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本文作者：白貝邇作者單位：青海師范大學(xué)

為了確保多元文化主義政策的實施，加拿大政府提出了多元文化教育，主張尊重不同文化，多元文化教育也就成為加拿大社會、家庭和學(xué)校的義務(wù)和責(zé)任。實施多元文化教育的目的在于促進(jìn)各民族之間的相互尊重，促進(jìn)人們的相互了解。當(dāng)今，多元文化主義教育已成為加拿大社會內(nèi)部關(guān)系的指導(dǎo)原則和推動社會發(fā)展的基本國策，已成為社會各層制定政策的法律基礎(chǔ)，并保障了多元文化理想轉(zhuǎn)化為加拿大公民的一致行動。推行多元文化主義政策以及為此而進(jìn)行的各種教育活動的目的，不僅是為了讓學(xué)生了解他們本民族的風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式來源，而且是為了讓社會成員特別是學(xué)生學(xué)會尊重其他民族的風(fēng)俗習(xí)慣和文化，了解未來的加拿大社會仍然是一個多民族、多文化的社會，從而樹立起消除種族歧視和民族偏見的信念，以便和睦相處地面對加拿大的建設(shè)。

從多元文化教育的方式上看，加拿大多元文化教育是全方位的教育，它寓于一切正規(guī)與非正規(guī)、正式與非正式的教育活動和行為中，更趨向一種社會生活化了的教育。在加拿大，實施多元文化教育是社會、學(xué)校和家庭共同的責(zé)任和義務(wù)。社會教育層面實施多元文化教育主要體現(xiàn)在政府的宏觀教育政策或計劃、社會組織開展的頻繁的教育活動，以及鼓勵人們?nèi)ミm應(yīng)社會的多元文化現(xiàn)實環(huán)境、意識環(huán)境等方面。學(xué)校的多元文化教育包含兩個方面：一方面在于課堂教學(xué)活動中的顯性教育，另一方面在于課外環(huán)境氛圍中的隱性教育。在教材的編寫上，努力編寫出了比較全面反映加拿大的種族及其文化和地區(qū)差異的教材。在課程中融入了豐富的多元文化教育內(nèi)容。在教學(xué)方式上，通過組織各種各樣的活動，教會學(xué)生以一種多元文化的視角來看待、分析事件和形勢，樹立多元文化的價值觀，養(yǎng)成尊重、欣賞多元文化的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)和參與多元文化社會的能力。除了社會教育與學(xué)校教育之外，家庭也是實施多元文化教育的重要場所。這種全方位的多元文化教育政策大大推動了各民族教育的發(fā)展，尤其是土著印第安人教育的發(fā)展，調(diào)整和緩和了民族矛盾、保證了國家的安定和繁榮。故有人稱多元文化教育是加拿大的“治國之本”。［5］

從多元文化教育的模式來看，加拿大聯(lián)邦政府不設(shè)教育部，教育管理權(quán)在省和地區(qū)一級。這樣，多元文化教育也就由10個省和3個地區(qū)所設(shè)的教育部執(zhí)行、管理、監(jiān)督，學(xué)校財政開支主要來自地方稅收或撥款。所以，雖然國家的多元文化政策直接影響了各省各地區(qū)的多元文化教育，但由于移民結(jié)構(gòu)的不同和地區(qū)特點的差異，多元文化教育在各地的側(cè)重點很不一樣。因此各地對多元文化教育的貫徹程度和實施質(zhì)量是有差異的。加拿大多元文化教育在形式上雖無統(tǒng)一的模式，但內(nèi)容無外乎包括了這樣一些類型：

1．雙語教育，即官方語言教育，規(guī)定加拿大全體學(xué)生包括少數(shù)族裔學(xué)生都要接受英語和法語這兩種官方語言的教育。它是加拿大多元文化教育的重要組成部分，在加拿大的中小學(xué)、乃至高等教育中扮演著重要的角色。

2．種族特定教育，是保存特定少數(shù)族群文化的教育，目的是通過非官方語言教學(xué)使少數(shù)族裔了解本民族文化遺產(chǎn)，保持原有的文化。這種教學(xué)形式活潑多樣，在教育過程中常根據(jù)學(xué)生所具有的價值觀念、行為模式、認(rèn)知方式、文化特征和家庭背景等內(nèi)容調(diào)整教育計劃。

3．跨越文化障礙教育，又稱多文化間教育，目標(biāo)是幫助各個群體之間增加平等意識，超越文化障礙，在文化多元的環(huán)境中發(fā)揮其各自的作用。這種教育模式主要是培養(yǎng)人們在多元文化社會生存的態(tài)度，在熟悉和傳承本族文化同時，了解和應(yīng)對其他多種文化環(huán)境。讓學(xué)生從小就對不同文化有良好的接納心態(tài)。

4．問題定位教育，是幫助那些既不會英語也不會法語的新移民及其子女借助本民族母語來學(xué)習(xí)一門官方語言和生活技能的模式。這是引導(dǎo)新移民進(jìn)入主流文化生活方式的極其重要的途徑。具體到學(xué)校對多元文化教育的實施上。多元文化教育計劃是許多學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)課程表的一部分，學(xué)校以游戲、電影、討論和實地考察等多種形式來幫助學(xué)生了解本族文化與欣賞其他文化，培養(yǎng)多元文化心態(tài)，健全公民意識。政府還制定了各種計劃來促進(jìn)多元文化的開發(fā)研究工作，挖掘各民族的歷史與文獻(xiàn)資料，編寫各種多元文化課程教材，并在大學(xué)設(shè)立從事多元文化研究的教授職位。［6］

加拿大的學(xué)制和學(xué)校種類也體現(xiàn)了多樣性。加拿大主要有三種學(xué)校：公立學(xué)校、教會學(xué)校和私立學(xué)校，學(xué)制是8年小學(xué)，4年或5年中學(xué)，以及3年到4年的高等教育。不管哪種學(xué)校，都執(zhí)行多元文化教育，因此在普及教育中，學(xué)校都能很好地貫徹多元文化教育政策，同時也注重因地制宜，因材施教。在高等教育中多元文化教育突出表現(xiàn)在這樣幾個方面：（1）教學(xué)計劃和管理中貫徹了多元文化教育政策；高等教育同其它教育層次一樣主要由各省和地區(qū)政府負(fù)責(zé)，因而各省和地區(qū)的高教管理體制有所不同。經(jīng)省政府特許成立的大學(xué)具有較大的辦學(xué)自主權(quán)，有權(quán)制定入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、確定專業(yè)和課程設(shè)置、提出畢業(yè)要求、進(jìn)行財務(wù)和人事管理。由于各省和地區(qū)的民族成分、文化傳統(tǒng)的差異，因此高等教育體制都體現(xiàn)了本省地區(qū)性和自身歷史文化傳統(tǒng)的特色。教學(xué)計劃和管理都充分展現(xiàn)了多元文化教育政策下的多樣性和優(yōu)越性。

在一系列的教學(xué)安排中，各省和地區(qū)的高等院校都力圖具有特色，在競爭中謀發(fā)展，多元文化教育所帶來的豐富內(nèi)涵自然被各高校采納和汲取。高等院校為了提高教育管理效益，實現(xiàn)教育資源共享，紛紛采取了一些橫向聯(lián)合和內(nèi)部挖掘的措施。許多高校，如皇后、西安大略和不列顛哥倫比亞大學(xué)等不僅在國內(nèi)建立了教學(xué)基地，而且在國外也設(shè)立教學(xué)點，實現(xiàn)了以現(xiàn)代化手段出口加拿大教育的目的，大力拓展國際教育市場，吸收國際留學(xué)生。政府也將招收外國留學(xué)生，將輸出教育產(chǎn)品和服務(wù)視為國家教育產(chǎn)業(yè)的一項要務(wù)。而推廣教育的現(xiàn)代化、國際化，必然要推廣具有特色的多元文化教育模式和理念。（2）課程設(shè)置和教學(xué)形式重視多元文化教育理念；重視采用雙語教育，雙語教育在加拿大的小學(xué)、中學(xué)階段就開始要求，進(jìn)入高等教育中，雙語教育顯然是一個加深和強化過程。在具體實施雙語教學(xué)中，加拿大高校根據(jù)不同的情況采用了多種教學(xué)法，有的針對母語不是官方語言的學(xué)生，還有的幫助第二語言學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)目的語及文化。雙語教學(xué)成為高等院校必不可少的課程，而內(nèi)含的雙語文化成為加拿大多元文化的核心。在高等教育中多元文化教育計劃成為許多學(xué)校的課程表的一部分，借助強大的資源平臺，高等院校經(jīng)常開展各種學(xué)術(shù)會議，展覽、文化節(jié)和論壇以加深加拿大人對多元文化的了解和認(rèn)同，從而樹立起消除種族歧視和民族偏見的信念。

加拿大多元文化教育的啟示與借鑒:多元文化并存與以跨文化教育為主流是加拿大多元文化教育與我國民族教育之間的相同之處。多元文化教育與我國民族教育一樣以少數(shù)民族教育為對象，盡管加拿大多元文化教育的演進(jìn)與我國民族教育的發(fā)展過程不同，但發(fā)展到當(dāng)代社會，二者均注入了相同的新鮮血液。在多民族國家，要保持傳統(tǒng)文化，必須使多元文化并存，要加快民族地區(qū)發(fā)展，又必須進(jìn)行現(xiàn)代跨文化教育。這是加拿大等西方國家的多元文化教育與我國民族教育最主要的共性，也是全球多元文化教育發(fā)展的必然趨勢之一。

“多元文化教育從種族與文化、傳統(tǒng)與革新、豐富的歷史遺產(chǎn)和財富給我們提供了有益的視角，結(jié)合人們在當(dāng)?shù)?、國家乃至全球不同層面上的關(guān)心，構(gòu)成一個包含認(rèn)知、情感及道德等的多維度的教育體系?！保?］加拿大的多元文化教育對我國的教育，尤其是在處理漢族與少數(shù)民族教育的關(guān)系上具有重要的借鑒意義。曾有國內(nèi)的知名學(xué)者將加拿大和中國多元文化教育的兩種模式形象地比喻為“西方馬賽克”與“中國大花園”。［8］

加拿大多元文化教育的經(jīng)驗表明，政府在教育行政制度、立法和經(jīng)濟方面給予的支持保證了多元文化教育的順利進(jìn)行；課程改革及各種措施的實行推進(jìn)了多元文化教育的發(fā)展；雙語教育的實施有助于保持文化的多樣性，促進(jìn)了不同民族的了解和合作，培養(yǎng)了學(xué)生對不同文化的積極態(tài)度及多元文化意識。［9］

加拿大多元文化教育目標(biāo)啟示我們在對少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行多元文化教育時，要促進(jìn)少數(shù)民族學(xué)生對本民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承，促進(jìn)各民族之間的平等合作，最終實現(xiàn)多元文化社會的穩(wěn)定、繁榮與發(fā)展。少數(shù)民族教育是多民族國家實施國民教育的重要組成部分。我們認(rèn)為這一觀念的闡述，對指導(dǎo)我國少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展多元文化教育是有意義的。從教育對象來說，我們把對少數(shù)民族的教育稱為民族教育，然而對少數(shù)民族的教育不一定就是多元文化教育。如果我們對少數(shù)民族學(xué)生實施的教育僅包含主體文化（漢文化）教育內(nèi)容，而欠缺其本民族文化傳統(tǒng)的教育內(nèi)容，那么對少數(shù)民族學(xué)生的教育就不是多元文化教育。相比加拿大，以我國多元文化教育的演進(jìn)歷史來看，多元文化教育與跨文化教育的因素是在解放以后出現(xiàn)的，新中國成立后，國家從民族的、科學(xué)的、大眾的文化出發(fā)，主張一切民族的平等自由，堅決反對任何民族歧視和民族壓迫，把“愚民的與奴才的教育方式”予以徹底消滅，而代之以“普及的、人才的”教育；把那種“點綴的、施舍的、偽裝的、模仿的、孤立的”民族教育，代之以“大眾的，科學(xué)的，民族的，為少數(shù)民族所有、所享、所治的教育”。［10］

堅持尊重各少數(shù)民族語言、文字、宗教、信仰、道德、風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)、藝術(shù)、歷史等文化遺產(chǎn)，發(fā)展各少數(shù)民族教育方面的進(jìn)步性，并努力促成其現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程。尤其近20年來，國家多民族地區(qū)采取了“優(yōu)先發(fā)展”、“重點扶持”的原則，并從民族地區(qū)各民族自身的特點出發(fā)，在文化大討論的氛圍中形成了“中華民族多元一體”、“中華文化多元共存”的共識，使少數(shù)民族地區(qū)的雙語教學(xué)與跨文化課程的發(fā)展成為主流，從而把民族教育的發(fā)展納入現(xiàn)代化教育的軌道上來。我國民族地區(qū)的多元文化教育給予了各少數(shù)民族文化精華傳播以相應(yīng)的位置，通過深入挖掘并保存少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的精華，促進(jìn)了少數(shù)民族學(xué)生對本民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的了解與傳承，增強了文化自信，推動了漢文化與各少數(shù)民族文化的相互適應(yīng)和平等交流，進(jìn)而促進(jìn)了中華文化的繁榮。

為了更好地實現(xiàn)多元文化教育的目標(biāo)，首先，我們要在思想上樹立多元文化的觀念，認(rèn)識到漢文化之外的各少數(shù)民族文化也是中華文化的重要組成部分。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)少數(shù)民族文化的重要性，尊重其存在的價值，鼓勵保持和發(fā)展其文化。其次，積極地推進(jìn)多元文化教育。多元文化教育是對所有人的多元文化教育，可以有針對性地、有步驟地進(jìn)行。一方面，在少數(shù)民族聚居地要實行少數(shù)民族特色的教育，保持和發(fā)展其具有民族特色的文化。同時也要進(jìn)行漢語的普及教育，使少數(shù)民族更好地參與到社會政治、經(jīng)濟生活等諸方面中。另一方面，在漢族和少數(shù)民族交界或多民族雜居地充分實行多元文化教育，讓人們認(rèn)識到各民族的特色與不同點，相互尊重各自的文化，互相學(xué)習(xí)，加強交流，促進(jìn)民族大團(tuán)結(jié)并形成統(tǒng)一的民族向心力。此外，對廣大的漢族人民進(jìn)行少數(shù)民族文化的通識教育，使其了解并尊重多元文化。

就學(xué)校教育而論，它仍是推行多元文化教育的主陣地，是多元文化教育得以實現(xiàn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。借鑒加拿大的多元文化教育經(jīng)驗，并結(jié)合我國國情，如何在學(xué)校教育中做到增強學(xué)生對民族文化的認(rèn)同尤為急迫：我國的學(xué)校教育缺乏主動應(yīng)對多元文化的觀念，中小學(xué)生普遍缺乏對本民族文化的認(rèn)同感，缺乏對豐富的文化信息資源進(jìn)行選擇的能力和跨文化交往能力。這里就關(guān)于如何培養(yǎng)學(xué)生的民族文化認(rèn)同感，又保持民族性，提以下兩點建議：

1．營造良好的學(xué)校文化環(huán)境要培養(yǎng)學(xué)生對民族文化的認(rèn)同感，就要營造良好的學(xué)校文化環(huán)境。在教學(xué)中，在注重科學(xué)文化知識和能力培養(yǎng)的同時，更應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極學(xué)習(xí)這些知識、能力背后的民族文化價值。在課外活動中，學(xué)校應(yīng)通過各種健康的民族文化形式，提高學(xué)生的文化品位。此外學(xué)校還要聯(lián)合家庭和社區(qū)，共同創(chuàng)造良好的文化氛圍，提高學(xué)生的思想認(rèn)識、道德修養(yǎng)和審美情操。

2．培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交往能力培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交往能力，要求學(xué)校教育應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生對多元文化的適應(yīng)能力，并以此培養(yǎng)學(xué)生尊重多元文化的態(tài)度，吸收其他民族文化中的優(yōu)秀成果，進(jìn)而幫助學(xué)生學(xué)會從其他文化的角度來觀察自己的民族文化，并獲得最大限度的自我理解。

首先，學(xué)校教育要為此做出努力。教育培養(yǎng)學(xué)生具有開放的心靈，讓學(xué)生能夠?qū)λ顺ㄩ_胸懷，去傾聽不同意見和觀點，去容忍不同的立場，去了解不同文化價值系統(tǒng)；也讓學(xué)生對自己敞開胸懷，去挖掘自身的潛能，去開展自己的創(chuàng)造力。具體的運作方式，就是個體跨文化運作能力的培養(yǎng)，即培養(yǎng)一個能夠來往于不同文化之間的個體，其認(rèn)知、情意和行為特質(zhì)都不限于任何一種文化，而其個人的文化能力則在多元文化中不斷地成長和發(fā)展。

其次，學(xué)生具有自主權(quán)。培養(yǎng)跨文化運作能力，增強學(xué)生對民族文化的認(rèn)同感，要給學(xué)生自主選擇的權(quán)利，使他們獲得適應(yīng)本民族文化、主流文化以及全球社會所必需的知識、技能和態(tài)度；培養(yǎng)學(xué)生對多元文化的適應(yīng)能力和理解能力；培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力與態(tài)度，讓學(xué)生能夠在多樣的途徑中做出選擇，在多元的觀念中做決策。

再次，開展雙語教育。培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交往能力，應(yīng)該解決的是相互隔絕的語言教育問題。如果從民族文化、民族心理、社會語言學(xué)等不同學(xué)科的觀點出發(fā)，雙語教育作為文化傳承的工具可以形成語言的內(nèi)部轉(zhuǎn)換機制，并能使學(xué)生從其他文化的角度，去理解他們的觀點，從而給學(xué)習(xí)者提供相應(yīng)文化的感性認(rèn)識，使語言的符號在與其文化的適應(yīng)中，增強對多元文化的認(rèn)同感。

在注重多元文化教育的同時，應(yīng)該重設(shè)教育評價體系，因為教育評價既是教育活動的一個環(huán)節(jié)，又反過來對教育活動具有導(dǎo)向功能，它按照一定的教育標(biāo)準(zhǔn)來評價教育過程、教育行為和教育結(jié)果，引導(dǎo)教師和學(xué)生朝著教育目標(biāo)的方向努力。教育評價，作為對教育活動的具有導(dǎo)向功能的一個重要環(huán)節(jié)，必須體現(xiàn)多元的評價理念，這是由教育評價的特性和功能決定的。我國傳統(tǒng)教育評價面臨的一個問題就是：評價程序中存在一定程度的文化偏見。測驗是評價的一種方式，我國教育評價采用的許多測驗都存在文化偏見現(xiàn)象。比如說，某數(shù)學(xué)測驗中包括了一定比例的運動方面知識，女孩的得分可能比男孩要低，這不是因為女孩的數(shù)學(xué)能力要比男孩差，而是因為她掌握的運動方面的知識太少，限制了她對題目的理解。這里存在的是一種性別文化偏見。又比如說，現(xiàn)在盛行的全國性大學(xué)四、六級英語考試，對于那些第二語言是俄語或其他語言種類的學(xué)生來說，他們要通過四、六級英語等級考試，相較于第二語言就是英語的學(xué)生，難度系數(shù)就要大一些，需要付出的努力就要多一些。這也是一種文化偏見。部分學(xué)生由于性別、民族、家庭背景、社會經(jīng)濟地位、地域等特征，在評價中受到不公平的評價，甚至可能會受到冒犯。特別是在一些教師自編的測驗中，由于一部分教師自身多元文化意識薄弱，在編制測驗時，沒有考慮到測驗內(nèi)容是否會對一部分學(xué)生造成不公平，這部分學(xué)生的文化被排斥、壓制在了測驗之外，未受到關(guān)注。這種不公平的評價或冒犯一方面會挫傷部分學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，另一方面，基于學(xué)生所得成績推導(dǎo)出的結(jié)論其有效性也比較差。因為這種帶有文化偏見的測驗并不能反映學(xué)生真正的水平，部分學(xué)生成績不理想不是因為自身能力不夠或?qū)W習(xí)不用功，而是因為他們所具有的文化不適應(yīng)該測驗，相對于測驗所關(guān)注的文化來說，這部分學(xué)生具有的文化是一種異質(zhì)文化。當(dāng)然，測驗中真正意義上的教育公平是很難做到的，只能盡可能體現(xiàn)公平，體現(xiàn)多元文化評價的理念，盡可能尊重學(xué)生的多樣文化。

那么，評價如何才能在各文化間都有效，或者說在評價過程中如何克服文化偏見呢？從評價主體來說，首先，要有一種意識，即多元文化意識。教師作為一種常見的評價主體，其多元文化意識的建立和提高有待于我國整個教師教育體系在培養(yǎng)目標(biāo)和具體課程設(shè)置上的改革。教師教育要幫助未來教師以及在職教師意識到多元文化教育對他們教育教學(xué)活動的意義，培養(yǎng)他們多元文化運作能力和尊重多樣文化的態(tài)度。其次，審查評價內(nèi)容。審查的主體可以是評價主體本人，也可以是其他人，不過這些審查主體必須具備一定的條件；需要有多元文化意識、廣博的知識視野以及一定的評價經(jīng)驗。在這方面，國外設(shè)立了專門的“偏見審查小組”，通常由15～25名評論專家組成，而且每個專家都必須非常熟悉測驗的內(nèi)容。審查的對象是測驗試題，判斷試題是否有可能會對部分學(xué)生的文化造成冒犯或者不公平的評價，防止學(xué)生因為受到冒犯或不公平的評價而影響學(xué)習(xí)情緒和學(xué)習(xí)動力。在判斷過程中要注意整體判斷和局部判斷相結(jié)合。最后，可以運用一些策略，比如說，運用多種形式支持試題材料，幫助學(xué)生理解試題或者給學(xué)生充分的發(fā)揮空間，鼓勵學(xué)生運用不同的語言、不同的形式等表達(dá)自己的思想，觀點。多元文化教育要追求教育公正，承認(rèn)學(xué)生文化的差異，尊重學(xué)生的各種文化事實以及價值。因此追求多元文化教育也就必須要有相應(yīng)的教育評價體系以確保其得以順利實施。