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一是教育傳統(tǒng)不同于傳統(tǒng)教育。傳統(tǒng)教育是指從歷史上承襲下來的教育思想、制度和方法，即在過去教育實踐中形成并得以流傳的具有一定特色的教育體系，總是指一種舊的教育體系。而教育傳統(tǒng)是指一個國家或一個民族的特有的教育體系。當然它包涵了該國或該民族的傳統(tǒng)教育的因素，同時又具有現(xiàn)時代的新的因素。

二是對傳統(tǒng)教育本身不能簡單地加以肯定或否定。傳統(tǒng)教育中有好的優(yōu)秀的教育思想、制度和方法，也有不好的或者過時的教育思想、制度和方法。有些教育思想、制度和方法符合教育發(fā)展規(guī)律，符合人的認識規(guī)律，就是好的，優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)，就會世代流傳下來。例如我國古代的“因材施教”、“教學相長”等教育思想，至今仍然有強大的生命力。傳統(tǒng)教育中有些教育思想、制度和方法在當時的歷史條件下是進步的，可取的，但隨著時代的變化和社會的進步可能變成落后的，腐朽的，不可取的。例如我國的科舉制度，它在開始時取代世襲制是一大進步，但發(fā)展到后來的八股文考試，使科舉制度變成阻礙社會發(fā)展的障礙，就變成了落后的，需要改革的傳統(tǒng)。

三是應該看到，在教育傳統(tǒng)的變革中，教育制度的改革往往比教育思想的改變要容易得多。例如我國的科舉制度作為一種制度已經(jīng)消失了近百年，但是與科舉制度相伴隨的教育思想作為一種傳統(tǒng)的教育思想?yún)s仍殘留在人們的頭腦中。這就說明，傳統(tǒng)教育思想的改變要比傳統(tǒng)教育制度的改變困難得多。這就是為什么在教育改革中要特別重視教育思想轉(zhuǎn)變的原因。中國高等教育現(xiàn)在的傳統(tǒng)是經(jīng)過洋務運動、維新運動、辛亥革命、“五四”運動、國內(nèi)革命戰(zhàn)爭、建國以后向蘇學習以及改革開放以后社會變革的種種沖突和洗禮逐漸形成的。因此要分析今天中國高等教育的傳統(tǒng)及其思想觀念，就需要分析形成今天中國高等教育傳統(tǒng)的各種因素。

一、中國現(xiàn)代高等教育制度的建立（鴉片戰(zhàn)爭至辛亥革命）

中國的高等教育是舶來品，是鴉片戰(zhàn)爭以后從西方引進的。首先是西方傳教士在中國辦學，然后在洋務運動和變法維新的推動下，中國清政府被迫廢科舉，興學堂。因此受西方教育傳統(tǒng)的影響甚深。據(jù)史料記載，1807年最早來華的英國基督教傳教士瑪利遜于1818年在馬刺甲開設了一所“英華學?！?，是中國最早的西方式的教會學校。1835年瑪利遜死后，香港等地教士成立了“瑪利遜教育協(xié)會”來紀念他。1839年美國傳教士布朗（S.R.Brown）在廣州開設了一所小學，不久被當?shù)厝粟s走，遷往澳門開設了一所瑪利遜學校。鴉片戰(zhàn)爭失敗，《南京條約》簽訂后，外國傳教士開始大量進入中國，并在中國辦學，通過辦學傳教。最早辦的學校有，1844年由英國“東方女子教育協(xié)進社”派遣的靄爾特色（Aldersey）在寧波開設的中國最早的女子學校；1845年，美國長老會在寧波建立的一所學塾（到1867年遷往杭州，名為育英書院，后來發(fā)展為之江大學）。

19世紀下半期，隨著美國殖民主義勢力的向外擴張，美國教會掀起了一個國外辦學的熱潮。這一時期創(chuàng)辦的學校有：1864年，美國長老會狄考文在山東登州開設文會館，1866年，英浸禮會在青州設廣德書院，后二校合并為廣文華書院，設在濰縣，到1917年發(fā)展為齊魯大學；1871年，美國圣公會在武昌設學堂，1891年命名為文華書院，以后發(fā)展為華中大學；1879年，美國圣公會合并在上海的培雅學堂和廣恩學堂為上海圣約翰書院，1894年發(fā)展為圣約翰大學；1881年，美國監(jiān)理會傳教士林樂知在上海創(chuàng)辦中西書院，1897年又在蘇州創(chuàng)辦中西書院，1901年合并，改名為東吳大學；1885年，美國長老會在廣州設立格致書院，后來發(fā)展為廣東嶺南大學；1888年，美國以美會在北京設立匯文書院，1893年，公理會在通縣設立潞河書院，1919年合并為燕京大學[1]。而中國人自己設立的高等學校只有1862年（清同治元年）由奕沂奏辦的京師同文館；1863年江蘇巡撫李鴻章仿京師同文館在上海設立的上海同文館；1864年在廣州設立的廣東同文館，都是培養(yǎng)翻譯人才的。另外就是1866年閩浙總督左宗棠創(chuàng)辦的福州船政學堂，1881年李鴻章籌辦的天津水師學堂，1886年李鴻章在天津創(chuàng)辦的天津武備學堂，1895年張之洞湖北創(chuàng)辦的湖北武備?謾F淥褂懈V蕕綾ㄑ謾⑻旖虻綾ㄑ謾⑸蝦5綾ㄑ謾⒛暇┞房笱玫齲蠖際橋嘌潞凸こ碳際躒瞬擰5隕險廡┭茫籩輪荒芟嗟庇謚械茸蒲?，少数具有高等专款l乃健?BR>維新運動的領導人很重視教育，認為中國之所以衰弱的根本原因是教育不良，學術(shù)落后。梁啟超說：“亡而存之，廢而舉之，愚而智之，弱而強之，條理萬端，皆為本于學校?！盵2]他們主張興辦“西學”?？涤袨橛?891-1895年在廣州設立萬木草堂，梁啟超、譚嗣同等于1897-1898年在長沙創(chuàng)辦時務學堂。維新運動期間，光緒采納維新派的計劃，籌辦京師大學堂，于1898年奏準成立，并任命孫家鼐為京師大學堂的管學大臣，許景澄為中學總教習，美國傳教士丁韙為西學總教習。與此同時，在維新運動的影響下，清政府津海關(guān)道盛宣懷于1895年在天津創(chuàng)辦中西學堂（1903年改為北洋大學堂），1897年在上海創(chuàng)辦南洋公學等。據(jù)統(tǒng)計，直到1921年以前，中國國立大學只有北京大學一所，省立大學只有山西大學、北洋大學兩所，私立大學只有武昌中華大學（1912）、北京中國大學與朝陽大學（1913）、上海復旦大學、天津南開大學（1919）、廈門大學（1921）6所。而基督教教會大學則有16所之多。

從專業(yè)設置和課程內(nèi)容上來講，大多是學習日本仿照西方高等教育的分科。如《欽定高等學堂章程》中稱：“日本高等學堂之大學預科分三部，其第一部為入法科文科者而設，第二部為入理科工科農(nóng)科者而設，第三部分為入醫(yī)科者而設。今議立大學分科，為政治、文學、格致、農(nóng)業(yè)、工藝、商務、醫(yī)術(shù)七門，則政科為預備入政治、文學、農(nóng)業(yè)、工藝、醫(yī)學三科者治之，藝科則預備入格致、農(nóng)業(yè)、工藝、醫(yī)學四科者治之?！盵3]當時的高等學堂是大學的預科，課程主要是倫理、經(jīng)學、諸子、詞章、外國語及文理科的一般基礎課。高等學堂和大學堂設立之初，不僅生員極少，而且其宗旨與其說是研習學術(shù)，不如說是變相地求科第。正如喻長霖在《京師大學堂沿革略》中所說的，“大學堂雖設，不過略存體制。士子雖稍習科學，大都手制藝一編，占畢咿唔，求獲科第而已?！?/p>

從洋務運動到變法維新都主張辦學堂，采用西方的教育制度來改變我國的原有的教育制度。維新運動從發(fā)展資本主義出發(fā)，要求改變封建專制政體，學習西方文化。他們努力輸入西方資產(chǎn)階級的倫理道德觀念，以西方某些民主觀點來反對封建專制思想。雖然維新運動失敗了，但經(jīng)過他們的斗爭，封建倫理綱常開始發(fā)生動搖，封建主義教育思想受到批判，封建教育制度開始崩潰。廢科舉，興學堂就是這兩次運動的結(jié)果。借此，西方的教育制度和先進的科學教育內(nèi)容才得以在中國建立和傳播。但是，從總體上來講，中國封建主義教育的傳統(tǒng)并未徹底崩潰。無論從高等教育的內(nèi)容，還是從管理體制上，與西方現(xiàn)代高等教育還相距甚遠。

二、辛亥革命后我國高等教育的發(fā)展

辛亥革命對封建教育傳統(tǒng)是又一次重大沖擊。雖然辛亥革命并未成功，但它摧毀了統(tǒng)治中國幾千年的封建王朝體制。袁世凱稱帝，張勛復辟，不過是一時的鬧劇。中國的歷史的從辛亥革命起走上了一個新階段。中國的教育制度得以徹底擺脫封建教育束縛，開始走向現(xiàn)代化。

民國元年，蔡元培擔任教育總長。7月在北京召開中央臨時教育會議。同年9月，教育部公布了新的教育宗旨：“注意道德教育，以實利教育、軍國民教育輔之，更以美感教育完成其道德教育。”同時公布了教育會議所決定的學制系統(tǒng)，即《壬子學制》。不久又頒布了有關(guān)高等教育的《大學令》。大學令中規(guī)定：大學以“教授高深學術(shù)，養(yǎng)成碩學閎材，應國家需要”為宗旨。大學分文、理、法、商、醫(yī)、農(nóng)、工七科。大學設預科及本科，預科修業(yè)三年，本科修業(yè)年限按各科性質(zhì)，三年或四年不等。本科畢業(yè)稱學士。大學另設大學院，培養(yǎng)研究生。大學設校長一人及各科學長一人；教師分教授、助教授及講師三種；各科設講座。大學設評議會，由各科學長及各科教授組成，負責評議大學的一切重大問題。從《大學令》的整個內(nèi)容可以看到，這個高等教育體系完全抄襲自鄰國日本。而日本的學制又是以歐洲高等教育體系為藍本。

這個學制公布以后沒有實行多久，就被美國式的學制所代替，這就是民國十年的學制改革，稱《壬子癸丑學制》，整個體系都是抄自美國。為什么剛從日本搬來的學制又換成美國的呢？研究者早有許多評論。周谷平在其《近代西方教育在中國的傳播》一書中詳細地分析了個中原因。她指出：一是中國人對日觀的轉(zhuǎn)變。隨著甲午戰(zhàn)后日本軍國主義野心的日益暴露，日本對中國的侵略行徑和種種不平等條約的簽訂，中國人民對日本從和睦、欽慕逐漸發(fā)展為防范和仇恨。二是中國人對美國的認識。認為君主立憲制的日本已不再適合中國新的國情，而被美國自我標榜的民主、自由和科技發(fā)達、經(jīng)濟繁榮所吸引，轉(zhuǎn)而把美國作為中國建設共和國的藍本。三是美國對中國的全面擴張，美國對中國文化教育的擴張也大大加強。除繼續(xù)利用教會對中國教育進行滲透外，還對中國的整個的學務表現(xiàn)出更大的關(guān)注。美國利用退還庚子賠款，吸引大量的中國留學生。四是從新文化運動到“五四”運動，中國人以民主、科學兩大旗幟，反對封建主義舊思想、舊道德。而美國教育界占主導地位的實用主義教育理論和進步主義教育運動，正是以標榜民主和反傳統(tǒng)的面目出現(xiàn)的，頗迎合中國教育界的需要，為中國批判舊教育提供了理論武器[4]。這?址治鍪嗆苡屑氐摹?BR>教育的發(fā)展和變革離不開國際國內(nèi)的大環(huán)境。20世紀初，資本主義已經(jīng)發(fā)展到壟斷資本主義的階段。第一次世界大戰(zhàn)是帝國主義重新瓜分世界的戰(zhàn)爭。大戰(zhàn)以后美國一躍而為世界最發(fā)達的強國。中國人把美國的共和、民主看作資本主義國家發(fā)展的典范。在中國國內(nèi)，由于辛亥革命的不徹底，先進的知識分子覺悟到，只有思想革命才能徹底摧毀封建主義的思想體系。俄國的十月革命和馬克思主義在中國的傳播，使中國社會開始步入新的階段，即新民主主義革命階段?！拔逅摹边\動標志著這個新階段的開始?！拔逅摹边\動實際上是一場思想革命。它沉重地打擊了封建主義文化傳統(tǒng)，包括封建主義的教育傳統(tǒng)。在學校里廢除了尊孔讀經(jīng)的內(nèi)容；在文學革命的推動下，學校采用白話文進行教學，使學校教育接近人民大眾的生活實際，為教育的普及創(chuàng)造了條件；在科學和民主的口號下，提倡男女受教育的權(quán)利平等；提倡科學的教育內(nèi)容和方法等等。這一切都使我國教育進入世界現(xiàn)代教育的行列，逐漸建立起我國自己的教育傳統(tǒng)。中國高等教育在這段時間里雖然發(fā)展得還很緩慢，但無論是從辦學思想，還是在教育內(nèi)容及教育體制上都有很大的轉(zhuǎn)變。特別是中國知識分子受到“五四”運動的洗禮，中國高等教育成為反帝反封建的一條戰(zhàn)線。

在高等教育的思想轉(zhuǎn)變上，不能不提到著名教育家蔡元培。他在民國初期就提出了軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育的“五育”并舉的教育方針，他在擔任北京大學校長的時間內(nèi)又為北京大學的長遠發(fā)展奠定了思想基礎。

民國之初，北京大學仍然死氣沉沉，封建復古思想仍占優(yōu)勢。1917年蔡元培擔任校長以后，厲行改革，提出“思想自由，兼容并包”的改革方針。他說：“我對各家學說，依各國大學通例，循思想自由原則，兼容并包，無論何種學派，茍其言之成理，持之有故，尚不達自然淘汰之命運，即使彼此相反，也聽他們自由發(fā)展?！盵5]

蔡元培1907年留學德國，以后又多次到歐洲訪問。他的“思想自由，兼容并包”的思想不能不說是來源于德國柏林大學的辦學思想。他在擔任北京大學校長期間，進行多種改革，首先是多方羅致學識淵博、熱心教育、具有先進思想的新派人物擔任教師。聘請陳獨秀擔任文科學長、任圖書館主任兼經(jīng)濟、史學等系教授，聘請魯迅為兼職講師。其他還有胡適、錢玄同、劉半農(nóng)、沈尹默、楊昌濟、馬敘倫、陳垣、沈兼士等造詣深厚的學者。其次是調(diào)整科系設置，實行“選修制”，規(guī)定本科學生學滿80單元（每用1學時，學完全年為1單元）就可以畢業(yè)。把“門”改為“系”，全校設14個系，系主任由教授選舉。第三是設立評議會和教授會，提倡“教授治?！薄５谒氖侵鲝埬信?，并于1920年正式招收女生。第五是主張學生自治，鼓勵學生成立各種研究會、社團，辦刊物，開講座等。從這些改革中可以看到，北京大學已經(jīng)成為一所名副其實的現(xiàn)代大學。而北京大學的改革無疑對中國整個高等教育的改革產(chǎn)生了重大的影響。

影響中國高等教育的另一位教育家是南開大學的創(chuàng)始人張伯苓。他早年在北洋水師學堂學習駕駛。甲午戰(zhàn)爭中他正在海軍服役，親眼看到北洋艦隊的覆滅，異常震驚，轉(zhuǎn)而棄武從文，在天津任家庭教師。1904年曾到日本考察教育。1907年留學美國，入哥倫比亞大學師范學院學習?；貒螅菩忻绹逃Ｊ?，于1919年在天津開辦南開大學，設文、理、商三科。張伯苓是著名的愛國主義精神。他主張教育救國，重視培養(yǎng)學生的愛國主義精神。他認為“有愛國之心兼有愛國之力，然后始可實行救國之宏愿?！彼麑δ祥_大學的辦學宗旨提出：“本校教育宗旨系造就學生將來能通力合作，互相扶持，成為活潑勤奮、自治治人的一般人才，以適應時勢的需要。”他為南開制定了五項“訓練方針”，即重視體育、提倡科學、倡導團體組織、注重道德訓練、培養(yǎng)救國力量。他把這五項稱之為“公能”教育，并作為校訓。

清華大學是1925年才設立大學部的。它的前身是1911年成立的清華學堂，是清政府用美國“退還”的部分庚子賠款舉辦的一所留美預備學校，1912年改為清華學校，1925年設大學部，開始培養(yǎng)本科生。1928年改為國立。梅貽琦于1928年校長，1931年任校長。他主張大學的目的，一是研究學術(shù)，二是造就人才。他認為清華大學要向高深專精努力。他對大學部進行改組調(diào)整，把普通科和專門科的兩科制改為學系制，設文、理、法3個學院15個學系。1932年又增設工學院?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，與北京大學、南開大學組成長沙臨時聯(lián)合大學，1938年遷昆明，更名為國立西南聯(lián)合大學。西南聯(lián)大為中國培養(yǎng)了眾多學術(shù)人才。被譽為抗日戰(zhàn)爭大后方的“民主堡壘”，發(fā)生過震驚中外的一二·一反內(nèi)戰(zhàn)、反暴行、爭取民主的運動。

“五四”運動以前建立的大學還有北京師范大學、浙江大學、上海交通大學、復旦大學、山西大學等。這些大學都經(jīng)過“五四”運動的科學和民主的洗禮，都具有愛國民主的傳統(tǒng)。

這一時期，雖然教會大學仍占優(yōu)勢，但它們的規(guī)模不大。因為學費昂貴，學生都為有錢人的子女。中國自己辦的大學中，學生數(shù)還是超出教會大學的學生（注：許多著作在引用日本《帝國教育雜志》中的統(tǒng)計數(shù)字時有誤。該文統(tǒng)計，1917年中國學校學生人數(shù)與外國人所設學校學生人數(shù)是，中國學校為15000人，外國學校為12000人。也即，外國學校的學生數(shù)約合中國學校的學生數(shù)的80％。而熊明安著《中國高等教育史》和周谷平著《近代西方教育理論在中國的傳播》兩書中都把它說成外國學校的學生占中國學生總數(shù)的80％顯然是錯誤的。請參閱舒新城編《中國近代教育史資料》（下冊），第1090頁。）教會大學對中國高等教育的影響很大，但中國自辦的大學已初具規(guī)模，而且通過中國社會的變革，逐步形成了中國高等教育自己的傳統(tǒng)。可惜這方面的研究甚少。根據(jù)我們膚淺的認識，是否可以歸納以下幾點：

第一，中國高等教育建立起了愛國和革命的傳統(tǒng)。突出表現(xiàn)在“五四”運動、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中，中國大學生前赴后繼，不怕犧牲，為祖國的獨立和解放把鮮血灑遍中華大地。

第二，有追求真理，重視學術(shù)的傳統(tǒng)。中國高等學校的師生治學嚴謹，學習刻苦，具有孜孜不倦，追求真理的精神。西南聯(lián)大在那樣艱苦的條件下，教授的治學精神和培養(yǎng)出大批人才的事實就是很好的證明。

第三，既重視吸收外來文化，又重視保存中國民族文化的傳統(tǒng)。辛亥革命，特別是“五四”運動以后，尊孔讀經(jīng)等封建文化受到嚴厲地批判。但中國文化中的優(yōu)秀的東西仍然受到高等學校的重視。民國時代中國出現(xiàn)了許多國學大師。即使是新文化運動的主將魯迅也十分重視中國傳統(tǒng)文化的整理、繼承和發(fā)展。有些學者把“五四”運動說成是全盤西化是不正確的?！拔逅摹边\動的參加者很復雜，但其主流是反帝反封建，是吸收西方先進的思想，改造中國的舊文化，建立中國新民主主義的新文化。這種吸收、融合、繼承、創(chuàng)造世界一切優(yōu)秀文化的傳統(tǒng)，保證了我國高等教育的質(zhì)量和學術(shù)繁榮，是值得我們永遠繼承和發(fā)揚的。

但是，我們不能不看到，這個時期的中國高等教育處在北洋軍閥統(tǒng)治和國民黨統(tǒng)治時期，它的發(fā)展不僅緩慢，而且?guī)в袊乐氐陌敕饨ò胫趁裰髁x性質(zhì)。高等學校受制于北洋軍閥和國民黨的專制統(tǒng)治，學校中充塞著各種反動特務組織。同時學校中的復古勢力始終沒有消停。另外，中國近代高等教育的發(fā)展一直是向西方學習，甚至完全照搬西方國家的，創(chuàng)辦或主政高等學校的也大多是從歐美歸國的知識分子，必然帶來許多西方的思想和傳統(tǒng)。當時西方流行實用主義教育思潮，杜威曾應北大和江蘇教育學會的邀請來華講學2年零2個月，對中國高等教育也有重大影響。總之，這一時期充滿著矛盾和沖突，很難說已經(jīng)建立起中國自己的高等教育傳統(tǒng)。

三、解放前革命根據(jù)地高等教育

“五四”運動以后，中國革命走向了新民主義革命的道路。1927年背叛革命以后，中國共產(chǎn)黨領導土地革命，在革命根據(jù)地建立了嶄新的工農(nóng)政權(quán)。革命根據(jù)地時期可以分為兩個階段，一是蘇區(qū)時期，二是抗日民主根據(jù)地時期。兩個時期因革命性質(zhì)不同而有所區(qū)別。

蘇區(qū)時期處于土地革命和國內(nèi)戰(zhàn)爭的環(huán)境中。為了土地革命的成功和反對國民黨軍事“圍剿”的勝利，黨和蘇維埃政府提出了“一切蘇維埃工作服從革命戰(zhàn)爭的要求”，教育工作也不例外。1934年1月在第二次全國蘇維埃代表大會上所作的報告中提出，蘇維埃文化教育的總方針是：“在于用共產(chǎn)主義的精神來教育廣大勞苦民眾，在于使文化教育為革命戰(zhàn)爭與階級斗爭服務，在于使教育與勞動聯(lián)系起來，在于使廣大中國民眾成為享受文明幸福的人?！痹诋敃r的戰(zhàn)爭條件下不可能舉辦普通的高等學校，主要以干部教育為主，培養(yǎng)黨、政、軍干部。蘇區(qū)的高等學校主要有：中國工農(nóng)紅軍大學，創(chuàng)建于1933年11月，學員共有六七百人，分指揮科、政治科和參謀科；蘇維埃大學，1933年8月創(chuàng)立，任校長，設特別工作班和普通班，特別班是本科，開設土地、國民經(jīng)濟、財政、工農(nóng)檢察、教育、內(nèi)務、勞動、司法等8個專業(yè)班，次年又增設外交、糧食兩個班，共10個專業(yè)班，普通班為預科。還有馬克思共產(chǎn)主義大學，主要任務是培養(yǎng)革命政治工作干部（1933）；中央農(nóng)業(yè)學校（1933）；高爾基戲劇學校（1934）等。

1937年蘆溝橋事變，中國共產(chǎn)黨深入敵后，在陜甘寧、晉察冀、晉冀魯豫、華中、東江等地區(qū)建立了抗日民主根據(jù)地。根據(jù)地實施“抗戰(zhàn)教育”。在《論新階段》的政治報告中提出，“實行抗戰(zhàn)教育政策，使教育為長期戰(zhàn)爭服務”。高等教育主要為抗日戰(zhàn)爭培養(yǎng)軍事、政治、經(jīng)濟和文化等方面的人才。在當時特殊的戰(zhàn)爭環(huán)境下，不允許開辦所謂正規(guī)大學，必須實行新制度、新課程，以短期訓練為主。當時建立的大學有：

中國人民抗日軍政大學，1936年6月創(chuàng)建于陜北瓦窯堡，并先后在山東、晉察冀、淮北、蘇北、蘇中、鄂豫皖、太行、太岳等解放區(qū)辦了12所分校，直到1945年，共培養(yǎng)了20余萬干部；陜北公學，1937年7月成立，并到延安求學的知識青年而設的干部學校，1941年并入延安大學；魯迅藝術(shù)文學院，1938年4月成立于延安，初設戲劇、音樂、美術(shù)3個系，后又設文學系，1943年4月并入延安大學；中國女子大學，1939年7月成立于延安，1941年并入延安大學；華北聯(lián)合大學，1939年夏由陜北公學、魯迅藝術(shù)文學院、青年訓練班、延安工人學校合并而成，初設社會科學、文藝、工人、青年4個部，后改為社會科學、文藝、教育3個學院，1948年8月與北方大學合并為華北大學；延安自然科學院，1940年9月創(chuàng)辦，設有物理、化學、生物、地礦4個系，學制三年，是抗日根據(jù)地第一所理工科大學，1943年4月并入延安大學；延安大學，1941年9月由陜北公學、中國女子大學、青年干部學校合并而成，設三院：社會科學院、教育學院、法學院，兩個專修科：英文、俄文專修科，1943年4月又有魯迅藝術(shù)文學院、延安自然科學院、民族學院和新文字干部學校并入。此外，在延安還有醫(yī)科大學、軍政學院、俄文學院、民族學院等高等學校。

以抗大為首的抗日根據(jù)地的高等學校師生，一邊打仗，一邊學習，為抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利培養(yǎng)了大批革命干部。為抗大制定了“堅定正確的政治方向，艱苦樸素的工作作風，靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)”的教育方針和“團結(jié)緊張、嚴肅活潑”的校訓，成為抗日根據(jù)地高等教育的傳統(tǒng)。

整個革命根據(jù)地的高等教育完全是一種新型的教育。它是以馬克思列寧主義、思想為指導的，民族的、科學的、大眾的新民主主義教育。它的教育方針、教育制度、教育內(nèi)容和方法都不同于傳統(tǒng)的高等教育。它創(chuàng)造了許多新的經(jīng)驗，形成了許多新傳統(tǒng)，影響著以后我國高等教育的發(fā)展。在這方面的研究已經(jīng)很多，我們只從教育傳統(tǒng)的角度談幾點看法：

第一，建立起了高等教育為現(xiàn)實斗爭服務的信念和傳統(tǒng)。無論在土地革命時期的反“圍剿”斗爭，還是抗日戰(zhàn)爭，當時的現(xiàn)實是要爭取戰(zhàn)爭的勝利。沒有這種勝利就沒有工農(nóng)政權(quán)，就沒有中國人的解放。因此高等教育要為革命戰(zhàn)爭的勝利服務。這種傳統(tǒng)是值得繼承和發(fā)揚的。

第二，建立起了教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的傳統(tǒng)。革命根據(jù)地受到敵人的封鎖，物資匱乏，只有靠生產(chǎn)自救，才能取得革命戰(zhàn)爭的勝利。因此高等學校的師生必須參加生產(chǎn)勞動，邊學習邊生產(chǎn)，教育與生產(chǎn)勞動緊密結(jié)合。

第三，建立起了理論聯(lián)系實際的優(yōu)良傳統(tǒng)。革命根據(jù)地處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，不容許學校脫離實際，坐而論道，而是要把學習與應用結(jié)合，聯(lián)系中國革命的實際，研究解決中國革命的問題。特別是在1930年發(fā)表《反對本本主義》的文章，1941年又發(fā)表了《改造我們的學習》，并經(jīng)過運動，克服了教條主義和脫離實際的傾向。因此高等學校十分重視理論聯(lián)系實際，重視實踐能力的培養(yǎng)。

第四，形成了頑強奮斗、艱苦樸素的思想作風，生動活潑、自覺主動的學習風氣，團結(jié)民主的管理方法。

革命根據(jù)地高等教育的經(jīng)驗是很豐富的。它所形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，為新中國高等教育的建設提供了寶貴的經(jīng)驗并得到了繼承和發(fā)展。革命根據(jù)地的高等教育的另一個特點是以干部教育為主，對學生實行統(tǒng)包統(tǒng)分制度，享受干部待遇，這種制度對建國以后的高等教育也產(chǎn)生了很大的影響。

四、新中國高等教育的發(fā)展

中華人民共和國成立以后，中國高等教育進入了一個發(fā)展的新階段。解放戰(zhàn)爭的勝利，徹底推翻了封建主義和帝國主義的統(tǒng)治，半封建半殖民地的教育傳統(tǒng)失去了它的基礎?！吨袊嗣裾螀f(xié)商會議共同綱領》第四十一條提出，要“肅清封建的、買辦的、法西斯的思想”，建立民族的、科學的、大眾的新民主主義教育。經(jīng)過解放初期的教育改革，收回教育主權(quán)，知識分子思想改造，學習蘇聯(lián)經(jīng)驗，院系調(diào)整等一系列運動，中國高等教育的傳統(tǒng)發(fā)生了新的變化，在這段時間里變化比較大的是：

（1）確立了中國共產(chǎn)黨對高等學校的領導，建立了政治工作機構(gòu)，開設了馬列主義課程：明確了高等教育為工農(nóng)開門，為生產(chǎn)服務的方向。為此，1949年12月16日政務院通過了成立中國人民大學的決定。（2）高等教育開始學習蘇聯(lián)經(jīng)驗，全盤搬用蘇聯(lián)高等學校的教學模式、教材、教學組織形式等。從1952年起，教育部規(guī)定大學從一年級開始采用蘇聯(lián)教學計劃和教學大綱。組織教師翻譯蘇聯(lián)教材，成立教研室。哈爾濱工業(yè)大學和中國人民大學就是學習蘇聯(lián)的典型。（3）批判了“通才”教育和理論脫離實際的思想，明確高等教育的任務是培養(yǎng)高級專門人才。為了改變舊中國通過教育和重文法輕理工的傾向，1952年下半年開始在全國范圍內(nèi)進行了院系調(diào)整。經(jīng)過調(diào)整，高等學校由1949年的129所調(diào)整為143所。綜合大學由49所調(diào)整為14所，工業(yè)院校由28所增加到38所，農(nóng)業(yè)院校由18所增加到29所，醫(yī)藥院校由22所增加到29所，師范院校由12所增加到33所。1958年又建立了一批新的工科院校，如航空學院、郵電學院、鋼鐵學院、石油學院、地質(zhì)學院等。以后，院系和專業(yè)調(diào)整工作進行過多次。到1966年以前，我國初步形成了一個包括基礎學科、技術(shù)學科、社會學科、藝術(shù)、體育、外語、師范教育的高等?逃逑?。?）院系調(diào)整促進了我國高等教育的發(fā)展，培養(yǎng)了大批新中國建設所需要的人才。但是，這種調(diào)整也是按照蘇聯(lián)的模式進行的。許多著名的綜合大學被折散，變成文理大學或工科大學，使理工分家、文理分家，為今天的改革留下了消極的影響。（5）中央對高等學校實行統(tǒng)一集中領導。1953年10月中央人民政府政務院《關(guān)于高等學校領導關(guān)系的決定》中規(guī)定，高等教育部頒發(fā)的有關(guān)全國高等學校的建設計劃、財務計劃、財務制度、人事制度、教學計劃、教學大綱、生產(chǎn)實習規(guī)程以及其他重要法規(guī)、指示或命令，全國高等學校均應執(zhí)行。

建國以后17年的中國高等教育基本上建立了完整的體系，形成了自己的教育傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)，吸收了我國革命根據(jù)地的傳統(tǒng)和蘇聯(lián)教育的經(jīng)驗。但是，這種教育傳統(tǒng)是在計劃經(jīng)濟條件下形成的，照搬蘇聯(lián)的一套也脫離了中國的實際，形成了比較僵化的模式。同時，我國封建主義教育思想作為一種體系已經(jīng)徹底崩潰。但是我們不能不認識到，思想體系的崩潰不等于這些思想從此絕跡。某些封建主義教育思想殘余仍然會存留下來，至今可能在一些人的頭腦中還在起作用，而且不同程度地阻礙著教育改革的進行和發(fā)展。

五、改革開放以來的高等教育改革

改革開放以后，我國社會發(fā)生了巨大的變化。黨的十一屆三中全會確立了以經(jīng)濟建設為中心的總路線；黨的十四大確定了建立社會主義市場經(jīng)濟的新體制；黨的十五大又確立了“科教興國”的方針。這一切都要求高等教育進行深入的改革。80年代世界形勢的變化，科學技術(shù)的突飛猛進，國際競爭的日益激烈，世界高等教育改革的新形勢，都使人們認識到，舊的教育制度、教育內(nèi)容和方法已經(jīng)不適應新的要求，迫切需要改革。1985年《中共中央關(guān)于教育改革的決定》拉開了新時期教育改革的序幕。1992年國家教委召開了第四次高等教育會議，使高等教育改革進一步深入。10多年來，高等教育體制有了較大的變化。高教體制改革包括五個方面：一是辦學體制改革。采取了“調(diào)整、共建、合作、合并”等辦法達到資源互補，提高效益。二是管理體制改革，實行三級辦學，二級管理的體制，給高等學校辦學的自主權(quán)。三是投資體制改革，由國家撥款改為以國家撥款為主，多方籌資的體制，鼓勵個人捐資，社會團體辦學。四是招生、就業(yè)、繳費體制改革。五是校內(nèi)管理體制改革。為了辦好一批大學，國家實施“211”工程，重點投資建設。

從1995年開始，高等教育改革深入到教學領域，調(diào)整專業(yè)設置，改革課程和編寫面向21世紀的新教材，以迎接新世紀知識經(jīng)濟到來的挑戰(zhàn)。根據(jù)十五大確定的“科教興國”的戰(zhàn)略方針，1999年6月中共中央、國務院召開了改革開放以來第三次全國教育工作會議，作出了“深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育”的決定。教育部制定了《面向21世紀振興教育行動計劃》，提出了高教改革的思路和實施措施。要使高等教育不僅培養(yǎng)高質(zhì)量的人才，而且要在國家科技創(chuàng)新體系中發(fā)揮重要作用。

以上這些改革，實際上是對以往已經(jīng)形成的中國高等教育傳統(tǒng)的一次否定，新的傳統(tǒng)正在逐步形成之中。因此，要使改革順利進行，就必須在教育觀念上加以轉(zhuǎn)變。我們在改革過程中明顯地感到，改革的艱難就在于思想觀念的轉(zhuǎn)變。往往是“山窮水復疑無路·柳暗花明又一村”，只要思想解放，觀念轉(zhuǎn)變，辦法就出來了，改革就能順利進行。為了轉(zhuǎn)變教育觀念，就必須研究我國高等教育傳統(tǒng)形成和演變的過程，用辯證唯物主義方法分析形成教育傳統(tǒng)的因素，分析教育傳統(tǒng)的內(nèi)涵和特點，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)，摒棄陳舊的，不符合時代要求的教育傳統(tǒng)。同時，還要學習外國一切優(yōu)秀的教育經(jīng)驗，為我所用。對于外國的經(jīng)驗也要研究和分析，并與我國的實際相結(jié)合，防止盲目照搬。

從以上我國高等教育發(fā)展的歷程可以看到，形成今天我國高等教育傳統(tǒng)的因素是多方面的，不能簡單地歸之于某個國家教育模式的影響。例如有些同志認為，中國高等教育就是蘇聯(lián)高等教育的翻版，這是不確切的。當然，建國后我國推行向蘇學習的政策，高等教育也照搬蘇聯(lián)的高等教育模式，但是我國高等教育傳統(tǒng)中還滲透著我們自己的傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)是長期積淀而成的。正如英國教育家阿什么講的，“任何類型的大學都是遺傳和環(huán)境的產(chǎn)物。”遺傳是指本身固有的傳統(tǒng)，包括本民族的文化傳統(tǒng)，環(huán)境是指時代的影響，外部條件的影響。大學是如此，一個國家的高等教育傳統(tǒng)更是如此。高等教育的模式是不能簡單移植的，日本戰(zhàn)后的大學以美國為藍本的改制就是最好例子，最后他們還是走自己的道路。高等教育的傳統(tǒng)更不能移植。因為任何傳統(tǒng)中總滲透著本國、本民族的文化傳統(tǒng)，這有如人的遺傳素質(zhì)一樣是不易改變的。當然文化傳統(tǒng)也是變化的，但是在長期的過程中，隨著時代的發(fā)展而變化的。高等教育的傳統(tǒng)也是隨著時代的發(fā)展和社會的變革而變革的。今天認為優(yōu)秀的傳統(tǒng)，明天可能又會落后于時代的要求，又要不斷變革。同時它又和民族文化傳統(tǒng)一樣，又應堅持民族的特性，保持民族的特色。但是在社會劇烈變革的時代，特別是在當今我國經(jīng)濟體制改革和生產(chǎn)增長方式轉(zhuǎn)型的時代，在科技迅猛發(fā)展的時代，在國際激烈競爭的時代，我們更應該重視傳統(tǒng)觀念的轉(zhuǎn)變，這樣才能較快地適應時代的要求，建立起新的有中國特色的高等教育體系。

參考文獻

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[5]蔡元培選集

內(nèi)容提要：中國高等教育傳統(tǒng)是在中國整個社會變革中不斷演變和逐步形成的。一方面接受符合時代要求的先進的教育思想和制度，包括外國的和自己創(chuàng)造的；另一方面又要受到傳統(tǒng)教育思想和制度的影響。在此過程中，我們既不能簡單地移植國外的模式，又必須在堅持民族特性的同時，重視傳統(tǒng)觀念的轉(zhuǎn)變，以較快地適應時代要求。