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體驗(yàn)性是新課標(biāo)提倡的現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的突出特征。體驗(yàn)性學(xué)習(xí)有助于學(xué)生理解和記憶知識(shí)，拓展思維，形成良好的心理品質(zhì)，是當(dāng)前素質(zhì)教育發(fā)展的方向。但體驗(yàn)性學(xué)習(xí)與學(xué)科教學(xué)相結(jié)合的研究尚處于起步階段，許多方面還需探索和完善。本文結(jié)合當(dāng)前教育界關(guān)于“體驗(yàn)性學(xué)習(xí)”的最新研究成果和自身教學(xué)實(shí)踐，從理論層面闡述了“體驗(yàn)”的含義和“體驗(yàn)性學(xué)習(xí)”的基本特征，在此基礎(chǔ)上探討將“體驗(yàn)性學(xué)習(xí)”理念運(yùn)用到高中歷史教學(xué)上的必要性和實(shí)施途徑并對(duì)實(shí)踐的結(jié)果進(jìn)行總結(jié)和反思，以求拋磚引玉。

關(guān)鍵詞：高中歷史體驗(yàn)性學(xué)習(xí)理論實(shí)踐

一、什么是“體驗(yàn)”和“體驗(yàn)性學(xué)習(xí)”

在新課程的引領(lǐng)下，學(xué)生的體驗(yàn)問(wèn)題日益引起我國(guó)教育界的重視。體驗(yàn)被賦予很高的地位。然而，什么是教育學(xué)的體驗(yàn)？近年來(lái)，我國(guó)一些教育學(xué)者進(jìn)行了思考，主要有以下觀點(diǎn)：

1、受心理學(xué)情感理論的影響，視體驗(yàn)為情感，如裴娣娜認(rèn)為：體驗(yàn)是“一個(gè)人對(duì)愿望、要求的感受”；2、借鑒瓦西留克體驗(yàn)心理學(xué)的概念，把體驗(yàn)當(dāng)作一種特殊的活動(dòng)，如朱小蔓所說(shuō)的主動(dòng)體驗(yàn)過(guò)程；3、受現(xiàn)代西方人本主義哲學(xué)的影響，將體驗(yàn)規(guī)定為意義的建構(gòu)和價(jià)值的生成，如張華認(rèn)為：體驗(yàn)立足于精神世界，立足于人、自然、社會(huì)整體有機(jī)統(tǒng)一的“存在界”，是意義的建構(gòu)、存在的澄明、價(jià)值的生成，指向于世界的理解與超越；4、從教育活動(dòng)的綜合性出發(fā)，認(rèn)為體驗(yàn)是多方面交織的復(fù)雜過(guò)程，如沈建認(rèn)為：體驗(yàn)是主體內(nèi)在的歷時(shí)性的知、情、意、行的親歷、體認(rèn)與驗(yàn)證。它是一種活動(dòng)，更是一個(gè)過(guò)程，是生理和心理、感性和理性、情感和思想、社會(huì)和歷史等方面的復(fù)合交織的整體矛盾運(yùn)動(dòng)。

可見(jiàn)，對(duì)體驗(yàn)的詮釋是多樣的。綜合這些觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為可以這樣理解體驗(yàn)的內(nèi)涵：體驗(yàn)，既是一種活動(dòng)，也是活動(dòng)的結(jié)果。作為一種活動(dòng)，體驗(yàn)要求主體親歷某件事或某個(gè)過(guò)程；作為活動(dòng)的結(jié)果，即主體從其親歷中獲得相應(yīng)的認(rèn)知和情感。因此，體驗(yàn)包含三個(gè)內(nèi)容：經(jīng)歷、情感、認(rèn)知。那么，所謂體驗(yàn)性學(xué)習(xí)就可理解為教育者引導(dǎo)學(xué)生將自己的全部身心投入到與外部世界的交往中，進(jìn)而生成反思與實(shí)踐的學(xué)習(xí)方式。與傳統(tǒng)接受性學(xué)習(xí)比較，體驗(yàn)性學(xué)習(xí)具有以下特征：

1、親歷性：這是體驗(yàn)的本質(zhì)特征，體驗(yàn)的其他特征皆由其派生。親歷包括a、實(shí)踐層面的親歷，即主體通過(guò)實(shí)際行動(dòng)親身經(jīng)歷某件事。b、心理層面的親歷，即主體在心理上、虛擬地“親身經(jīng)歷”某件事。

2、主體性：凡體驗(yàn)都是有主體意識(shí)參與的。真正的體驗(yàn)是學(xué)習(xí)者在“前經(jīng)驗(yàn)”的基礎(chǔ)上將客觀知識(shí)“活化”，使其成為個(gè)人經(jīng)驗(yàn)中的有機(jī)成分，成為“我的知識(shí)”。這是一個(gè)主體自主建構(gòu)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的過(guò)程。

3、交互性：體驗(yàn)性學(xué)習(xí)發(fā)生在相互交流過(guò)程中，如人與自然的交往、人與社會(huì)（包括人與人）的交往、人與自我的交往（如內(nèi)心世界的獨(dú)白與對(duì)話）等。在交流和溝通中，實(shí)現(xiàn)不同學(xué)習(xí)方式、不同感受，不同理解的碰撞和融合。

4、反思性：在體驗(yàn)中，主體會(huì)碰到挫折或驚喜，進(jìn)而生成反思。反思產(chǎn)生問(wèn)題、探究、創(chuàng)造。體驗(yàn)旨在生成積極的自主思維與領(lǐng)悟、自我發(fā)現(xiàn)與建構(gòu)的意識(shí)活動(dòng)。反思的深度、廣度決定著體驗(yàn)性學(xué)習(xí)效果的大小。

5、個(gè)性化：學(xué)習(xí)者原有意識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是獨(dú)一無(wú)二的，興趣愛(ài)好各異，對(duì)事物的前理解也不同，故其體驗(yàn)過(guò)程中形成的理解、想法和情感也是不同的。因此體驗(yàn)是個(gè)性化的，不能替代，不會(huì)雷同的。

總之，體驗(yàn)性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生參與、活動(dòng)、實(shí)踐、探究、經(jīng)歷，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的過(guò)程，學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)；把學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)和生活，看成是重要的課程資源和整個(gè)學(xué)習(xí)框架中的一部分。這有助于克服傳統(tǒng)接受性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)教師教學(xué)，重結(jié)果，輕過(guò)程，認(rèn)識(shí)單一化等諸多弊端，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

二、開(kāi)展歷史體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的必要性

體驗(yàn)，在語(yǔ)文、英語(yǔ)等學(xué)科教學(xué)中已廣泛開(kāi)展并取得可喜成績(jī)，如“情感體驗(yàn)”、“語(yǔ)感體驗(yàn)”等，但在歷史教學(xué)中卻剛剛起步，主要原因是歷史學(xué)科的特殊性造成的。歷史學(xué)科研究的都是已經(jīng)發(fā)生的人和事，知識(shí)本身具有間接性、過(guò)去性、不可重復(fù)性和無(wú)法實(shí)驗(yàn)性等特點(diǎn)，讓學(xué)生直觀、具體地感受、理解歷史存在一定教學(xué)難度，而直接將結(jié)論性的歷史知識(shí)告知學(xué)生則操作簡(jiǎn)單。但付出的代價(jià)是，歷史教學(xué)長(zhǎng)期處于“教師講得起勁，學(xué)生背得賣(mài)力，考后忘個(gè)干凈”的可悲局面。

筆者曾在我校高一年級(jí)就“歷史學(xué)習(xí)思想現(xiàn)狀”這一問(wèn)題作過(guò)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)竟有六成左右的學(xué)生因?yàn)榻處熯^(guò)分強(qiáng)調(diào)歷史知識(shí)和理論的“灌輸”，忽視學(xué)生的理解程度和興趣，沒(méi)有為學(xué)生架設(shè)歷史和現(xiàn)實(shí)的橋梁，提供盡可能多的途徑讓學(xué)生體驗(yàn)歷史過(guò)程和歷史思維方式等原因而喪失了上歷史課的熱情。

教育實(shí)踐已經(jīng)證明：僅靠死記硬背史實(shí)和歷史結(jié)論無(wú)法培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)遷移的能力，更談不上落實(shí)歷史學(xué)科“傳承人類(lèi)理想和精神，形成科學(xué)的世界觀和歷史觀，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感，樹(shù)立為祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)、人類(lèi)和平與進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)的人生理想，實(shí)現(xiàn)人的全面健康發(fā)展”等方面的深層次思想教育目標(biāo)。

因此，為了全面提高歷史教學(xué)質(zhì)量，新出臺(tái)的《高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：歷史學(xué)習(xí)是一個(gè)“不斷加深對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)理解的過(guò)程；同時(shí)也是主動(dòng)參與、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的過(guò)程”。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)：教師要幫助學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)的過(guò)程，注意從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)設(shè)計(jì)教學(xué)，讓學(xué)生在歷史課程的學(xué)習(xí)中自主探究。新課標(biāo)中體驗(yàn)性學(xué)習(xí)理念的滲透對(duì)高中歷史教學(xué)提出了新的挑戰(zhàn)。

教師應(yīng)及時(shí)更新教學(xué)理念，以體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的基本理論為指導(dǎo)，潛心挖掘教材內(nèi)涵，捕捉思維靈感，幫助學(xué)生進(jìn)入歷史情境、走進(jìn)歷史人物的精神和情感世界，去感受歷史的靈魂，獲得歷史的智慧，從而樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

三、歷史體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的實(shí)施途徑

（1）、收集和處理史料

史料（如文字、實(shí)物）是歷史學(xué)科的基石，是研究歷史的證據(jù)。歷史是從史料所提供的證據(jù)中，建構(gòu)關(guān)于過(guò)去人事的論述，可以說(shuō)是一門(mén)推理學(xué)問(wèn)。只有理解史料和歷史之間的關(guān)系才能真正認(rèn)識(shí)歷史。讓學(xué)生直接接觸史料（尤其是原始資料），學(xué)習(xí)如何分析、整理史料，收集和運(yùn)用史料“以史導(dǎo)論、史論結(jié)合”，有利于改變學(xué)生被動(dòng)接受的學(xué)習(xí)方式，提高實(shí)踐能力。學(xué)生只有體驗(yàn)歷史學(xué)家建構(gòu)歷史，得出歷史結(jié)論的一般過(guò)程，才能真正掌握一些探究歷史的基本方法和技能，形成尊重歷史、追求真實(shí)的意識(shí)。

以學(xué)習(xí)《中國(guó)近現(xiàn)代史》（下冊(cè)）“知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)”內(nèi)容為例，教科書(shū)中的介紹極為有限、枯燥，對(duì)現(xiàn)在的中學(xué)生來(lái)說(shuō)是很難理解的；而指導(dǎo)學(xué)生收集更多相關(guān)史料，特別是采訪經(jīng)過(guò)那段歷史的見(jiàn)證人（如自己的父母輩、親戚、鄰居、老師）則易消除學(xué)生對(duì)歷史的遙遠(yuǎn)感、陌生感、神秘感。具體地說(shuō)，我讓學(xué)生先根據(jù)課堂上學(xué)習(xí)的對(duì)于“歷史事件”類(lèi)問(wèn)題的學(xué)習(xí)方法，分析從哪些角度全面認(rèn)識(shí)“上山下鄉(xiāng)問(wèn)題”。學(xué)生擬出下列提綱：

1、什么叫上山下鄉(xiāng)？2、為什么會(huì)發(fā)生上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)？

3、上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程如何？4、如何評(píng)價(jià)上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)？

然后我指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)提綱確定收集史料的途徑和方法：上述四個(gè)問(wèn)題可歸為兩類(lèi)，問(wèn)題1、3屬于史實(shí)性的，可以從百科全書(shū)、《中華人民共和國(guó)史》等著作中查到；問(wèn)題2、4屬于史論性的，一方面可以利用《全國(guó)報(bào)刊索引》等檢索性工具書(shū)和上網(wǎng)查找有關(guān)論文和專(zhuān)著，提高對(duì)該歷史事件的理性認(rèn)識(shí)；另一方面還可以通過(guò)采訪歷史見(jiàn)證人，親耳聆聽(tīng)歷史見(jiàn)證人對(duì)歷史的講述；實(shí)地考察當(dāng)年知青插隊(duì)落戶的地方等活動(dòng)，加深對(duì)這段歷史的感悟與理解。

雖然，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生收集上來(lái)的資料并不具有重大學(xué)術(shù)價(jià)值；處理收集到的史料時(shí)，往往不知取舍和辨別，常常一味羅列和堆砌史料而沒(méi)有仔細(xì)分析史料的內(nèi)容，從中引出推論，說(shuō)明自己的觀點(diǎn)以及支持此觀點(diǎn)的證據(jù)；也比較缺乏對(duì)相互沖突的史料進(jìn)行考證的耐心；對(duì)于口述史料更是不懂得拋開(kāi)口述者的主觀情感因素，去偽存真；提出的觀點(diǎn)也不新穎等諸多問(wèn)題，但活動(dòng)的主要目的是讓他們感知獲得歷史真相的過(guò)程，學(xué)習(xí)探求歷史真相的方法，體驗(yàn)歷史研究的艱辛，逐步養(yǎng)成獨(dú)立思考和創(chuàng)新、不輕信、不盲從的科學(xué)態(tài)度。學(xué)生畢竟不是專(zhuān)業(yè)的歷史學(xué)家，最終能“查”到什么，“論”出什么是其次的。

（2）、角色扮演

該教學(xué)模式的操作流程如下圖：

第一階段第二階段第三階段第四階段

由上圖可知，角色扮演是通過(guò)行動(dòng)解決問(wèn)題的。先將問(wèn)題找出來(lái)，再來(lái)演示這個(gè)問(wèn)題，然后進(jìn)行討論。這種教學(xué)模式不再?gòu)?qiáng)調(diào)教師的傳統(tǒng)角色，而是鼓勵(lì)學(xué)生將自己置身于別人的位置，盡可能多地體驗(yàn)他人的思想和情感，從而準(zhǔn)確地理解事物；其教學(xué)實(shí)質(zhì)是使表演者和觀眾處于一種真實(shí)情境之中，產(chǎn)生解決問(wèn)題的愿望和對(duì)參與的理解。通過(guò)角色扮演，可以消除學(xué)生對(duì)歷史的陌生感和距離感，激發(fā)學(xué)生的參與熱情和探究興趣，使學(xué)生走近歷史，從而更準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)歷史。

例如在學(xué)習(xí)《世界近現(xiàn)代史（下）》“對(duì)德日法西斯的處理”內(nèi)容時(shí)，我組織學(xué)生模擬紐倫堡審判和東京審判，再現(xiàn)當(dāng)年世界正義力量清算法西斯罪行，戰(zhàn)爭(zhēng)狂人罪有應(yīng)得的場(chǎng)面。我首先根據(jù)學(xué)生的個(gè)人意愿和能力選擇軍事法庭法官、德國(guó)、日本戰(zhàn)犯、辯護(hù)律師、證人、法警等歷史角色的扮演者，然后要求扮演者查閱相關(guān)資料，熟悉角色。我允許學(xué)生在尊重歷史的基礎(chǔ)上，對(duì)臺(tái)詞適當(dāng)發(fā)揮?？赐瓯硌莺?，我要求學(xué)生圍繞“表演反映什么歷史主題？從中得到什么認(rèn)識(shí)？”、“紐倫堡審判和東京審判有何異同？”、“這兩場(chǎng)審判對(duì)后世有何影響？”、“你認(rèn)為扮演者有沒(méi)有將歷史人物演好？為什么？你會(huì)怎么表演？”、“你對(duì)這兩場(chǎng)審判還知道些什么？”等問(wèn)題集中討論，深化和擴(kuò)展認(rèn)識(shí)。不少學(xué)生通過(guò)表演、觀看和討論更真切地感受到法西斯主義反人類(lèi)、反文明的本質(zhì)；認(rèn)識(shí)到和平的來(lái)之不易，捍衛(wèi)世界和平的重要性、艱巨性。

（3）、歷史知識(shí)生活化

歷史知識(shí)生活化即在歷史教學(xué)中，將歷史這一過(guò)去的生活與學(xué)生當(dāng)前和未來(lái)的生活連接起來(lái)，使書(shū)本知識(shí)與學(xué)生的生活世界相聯(lián)系，從而借助鮮活的生活情境或現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)幫助學(xué)生加深對(duì)書(shū)本知識(shí)的認(rèn)知和內(nèi)化。

例如講“日俄戰(zhàn)爭(zhēng)”，我為了讓學(xué)生對(duì)清政府在這場(chǎng)爭(zhēng)奪中國(guó)東北且以東北為主戰(zhàn)場(chǎng)的帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)宣布“中立”的可恥外交有深刻體悟，設(shè)置如下情景：兩個(gè)強(qiáng)盜在一戶人家里為了爭(zhēng)奪這戶人家的財(cái)產(chǎn)而打斗，這戶人家懦弱的主人卻無(wú)可奈何地在一邊看著，說(shuō)：“你們打你們的，不關(guān)我事，我可是不偏不向?。　蔽易寣W(xué)生結(jié)合“日俄戰(zhàn)爭(zhēng)”說(shuō)出情景中“兩個(gè)強(qiáng)盜”、“懦弱的主人”、“財(cái)產(chǎn)”分別指代什么？主人“不偏不向”的實(shí)質(zhì)是什么？“主人為何沒(méi)有報(bào)警或與強(qiáng)盜勇敢斗爭(zhēng)？”簡(jiǎn)單的比喻，生動(dòng)的情景讓學(xué)生一下子把握住了“日俄戰(zhàn)爭(zhēng)”復(fù)雜的背景。

又如講“紅軍長(zhǎng)征”時(shí)，單純按教材講解，很難讓學(xué)生感受紅軍的艱苦。因此我引入“1000米長(zhǎng)跑”這一學(xué)生常常經(jīng)歷的活動(dòng)，讓學(xué)生計(jì)算“二萬(wàn)五千里相當(dāng)于進(jìn)行幾個(gè)1千米長(zhǎng)跑？如果長(zhǎng)跑中再設(shè)置許多障礙并且讓你餓肚子赤腳跑，你的感受會(huì)怎樣？”這樣實(shí)際上把紅軍長(zhǎng)征過(guò)程中碰到的雪山、草地、缺衣少穿等學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中很難遇到的困難轉(zhuǎn)化成學(xué)生可以感受的東西，從而使其獲得真實(shí)的情感體驗(yàn)。

將“熱點(diǎn)”問(wèn)題引入歷史教學(xué)是讓歷史知識(shí)貼近學(xué)生生活的又一途徑。歷史不會(huì)重演，但歷史是過(guò)去和現(xiàn)在永不休止的對(duì)話，歷史的慣性影響著未來(lái)。借鑒歷史的經(jīng)驗(yàn)，可以加深對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解，科學(xué)地把握未來(lái)。例如，在學(xué)習(xí)“二戰(zhàn)后美歐關(guān)系演變”時(shí)，我引入“伊拉克問(wèn)題”，問(wèn)學(xué)生：為什么在冷戰(zhàn)時(shí)期法、德在外交方面時(shí)常與美國(guó)一致而現(xiàn)在卻堅(jiān)決反對(duì)美國(guó)對(duì)伊動(dòng)武？你預(yù)測(cè)法、德與美國(guó)未來(lái)關(guān)系會(huì)怎樣？說(shuō)明你的理由。讓學(xué)生思考這些問(wèn)題，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注世界和人類(lèi)命運(yùn)的責(zé)任意識(shí)，而且還可讓學(xué)生體驗(yàn)到歷史不容置否的現(xiàn)實(shí)意義。

再如，在復(fù)習(xí)完“歷史上的人口遷移問(wèn)題”后，我要求學(xué)生用類(lèi)似的方法研究“身邊的人口遷移現(xiàn)象”。學(xué)生調(diào)查了自己生活區(qū)域內(nèi)人口的戶籍、人口流動(dòng)的原因和影響。從中他們得出以下認(rèn)識(shí)：1、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，戶籍制度嚴(yán)密，人口流動(dòng)常常是政府行為的結(jié)果；而改革開(kāi)放以來(lái)，戶籍制度逐漸放寬，人口流動(dòng)日趨頻繁且主要出于經(jīng)濟(jì)目的。2、人口流動(dòng)有利于地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)文化和人才交流，但也產(chǎn)生社會(huì)治安、計(jì)劃生育、交通擁擠等一系列問(wèn)題，需要加強(qiáng)對(duì)外來(lái)人口的管理和教育。通過(guò)調(diào)查，學(xué)生親身體會(huì)到當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的高速發(fā)展，社會(huì)結(jié)構(gòu)的劇烈變動(dòng)和現(xiàn)代化過(guò)程中走可持續(xù)發(fā)展道路的必要性。

（4）、歷史制作

歷史制作既是一種學(xué)習(xí)方式，也是一種學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)方式。通過(guò)制作歷史模型，編繪歷史圖表和制作歷史課件等活動(dòng)，可以考查學(xué)生的動(dòng)手與動(dòng)腦的綜合能力。研究表明，動(dòng)手做比聽(tīng)、看印象更深，理解更透，更符合學(xué)生好動(dòng)的學(xué)習(xí)心理，更能引發(fā)他們的創(chuàng)造欲，使學(xué)生形成內(nèi)心的體驗(yàn)和對(duì)歷史的認(rèn)同。

例如，我經(jīng)常在復(fù)習(xí)期間指導(dǎo)學(xué)生制作歷史知識(shí)復(fù)習(xí)表，建構(gòu)清晰的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。下面是學(xué)生制作的清代歷史階段特征表：

表現(xiàn)清朝（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前）

政治君主專(zhuān)制空前強(qiáng)化：設(shè)軍機(jī)處、文字獄

經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；資本主義萌芽緩慢發(fā)展

民族關(guān)系平定少數(shù)民族貴族的叛亂；設(shè)置機(jī)構(gòu)；冊(cè)封宗教領(lǐng)袖；鞏固邊疆

對(duì)外關(guān)系反對(duì)外來(lái)侵略；實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，維護(hù)主權(quán)領(lǐng)土完整

思想文化加強(qiáng)對(duì)思想、教育控制；民主思想產(chǎn)生；傳統(tǒng)科技發(fā)展停滯；反封建色彩的文藝作品出現(xiàn)

學(xué)生通過(guò)制作該表，體驗(yàn)了如何把教材中因平鋪直敘和按章節(jié)綱目編寫(xiě)造成的知識(shí)割裂、靜態(tài)封閉狀態(tài)，變成知識(shí)的條理化、系統(tǒng)化、立體化、突出知識(shí)內(nèi)在聯(lián)系，從而形成對(duì)清史的全面認(rèn)識(shí)。

再如，我在介紹世界現(xiàn)存最早的運(yùn)河之一靈渠時(shí)，讓學(xué)生通過(guò)制作課件，演示“陡門(mén)”（靈渠上控制水量的裝置）的工作原理來(lái)直觀地理解復(fù)雜的歷史事物，感受中國(guó)古代先民的智慧（早在秦朝已掌握現(xiàn)代船閘原理的雛形）。這雖然費(fèi)時(shí)費(fèi)力，但學(xué)生印象深刻，而且比單純記憶名稱(chēng)更能培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊心和自豪感。

此外，制作歷史研究性學(xué)習(xí)的調(diào)查問(wèn)卷，編寫(xiě)便于記憶時(shí)間、人物、朝代的歷史歌謠，出圖文并茂的歷史專(zhuān)題小報(bào)，制作歷史知識(shí)卡片等都能讓學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)歷史的樂(lè)趣。

四、歷史體驗(yàn)性學(xué)習(xí)實(shí)施的成效

（1）、較好地滿足高中生心理發(fā)展的需要。高中生抽象思維能力較強(qiáng)，思維的獨(dú)立性、批判性提高，渴望用自己的視角觀察社會(huì)，分析和解決問(wèn)題；自我意識(shí)不斷發(fā)展，厭惡空洞的說(shuō)教和被動(dòng)地接受，喜歡按自己的興趣選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方式；希望通過(guò)活動(dòng)來(lái)表現(xiàn)自己的能力，贏得肯定。歷史體驗(yàn)性學(xué)習(xí)體現(xiàn)了教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的原則，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生主體地位的回歸。在體驗(yàn)學(xué)習(xí)中，教師從學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)背景出發(fā)創(chuàng)設(shè)直觀、形象、多樣、有趣的教學(xué)情境引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)和感悟，自主建構(gòu)知識(shí)和理解，有利于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和學(xué)習(xí)興趣的提高。問(wèn)卷調(diào)查顯示：95%的學(xué)生表示喜歡這種學(xué)習(xí)方式學(xué)習(xí)歷史。

（2）開(kāi)闊了學(xué)生的知識(shí)視野，培養(yǎng)了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在體驗(yàn)性學(xué)習(xí)中，角色扮演、收集史料、分析現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)等許多學(xué)習(xí)活動(dòng)都需要學(xué)生跑圖書(shū)館、上互聯(lián)網(wǎng)查找資料。這不但大大增加了學(xué)生的閱讀量；而且使學(xué)生懂得了獲取知識(shí)的途徑和方法，養(yǎng)成了合作、交流，共同提高的學(xué)習(xí)態(tài)度和克服困難，鍥而不舍的學(xué)習(xí)精神。另外，學(xué)生的手、腳、眼、腦、耳、口等多重感官在學(xué)習(xí)活動(dòng)中被不同程度地調(diào)動(dòng)起來(lái)，其邏輯思維能力、文字表達(dá)能力、人際交往能力、自主學(xué)習(xí)能力等得到進(jìn)一步培養(yǎng)。

（3）提高了歷史課堂教學(xué)效果。在采用傳統(tǒng)“灌輸式”歷史教學(xué)法時(shí)，課堂氣氛是這樣的：教師竭盡全力，提些遠(yuǎn)離學(xué)生生活或?qū)嶋H水平的問(wèn)題（如“什么叫階級(jí)斗爭(zhēng)？”）。學(xué)生則一臉茫然，氣氛沉悶，有的甚至昏昏欲睡。而在體驗(yàn)的課堂中，歷史變得可以觸摸，歷史結(jié)論可以通過(guò)自己探索得出。教師完全從學(xué)生心理和已有知識(shí)結(jié)構(gòu)的角度提出問(wèn)題，教給解決問(wèn)題的方法而不是簡(jiǎn)單的結(jié)果。因此，學(xué)生愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)、能動(dòng)地學(xué)，體現(xiàn)了平等和諧的師生關(guān)系，展示了生活化的教學(xué)內(nèi)容，達(dá)成了人格化的教學(xué)目標(biāo)。不少來(lái)聽(tīng)課的教師發(fā)出由衷的感慨：這樣的歷史教育才是有效的，同學(xué)們通過(guò)這樣一種學(xué)習(xí)過(guò)程，得到的收獲是多方面的，也許是終身難忘的。

五、結(jié)束語(yǔ)

歷史不僅是一種知識(shí)，而且是一種智慧。歷史記錄的是前人的經(jīng)歷，提供的是前人經(jīng)歷中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。歷史雖然無(wú)言，但它卻會(huì)說(shuō)話。聽(tīng)懂歷史說(shuō)話是一種偉大的才智，但要想聽(tīng)懂歷史，必須首先學(xué)歷史，在歷史知識(shí)中聆聽(tīng)歷史的教誨。歷史教師的責(zé)任在于通過(guò)各種教學(xué)手段，盡可能縮短學(xué)生與歷史的距離，讓學(xué)生觀其人、聞其聲、參其事，成為歷史直接的觀察者、參與者和思考者。收集和整理史料、角色扮演、歷史知識(shí)生活化、歷史制作只是諸多歷史體驗(yàn)性學(xué)習(xí)方式中的幾種，更多的方式方法還有待我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中去探索和豐富。

這里還要強(qiáng)調(diào)的是：體驗(yàn)性學(xué)習(xí)不是唯一的學(xué)習(xí)方式。由于歷史知識(shí)的過(guò)去性特點(diǎn)決定了歷史教學(xué)中語(yǔ)言的重要性。對(duì)歷史現(xiàn)象的復(fù)原無(wú)論如何離不開(kāi)語(yǔ)言。理論性強(qiáng)、系統(tǒng)化的歷史知識(shí)最終還要通過(guò)恰當(dāng)、精練的語(yǔ)言講解來(lái)輔助。講授法仍有其存在的必要。我們所要反對(duì)的是無(wú)視學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)，單一化地講授歷史。

讓我們深入學(xué)習(xí)和實(shí)踐新課程理念，綜合運(yùn)用多種有利于學(xué)生參與、體驗(yàn)、主動(dòng)探究的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提高，使學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的遠(yuǎn)大目標(biāo)早日實(shí)現(xiàn)！

參考資料：

[1]、周小山主編：《教師教學(xué)究竟靠什么——談新課程的教學(xué)觀》，北京大學(xué)出版社，2002。

[2]、BruceJoyceMarshaWeilEmilyCalhoun著：《教學(xué)模式》，中國(guó)輕工業(yè)出版社，2002。

[3]、于春燕、魏剛：《讓歷史變得可以體驗(yàn)和回味》，《歷史教學(xué)問(wèn)題》，2003（1）。

[4]、教育部制訂：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》，人民教育出版社，2003。

[5]、靖國(guó)平：《體驗(yàn)性學(xué)習(xí)與新課程改革》，《教育科學(xué)研究》，2004（2）。