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【內(nèi)容摘要】通過對傳統(tǒng)節(jié)日文化的剖析，去發(fā)掘中國傳統(tǒng)節(jié)日文化存在的現(xiàn)實意義并對其審美價值做出初探。從價值觀和美學(xué)的角度去分析逐漸淡出人們視野的中國傳統(tǒng)文化的未來命運。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)節(jié)日文化審美價值美學(xué)

⒈什么是審美價值

審美價值是客觀的，這既因為它含有現(xiàn)實現(xiàn)象的、不取決于人而存在的自然性質(zhì)，也因為它客觀地、不取決于人的意識和意志而存在著這些現(xiàn)象同人和社會的相互關(guān)系，存在著在社會歷史實踐過程中形成的相互關(guān)系。而審美評價則是主觀的，它是對價值的主觀關(guān)系的表現(xiàn)，它既可能是真的（如果它符合價值），也可能是假的（如果它不符合價值），因此，必須嚴(yán)格區(qū)分價值和評價的不同含義，兩者的區(qū)別猶如客體和主體的實踐關(guān)系和理論關(guān)系的區(qū)別。那種把審美理解為主客觀的統(tǒng)一的觀點是完全錯誤的，因為它沒有充分地劃分“價值”和“評價”兩種概念之間的區(qū)別，混淆了人們對現(xiàn)實的實踐關(guān)系和理論關(guān)系。審美的特征不在于主客觀的統(tǒng)一，人的認(rèn)識的任何形式都是“客觀世界的主觀形象”（列寧）。審美關(guān)系作為客體和主體的相互聯(lián)系而存在。

⒉中國傳統(tǒng)節(jié)日的形成和現(xiàn)狀。

中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分。

節(jié)日的起源和發(fā)展是一個逐漸形成，潛移默化地完善，慢慢滲入到社會生活的過程。它和社會的發(fā)展一樣，是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，我國古代的這些節(jié)日，大多和天文、歷法、數(shù)學(xué)，以及后來劃分出的節(jié)氣有關(guān)，這從文獻(xiàn)上至少可以追溯到《夏小正》、《尚書》，到戰(zhàn)國時期，一年中劃分的二十四個節(jié)氣，已基本齊備，后來的傳統(tǒng)節(jié)日，全都和這些節(jié)氣密切相關(guān)。

節(jié)氣為節(jié)日的產(chǎn)生提供了前提條件，大部分節(jié)日在先秦時期，就已初露端倪，但是其中風(fēng)俗內(nèi)容的豐富與流行，還需要有一個漫長的發(fā)展過程。最早的風(fēng)俗活動是和原始崇拜、迷信禁忌有關(guān)；神話傳奇故事為節(jié)日平添了幾分浪漫色彩；還有宗教對節(jié)日的沖擊與影響；一些歷史人物被賦予永恒的紀(jì)念滲入節(jié)日，所有這些，都融合凝聚節(jié)日的內(nèi)容里，使中國的節(jié)日有了深沉的歷史感。

到漢代，我國主要的傳統(tǒng)節(jié)日都已經(jīng)定型，人們常說這些節(jié)日起源于漢代，漢代是中國統(tǒng)一后第一個大發(fā)展時期，政治經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，科學(xué)文化有了很大發(fā)展，這對節(jié)日的最后形成提供了良好的社會條件。

節(jié)日發(fā)展到唐代，已經(jīng)從原始祭拜、禁忌神秘的氣氛中解放出來，轉(zhuǎn)為娛樂禮儀型，成為真正的佳節(jié)良辰。從此，節(jié)日變得歡快喜慶，豐富多采，許多體育、享樂的活動內(nèi)容出現(xiàn)，并很快成為一種時尚流行開來，這些風(fēng)俗一直延續(xù)發(fā)展，經(jīng)久不衰。

值得一提的是，在漫長的歷史長河中，歷代的文人雅士、詩人墨客，為一個個節(jié)日譜寫了許多千古名篇，這些詩文膾炙人口，被廣為傳頌，使我國的傳統(tǒng)節(jié)日滲透出深厚的文化底蘊，精彩浪漫，大俗中透著大雅，雅俗共賞。

中國的節(jié)日有很強(qiáng)的內(nèi)聚力和廣泛的包容性，一到過節(jié)，舉國同慶，這與我們民族源遠(yuǎn)流長的悠久歷史一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。

傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，下面列舉的這些節(jié)日，無一不是從遠(yuǎn)古發(fā)展過來的，從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里，還可以清晰地看到古代人民社會生活的精彩畫面。

回溯傳統(tǒng)，中國人的本土節(jié)日意味著紀(jì)念活動，或團(tuán)圓、或慶祝、或祭祀，春節(jié)之后的“土節(jié)”依次有元宵節(jié)、龍?zhí)ь^、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕情人節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、臘八節(jié)、小年等，陽歷節(jié)日一般是紀(jì)念日，如植樹節(jié)、勞動節(jié)、兒童節(jié)、建軍節(jié)、教師節(jié)、國慶節(jié)、元旦等。

3傳統(tǒng)節(jié)日文化的價值

3．1宗教價值

宗教的基礎(chǔ)是信仰。中國傳統(tǒng)節(jié)日大多數(shù)都是基于這些人們信仰的神或物而產(chǎn)生的人類活動。中華民族一向擁有卓越而樸素的自然主義信仰。我們的古圣先賢，早在兩千多年前，就對本民族的樸素信仰做了精辟的總結(jié)，同時從精神家園中徹底地掃除了迷信的蔽障，并為后世留下了呵護(hù)心靈、完滿精神、抵御偏執(zhí)的智慧良方，老莊哲學(xué)就是這些光輝思想的集大成者。后來，由于佛教在我國的興起，其哲學(xué)蘊藏著極深的智慧，它對宇宙人生的洞察，對人類理性的反省，對概念的分析，有著深刻獨到的見解，也對后人的思想產(chǎn)生了巨大的影響。宗教的價值在于引領(lǐng)人的思維潮流，無論這股潮流是正確還是錯誤，宗教具有獨特的權(quán)威領(lǐng)袖性和迅速蔓延性，在文化的傳播中，宗教的這兩種特性無疑成為文化蓬勃發(fā)展的力量源泉。信仰相同的人類群體往往能廣泛高效地調(diào)動熱情和力量，并且在其樂融融的生存過程中創(chuàng)造更深層次的和諧。傳統(tǒng)節(jié)日文化的存在實際上就是這種信仰的存在，節(jié)日文化的挑戰(zhàn)實際上就是信仰的挑戰(zhàn)。

3．2道德價值

中國傳統(tǒng)節(jié)日文化也遵循了傳統(tǒng)文化中對“天道”、“天理”的推崇，以及人當(dāng)遵守的“仁、義、禮、智、信”。特別是中國古代對于一個人的道德是相當(dāng)重視的，可以說是立世之本。

傳統(tǒng)節(jié)日的來源，本身就是一個忠義、仁愛等道德價值的集中體現(xiàn)。如端午節(jié)的來源是紀(jì)念愛國詩人屈原跳江殉國、農(nóng)歷9月9的敬老節(jié)、清明節(jié)，那些鮮活的人物和事件好像就發(fā)生在我們眼前，讓人無不動容。那些影響中國歷史發(fā)展促進(jìn)思想進(jìn)步的人物的誕辰也是中國傳統(tǒng)節(jié)日的來源之一，這些人都重視個人修養(yǎng)，留下豐功偉績并且引人向善。傳統(tǒng)道德提倡的克制、忍讓、節(jié)儉、吃苦耐勞，恰恰能夠避免現(xiàn)代人陷入那種無度的縱欲之中。是調(diào)劑人生活，使人精神充實的有力保障。而樂天知命，使人能夠更加理智而清醒的生活。拋棄了無謂的欲望得不到滿足而帶來的煩惱。這些東西非常合乎天理，也十分符合人性。有益于激發(fā)人正面的因素，抑制人負(fù)的因素，具有向善向上的感染力。所以說中國傳統(tǒng)節(jié)日文化也是道德教育取之不盡的好素材。

3．3人文價值

除夕、春節(jié)、清明、端午、中秋、重陽，是中華民族的重要傳統(tǒng)節(jié)日，它們以中華民族文化為載體，濃縮了幾千年文明，包含豐富的禮儀形式。它們所體現(xiàn)的對春天的期盼，對自然的親近，對生活的美好愿望，對家庭的熱愛，對天倫之樂的享受，對祖先的孝敬，對先烈的緬懷，對親情的寄托，對友情的珍視，對情緒的宣泄，對人性的回歸，對和諧的追求，它們所具有的倫理道德、文化審美內(nèi)涵，在今天仍然具有重要的社會意義和人生意義，也具有潛在的生命力。

風(fēng)俗，是中國傳統(tǒng)社會大眾文化特殊的詞語概括，是風(fēng)與俗的合成詞。風(fēng)，強(qiáng)調(diào)風(fēng)土等自然條件對人行為的影響，俗是一種習(xí)以為常的社會生活模式。風(fēng)俗具有自然與人文兼?zhèn)涞亩匦?，這正是中國文化的知識本性：天人合一，自然和人渾然一體，人與自然和諧共生；自然與社會、人與倫理秩序相得益彰，自然秩序與社會秩序合一的禮儀制度，將制度與道德化形式結(jié)合起來。這正體現(xiàn)文化即人化，意味著自然的人化，人自身的人化。人創(chuàng)造自己的特有的生存方式，生活“樣法”，包括風(fēng)俗習(xí)慣、行為方式、社會結(jié)構(gòu)（倫理、政治、法律）、價值觀念，并不斷提升到優(yōu)雅、完善和高尚的程度。

3．4政治價值

在中國古代，道德價值和宗教價值是為政治服務(wù)的。一方面，約束統(tǒng)治者的行為。古時候科學(xué)發(fā)展很落后，人民靠著對神的崇拜和景仰生活，把一些自然現(xiàn)象歸結(jié)為神的旨意，就連被神化的皇帝也不例外。比如干旱，洪水被看做是統(tǒng)治者行為不當(dāng)，有失天意的表現(xiàn)。也就是說，當(dāng)時的人們理解為是老天爺認(rèn)為你這個皇帝當(dāng)?shù)牟缓?，所以要好好處罰處罰你，等你悔過了自然一切就恢復(fù)如初了。另一方面，將統(tǒng)治者神化，成為統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治權(quán)利、鞏固統(tǒng)治地位的有力武器。因為當(dāng)時百姓的信仰就是神，而皇帝就是被神化了的人。魯迅先生曾經(jīng)說過，中國的百姓是有奴性的。只要日子還算過得去，那么就叫太平。

3．5經(jīng)濟(jì)價值

傳統(tǒng)節(jié)日在當(dāng)今社會中不僅僅給人們帶來了精神上的娛樂和享受,更重要對于這個社會所帶來的經(jīng)濟(jì)價值，它之所以能從遠(yuǎn)古到現(xiàn)在這么長時間的的存在是因為它能給人們和整個國家?guī)硐喈?dāng)可觀的經(jīng)濟(jì)效益。發(fā)展傳統(tǒng)文化節(jié)日吸引游客這種促進(jìn)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)的手法已經(jīng)屢見不鮮，但是確實非常的實用。國家把清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日列為法定假日。如此設(shè)置更多的法定假日在一方面是行說也是為了更好的刺激消費，帶來經(jīng)濟(jì)上的效益。

如即將到來的清明節(jié)是我國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，有2000多年的歷史。它不僅是緬懷人民舉行追悼儀式的祖先的祖先的節(jié)日，更是一個自然遠(yuǎn)足春季接近踏青儀式。

最近，攜程網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查顯示，在新的假日制度，許多人選擇調(diào)整旅行計劃，原計劃在“五一”黃金周游客旅行的旅客已經(jīng)適應(yīng)近兩成清明假期旅行。對此，業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，端午中秋清明三個小假日旅游市場的發(fā)展前景將非常的樂觀。

4審美角度

究竟美不美？究竟有沒有價值？這既不是你說了算，也不是我說了算的事情。但是傳統(tǒng)節(jié)日文化既然能夠傳承至少五千年，那么對于它的存在，我們就必須給予肯定的答復(fù)。但是到底美不美呢？第一節(jié)就已經(jīng)對審美價值這個概念進(jìn)行了論述。評判一個實體事物或者是一個抽象事物的審美價值，歸根結(jié)底還是要從客觀的角度去分析，去討論是否具有美學(xué)價值，不能帶個人的感情色彩并且要時刻明確價值和評價的關(guān)系。

4．1傳統(tǒng)節(jié)日的文化審美價值

傳統(tǒng)是以前時代留下的一種文化。節(jié)日是傳統(tǒng)和文化的體現(xiàn)，是民俗文化的重要組成部分。傳統(tǒng)文化長期發(fā)展的思想基礎(chǔ)，可以叫做傳統(tǒng)文化的基本精神，文化的基本精神是文化發(fā)展過程中的精微的內(nèi)在動力，即是指導(dǎo)民族文化不斷前進(jìn)的基本思想。中國傳統(tǒng)文化的基本精神就是中華民族在精神形態(tài)上的基本特點從人們的主觀思維的角度出發(fā)，因此，（1）鋼健有為;（2）和與中;（3）崇德利用;（4）天人協(xié)調(diào)。"這些就是中國傳統(tǒng)文化的基本精神之所在。"（張岱年:《論中國文化的基本精神》,《中國文化研究集刊》第1輯，復(fù)旦大學(xué)出版社出版。）

此外，中國傳統(tǒng)文化還具有發(fā)展的觀點、自強(qiáng)不息和好學(xué)不倦的精神。傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化和精神的體現(xiàn)。所以傳統(tǒng)節(jié)日就是人們從主觀思維的角度對民俗文化的審美。許多傳統(tǒng)節(jié)日在文化中而生，在文化中流傳。還是用愛國詩人屈原跳江殉國的故事為例。屈原因國不將國，痛心疾首，卻又無能為力，而寫下許多流傳千古的佳作，其中以《離騷》最具代表性，繼而投汨羅江殉國。為了祭奠他，端午節(jié)孕育而生。這個例子鮮明的體現(xiàn)出中國民族的精神和文化內(nèi)涵。雖然結(jié)局悲哀，但是從審美價值的角度來說，它具有很高的審美價值。為什么這么說呢？因為從文化角度來說它是美的，它影響了后來一代又一代人直到今日，而且必然延續(xù)到未來。從君到臣，從古到今，從文人到墨客無一人能將它忘懷。君王臣子以他的故事為戒。避免慘劇的再度發(fā)生。古往今來，端午節(jié)在百姓的生活中占一席之地，并且在現(xiàn)今也頗具商業(yè)價值。他給后人留下了《離騷》《天問》等二十多篇不朽的詩篇。這些都是中國文學(xué)寶庫的珍貴遺產(chǎn)。人們閱讀，討論，分析這些文章的時候，心中是否會生出情愫種種和萬分的感慨呢？

4．2傳統(tǒng)節(jié)日的經(jīng)濟(jì)審美價值

傳統(tǒng)節(jié)日之于經(jīng)濟(jì)審美價值可分為兩個角度去討論。

4．2．1、從小的方面說，對人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活的影響，提高人們的生活質(zhì)量。中國歷史上第一個家天下的朝代——夏朝，以歷法嚴(yán)明完整而聞名。在商朝時只有四個節(jié)氣，到秦漢年間，二十四節(jié)氣已完全確立。沿用至今，對人們的生產(chǎn)生活起到了指導(dǎo)作用。由于節(jié)氣反映了地球圍繞太陽運動的過程，是每年季節(jié)變更的重要標(biāo)志，因此對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)非常重要。中國農(nóng)民為了更方便地根據(jù)節(jié)氣來安排農(nóng)事，長期以來形成了一些有關(guān)的民諺。隨著時間的推移，節(jié)氣也慢慢的融入節(jié)日的概念只中，這是中華民族的偉大財富。以清明為例，清明節(jié)古時也叫三月節(jié)，公歷每年的4月4日至6日之間為清明節(jié)。在二十四個節(jié)氣中，既是節(jié)氣又是節(jié)日的只有清明。2006年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。作為節(jié)氣，清明是我國的二十四個節(jié)氣之一。由于二十四節(jié)氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它安排農(nóng)事活動?！痘措y子•天文訓(xùn)》云：“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至?！卑础稓q時百問》的說法：“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。”清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節(jié)。故有“清明前后，點瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”的農(nóng)諺?？梢娺@個節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的關(guān)系。做為節(jié)日，清明節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓，以寄托我們的哀思。

4．1．2、從大的方面說，傳統(tǒng)節(jié)日可以推動國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為商家創(chuàng)造商機(jī)，拉動內(nèi)需，提高居民日常生活消費占國民經(jīng)濟(jì)的比重。還是以端午節(jié)為例，模擬一次過端午節(jié)的過程。為了紀(jì)念屈原于是乎我們要賽龍舟、吃粽子、喝雄黃酒。首先第一步，我們要買木頭，買糯米，買粽葉，買雄黃，買酒。然后我們得請人來幫忙做龍舟，要包粽子。最后我們需要把龍舟推下水把粽子煮熟?，F(xiàn)在讓我們找找商機(jī)：1）糯米，2）葉子，3）木頭，4）勞工。假如你根本就不會或者沒條件做粽子和龍舟那么你還得買現(xiàn)成的。然后有的商家就會請人來搞龍舟賽，接著就是拉贊助打廣告。最后轟轟烈烈的就開始了慶?；顒?，那么就會有很多人來旅游來消費。商家就笑了。從消費者的角度來說。他們體驗了一次復(fù)古式的端午節(jié)，有滋有味，原汁原味。他們就會認(rèn)為值了。這時你就會發(fā)現(xiàn)暗藏其中的審美價值。還是那句話，美不美是一回事，關(guān)鍵在于價值。經(jīng)濟(jì)是價值最直接的體現(xiàn)。在現(xiàn)代這么一個私欲日益膨脹的社會，經(jīng)濟(jì)是衡量價值的一個重要尺度。

4．3傳統(tǒng)節(jié)日的藝術(shù)審美價值

在傳統(tǒng)的節(jié)日中，人們用特有的方式廣泛參與進(jìn)來。特殊的服裝、精美的年畫、原生態(tài)的歌曲等等。中國是一個多民族的國家，服裝的本身就是多民族文化特色價值的一種體現(xiàn)，節(jié)日的存在，給了這些民族文化一個展示的平臺。不僅保留了民族的文化特色，同時對各種民族文化的交融也是促進(jìn)。原生態(tài)的歌曲甚至是世界文化遺產(chǎn)，是人類文明的保留，對于音樂藝術(shù)的多樣性研究有不可估量的價值。而且中國傳統(tǒng)文化也是民間美工技藝的重要載體。為烘托氣氛，每當(dāng)節(jié)日到來之前，人們都會請來各業(yè)匠師，為自己營造出一個熱烈喜慶的節(jié)日氛圍。而這些節(jié)日裝潢工作又為中國民間各業(yè)傳統(tǒng)手工技藝的傳承，提供一個非常廣闊的平臺。如果取消傳統(tǒng)節(jié)日，那些與傳統(tǒng)節(jié)日息息相關(guān)的民間工藝技藝也就會因功能的喪失而失去其原有活力，傳統(tǒng)手工技藝也會因傳統(tǒng)節(jié)日的消失而徹底消失。這些東西凝聚了中華幾千年的智慧和經(jīng)驗，同時藝術(shù)的流傳有序決定了藝術(shù)的血脈是幾代甚至幾十代人的心血和思想的結(jié)晶，在繼承藝術(shù)的過程中新的創(chuàng)造和革新也將藝術(shù)的價值更加時代化和多樣化。

4．4傳統(tǒng)節(jié)日文化的哲學(xué)價值

節(jié)日文化的哲學(xué)價值的體現(xiàn)是通過節(jié)日→文化→價值。形上之道或大道本體的理念，不僅是中華民族的根本觀念，而且還是中華民族生存綿延不息的根據(jù)與價值的源頭。中華民族整個的生命的精神、價值力量、以及倫理的、道行的、宗教的、政治的、藝術(shù)的精神生活與最高價值標(biāo)準(zhǔn)，全部來源于這個源頭。中華民族在幾千年的生存綿延中，從來沒離開過這源頭。中華民族所以剛建文明、生生不息，所以能夠生聚，所以能夠積蓄力量，所以能夠久經(jīng)磨難而不絕，就在于它有大道本體論的哲學(xué)，就在于它有這個價值源頭。中國民族文化幾千年的綿延史，實際上就是中華民族在文化實踐中不斷把大道本體歸復(fù)、還原為國家民族生命價值精神的歷史，或者說是中華民族憑著純粹理性直覺不斷領(lǐng)悟、觀照大本體的純價值、純精神、“善貨且成”的歷史！因此，大道本體論乃是中國民族的生存哲學(xué)，其根本文化價值精神，也就是中國的民族之魂！中華民族在幾千年的生存、綿延中，從來沒離開過大道本體論的哲學(xué)，從來沒離開過這個民族之魂。有本則存，無本則亡！節(jié)日的存在把這種文化深深繼承了下來，并且在潛移默化中刻進(jìn)了中國人的日常生活，這是一種精神價值和存在價值的正確體現(xiàn)。

5挽留傳統(tǒng)節(jié)日

民族傳統(tǒng)節(jié)日是民族生活的典禮和儀式，是民族文化的象征符號和重要載體，是民族生活、民族血脈、民族根基的有機(jī)組成部分。過傳統(tǒng)節(jié)日是民族文化認(rèn)同的重要儀式和環(huán)節(jié)。

隨著時代的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)會越來越全球化，而文化的走向卻是相反的，會越來越本土化，只有民族的才是世界的，節(jié)日文化在某種意義上已成為標(biāo)志一個民族復(fù)興的精神家園。淡化和遺忘傳統(tǒng)節(jié)日，對一個民族而言，是巨大的悲哀與不幸。

我們的傳統(tǒng)節(jié)日大都與古代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)緊密相連，當(dāng)我們告別農(nóng)耕社會奔赴工業(yè)社會之后，傳統(tǒng)節(jié)日在工業(yè)大生產(chǎn)時代功能開始式微，西學(xué)東進(jìn)，西節(jié)也迅速在這片土地上枝葉繁茂起來，甚至有喧賓奪主之勢頭！圣誕節(jié)、情人節(jié)、復(fù)活節(jié)、萬圣節(jié)、感恩節(jié)似乎已經(jīng)成了光輝的“中國節(jié)”，商家的精明造勢加上年輕一代的盲目追隨則推波助瀾——傳統(tǒng)節(jié)日漸行漸遠(yuǎn)，西方節(jié)日大行其道。

西方節(jié)日來勢兇猛，但硬要說它們像當(dāng)年的堅船利炮那么可怕或許有點夸大其詞。西方世界的節(jié)慶文化雖然在基督教誕生之前就開始萌芽，其真正壯大則是在基督教君臨天下之后。自利瑪竇于萬歷十年(公元1582年)利用儒學(xué)經(jīng)典在中國傳播圣經(jīng)算起，基督教來中國已經(jīng)四個多世紀(jì)了。

相比之下，中國傳統(tǒng)節(jié)日卻沒有得到有力保護(hù)。1949年以后，大多數(shù)節(jié)日都被視為封建殘余而廢除，幸存下來的也只有春節(jié)、端午和中秋，其中只有春節(jié)被列入了法定節(jié)假日。1949年以來我們的全民放假日只有7天，直至1999年國務(wù)院《全國節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》才增至10天。這樣的水平與中國宋代的69天、日本的15天、韓國的16天、澳門的22天和美國的23天相比，明顯過于低下。傳統(tǒng)節(jié)日的被貶與洋人節(jié)日的囂張構(gòu)成了這個時代最戲劇化的景象。

出生在20多年之前的人還依稀記得每天翻頁的老皇歷上詳細(xì)標(biāo)注著的時令和節(jié)日的日期。翻開當(dāng)下的很多日歷，傳統(tǒng)節(jié)日只剩下了春節(jié)。中秋、元宵花燈、清明祭祖、端午悼念、七夕乞巧、重陽敬老、上巳(三月三日)、夏至、中元、冬至、臘八、祭灶等重要的節(jié)日都從日歷上消逝了。同時消逝的是農(nóng)業(yè)祭祀、祖先崇拜、神靈崇拜、驅(qū)邪禳災(zāi)等特殊儀式。那些有著上千年輝煌和浪漫的儀式，后人難道只能在古籍中體驗？

不能否認(rèn)傳統(tǒng)節(jié)日如今確實存在水土不服的成分，但如若將之視為敝屣立刻投入洋節(jié)的懷抱無異于揮刀自宮。節(jié)日不僅僅是日常生活的調(diào)劑，更是維持民族認(rèn)同感的紐帶。有趣但也讓人不爽的是，聯(lián)合國教科文組織的世界教師節(jié)、美國的教師節(jié)、中國臺灣和香港的教師節(jié)，都是定在孔子誕辰日，即9月28日，我們自己卻有意回避這一天。

中國人近年來還熱衷過“洋節(jié)”，大致有圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)、感恩節(jié)、復(fù)活節(jié)、萬圣節(jié)等。中國社會調(diào)查事務(wù)所的一份調(diào)查顯示，53.6%的年輕人過“洋節(jié)”是為了“找個快樂的理由”；對于“洋節(jié)與中國傳統(tǒng)節(jié)日有何區(qū)別”，57.1%的男性認(rèn)為“中國傳統(tǒng)節(jié)日停留在吃、穿等物質(zhì)享受層面上，而洋節(jié)更注重精神的交流”，60.7%的女性認(rèn)為“洋節(jié)輕松自在，中國傳統(tǒng)節(jié)日過得累”。

由于外來文化對中國文化的沖擊和負(fù)面影響。中國傳統(tǒng)文化有淡出人們視野的趨勢。普通話說多了，古老方言就容易被遺忘。現(xiàn)代文看多了，四書五經(jīng)就成了專家和愛好者研究的對象。中國人用著洋歷的時候，往往忽略了我們的老祖先給我們的一部通用了幾千年的傳家寶——夏歷。我們古老的道德觀倫理觀在現(xiàn)代文化的沖擊下，也顯得力不從心了。但存在就必定有價值。如何改變這種漸行漸遠(yuǎn)的局面？

提高人們對傳統(tǒng)節(jié)日的審美價值的認(rèn)識才能從根本上解決這個問題。輔之從娃娃抓起，將中國的傳統(tǒng)節(jié)日結(jié)合文化植入孩子們的腦海里。與商業(yè)結(jié)合是個不錯的方法，就像誰也不會忘了情人節(jié)的玫瑰和巧克力一樣。將枯燥煩瑣的節(jié)日儀式變成一種對文化的享受對心靈的洗滌，才能既體現(xiàn)出傳統(tǒng)節(jié)日的價值又創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)價值。在推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時讓傳統(tǒng)節(jié)日傳統(tǒng)文化扎根于大眾的心中。

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