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【內容提要】運用生態(tài)世界觀，從人類生命的生態(tài)學思維對體育進行審視，從而把握體育的生命意蘊和人類學內涵，闡述體育何以在人的生命生態(tài)中發(fā)生，又何以對人的生命生態(tài)發(fā)生作用。

【摘要題】社會體育

在日益嚴重的生態(tài)危機現(xiàn)實面前，人們不得不向生態(tài)世界觀尋求學理性支持，于是七十年代興起的綠色思潮愈來愈深入人心，并首先進入政治領域，產(chǎn)生了“綠色政治”“綠色社會主義”的理論和實踐運動。在綠色思潮的推動下，生物生態(tài)學也開始引進體育領域，人們開始用生態(tài)學的眼光來審視體育本身，發(fā)起了“綠色體育”“綠色奧運”等運動。人類一方面面臨著生態(tài)系統(tǒng)的外環(huán)境危機，另一方面也面臨著人類自身健康和道德情感的內環(huán)境危機。本文以馬克思主義的人本生成的生態(tài)觀為理論基礎，從人類生命的生態(tài)對體育進行審視，對體育的生命意蘊進行學理性的研究。

1體育運動的生態(tài)本性

1.1體育運動生成的生態(tài)性

馬克思的“自然向人生成”的生態(tài)世界觀揭示了人的生態(tài)生成性。體育的生態(tài)生成也正體現(xiàn)在這一過程中。在自然向人的生成過程中，體育運動不但是人類能量的開發(fā)和釋放，從根本上說，體育是通過人和為了人而對人的本質真正占有的過程，是人向自身、向社會（即人的）人的“復歸過程”（馬克思語）。體育運動作為一種人類文化形態(tài)和現(xiàn)象的偉大意義和價值，在于同人類通過勞動改造和創(chuàng)造環(huán)境一樣，體育也改造和創(chuàng)造著環(huán)境——只是這一環(huán)境并非外在的自然環(huán)境，而是人類自我的個體生理、心理環(huán)境，乃至群體的生理、心理環(huán)境，體育在不斷地永恒地創(chuàng)造和賦予這一環(huán)境新的意義和價值。正如馬克思所說：“任何一種解放都是把人的世界和人的關系還給人自己”（《論猶太人的問題》）。體育運動作為一種社會實踐活動的價值就在于人自身的價值，即人的全面、自由、和諧的發(fā)展，是人的身心的完美展開和全面實現(xiàn)，是個體人格和社會人格的和諧與統(tǒng)一。

從生物進化論的觀點看，體育活動孕育于高等動物的嬉戲活動中，從它產(chǎn)生之日起就與人類的藝術創(chuàng)造等其它非物質生產(chǎn)活動一樣，乃是人類奔向“自由王國”、爭取實現(xiàn)人的最高價值一自由全面發(fā)展的一種直接行動。

1.2體育運動的生命節(jié)律感應性

自然向人生成是一個生成性的生態(tài)過程。在人的生態(tài)生成中，不僅有物質和能量變換的生態(tài)關聯(lián)，還存在著信息的關聯(lián)。而在信息關聯(lián)中，根源于運動本性的節(jié)律感應最為原始。這種節(jié)律感應的生命活動方式，作為生命體的一種普遍的生態(tài)調試方式，正是體育活動的生態(tài)本源所在。

生命必定具有節(jié)律，節(jié)律感應是生命存在和活動的一種生態(tài)基礎和生態(tài)機制。節(jié)律感應作為生物的生態(tài)調適活動是生物的本能產(chǎn)生對節(jié)律形式的選擇，以優(yōu)化生命，體育運動正是這種“本能選擇”的產(chǎn)物。體育運動以自身所具有的運動節(jié)奏形式，通過生理和心理的節(jié)律感應達到對生命節(jié)律的影響和調試。

運動節(jié)奏是運動在時空中的結構表現(xiàn)，包括運動中的力度、氣勢、節(jié)奏、韻律和張力結構。它以人體為載體，既是信息也具有能量。作為能量，運動節(jié)奏通過“力”—“運動負荷”作用于人體引起人的生理節(jié)律（心率、脈搏、呼吸等的節(jié)律變化）和心理節(jié)律（情緒、情感、心境等的變化）的對應變化來傳遞和激發(fā)生命能量，調節(jié)和引導生命運動的節(jié)律。體育作為一種生命節(jié)律活動，通過自身的節(jié)律調節(jié)人的生理和心理節(jié)律以改造和優(yōu)化人類的生命生態(tài)。體育活動以節(jié)律為中介調適生命還表現(xiàn)在內外的相互轉化上，當人體的內在節(jié)律發(fā)生不適的變化時可以借助體育的節(jié)律性達到調節(jié)。體育運動可以宜泄人內心的情感、凈化內心的煩惱和憤懣、釋放壓力以調節(jié)生命的節(jié)律。另一方面，在體育活動中，人們所掌握的多種活動技能和快速活動方式，有利于人們準確、協(xié)調、敏捷地完成各種生產(chǎn)、生活動作，既可避免多余動作，又不會力不勝任。體育對人體的神經(jīng)系統(tǒng)、心血管系統(tǒng)的鍛煉，更可以提高人體對快速節(jié)奏生活的應變能力和耐受能力。此外，體育活動和娛樂消遣，更可以克服快節(jié)奏的生活帶給人們的壓力。

經(jīng)常參加體育運動的人幾天不活動就感覺不舒服，感覺不舒服時參加體育運動，身心就會得以改變。參加體育活動會使人煥發(fā)生命的活力，這就是體育的節(jié)奏和生命的節(jié)律性感應內外對應的表現(xiàn)，這也是體育產(chǎn)生發(fā)展和越來越昌盛的生態(tài)根源。

1.3體育運動的生命表現(xiàn)性和體驗性

人的生命本質主要在實踐中展開。通過實踐，人的本質得以對象化從而得到現(xiàn)實的表現(xiàn)。表現(xiàn)形式是人的本質力量的公開展示和確證。但是，人的生命水平不只在于外在的表現(xiàn)，它還依憑于人對自己生命活動過程及其結果的內心體驗，這種體驗才是他對自己生命本質的價值和意義的真實感受。體育運動作為人的生命活動，不僅在運動中表現(xiàn)出人的本質，同時也使人從中得到樂趣和享受。運動行為通過身體技巧達到吸引的目的，借助肢體動作和復雜的運動形式來表現(xiàn)人的體力和體能，展示人的身體力量和形體美感，是對人的本質力量的公開展示。但這些外在的動作表現(xiàn)乃至單純的動作表現(xiàn)，都需要人的思想及貫穿在運動中的情緒，這些都蘊含著對生命的體驗，體驗自己的生命力量。

東西方體育文化的交流與融合，也顯示出體育對生命生態(tài)的這種追求。東方體育曾只求在內心體驗這種事實上的滿足，而西方體育卻只追求表現(xiàn)身體的力量和健美等外在表現(xiàn)形式。本世紀東西方體育的交流與融合，互補相待的動向，正是體育的表現(xiàn)性與體驗性互濟更生的體育生態(tài)關聯(lián)的表現(xiàn)。

1.4體育運動生命生態(tài)平衡調節(jié)的競爭性

競爭不僅是生之表現(xiàn)而且是創(chuàng)生和優(yōu)生的有力機制，競爭源與各生態(tài)因素自發(fā)的生命本能，是生命本質的表現(xiàn)。競爭是體育的靈魂。運動場上激烈的角逐、頑強的拼搏是競爭，每一項成績的取得靠競爭，每一項紀錄的創(chuàng)造是競爭……這是人與人的競爭，是人與自身的競爭，是出自人類本能的好勝心、自尊心和臻美心的競爭。競爭是生命的本性，也是生態(tài)優(yōu)化的需要。體育場給人提供了競爭本能表現(xiàn)的最好舞臺，體育運動是最好的競爭形式。在體育運動中，人們以競爭的生態(tài)形式激發(fā)生命力，發(fā)揮生命智慧。運動場上的競爭激活人們生命的激情，競爭者臉上流露的自信和盈盈的汗珠煥發(fā)著生命的活力。所以有人說“體育是生命的偉大興奮劑”。

2體育運動生態(tài)分析的主要對象

2.1體育生態(tài)分析的切入點——體育需要

需要是人類活動的直接出發(fā)點。對于人類體育活動來說，直接出發(fā)點則是體育需要。在人類形成初期，原始人就花費很大的精力從事體育性活動，如動作技能教育活動、醫(yī)療保健活動、祭祀中的競技活動等，這是因為他們有這方面的強烈需要。他們需要健體強身，需要宣泄情感，需要祈求神靈和祖先的保護。體育需要不僅有發(fā)生學上的生態(tài)根源，其具體內涵也受社會生態(tài)環(huán)境的制約，而且其本身還有特定的生態(tài)結構，在人的生態(tài)關聯(lián)中具有特殊的生態(tài)機制。

在人本生態(tài)觀看來，人類的體育活動是生命體本能的節(jié)律感應這種進行生態(tài)調節(jié)的生命活動形式發(fā)展起來的。通過體育活動的節(jié)律感應，人自身的生命節(jié)律得到激發(fā)和調節(jié)，同時得到生命的體驗。這種本源性的生態(tài)需要，作為本能和直覺的存在，構成人的重要天性。經(jīng)過漫長的發(fā)展歷程，這種調節(jié)作用一方面變成相對獨立的生活目的，另一方面又把它有意當作維護和優(yōu)化生存質量的手段。最早的利用是在勞動和巫術活動中，后來逐步從中分離出來，體育需要也就從中凸現(xiàn)出來。

從生態(tài)構成上看，體育需要是一種復合性需要。這一需要的復合性突出體現(xiàn)在它同人類其他需要的交互滲透和相互作用上。人類其他領域的需要如宗教、政治、經(jīng)濟、道德、文化等需要借助體育活動形式得以滿足，這樣一來，體育需要內涵中就摻進了各種功利性的沖動和欲望。從一定意義上說，人類的體育史就是體育需要內涵的演變史。如圖：

附圖

圖1體育需要演進圖

先是人的生理和心理需要成為體育需要的主軸，這種需要是自發(fā)的自然性需要，是原始人生存和宣泄情感的需要。接著是戰(zhàn)爭需要成為核心，體育因其特有的強身健體的功能而成為訓練士兵的工具，軍事體育應運而生。最具代表性的是斯巴達軍事體育，德國、瑞士軍操等。西方體育正是以軍國民體育的面貌傳入我國的，帶有強烈的軍事色彩。近代以來，體育又成為政治的工具，體育為國爭光、體育外交、體育的民族情感和民族自豪感等，都體現(xiàn)了體育的政治功利性。近代體育傳入中國伊始，就被視為“強國強種”的工具。一直到20世紀80年代，中國體育的角色定位仍然振奮民族精神、讓世界了解和認同中國。體育的職業(yè)化和商業(yè)化為社會帶來了巨大的效益，人類開始利用體育賺錢。剛剛要擺脫政治工具陰影的體育又淪入盲目追求經(jīng)濟效益的經(jīng)濟工具的“魔掌中”。無論是軍事、政治還是經(jīng)濟，無不把體育作為一種工具為自己服務，使得體育的功利性需要占據(jù)主體地位。隨著休閑時代的到來，體育的審美性需要才開始受到關注，并逐漸成為主導性需要。體育也開始由工具主體向人文主體轉變，從理性向感性轉化。體育作為一種健康文明的生活方式關注人的生活和生命，人們主動的愉快地進行體育活動，以提高生活質量，實現(xiàn)自我價值。體育開始關注人的生命；這也正是體育最本真的生態(tài)需要。

2.2體育生態(tài)思維的落腳點——體育的生態(tài)功能

由體育活動的生態(tài)生成本性所決定，主要通過節(jié)律感應影響人類生存方式和生命質量的體育活動，其功能也理應是生態(tài)性的。體育的生態(tài)功能主要體現(xiàn)在創(chuàng)生、護生和優(yōu)生三個方面。

1)在人的社會化的過程中，體育的“創(chuàng)生功能”表現(xiàn)在體育促進了自然向人的生成，并在這一生成過程中將繼續(xù)發(fā)揮作用。對于自然向人生成的運動來說，體育既在第一次偉大飛躍即“人從自然中生成”中發(fā)揮著巨大作用，也是第二次偉大飛躍即“社會化的人”得以生成的動力之一。體育的最終意義是促進人的全面發(fā)展，一個全面發(fā)展的真正的人是肉體與精神和諧發(fā)展的人。總之，促使人由自然生物生命轉化為社會意義生命，由低層次生命轉化為高層次的意義生命，逐步促使個體個性化和社會化，形成健康的生命個性，這是體育的首要生態(tài)功能。

2)體育的生態(tài)功能的第二個方面是體育的護生功能。體育的護生功能體現(xiàn)在：體育能強身健體，增強人的體能和技能；抵御和治療疾病，修復人體能力；滿足宣泄情緒、釋放壓力的欲望。人體的生理和心理節(jié)律失調會引發(fā)人的生態(tài)危機，從而導致生命危機。而體育活動可以通過自身的節(jié)律感應對情感進行調節(jié)，保護人類的生命狀態(tài)。體育作為人體和自然界的中介，用節(jié)律的形式進行調節(jié)，修復生命本質。體育可以說是現(xiàn)代社會的“文明病”的一劑良藥，是保護生命的最好形式之一。

3)第三是體育的優(yōu)生生態(tài)功能。體育的優(yōu)生功能是指體育通過人類自身的行為，改變自身的自然屬性和社會屬性，使主體朝著更美好的方向發(fā)展。體育一方面可以使人身體健康，塑造健美的身體；另一方面體育可以培養(yǎng)人的精神力量，人們在體育中感受生命的力量追求生命價值和意義。新世紀體育的追求目標是健康和娛樂，健康表示著人類可持續(xù)發(fā)展的倫理要求；娛樂是滿足人們心理欲望和精神需求的重要渠道，使我們的身心達到平衡。塑造完美的生命，追求完美的生命，體現(xiàn)完美的生命是體育的終極目標。

3結束語

以人為本和人的可持續(xù)發(fā)展理念是新世紀體育的追求，是體育的生態(tài)意識覺醒的體現(xiàn)。我們對體育的重新認識應從人本生態(tài)觀的視角審視體育需要，優(yōu)化體育生態(tài)功能，運用生態(tài)觀指導體育，讓體育沿著綠色人文的方向健康發(fā)展。

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