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美國哈佛大學(xué)社會學(xué)教授英克爾斯博士在我國講學(xué)時說：“我特別注意到這樣一個嚴(yán)酷而又帶有國際性的事實(shí)，許多急切尋求實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國家，雖然采用了國外卓有成效的最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，仿效過最完善的經(jīng)濟(jì)管理制度與方法，而結(jié)果卻成效甚微，甚至失敗，浪費(fèi)了大量的人力財(cái)力。先進(jìn)的設(shè)備儀器、技術(shù)資料和管理制度，形成廢鐵和空文。我發(fā)現(xiàn)造成這種現(xiàn)象的一個很重要的原因，在于那些國家中執(zhí)行管理制度的人和運(yùn)用最先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的人還不是“現(xiàn)代人”，他們還沒有實(shí)現(xiàn)“傳統(tǒng)人”到“現(xiàn)代入”的轉(zhuǎn)變。他這番話十分生動地說明了“現(xiàn)代人”在社會建設(shè)中的地位和作用。而實(shí)現(xiàn)“傳統(tǒng)人”到“現(xiàn)代人”轉(zhuǎn)變則是現(xiàn)代教育的首要任務(wù)。

一、現(xiàn)代人的素質(zhì)和特征

現(xiàn)代人應(yīng)具備什么樣的素質(zhì)和特征呢？英克爾斯在《走向現(xiàn)代化》一書中列舉了十二個方面。我國社會學(xué)者也根據(jù)中國的實(shí)際情況提出了許多見解。現(xiàn)綜合歸納如下：

（一）現(xiàn)代人應(yīng)具有強(qiáng)烈的競爭意識，公正精神和開拓能力；

（二）準(zhǔn)備和樂于接受他未經(jīng)歷過的新的生活經(jīng)驗(yàn)、新的思想觀念、新的行為方式；

（三）思路廣闊、頭腦開放、尊重并愿意考慮各方面的不同意見，而不盲從于權(quán)威；

（四）具有強(qiáng)烈的個人效能感，對人和社會都能充滿信心，辦事講究效率，守時、惜時；

（五）重視專門的技術(shù)，有愿意根據(jù)技術(shù)水平高低來領(lǐng)取不同報(bào)酬的心理基礎(chǔ)；

（六）可依賴性和信任感，尊重和自尊；

（七）計(jì)劃自己的現(xiàn)在和未來，熱心探索未知的領(lǐng)域，尊重知識。

二、體育在培養(yǎng)“現(xiàn)代人素質(zhì)”方面的作用

體育作為教育的一個重要組成部分，特別是由于體育在固有特點(diǎn)和功能，在現(xiàn)代教育中具有極其重要的多功能的作用。對此，已有許多文章作了精辟的論述。本文只談?wù)勼w育對培養(yǎng)“現(xiàn)代人素質(zhì)”方面的作用。

（一）體育運(yùn)動成績的客觀評定和高競爭培養(yǎng)了現(xiàn)代人所需要的公正精神，進(jìn)取精神和開拓能力，以及尊重并愿意考慮各方面的不同意見、看法，而不盲從于權(quán)威的觀念。眾所周知，體育運(yùn)動尤其是競技體育在運(yùn)動成績的評定中一般都采用一些天然尺度（如時間、距離）來進(jìn)行評定，并且在統(tǒng)一規(guī)則下進(jìn)行。運(yùn)動員的訓(xùn)練水平和勞動績效在客觀的評定尺度和人人平等的規(guī)則面前皆能得到公正準(zhǔn)確的鑒別。因而人們在這種令人愉快、充滿公正精神的情況下從事運(yùn)動，通過耳濡目染和親身體驗(yàn)而產(chǎn)生的公正精神和情感內(nèi)化，潛移默化地使人們在工作、學(xué)習(xí)和生活中的自我評價(jià)以及對他人的評價(jià)中尊重客觀事實(shí)和奉行公正原則。另外，體育運(yùn)動是在公正精神下體現(xiàn)高競爭，人們站在平等的起跑線上參加角逐，自然會表現(xiàn)為尊重并愿意考慮各方面的不同意見、看法，最大限度地發(fā)揮自己的能力而不是按照權(quán)威的意念技圖索驥。

（二）體育運(yùn)動表現(xiàn)的尤為明顯的能力至上培養(yǎng)了現(xiàn)代人所需要的強(qiáng)烈的個人效能感，對人和社會的能力充滿信心，以及愿意根據(jù)技術(shù)水平高低來領(lǐng)取不同報(bào)酬的心理基礎(chǔ)。

很明顯，體育運(yùn)動既不承認(rèn)裙帶關(guān)系，“好人”哲學(xué)，也不承認(rèn)所謂的“群眾關(guān)系”或“思想態(tài)度好”，體育運(yùn)動唯一承認(rèn)的是實(shí)實(shí)在在的能用客觀標(biāo)準(zhǔn)鑒別的能力大小。所以，從事體育運(yùn)動的人，無論是以運(yùn)動成績?yōu)槟康膶I(yè)運(yùn)動員，還是以健身、消遣、娛樂為目的的大眾體育的熱心者，都必須要從運(yùn)動時間的支出和運(yùn)動績效取得比例關(guān)系上去追求最大的體育效用。而這種追求的自然結(jié)果必將是強(qiáng)烈的個人效能感的形成；同時，參加體育運(yùn)動鍛煉的人一般都能體驗(yàn)到，他所用的努力和他從體育運(yùn)動中得到的報(bào)償是成正比的，這不但能增強(qiáng)他對自己能力的信心，也會促成他對別人和社會能力充滿信心。因?yàn)橐粋€人往往是在發(fā)展自己擁有能力的同時，更大限度地發(fā)現(xiàn)了他人的能力和社會的能力，肯定他人和社會能力以及強(qiáng)烈的個人效能感的形成，他們也會逐漸形成一種愿意根據(jù)技術(shù)水平，勞動績效的大小來領(lǐng)取不同報(bào)酬的心理基礎(chǔ)。如一個運(yùn)動員經(jīng)過艱苦努力，奮斗拼搏取得了銀牌，盡管他的成績可能與金牌獲得者的成績只有0．01秒之差，而得到的獎金可能只有金牌獲得者的1／2或1／3，甚至1／4，他也會尊重金牌獲得者的勞動而無異議。

（三）運(yùn)動技術(shù)和運(yùn)動方式的高置換率以及體育運(yùn)動的科學(xué)化能育成人們準(zhǔn)備和樂于接受他未經(jīng)歷過的生活經(jīng)驗(yàn)，新的思想觀念和新的行為方式的心理基礎(chǔ)。

體育運(yùn)動的參加者一般總是根據(jù)自己所追求的目標(biāo)來選擇和使用運(yùn)動技術(shù)和運(yùn)動方式，同時為了使自己所追求的目標(biāo)能盡快地實(shí)現(xiàn)，他必然會不斷地創(chuàng)造和改造現(xiàn)己使用的運(yùn)動技術(shù)和運(yùn)動方式，以得到功能和效用的最佳。這就表現(xiàn)出運(yùn)動技術(shù)方式的高置換率。然而正是由于這種高置換率使得體育運(yùn)動的參加者有了一個不斷順應(yīng)新的生理和心理體驗(yàn)以及新的行為方式的機(jī)會，并且在此基礎(chǔ)上逐漸形成一個可貴的準(zhǔn)備和樂于接受他未經(jīng)歷過的生活經(jīng)驗(yàn)，新的思想觀念和新的行為方式的心理基礎(chǔ)。

（四）體育運(yùn)動對人類感情巨大的凝聚力，以及對參加者情感的高度融通性和智慧的對話性，能建立人與人之間的依賴性、信任感、尊重和自尊，同時促成人思路廣闊和頭腦開放。

在大眾體育中，人們都是在松散結(jié)構(gòu)的群體中參加鍛煉，但他們的志趣和追求目標(biāo)都是大致相同的，所以在這種心靈溝通沒有障礙的情況下，通過肌肉運(yùn)動很容易建立起人與人之間的可依賴性、信任感、相互了解、尊重和自尊。在競技體育中，運(yùn)動員一般是在組織嚴(yán)密的社會團(tuán)體中從事運(yùn)動，運(yùn)動員在這一社會團(tuán)體中除了不斷接受團(tuán)體內(nèi)運(yùn)動員、教練員和領(lǐng)隊(duì)的情感融通。并且后一種情感交流更為重要，它直接影響競技體育功能目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。顯然，如果一個團(tuán)體中運(yùn)動員與運(yùn)動員，運(yùn)動員與教練員之間不能進(jìn)行情感的高度交換，那么競技體育目標(biāo)將無法實(shí)現(xiàn)；然而，正是由于競技體育社會團(tuán)體具有情感交流的多源性以及目標(biāo)實(shí)現(xiàn)對情感交流要求的不可替代性，因而這一團(tuán)體也最容易在人與人之間建立起可依賴性、信任感和相互了解，尊重與自尊。另外，體育運(yùn)動中的一切帶有競賽性質(zhì)的運(yùn)動形式都可以表現(xiàn)為智慧的對話。因?yàn)樵谌魏蔚倪\(yùn)動競賽中（正式或非正式）都包含著一種比賽藝術(shù)，即用己之長克彼之短，最大限度地發(fā)揮自己的優(yōu)勢，使對方的優(yōu)勢無從發(fā)揮。顯然，這種比賽藝術(shù)實(shí)質(zhì)上就是人與人之間的智慧對話，而這種智慧對話無疑會促進(jìn)人思路廣闊，頭腦開放。

（五）體育運(yùn)動效用的漸成性，促進(jìn)了人們放棄急功近利的價(jià)值觀，而趨向于長期、系統(tǒng)不懈追求的價(jià)值觀。

現(xiàn)代體育運(yùn)動能創(chuàng)造的效用是多種多樣的，然而對于體育運(yùn)動參加者來說，任何一種體育運(yùn)動效用的獲得都具有漸成性，無論他追求的是體能的增強(qiáng)，體格的健美，還是個性的完善、情操的陶冶，不經(jīng)過長期的“勞其體膚、動其筋骨”均不能如愿。因而，這種體育運(yùn)動效用的漸成性必然會促使體育運(yùn)動的參加者放棄一曝十寒的行為方式和急功近利的價(jià)值觀。而形成一種長期、系統(tǒng)、不懈追求的價(jià)值觀，并趨向于為自己的生活做長期系統(tǒng)的計(jì)劃。

參考文獻(xiàn)

《體育譯文》

一九八九年五月。劉征明：“美國哈佛在學(xué)社會學(xué)教授英克爾斯博士來華講學(xué)”摘要。