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摘要:在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，以文化為主體的教育追求文化多元性和高品味。注重文化的選擇、批判和創(chuàng)新，是大學(xué)高層次的教育理想，它有助于克服急功近利的教育觀和人才觀，使教育和文化相互借鑒、溝通，形成新的教育理論和發(fā)展恩路，從而提高教育的文化品格，保證高等教育的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞:高等教育；教育思想；高教管理

教育理想是指教育信仰，也即是一種教育價(jià)值取向。在大學(xué)教育發(fā)展的歷史上，出現(xiàn)過(guò)多種教育理想.如人文主義的教育理想、科學(xué)研究的教育理想、實(shí)用主義的教育理想、專(zhuān)家型的教育理想。它們?cè)诓煌瑫r(shí)期和國(guó)度里都曾經(jīng)居主導(dǎo)地位。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，使我們重新認(rèn)識(shí)大學(xué)。在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的市場(chǎng).對(duì)大學(xué)的理解是傳授知識(shí)、培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才的地方，相應(yīng)的教育理想有實(shí)用主義的教育理想、專(zhuān)家型的教育理想。而知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，大學(xué)的最高層次的教育理想則是文化為主體的教育。大學(xué)追求文化多元性、文化的高品味，注重文化選擇、批判、創(chuàng)新的教育。同時(shí)，以文化作為輻射源向其它方面輻射，以提高社會(huì)的經(jīng)濟(jì)上可持續(xù)發(fā)展，生態(tài)環(huán)境的平衡，社會(huì)文明程度的迅速提高。

1.對(duì)以文化為主體的教育理想的闡釋

教育本身是一種文化，現(xiàn)在提出學(xué)校以文化為主體作為教育理想似乎是廢話(huà)。其實(shí)不然，學(xué)校的教育活動(dòng)都是一種文化活動(dòng)，但文化高品味卻從來(lái)沒(méi)有作為一種教育理想去追求過(guò)。從前學(xué)校追求的人文教育，科學(xué)教育，專(zhuān)業(yè)教育等都是比較狹窄的文化，而不是一般文化的含義。

以文化為主體的教育理想，其涵義在于對(duì)文化的理解上，是在最廣泛的文化概念基礎(chǔ)上考慮教育問(wèn)題，包括自然科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)，也包括外顯形式的客觀文化和內(nèi)隱形式的主觀文化，從社會(huì)文化整體的層面上研究教育規(guī)律、形成價(jià)值取向和目標(biāo)。以文化為主體的教育必然是把學(xué)校教育定位在文化上，這種文化為體、經(jīng)濟(jì)為用的教育理想就被稱(chēng)為以文化為主體的教育理想。

2.以文化為主體的教育理想的作用

教育不僅是社會(huì)發(fā)展的需要，也是人身發(fā)展的需要，因此人們認(rèn)為，社會(huì)和人都是教育的主體。教育工作的最終目的是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的不斷延續(xù)和發(fā)展，但它是通過(guò)培養(yǎng)社會(huì)所要求的人來(lái)實(shí)現(xiàn)的。因此，人們認(rèn)為大學(xué)教育是以人為本，也可認(rèn)為以社會(huì)需要為本，同時(shí)這兩種主體觀是統(tǒng)一的。事實(shí)上，也會(huì)經(jīng)常有矛盾，沖突的時(shí)候，當(dāng)處理不好二者的統(tǒng)一關(guān)系，就會(huì)造成教育上的偏離，降低教育效果。那么如何才能處理教育上的各種主體觀的矛盾統(tǒng)一關(guān)系呢?那就是應(yīng)該以文化為主體，就能保證以人為本的教育主體觀的實(shí)現(xiàn)，也能使教育很好地滿(mǎn)足社會(huì)需要。因此，當(dāng)代教育發(fā)展，應(yīng)該提出以文化為主體的教育理想將是更有意義的事。

以人為主體，以人為本的教育，這一提法往往忽略了社會(huì)需要，因而會(huì)造成教育對(duì)社會(huì)的不適應(yīng)性，減少社會(huì)對(duì)教育的支持，不利于教育發(fā)展。而把教育看作是以滿(mǎn)足社會(huì)需要為主體，往往會(huì)忽視對(duì)人的全面培養(yǎng)、素質(zhì)的提高，因而降低教育的育人功能。而以文化為主體的教育，將更加充分地體現(xiàn)出以人為本的教育思想，因?yàn)槲幕呛腿嗣芮邢嚓P(guān)的，文化即人化和化人，人的本質(zhì)是文化，以文化為主體的教育包括以人為本的教育。同樣，以文化為主體的教育也包括了以社會(huì)為主體的教育，因?yàn)槲幕侨撕蜕鐣?huì)的中介，人走向社會(huì)依靠文化，人與人的關(guān)系、人與群體、人與社會(huì)的溝通都要靠文化。文化實(shí)際是社會(huì)深層次要素，是社會(huì)的基石。以文化為本的教育必然也能滿(mǎn)足社會(huì)需要。

由于文化內(nèi)涵十分深刻，涵蓋內(nèi)容非常廣泛.教育中的許多思想、觀念被包容在里邊，比如高校有四大職能:育人、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、國(guó)際化，每一種職能都可看作是一種特殊的文化職能。這樣，高校的四種特定的文化職能就可以概括為文化職能。

對(duì)文化的研究，使我們對(duì)教育更有深刻的認(rèn)識(shí)。把研究教育的注意力、思考方式轉(zhuǎn)移到對(duì)文化的理解上來(lái)，因此又為我們提供了一種新的研究方法。研究教育和文化的關(guān)系，研究教育作為一種特定的文化現(xiàn)象，即教育文化。這樣就可以形成新的研究視角和方法，有利于教育中出現(xiàn)的各種問(wèn)題的解決。

3.以文化為主體的教育理想的意義

第一，使得學(xué)校教育具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的價(jià)值取向。文化不像經(jīng)濟(jì)那樣更直接，而是體現(xiàn)著一種精神，具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的、持久的價(jià)值取向，正是這種精神力量和久遠(yuǎn)的價(jià)值取向能夠鼓舞人們?nèi)ヅ^斗，有更高的追求，更大的理想，更多的是從戰(zhàn)略上去思考，從而能夠克服急功近利的狹隘的教育觀和人才觀。我國(guó)教育專(zhuān)家認(rèn)為，真正會(huì)對(duì)教育產(chǎn)生長(zhǎng)期危害的則是教育目標(biāo)的過(guò)份功利化傾向。實(shí)際上，我國(guó)教育在質(zhì)量上是很下功夫的，教師在教學(xué)活動(dòng)中是精雕細(xì)刻、認(rèn)真負(fù)責(zé)，很少有馬虎懈怠現(xiàn)象，但為什么培養(yǎng)出來(lái)的人才的創(chuàng)造力不強(qiáng)，這是因?yàn)榘讶瞬排囵B(yǎng)局限在知識(shí)教學(xué)方面，是教育目標(biāo)功利化造成的誤區(qū)所致。所謂教育目標(biāo)功利化就是把教育目標(biāo)僅僅看作是培養(yǎng)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的工具，而不是把它看成是造就有文化的知識(shí)創(chuàng)新的人，進(jìn)而提高整個(gè)民族的文化素質(zhì)。學(xué)校教育功利化傾向與教育價(jià)值取向不長(zhǎng)遠(yuǎn)有直接關(guān)系。因此，通過(guò)以文化為主體的現(xiàn)象.克服教育教學(xué)中的短期行為，樹(shù)立長(zhǎng)遠(yuǎn)的教育價(jià)值取向，必須在人才培養(yǎng)、為社會(huì)服務(wù)和科學(xué)研究方面取得更大的效益和效果。

第二，具有寬闊的文化胸襟。教育是一種文化現(xiàn)象，處于文化之中，但教育往往缺乏文化的自覺(jué)性和多元性、選擇和批判性。樹(shù)立起以文化為主體的教育理想，就會(huì)更多的以文化視角去思考問(wèn)題。

事實(shí)上，回顧教育的歷史和現(xiàn)狀，雖然教育和文化關(guān)系最密切，教育本身就是文化的一部分，但是，身處文化之中而不自覺(jué)，教育本身對(duì)文化認(rèn)識(shí)的就不夠，因?yàn)榻逃嬖趲浊?，而文化概念的提出僅有一百多年歷史，且定義150多個(gè)，至今還在不斷更新?？梢?jiàn)教育對(duì)文化認(rèn)識(shí)不夠，因而不能主動(dòng)地適應(yīng)文化規(guī)律，而缺乏自覺(jué)性。而以文化為主體的教育理想有助于這種文化自覺(jué)性，也正是有了文化自覺(jué)性才能提出這種理想，并能把這種理想作為一種最高的形式.處于學(xué)校教育的主導(dǎo)地位。

文化作為一種最為復(fù)雜、最為廣泛、最為深刻的一個(gè)概念堂而皇之地進(jìn)人教育殿堂，使得教育活動(dòng)不再被局限于各個(gè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域之中，不再是被分割為許多分支，而是一種整體統(tǒng)領(lǐng)著各個(gè)學(xué)科各個(gè)領(lǐng)域，文化視野將會(huì)變得無(wú)比寬闊。教育中有博大的文化胸襟，對(duì)人才培養(yǎng)、教育自身發(fā)展都將有難以估量的價(jià)值和意義。

第三，在教育中能夠形成文化力，具有很強(qiáng)的輻射功能和穿透力。文化力量和經(jīng)濟(jì)力量、政治力量相比，在短時(shí)間內(nèi)不會(huì)表現(xiàn)出多么強(qiáng)大和優(yōu)勢(shì)，但長(zhǎng)時(shí)間來(lái)看，則會(huì)顯示出其強(qiáng)大力量，表現(xiàn)出輻射能力和穿透力。教育的特長(zhǎng)在于利用文化力，而不是經(jīng)濟(jì)力盆或政治力量。教育正需要以文化為主體的教育理想鼓舞著教育活動(dòng)去提高人的文化力量。

文化力也即是文化釋放的能量，人的文化力包括智力因素、精神力量、文化網(wǎng)絡(luò)和傳統(tǒng)文化。其中精神力量包括理想、信念、道德、價(jià)值觀、求實(shí)創(chuàng)新、奉獻(xiàn)精神等。教師和學(xué)生都需要提高文化力。而以文化為主體的教育理想正是培養(yǎng)他們的文化力的一種支持力量，也能幫助探索出培養(yǎng)和提高人的文化力的方法。

第四，便于運(yùn)用文化學(xué)方法去研究教育規(guī)律與教育方法。經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、生態(tài)學(xué)、科學(xué)技術(shù)等都能提供研究教育的方法，并能形成相應(yīng)的教育理想、教育理論和模式，形成相應(yīng)的教育思維方式。同樣，文化學(xué)方法比起上述其它那些方法，更具抽象概括性，從而能夠統(tǒng)帥、更新原有的許多概念、思想和方法，使得傳統(tǒng)教育思維和方法作出重大轉(zhuǎn)移，也將形成新的教育邏輯和思考方式，使得教育問(wèn)題的研究和文化學(xué)研究結(jié)合起來(lái)，相互借鑒、溝通，形成新的教育理論與發(fā)展思路。以文化為主體的教育理想將使文化學(xué)更快地和教育結(jié)合起來(lái)。

第五，在以文化為主體的教育理想支持下的教育思想和教育方法，將會(huì)不斷提高教育教學(xué)的文化品味，增強(qiáng)人才的文化素質(zhì)，不僅能夠使學(xué)校保持可持續(xù)發(fā)展的勢(shì)頭，也為社會(huì)發(fā)展注人更多的文化活力，能更好、更快地提高社會(huì)文化素質(zhì)，從而也就提高了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)家質(zhì)，提高了綜合實(shí)力。

4.以文化為主體的教育理想的實(shí)現(xiàn)

首先，堅(jiān)持以人為本、育人第一的教育思想。因?yàn)槿耸俏幕妮d體，培育質(zhì)量高、數(shù)量多的人才是以文化為主體的最大體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)這一教育理想的最高層次和境界。

人是萬(wàn)物的尺度，培育出人才是對(duì)社會(huì)的最大貢獻(xiàn)，而培養(yǎng)人才也不能停留在技能、智育的訓(xùn)練上，而是全面的，特別是人格塑造。從文化角度看人才培養(yǎng)，就是在教育中突出由知識(shí)內(nèi)化為人格，讓知識(shí)變成精神生活的因素，吸引人的思想，激發(fā)人的興趣和熱情，使思維方式、心理要家得到品質(zhì)上的改替，從而使精神得到升華，文化品味得以提升，較好地實(shí)現(xiàn)用知識(shí)文化、社會(huì)文化去化人的這一過(guò)程，使人的本質(zhì)力量得到提升，并能進(jìn)行外化為一定的文化產(chǎn)品，形成受教育者的文化呼與吸的運(yùn)動(dòng)，從而使學(xué)生具有文化自覺(jué)性，主動(dòng)地和社會(huì)環(huán)境相互作用，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

其次，學(xué)校應(yīng)始終強(qiáng)化學(xué)術(shù)氛圍。學(xué)校教育不能是平庸的、毫無(wú)學(xué)術(shù)價(jià)值的活動(dòng)，也應(yīng)最大限度的減少功利主義活動(dòng)，需要更多地體現(xiàn)出學(xué)術(shù)價(jià)值，突出學(xué)術(shù)研究。大學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程往往應(yīng)和研究、學(xué)術(shù)活動(dòng)聯(lián)系在一起，研究往往是最好的學(xué)習(xí)。學(xué)生參與研究活動(dòng)，通過(guò)學(xué)術(shù)氛圍燕陶學(xué)生，使學(xué)生尊重學(xué)術(shù)、感悟?qū)W術(shù)，樹(shù)立起濃重的學(xué)術(shù)意識(shí)，這是學(xué)校教育具有文化高品味的重要表現(xiàn)形式。

其三，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神、人文精神。精神的力量是無(wú)窮的，應(yīng)充分利用學(xué)校的文化資源，培養(yǎng)學(xué)生的精神品格，包括科學(xué)精神、人文精神。

培養(yǎng)科學(xué)精神和人文精神必須依靠高質(zhì)量的科學(xué)教育、人文教育和高水平的師資隊(duì)伍。教師們專(zhuān)心致志的從事科學(xué)研究，用自己的科學(xué)精神、人文精神率先垂范去影響、帶動(dòng)學(xué)生的科學(xué)與人文思想和精神，有好的譯程內(nèi)容和教材，開(kāi)設(shè)出高質(zhì)量的課，形成良好的教學(xué)實(shí)踐。這樣繁重的任務(wù)需要教師百分之百的精力投入，這就需要有政策保證和良好的校風(fēng)?？梢?jiàn)，這是艱苦的工作，絕不是任何人都能勝任，在什么情況下都可以作得到的，這需要有文化為主體的教育理想的精神鼓舞。

其四，學(xué)校在進(jìn)行專(zhuān)業(yè)教育的同時(shí)，應(yīng)開(kāi)展文化整體教育。培養(yǎng)文化高品味的人才，靠某一專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的教師是難以完成的，必須從文化整體上和各個(gè)學(xué)科課程的聯(lián)系上形成整體，進(jìn)行跨學(xué)科的教育，使學(xué)生不僅具有一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，也有橫向的、跨學(xué)科的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，形成知識(shí)整體和寬闊的文化視野，從而具有文化選擇、適應(yīng)能力，增強(qiáng)文化自覺(jué)性，以后能主動(dòng)地進(jìn)行文化創(chuàng)新活動(dòng)。

其五，培養(yǎng)學(xué)生從事文化創(chuàng)新活動(dòng)，能夠在校期間參加學(xué)校各種高品味文化活動(dòng)，提高學(xué)生的文化素質(zhì)。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的多元文化教育，既要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的思維方式，吸收傳統(tǒng)智憊，也應(yīng)學(xué)習(xí)世界各國(guó)的先進(jìn)文化，吸收各國(guó)的文化的精華，進(jìn)行各種不同文化的比較、融合、溝通、對(duì)話(huà)，接受多種文化，樹(shù)立多元文化的意識(shí)，對(duì)各種文化的兼容并蓄，學(xué)會(huì)多元化方法，多視角看問(wèn)題。

最后，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的需要，參與世界文化大交流。學(xué)校教育要為世界文化大交流服務(wù)，為構(gòu)筑民族文化的堅(jiān)固長(zhǎng)城貢獻(xiàn)力量。隨著知識(shí)的全球化、經(jīng)濟(jì)全球化，各國(guó)民族文化交流更加頻繁，東西方文化碰撞、矛盾、沖突和融合，需要相互了解，承認(rèn)文化差異，在關(guān)注文化多樣性、保持中華民族文化的開(kāi)放性同時(shí)，繼承和發(fā)展本民族文化，都是學(xué)校教育的重大歷史使命。