馬克思主義民生哲學(xué)
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【論文摘要】解決民生問題，必須依賴于馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)理論指導(dǎo)。在馬克思主義哲學(xué)理論體系中，最關(guān)注的就是人的發(fā)展，最關(guān)注的就是人的生活，最關(guān)心的就是人的利益。必須從實(shí)際情況著手，具體問題具體分析，腳踏實(shí)際地關(guān)心解決民生問題。
民生問題是社會主義建設(shè)和改革的基本問題，也是當(dāng)前落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會面臨的重大課題。黨和政府歷來十分重視民生、關(guān)注民生。黨的十七大更指出要加快推進(jìn)改善民生為重點(diǎn)的社會建設(shè)。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀體系，在全面建設(shè)社會主義和諧社會的過程中，從哲學(xué)的角度去分析民生問題，探索解決民生問題的辦法，對構(gòu)建和諧社會有重要理論和實(shí)踐意義。
一、民生和民生問題
“民生”一詞最早出現(xiàn)在《左傳•宣公十二年》，所謂“民生在勤，勤則不匱。”這里的“民”，就是百姓的意思。而《辭?！分袑τ凇懊裆钡慕忉屖恰叭嗣竦纳?jì)”，是一個帶有人本思想和人文關(guān)懷的詞語，話語語境中滲透著一種大眾情懷。古人云：“為政之道，以厚民為本；治國之道，必先富民?！笨v觀我國幾千年的歷史，凡百姓安居樂業(yè)，則天下太平；凡民不聊生，必社會動蕩。
民生問題，簡單的說，就是與百姓生活密切相關(guān)的問題，最主要表現(xiàn)在吃穿住行、養(yǎng)老就醫(yī)子女教育等生活必需上面。教育是民生之基，就業(yè)是民生之本，收入分配是民生之源，社會保障是民生之安全網(wǎng)。這四大問題都是民生的基本問題。民生問題就是人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題。關(guān)注民生、重視民生、保障民生、改善民生，同黨的性質(zhì)、宗旨和目標(biāo)是一脈相承的。解決民生問題就是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，堅(jiān)持以人為本，就要堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，就要關(guān)注人的生活質(zhì)量、幸福指數(shù)，把發(fā)展的目的真正體現(xiàn)到滿足人民需要、實(shí)現(xiàn)人民利益、提高人民生活水平上，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。因此，只有始終把人民群眾利益放在首位，切實(shí)關(guān)注和解決他們關(guān)心的實(shí)際問題，才能從根本上保持國家的長治久安。
二、馬克思主義哲學(xué)民生思想的分析
重視民生問題是馬克思哲學(xué)的題中應(yīng)有之義。馬克思主義哲學(xué)與以往的哲學(xué)相比，它是最科學(xué)、最關(guān)注人的。在馬克思主義產(chǎn)生之前，人道主義始終是資本主義的重要武器，是與唯心主義緊密聯(lián)系在一起的。與之相對的，在馬克思主義之前的舊唯物主義忽視人、漠視人甚至敵視人，即便在自稱為人道主義者的費(fèi)爾巴哈那里，所看到的也只是抽象的人，是理想化的愛與友情。
在馬克思主義哲學(xué)理論體系中，最關(guān)注的就是人的發(fā)展，最關(guān)注的就是人的生活，最關(guān)心的就是人的利益。在馬克思看來，人類生存的第一個前提是必須能夠生活，而全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，歷史不過是人的實(shí)踐活動在時間中的展開。對于馬克思主義哲學(xué)來說，那種脫離了人的活動和社會歷史、與人無關(guān)的物或自然，是不存在的。與舊唯物主義不同的是，馬克思的唯物主義不是從“抽象物質(zhì)”出發(fā)，而是從人的存在方式——實(shí)踐出發(fā)，揭示人的社會屬性，以及人與人之間的關(guān)系。這樣，馬克思便把哲學(xué)的聚焦點(diǎn)從整個世界轉(zhuǎn)向人類世界，從宇宙本體轉(zhuǎn)向人的生存狀態(tài)，從而使哲學(xué)主題發(fā)生了根本轉(zhuǎn)換。因此，馬克思哲學(xué)抓住了人的存在方式以及人與世界關(guān)系的根本——實(shí)踐，并從這一根本出發(fā)，形成一個思維整體。
只有馬克思主義哲學(xué)才真正關(guān)心人，走近人，把握人，并具有與人的現(xiàn)實(shí)生活與前途命運(yùn)密切關(guān)聯(lián)的足夠豐富的科學(xué)內(nèi)容。在馬克思看來，單個人的解放只有在全人類的歷史性解放中才能得到徹底的實(shí)現(xiàn)，同時，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件，最后構(gòu)成歷史進(jìn)步的共產(chǎn)主義運(yùn)動。“這種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對象化和自我確認(rèn)、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決。它是歷史之謎的解答，而且知道自己就是這種解答?！保ā恶R克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社，1979年，第120頁）正是在這個意義上，對人的關(guān)注可以說是馬克思主義的重要內(nèi)核。馬克思主義哲學(xué)對人的關(guān)注和專門研究，為今天我們社會主義和諧社會的建設(shè)中民生問題的解決提供了指導(dǎo)思想。
三、在哲學(xué)視角下分析解決民生問題
國家安定團(tuán)結(jié)靠的就在于關(guān)心解決好民生問題，讓老百姓分享發(fā)展帶來的實(shí)惠。只有在全國人民大力支持和擁護(hù)下，黨的發(fā)展的方針才能得以貫徹落實(shí)。所以說我國不僅要解決發(fā)展問題更要解決好民生問題。時下在解決民生問題中，存在一些不好的現(xiàn)象。比如有些領(lǐng)導(dǎo)，解決像就醫(yī)、買房、上學(xué)等涉及老百姓日常生活的民生問題，總不能說得明明白白，也沒有解決方案，總是找理由、找原因、找借口，導(dǎo)致政府和百姓之間發(fā)生許多沖突，其實(shí)，只要為官者真心為百姓辦事，把百姓的每一件“小事”都當(dāng)成大事來辦，相信許多沖突自然都不存在了。同時，民生是全體人民的民生，不同群體的民生問題不一樣，解決方法也各不相同，我們所要探討的是一種能夠解決民生問題的正確思路。
李瑞環(huán)同志在天津主政的時侯，開過一次全市電視轉(zhuǎn)播的現(xiàn)場會，回答、解決老百姓有關(guān)生活方面的實(shí)際問題。有一個老大娘提出了做飯時，煤氣點(diǎn)不著火，平時即使點(diǎn)著了火苗也太小，根本做不熟飯的問題。李瑞環(huán)當(dāng)場就讓有關(guān)的局長來回答這個問題。局長在承認(rèn)確有其事后，列出全市每天的供氣量和全市實(shí)際的需求量及用氣高峰時又如何如何的具體數(shù)字，以說明由于“供不應(yīng)求”才造成點(diǎn)不著火的局面。這時李瑞環(huán)打斷他的話說：你不要和大娘說這些具體數(shù)字，老大娘是說煤氣點(diǎn)不著、做不熟飯，老百姓就知道現(xiàn)在點(diǎn)不著火，那些數(shù)字對老百姓沒有用，你就告訴她多長時間能解決這個問題。這番話贏得了熱烈掌聲，還被媒體譽(yù)為“老太太哲學(xué)”，
所以，理論要聯(lián)系實(shí)際，從中發(fā)揮其應(yīng)有的作用，才能顯現(xiàn)其特有的社會價值，得到社會的尊重和支持，并獲取自身發(fā)展所需要的社會資源。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀體系，它提供了解決問題的正確方法。民生問題關(guān)系重大，直接關(guān)系到老百姓的生活現(xiàn)狀，必須從實(shí)際情況著手，具體問題具體分析，老百姓關(guān)注的更多是實(shí)際問題的解決，而不是一些華而不實(shí)的數(shù)據(jù)、理論、學(xué)說，問題得到解決，才能順應(yīng)民心。否則，容易激發(fā)社會矛盾，破壞社會安定團(tuán)結(jié)，影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展。百姓的民生問題解決了，每個人的自由發(fā)展得到實(shí)現(xiàn)了，才能夠?qū)崿F(xiàn)全人類的自由發(fā)展，才能夠?qū)崿F(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。
