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藝術(shù)貴在創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才具有新的生命力和長(zhǎng)久的藝術(shù)魅力，舞蹈藝術(shù)亦是如此。

創(chuàng)新是建立在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的，中國(guó)舞蹈文化有幾千年的歷史，積淀了豐富的少數(shù)民族舞蹈文化及歷代保存、遺留下來(lái)的宮廷舞、民間戲曲，為中國(guó)舞蹈文化積累了無(wú)窮的寶藏，挖掘并發(fā)揚(yáng)光大的文化遺產(chǎn)只是“冰山一角”，還有許多未知領(lǐng)域有待開(kāi)發(fā)、研究。所謂傳統(tǒng)是時(shí)間概念，它針對(duì)“過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)”。傳統(tǒng)即是創(chuàng)新，創(chuàng)新就是傳統(tǒng)。就當(dāng)代而言，過(guò)去的舞蹈文化是傳統(tǒng)，但在當(dāng)時(shí)是創(chuàng)新的典范。創(chuàng)新是對(duì)于當(dāng)代文化藝術(shù)在保留傳統(tǒng)文化色彩的精髓上，根據(jù)時(shí)代精神和現(xiàn)代人審美心理自覺(jué)或無(wú)意識(shí)的創(chuàng)新，以求“個(gè)性化”和“與眾不同”。

一、編導(dǎo)的思維創(chuàng)新

1．如何培養(yǎng)創(chuàng)新思維

培養(yǎng)創(chuàng)新思維首先要觀察生活、熟悉生活。從日常生活當(dāng)中觀察生活并逐步積累，來(lái)自社會(huì)生活各階層的大量素材，并對(duì)這些素材進(jìn)行科學(xué)分析、理解熟悉，從中篩選出具有典型性的人生、事件作為“藝術(shù)材料”，同時(shí)創(chuàng)作者主體意識(shí)的介入十分重要，因創(chuàng)作者獨(dú)特的“視角”切入，使創(chuàng)作過(guò)程賦予新形象的審美認(rèn)識(shí)，使思維具有了獨(dú)創(chuàng)性。

舞蹈來(lái)源于生活，又高于生活，賈作光老師提出：“要有一雙舞蹈的眼睛，它必須全身心投入生活當(dāng)中，身臨其境地體驗(yàn)生活中的每一個(gè)人物內(nèi)心感情活動(dòng)，將人物情感變成自己的情感。”在第八屆“桃李杯”大賽中，《進(jìn)城》是在現(xiàn)實(shí)生活中提煉而成的原型人物：一群進(jìn)城務(wù)工人員。它表現(xiàn)當(dāng)代民工們?cè)诖蟪鞘猩?、生活的狀態(tài)。從開(kāi)始蜂蛹般涌入大城市的好奇、新鮮到遭受白眼后的痛苦失望和面對(duì)挫敗的無(wú)奈，直至鼓起勇氣拍掉的塵土、擦干血汗，迎接新的曙光。讓人真切感受在你我身旁，生活在社會(huì)中下層人民的艱辛，在對(duì)弱勢(shì)群體深表同情之時(shí)，也為大多數(shù)人通過(guò)努力與奮斗最終得到社會(huì)認(rèn)同而欣慰。這一作品創(chuàng)新的源頭來(lái)源于生活真實(shí)原形，是創(chuàng)作者關(guān)注民生、關(guān)注社會(huì)生活，捕捉了具有代表性的典型人群，因此，創(chuàng)新不是“空中樓閣”，是源于生活中的“真善美”。

2．創(chuàng)新思維與時(shí)代精神

任何藝術(shù)作品都服務(wù)于同時(shí)代，不具有時(shí)代感的作品很難被大眾接受，失去存在價(jià)值。中國(guó)的民族在民間舞蹈專業(yè)領(lǐng)域和業(yè)余文化生活中廣為流傳，其根本原因是順應(yīng)人民對(duì)舞蹈的審美追求。具有“陽(yáng)春白雪”和“下里巴人”的雙重屬性。對(duì)于從事民間舞文化專業(yè)工作者，經(jīng)歷了民間文化藝人和專業(yè)人事提煉升華，在音樂(lè)節(jié)奏、動(dòng)作元素組合變化上與時(shí)展同步，敢于在精神風(fēng)貌上突破、創(chuàng)新與現(xiàn)代人的生活息息相關(guān)。既強(qiáng)調(diào)了其特有的“風(fēng)俗性、自?shī)市浴钡忍卣鳎址从沉水?dāng)代各民族間地域的風(fēng)土人情和時(shí)代精神，緊扣文化“藝術(shù)弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)文藝作品反映時(shí)代旋律”的文藝方針。在大眾文化生活中，經(jīng)?？梢?jiàn)大街、廣場(chǎng)、空地中充滿活力的老太太扭起秧歌、打起腰鼓、舞動(dòng)扇花，她們臉上的笑容和肢體動(dòng)作中散發(fā)出的“春春活力”為城市平添了一道道亮麗的風(fēng)景線。在企事業(yè)文化和群眾文化、少兒藝術(shù)培訓(xùn)中，民間舞也相當(dāng)活躍。舞蹈已深得廣大人民的認(rèn)同和喜愛(ài)，它的大眾化、通俗易懂，已深入人心。

二、舞蹈結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新

1．舞蹈結(jié)構(gòu)即語(yǔ)言

精巧的藝術(shù)構(gòu)思是通過(guò)完美的結(jié)構(gòu)來(lái)體現(xiàn)的。舞蹈結(jié)構(gòu)有一定的規(guī)律，結(jié)構(gòu)是作品的骨架和內(nèi)部構(gòu)造，是根據(jù)主題的需要，按照事物內(nèi)部聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律，經(jīng)過(guò)作者的獨(dú)特視角，巧妙鋪排所作的布局和安排的。

結(jié)構(gòu)有重要的層次語(yǔ)言，在人物感情處理方面，有層次遞進(jìn)變化來(lái)推動(dòng)情感在結(jié)構(gòu)中的體現(xiàn)。如悲哀的情緒表達(dá)：有點(diǎn)悲哀（惆悵、憂郁不樂(lè)）→很悲哀（痛苦、難過(guò)）→極端悲哀（悲痛欲絕、掙扎）→無(wú)聲悲哀（無(wú)奈、抑郁）。在這種推動(dòng)式的情緒變化時(shí)說(shuō)明，舞蹈語(yǔ)言反映結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)即舞蹈語(yǔ)言。

清晰明確的結(jié)構(gòu)方式能幫助觀眾更好地理解作品，讓作品有脈絡(luò)清晰的邏輯關(guān)系，如第七屆全國(guó)舞蹈比賽中《長(zhǎng)河吟》是以作曲家冼星海創(chuàng)作《黃河》過(guò)程中的靈感為主線。作曲家朦朧、抒情、流暢的主旋律線在大腦中的閃現(xiàn)→國(guó)難當(dāng)頭作曲家憂國(guó)憂民的憤怒→強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情與民族反抗精神集作曲家于一身→在斗爭(zhēng)與反抗中燃起對(duì)新中國(guó)的希望。在這一舞蹈結(jié)構(gòu)中，將人物、作品、時(shí)代背景融合一體，通過(guò)創(chuàng)作者豐富的想象，并身臨其境地感受人物處于當(dāng)時(shí)背景之下的心境、情感狀態(tài)，并將其化為創(chuàng)作源頭，真實(shí)可信地讓觀眾處于聯(lián)想與想象之中。舒巧老師在《論舞劇結(jié)構(gòu)》中提到結(jié)構(gòu)是“創(chuàng)作者在作品中想說(shuō)的話”。由此可見(jiàn)，結(jié)構(gòu)是作品的核心要素。2．結(jié)構(gòu)是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一

結(jié)構(gòu)的承現(xiàn)方式根據(jù)作者與作品的需要各不相同。如：（1）情節(jié)式結(jié)構(gòu)：多采用情節(jié)內(nèi)容的敘事與戲劇舞蹈作品；引子、開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局；（2）時(shí)空順序結(jié)構(gòu)：根據(jù)客觀自然先后次序安排人物行為與舞蹈場(chǎng)景，符合社會(huì)現(xiàn)實(shí)自然邏輯；（3）時(shí)空交錯(cuò)結(jié)構(gòu)：打破現(xiàn)實(shí)時(shí)空自然順序，按照藝術(shù)構(gòu)思邏輯進(jìn)行交錯(cuò)銜接組合，將過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)甚至回憶、聯(lián)想夢(mèng)境、幻覺(jué)交織起來(lái)。采用倒敘、插敘等手法讓有限的舞蹈空間具有無(wú)限的時(shí)空貫穿感。（4）情感結(jié)構(gòu)：a，單一情感，按情感美比進(jìn)行舞段結(jié)構(gòu)，情緒為（強(qiáng)—弱—強(qiáng)），或（弱—強(qiáng)—弱）三段體推高潮方式再回落。b，復(fù)合情感，多種情緒交織（喜、怒、哀、樂(lè)），根據(jù)事件背景變化安排多種復(fù)雜情緒；（5）音樂(lè)結(jié)構(gòu)：交響式結(jié)構(gòu)、回旋式結(jié)構(gòu)、復(fù)調(diào)式結(jié)構(gòu)。如復(fù)調(diào)式結(jié)構(gòu)為兩種情感的對(duì)比，像音樂(lè)兩條平行線：一條為主旋律線，一條為副旋律線；構(gòu)成雙重屬性（a—b—a—b），是舞蹈人物內(nèi)心情感不可調(diào)和的矛盾狀態(tài)。

多種結(jié)構(gòu)方式是創(chuàng)作者根據(jù)作品的主題內(nèi)容來(lái)處理、鋪排，是創(chuàng)作者在作品中的表達(dá)方式。“結(jié)構(gòu)即內(nèi)容，內(nèi)容即結(jié)構(gòu)”，兩者相輔相成，構(gòu)成形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一。結(jié)構(gòu)不單單是一種手法，它的獨(dú)特取決于作品風(fēng)格迥異、色彩繽紛的主題內(nèi)容。同是塑造人物形象，一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特的形象。(轉(zhuǎn)第15頁(yè)）(接第12頁(yè)）

三、舞蹈語(yǔ)言的創(chuàng)新

一個(gè)好的舞蹈構(gòu)思和舞蹈結(jié)構(gòu)，是通過(guò)鮮明、生動(dòng)、準(zhǔn)確的舞蹈語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)作品內(nèi)容、形象、情感，所以舞蹈語(yǔ)言的創(chuàng)新是一個(gè)十分重要的問(wèn)題。

1．語(yǔ)言創(chuàng)新的“源頭”

新的語(yǔ)言從何來(lái)？首先汲取中國(guó)民族民間舞、古典戲曲、古代舞、中國(guó)舞的營(yíng)養(yǎng)，選擇、研究適用于現(xiàn)實(shí)作品中的新語(yǔ)匯。其次，要用專業(yè)眼光觀察、體驗(yàn)、研究和了解創(chuàng)作對(duì)象的生活特征和性格特征，提煉具有代表性的形態(tài)節(jié)奏、動(dòng)律，塑造動(dòng)態(tài)捕捉，這是創(chuàng)造舞蹈語(yǔ)匯的源泉，同時(shí)學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)舞蹈文化。對(duì)“以我為主，為我所用”的原則靈活變通，創(chuàng)作出深入人民生活中并熟練運(yùn)用本民族文化特征，才能更好地區(qū)分外國(guó)文化與中國(guó)文化的特質(zhì)，從根本上為中國(guó)舞蹈文化服務(wù)。

舞蹈語(yǔ)言除了學(xué)習(xí)、繼承和借鑒之外，要從生活出發(fā)，回到生活中去。很多舞蹈語(yǔ)言是從生活動(dòng)作中提煉而成的舞臺(tái)形象，共性和個(gè)性是引起人類共鳴的情感特征。共性為人們所熟知的程式化的約定俗成，是文化積淀的過(guò)程，是人類生產(chǎn)生活中物質(zhì)和精神變化的產(chǎn)物。生活是藝術(shù)的源泉，創(chuàng)作者熱愛(ài)生活、感受人民的情感變化是創(chuàng)作中的表現(xiàn)手段，會(huì)帶給觀眾真實(shí)準(zhǔn)確的舞臺(tái)形象，挖掘生活動(dòng)作是創(chuàng)作舞蹈語(yǔ)匯的手段之一。

2．語(yǔ)言創(chuàng)新的“個(gè)性”色彩

舞蹈語(yǔ)言作為一種語(yǔ)言現(xiàn)象，有鮮明獨(dú)特的個(gè)性。舞蹈用肢體動(dòng)作與人們進(jìn)行思想交流，其主要職能是產(chǎn)生思想及進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)。

語(yǔ)言創(chuàng)新是編制者個(gè)人風(fēng)格語(yǔ)匯的體現(xiàn)，在積累大量中國(guó)文化元素材料中，如何根據(jù)創(chuàng)作需要和個(gè)人風(fēng)格喜好進(jìn)行“破壞”與“重建”是技術(shù)問(wèn)題。相對(duì)聰明的創(chuàng)作者往往不照搬別人創(chuàng)作模型或以往自身的成功經(jīng)驗(yàn)，而是打破已有經(jīng)驗(yàn)束縛重新構(gòu)建。在編導(dǎo)課技法中，動(dòng)機(jī)發(fā)展變化、運(yùn)作解構(gòu)、動(dòng)作的多種情緒變化還有待諸多訓(xùn)練，以練習(xí)學(xué)生對(duì)編創(chuàng)造性想象、動(dòng)作材料取舍、句子的鋪排方式等能力，并結(jié)合有效組織語(yǔ)言，使語(yǔ)言產(chǎn)生與眾不同的個(gè)性風(fēng)格色彩。

編創(chuàng)者身體動(dòng)作結(jié)構(gòu)和演員語(yǔ)言風(fēng)格特色也是編排動(dòng)作中個(gè)性的體現(xiàn)，編導(dǎo)自身有豐富的語(yǔ)言庫(kù)為動(dòng)作積累了使之變化、發(fā)展的空間。此外，有些演員自身表現(xiàn)上呈現(xiàn)穩(wěn)定的個(gè)人風(fēng)格氣質(zhì)——有些舞者適合于剛健有力、沖擊力強(qiáng)的動(dòng)作，有些偏向柔美、抒情流暢的肢體連接。

編創(chuàng)，駕馭動(dòng)作能力高低是使作品的形式感讓人流連忘返、印象深刻的重要因素。

創(chuàng)新來(lái)源于生活，建立時(shí)代精神風(fēng)貌基礎(chǔ)之上，在創(chuàng)作者個(gè)人意識(shí)的參與過(guò)程中，才有了創(chuàng)意的新鮮，它是熟悉的陌生感，是人重新體驗(yàn)的精神補(bǔ)償?？傊瑒?chuàng)新是標(biāo)新立異：標(biāo)，社會(huì)主義之新，立，中華民族之異的新舞蹈創(chuàng)作。在繼承中華民族傳統(tǒng)文化之上，創(chuàng)作是要有鮮明中國(guó)民族文化特色，賦予時(shí)代特點(diǎn)的作品。

參考文獻(xiàn)：

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[2]于平選編.舞蹈編導(dǎo)教學(xué)·參考資料.北京舞蹈學(xué)院.