gè)別人才能享有的特權(quán)，它應(yīng)該成為每一個(gè)人的基本權(quán)利之一。換言之，它指的是社會(huì)中的每一個(gè)成員，都應(yīng)公平地享有學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。誠(chéng)如終身學(xué)習(xí)的概念所指出的，它蘊(yùn)含著人們普遍享有學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的共同期望。所有公民在其一生中，無(wú)論年齡、性別、職業(yè)、收入、種族、地域等存在何種差異，只要某人在自身有需要的時(shí)候，這個(gè)政府或社會(huì)就應(yīng)該在可能的情況下，為其提供適合于他學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和場(chǎng)所。簡(jiǎn)言之，終身學(xué)習(xí)理念注重的是保障公民的學(xué)習(xí)權(quán)，尤其是弱勢(shì)群體的受教育權(quán)，而對(duì)此，一個(gè)民主的政府或社會(huì)都應(yīng)對(duì)這一基本權(quán)利的實(shí)現(xiàn)給以法律層面的保障。

（3）重視學(xué)習(xí)者個(gè)體的參與意識(shí)，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容、過(guò)程和方法的選擇，注重自我設(shè)計(jì)和自我完善。終身學(xué)習(xí)的主要特征之一，“是個(gè)別化和個(gè)性化的學(xué)習(xí)”[4]。換言之，它注重學(xué)習(xí)者的個(gè)性，同時(shí)旨在滿(mǎn)足學(xué)習(xí)者多種學(xué)習(xí)的需求。由于每個(gè)人都是具有生命的個(gè)體，因而都具有自己獨(dú)特的個(gè)性、特長(zhǎng)與愛(ài)好。又由于每個(gè)人在社會(huì)上需要扮演各不相同的多重角色并承擔(dān)多種責(zé)任，因此不同的人會(huì)在不同階段、不同場(chǎng)合產(chǎn)生不同的學(xué)習(xí)需求。而終身學(xué)習(xí)的特殊使命，就在于滿(mǎn)足這種多樣性、多元化及個(gè)性化的學(xué)習(xí)意愿[5]。

正是在上述終身學(xué)習(xí)理念的推動(dòng)下，社會(huì)的教育功能及人才培養(yǎng)方式才隨之發(fā)生變革，而高等教育作為教育體系中的重要部分，它在培養(yǎng)社會(huì)需要的創(chuàng)新型人才方面，亦因?yàn)榈靡嬗诮K身學(xué)習(xí)的啟發(fā)，而在促進(jìn)內(nèi)部結(jié)構(gòu)改革及實(shí)現(xiàn)個(gè)體終身發(fā)展的過(guò)程中，取得了重大突破。

二、終身學(xué)習(xí)與高等教育的使命

現(xiàn)代終身教育理論的倡導(dǎo)者朗格朗在其著名的《終身教育引論》一書(shū)中曾指出，終身教育的重要目標(biāo)之一，是要達(dá)成社會(huì)的教育化或教育的社會(huì)化。從這一意義上來(lái)說(shuō)，即是要求社會(huì)教育資源通過(guò)開(kāi)發(fā)與開(kāi)放，來(lái)保證學(xué)習(xí)者受教育權(quán)利得到切實(shí)保障。由于高等院校是社會(huì)最重要的教育資源之一，因此它必須承擔(dān)起教育社會(huì)化的職責(zé)。處在終身學(xué)習(xí)的時(shí)代，高等教育應(yīng)為更多的人提供優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)資源和機(jī)會(huì)，并致力于培養(yǎng)富有創(chuàng)造性才能的終身學(xué)習(xí)者。具體而言，可以從社會(huì)職能和培養(yǎng)目標(biāo)兩個(gè)層面進(jìn)行分析和探討：

1．新的社會(huì)職能——服務(wù)于學(xué)習(xí)社會(huì)的建設(shè)

正如美國(guó)教育家布魯貝克在其《高等教育哲學(xué)》一書(shū)中指出的：在19世紀(jì)工業(yè)革命之前，高等教育的主要職能一直是保存、傳授和發(fā)展高深學(xué)問(wèn)，而現(xiàn)在它卻擔(dān)負(fù)起了為公眾服務(wù)的職能。具體地說(shuō)，這種職能又可理解為提供教育資源、培養(yǎng)優(yōu)秀人才、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。而為“公眾”服務(wù)則意味著其對(duì)象范圍的擴(kuò)大，同時(shí)也體現(xiàn)為學(xué)習(xí)資源向社會(huì)的進(jìn)一步開(kāi)放，而這也是建設(shè)“學(xué)習(xí)社會(huì)”的基本理念之一。

那么何謂“學(xué)習(xí)社會(huì)"？根據(jù)學(xué)習(xí)社會(huì)理論的創(chuàng)始者哈欽斯羅伯特·M·哈欽斯（RobertM.Hutchins），又譯赫欽斯，美國(guó)當(dāng)代著名教育家，永恒主義教育學(xué)派的代表人物，“名著閱讀運(yùn)動(dòng)"的領(lǐng)袖，學(xué)習(xí)社會(huì)的首倡者。他29歲擔(dān)任耶魯大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)，30歲即成為芝加哥大學(xué)校長(zhǎng)，執(zhí)掌校印15年，其間大力推行大學(xué)教育的改革。其主要著作有《不友善的聲音》、《美國(guó)高等教育》、《為自由而教育》、《民主的困境》、《教育的沖突》、《烏托邦大學(xué)》、《學(xué)習(xí)社會(huì)》等。

的觀點(diǎn)，它指的是：“所有全體成年男女，僅經(jīng)常地為他們提供定時(shí)制的成人教育是不夠的，除此以外，還應(yīng)以學(xué)習(xí)成長(zhǎng)及人格的構(gòu)建為目的，并以此目的制定制度，以及更以此制度來(lái)促使目的的實(shí)現(xiàn)，并由此建立一個(gè)朝向價(jià)值的轉(zhuǎn)換和成功的社會(huì)。"[6]簡(jiǎn)言之，哈欽斯認(rèn)為，學(xué)習(xí)社會(huì)不僅僅為處于人生任何階段的每一個(gè)成年男女提供閑時(shí)的成人教育，而且還應(yīng)成功地實(shí)現(xiàn)社會(huì)的價(jià)值轉(zhuǎn)換。即學(xué)習(xí)社會(huì)的目的是通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)，是為成就人而進(jìn)行的學(xué)習(xí)。另一位美國(guó)高等教育學(xué)家克爾也在《高等教育不能回避歷史》一書(shū)中提出美國(guó)高等教育的五個(gè)目的[7]：（1）學(xué)生個(gè)人的教育和為發(fā)展成長(zhǎng)提供建設(shè)性環(huán)境。（2）在整個(gè)社會(huì)促進(jìn)人的能力。高等教育有責(zé)任發(fā)展和得到新的思想和新的技術(shù)；發(fā)現(xiàn)和訓(xùn)練人才，并指導(dǎo)人才更加有用處；不斷提高廣大公眾的信息、理解和文化鑒賞及把握機(jī)遇的能力。（3）為中學(xué)后適齡群體提供平等教育機(jī)會(huì)。（4）提倡純粹的學(xué)習(xí)，支持智力和藝術(shù)的創(chuàng)造性。（5）通過(guò)個(gè)人思考和分析，對(duì)社會(huì)更新進(jìn)行評(píng)價(jià)?？梢?jiàn)，上述觀點(diǎn)已經(jīng)蘊(yùn)藏著學(xué)習(xí)社會(huì)中高等教育的使命和目的，即培養(yǎng)有能力創(chuàng)造未來(lái)的人才，并使他們成為整個(gè)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。簡(jiǎn)而言之，高等教育在學(xué)習(xí)社會(huì)的建設(shè)中所承擔(dān)的職能，正如聯(lián)合國(guó)教科文組織的《21世紀(jì)高等教育行動(dòng)宣言》(1998)中所指出的：“必須保持、加強(qiáng)和進(jìn)一步擴(kuò)大高等教育的基本使命和重要作用，并在各個(gè)層次和各種方式上采取綜合手段使高等教育向所有的人終身開(kāi)放。這就意味著在學(xué)習(xí)型社會(huì)里，對(duì)所有人實(shí)施終身教育將成為高等教育又一重要職能?！盵8]

2．人才培養(yǎng)的新要求——培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)者

隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化和高新科技的迅猛發(fā)展，人類(lèi)在經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代以后，現(xiàn)在已進(jìn)入了以人類(lèi)智力和知識(shí)為基礎(chǔ)的新型時(shí)代——知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，知識(shí)已成為了推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第一動(dòng)力。同時(shí)由于知識(shí)的累積與更新的速度之快，人們僅僅擁有學(xué)校學(xué)到的知識(shí)已完全不能滿(mǎn)足社會(huì)的需求，由此，要求教育系統(tǒng)培養(yǎng)出既具有持續(xù)學(xué)習(xí)能力的，又能不斷自我完善的人。只有這樣的人才能適應(yīng)時(shí)代快速發(fā)展的需求，才是符合終身學(xué)習(xí)時(shí)代精神的人。

為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，高等教育在教學(xué)目的、內(nèi)容和方式等方面就應(yīng)該為此進(jìn)行改革，并以此為目標(biāo)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生，使其成為兼具終身學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新性精神的人才。簡(jiǎn)言之，創(chuàng)新型人才的基本特征就是以終身學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)的，而終身學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)又構(gòu)成了創(chuàng)新型人才的發(fā)展基礎(chǔ)。由于任何人才的培養(yǎng)都需要教師的辛勤培育，這就又為高校教師提出了嚴(yán)格的要求，決定了大學(xué)教師在終身學(xué)習(xí)時(shí)代面臨前所未有的任務(wù)與挑戰(zhàn)。

三、高校教師面臨的專(zhuān)業(yè)發(fā)展課題

在傳統(tǒng)的教育體制中，高等教育是個(gè)人學(xué)習(xí)的頂點(diǎn)，具有單線性和封閉性的特征，即一般由低向高，并通過(guò)逐步選拔而產(chǎn)生，因而顯示精英化的特征。但在今天，這些傳統(tǒng)都受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。如前所述，由于終身學(xué)習(xí)理念的普及，高等教育的目的、資源、組織、個(gè)體學(xué)習(xí)方式及評(píng)價(jià)原則等都發(fā)生了一系列變化，尤其對(duì)教師個(gè)體的知識(shí)結(jié)構(gòu)、教育理念、教學(xué)方式等提出了新的要求。具體而言，高校教師在終身學(xué)習(xí)時(shí)代面臨如下專(zhuān)業(yè)發(fā)展的課題：

1．知識(shí)信息飛速更新，教師如何才能引領(lǐng)學(xué)術(shù)前沿？

教育的重要社會(huì)功能之一就是進(jìn)行人類(lèi)文化的傳承與創(chuàng)新，而大學(xué)自古以來(lái)作為最高的學(xué)術(shù)團(tuán)體，又是承載文化與科學(xué)研究的重要場(chǎng)所。因此，作為大學(xué)靈魂的教師，其對(duì)于知識(shí)與信息的吸收、傳遞與創(chuàng)造有著直接的責(zé)任和使命。如今，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展使得信息和知識(shí)的更新呈幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，社會(huì)發(fā)展速度的加快，知識(shí)累積和傳播方式的改變，這都使得教師要引領(lǐng)學(xué)術(shù)前沿變得更加困難。但學(xué)術(shù)研究和培養(yǎng)學(xué)生的使命又使他們不得不緊跟知識(shí)的發(fā)展速度，并擔(dān)負(fù)起促進(jìn)知識(shí)更新的責(zé)任，因此教師只有不斷學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)，才能承擔(dān)起高速信息時(shí)代的學(xué)術(shù)研究，并在知識(shí)前沿與歷史積淀之間尋找到學(xué)術(shù)發(fā)展的創(chuàng)新點(diǎn)。需要強(qiáng)調(diào)的是，即便只成為一個(gè)普通的終身學(xué)習(xí)者，都決非一日之功可得，因此若要成為一個(gè)引領(lǐng)學(xué)術(shù)前沿的高校教師，就更應(yīng)調(diào)整好自己的學(xué)習(xí)生活，不斷確立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)。

2．面對(duì)教育對(duì)象的多元化，教師如何滿(mǎn)足個(gè)性化的學(xué)習(xí)需求？

終身學(xué)習(xí)理念產(chǎn)生的一個(gè)重要原因，是源于全球性人口結(jié)構(gòu)的改變，如二戰(zhàn)以來(lái)生育高峰的出現(xiàn)以及近年來(lái)在職社會(huì)人對(duì)高等教育需求的增長(zhǎng)，都促使高等教育在對(duì)象、數(shù)量、類(lèi)型方面發(fā)生了巨大的變化。而在發(fā)展中國(guó)家，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和物質(zhì)生活水平的提升，人口增長(zhǎng)得到有效控制，人口結(jié)構(gòu)也呈現(xiàn)出與發(fā)達(dá)國(guó)家類(lèi)似的變化趨勢(shì)，這使高等教育的對(duì)象出現(xiàn)了多元化的變化趨勢(shì)。換言之，當(dāng)高等教育從精英教育模式轉(zhuǎn)向大眾教育模式、當(dāng)教育對(duì)象從青年轉(zhuǎn)向成人之際，我們的高校教師又將如何應(yīng)對(duì)？特別是現(xiàn)代社會(huì)要求我們培養(yǎng)具有個(gè)性化特征的創(chuàng)新型人才，這就給從事高等教育的教師帶來(lái)了挑戰(zhàn)。

3．培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)者，教師如何實(shí)現(xiàn)自身角色的轉(zhuǎn)換？

如前所述，現(xiàn)代教育的目的就是要培養(yǎng)具有創(chuàng)造能力的終身學(xué)習(xí)者，特別是高等教育，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力顯得更為重要。那么作為教師又該如何發(fā)揮作用呢？要促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的發(fā)展，教師必須從知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)援助者。教師的立足點(diǎn)要從“教”轉(zhuǎn)向“學(xué)”，即幫助學(xué)生解答學(xué)習(xí)疑難、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方法、提供學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)意見(jiàn)等。其中特別要注意促進(jìn)學(xué)生思維能力、探索能力和創(chuàng)新能力的提高。但這些理念在傳統(tǒng)教師角色中常常被忽視。以往的教師們總是把培養(yǎng)有知識(shí)的人作為教育目的，而如今是要培養(yǎng)能夠持續(xù)獲得知識(shí)并能創(chuàng)新知識(shí)的人。因此，教師必須調(diào)整自身的角色定位，在教學(xué)中讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，并促進(jìn)其自主參與的積極性。但是，這種角色的轉(zhuǎn)換往往又是很困難的，一方面高校教師自身的教育經(jīng)歷在很大程度上決定了他將以何種方式教育他的學(xué)生，另一方面，缺乏相應(yīng)的終身教育理念和實(shí)踐指導(dǎo)，亦妨礙其實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換。為此，高校教師要獲得專(zhuān)業(yè)發(fā)展，就必須重視教育理念的更新和轉(zhuǎn)換。

四、高校教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的新意義

基于上述分析，我們認(rèn)為在終身學(xué)習(xí)理念的指導(dǎo)下，高校教師要從以下幾方面來(lái)促進(jìn)自身的專(zhuān)業(yè)發(fā)展：

1．培養(yǎng)自己終身學(xué)習(xí)的能力

在知識(shí)快速更新的時(shí)代教師要保持領(lǐng)先性，自身必須首先成為終身學(xué)習(xí)者，這也是培養(yǎng)學(xué)生成為終身學(xué)習(xí)者的前提。一方面，教師的行為具有很強(qiáng)的示范性和表率作用，學(xué)生可以從中感受到終身學(xué)習(xí)的氛圍，并接受教師的指導(dǎo)；另一方面，終身學(xué)習(xí)也保證了教師自身的不斷發(fā)展，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，也是教師自身發(fā)展專(zhuān)業(yè)能力的前提。具體而言，教師應(yīng)有意識(shí)地通過(guò)以下幾方面的能力提升來(lái)促進(jìn)自身的終身學(xué)習(xí)：（1）以一種現(xiàn)實(shí)的方式明確個(gè)人目的的能力；（2）善于應(yīng)用已經(jīng)掌握的知識(shí)，并將其與真實(shí)生活密切聯(lián)系的能力；（3）有效評(píng)價(jià)自身學(xué)習(xí)的能力，并形成有利于終身學(xué)習(xí)的自我設(shè)計(jì)的能力；（4）獲取、處理信息的能力；（5）掌握并運(yùn)用不同的學(xué)習(xí)策略的能力，并善于在不同場(chǎng)所進(jìn)行學(xué)習(xí)的能力；（6）利用和解釋來(lái)自不同學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)的能力[1](P44)。

2．加強(qiáng)教育學(xué)、心理學(xué)方面的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐探索

教師促進(jìn)自身專(zhuān)業(yè)發(fā)展，需要加強(qiáng)兩個(gè)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)：一是教育心理學(xué)的學(xué)習(xí)，這是為人師者的基本素質(zhì)；二是自己所在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)與鉆研。對(duì)高校教師而言，后者的學(xué)習(xí)往往是極其重視的，但前者卻總是被忽視，而這又恰恰是目前教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)中最為缺乏的。因此，高校教師應(yīng)該加強(qiáng)教育學(xué)、心理學(xué)方面的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐探索，并且除了普識(shí)性的教育學(xué)和心理學(xué)之外，還應(yīng)重點(diǎn)掌握終身教育、終身學(xué)習(xí)的相關(guān)理論，學(xué)習(xí)心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)以及關(guān)于成人學(xué)習(xí)者的基本特征等。

3．根據(jù)個(gè)性化發(fā)展需求，完善教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)具體環(huán)節(jié)

高校教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展最終還是要落實(shí)到對(duì)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的改進(jìn)與發(fā)展上，而理論的學(xué)習(xí)和研究也為教學(xué)實(shí)踐改革奠定了基礎(chǔ)。具體而言，教師可從如下四個(gè)方面進(jìn)行必要的教學(xué)改革：(1)對(duì)教學(xué)目的的認(rèn)識(shí)。在終身學(xué)習(xí)背景下，以培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)者為目標(biāo)的教學(xué)顯然也將調(diào)整其具體的目標(biāo)。如美國(guó)學(xué)者納普爾、克羅普利等人曾羅列了終身學(xué)習(xí)背景中有關(guān)教學(xué)目的的改革內(nèi)容（如下表）：

縱向整合橫向整合學(xué)生獲得終身學(xué)習(xí)者的自我形象學(xué)生認(rèn)識(shí)到生活中的學(xué)習(xí)與正規(guī)學(xué)習(xí)的相關(guān)性變化產(chǎn)生進(jìn)一步積極學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)學(xué)生能夠在各種場(chǎng)所中學(xué)習(xí)學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)持續(xù)不斷的過(guò)程學(xué)生認(rèn)為其他學(xué)習(xí)者是有價(jià)值的知識(shí)源學(xué)生在學(xué)習(xí)計(jì)劃中獲得經(jīng)驗(yàn)學(xué)生能夠綜合不同領(lǐng)域的材料去解決問(wèn)題學(xué)生評(píng)價(jià)自己的學(xué)習(xí)并確定下一步行動(dòng)的必要步驟學(xué)生能夠運(yùn)用比較廣博的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)自己的進(jìn)步

需要指出的是，當(dāng)今大學(xué)的教學(xué)活動(dòng)幾乎不能實(shí)現(xiàn)如上表所列的縱向整合和橫向整合的目的。因而教師若能在這一問(wèn)題上有所認(rèn)識(shí)，那就可以此標(biāo)準(zhǔn)對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行改革。

(2)教學(xué)內(nèi)容。為了滿(mǎn)足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，教師在教學(xué)內(nèi)容的改革中應(yīng)認(rèn)真分析教育對(duì)象的學(xué)習(xí)背景、特征等要素，并以此設(shè)計(jì)課程的內(nèi)容、順序和不同學(xué)習(xí)方式的比例。

(3)教學(xué)組織形式。教師應(yīng)思考如何在當(dāng)前以課堂講授為中心的教學(xué)方式上進(jìn)行擴(kuò)充和變革，并將重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性學(xué)習(xí)和探究知識(shí)的能力上。比如，提供課堂中主動(dòng)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，開(kāi)展小組討論和辯論；適當(dāng)縮短講授課程內(nèi)容的時(shí)間，而將任務(wù)布置給學(xué)生自己去尋找資料、組織資料并作匯報(bào)；大班授課時(shí)，努力安排一些師生之間的個(gè)別接觸，如組織課后的非正式研討等。總之，諸如此類(lèi)的教學(xué)方式的改革都應(yīng)成為教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展探索的一個(gè)重要領(lǐng)域。

(4)學(xué)生評(píng)價(jià)方式。教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià)不僅具有認(rèn)可、評(píng)定學(xué)分的功能，同時(shí)還具有積極的鼓勵(lì)、促進(jìn)及反饋的重要作用。因此，在終身學(xué)習(xí)的背景下，發(fā)展性評(píng)價(jià)將越來(lái)越占有重要的地位，它不再是強(qiáng)調(diào)一次學(xué)習(xí)的成敗，而是關(guān)注個(gè)體的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。對(duì)此，高校教師應(yīng)更多地根據(jù)上述原則來(lái)設(shè)計(jì)和改善課程教學(xué)的評(píng)價(jià)方式和標(biāo)準(zhǔn)。比如根據(jù)學(xué)生的發(fā)展需求來(lái)調(diào)整作業(yè)的難度，對(duì)具有跨學(xué)科內(nèi)容的作業(yè)增加分?jǐn)?shù)，對(duì)合作學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià)給以積極鼓勵(lì)，讓學(xué)生參與自我學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)等?？傊?，積極的探索與變革，將更好地幫助學(xué)生自主地成為終身學(xué)習(xí)者。

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