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摘要:基因工程技術(shù)與人文價值有著復(fù)雜的關(guān)聯(lián)性?；蚬こ碳夹g(shù)社會功能的顯現(xiàn)過程,也是人文價值的生成和發(fā)展過程。用人文價值導引基因工程技術(shù)的發(fā)展既是必要的,又是可能的。在遵循人本原則、技術(shù)與倫理觀念協(xié)同原則和非功利性原則的基礎(chǔ)上,通過確立開放的技術(shù)倫理評估框架、推廣人文主義的科學教育觀、強化生命科學家的道德責任、營造良好的社會輿論氛圍等途徑,協(xié)同好基因工程技術(shù)發(fā)展與人文價值提升的關(guān)系,實現(xiàn)用人文價值原則導引基因工程技術(shù)發(fā)展的目的,通過發(fā)展基因工程技術(shù)去收獲一個美好的未來。

關(guān)鍵詞:基因工程技術(shù);人文價值;技術(shù)倫理

在人類的實踐活動中,技術(shù)和人文價值互為根據(jù)、相互支持。現(xiàn)代技術(shù)就是由技術(shù)器物、技術(shù)制度與體制以及技術(shù)意識形態(tài)這三個層次的因素組成的文化［1］。作為一個多目標、多類型的技術(shù)體系,基因工程技術(shù)負荷多方面的價值,有著廣泛而深遠的社會影響?；蚬こ碳夹g(shù)發(fā)展過程中的人文困惑實際上是人類自身在人格標準、社會倫理觀、生態(tài)價值觀上的諸多疑難的反映。重新審視當代社會的人文價值觀,為基因工程技術(shù)的健康發(fā)展提供一個可供參照的人本坐標和社會文化尺度,是當下一件重要的事情。

一、人文價值導引基因工程技術(shù)

發(fā)展的必要性與可能性1.人文價值導引基因工程技術(shù)發(fā)展的必要性

基因工程技術(shù)是自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一體?；蚬こ碳夹g(shù)將有力地促進社會經(jīng)濟的發(fā)展,實現(xiàn)人的自由,滿足人類多方面的需要。由于基因工程技術(shù)的作用對象包括人在內(nèi),其發(fā)展和應(yīng)用就必然更多地涉及到人文價值,在個體層面、群體層面和社會層面影響到人與人、人與社會以及人與自然的關(guān)系?；蚬こ碳夹g(shù)為人類擺脫生物本性上的局限從而實現(xiàn)更大的目標創(chuàng)造著條件,給人類帶來無限的夢想和希望。同時,基因工程技術(shù)又對人類的文明和智力,甚至對人類的肉體生存和心理健康都帶來了新的、更大的挑戰(zhàn)?；蚬こ碳夹g(shù)的發(fā)展并不總是合乎人的本質(zhì)訴求,其背離人類本性的一面已經(jīng)表現(xiàn)出來,已經(jīng)產(chǎn)生和將要產(chǎn)生更為復(fù)雜的倫理、法律、社會和生態(tài)等問題,亟須人文價值的密切關(guān)注與導引。

基因工程技術(shù)發(fā)展的人文困惑就是這項技術(shù)在其發(fā)展過程中對現(xiàn)代人文價值觀念的沖擊,表現(xiàn)為基因工程技術(shù)對人類社會價值觀念的重構(gòu)和社會價值對基因工程技術(shù)的審視。這種困惑折射出社會發(fā)展中的物質(zhì)層面和精神層面的不協(xié)調(diào)。對于技術(shù)與人文價值之間的這種激蕩,我們必須承認和審慎對待。其實,基因工程技術(shù)的內(nèi)在價值維度與社會人文價值之間有著互惠的影響,基因工程技術(shù)與人文價值的協(xié)同發(fā)展是十分必要的。

用人文價值導引基因工程技術(shù)的發(fā)展是必需的。陳昌曙教授曾指出:現(xiàn)代技術(shù)從根本上說都是人造的,人在多種情況和相當程度上可以干預(yù)和選擇技術(shù)。在技術(shù)創(chuàng)新的方向,對在何種場合、何種程度上應(yīng)用技術(shù),對技術(shù)發(fā)展的戰(zhàn)略和技術(shù)政策都有選擇的自由和余地;國家、部門和企業(yè)都有技術(shù)選擇的任務(wù),工程師、企業(yè)家都有進行技術(shù)選擇的能力［2］。具體說來,人是基因工程技術(shù)發(fā)生和發(fā)展的主體,居于核心地位。沒有科技工作者的努力就不可能有基因工程技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展,更談不上產(chǎn)業(yè)化、市場化;發(fā)展基因工程技術(shù)的宗旨是為人類造福,為解決人的現(xiàn)實問題服務(wù)。在這里,基因工程技術(shù)是手段,人是目的。因此,基因工程技術(shù)的發(fā)展路徑和結(jié)果必須符合人的基本價值訴求。

2.人文價值導引基因工程技術(shù)發(fā)展的可能性

現(xiàn)代技術(shù)的實體因素決定著人們的生產(chǎn)、生活和精神狀況,影響著“人—社會—自然”大系統(tǒng)的演化,表征著現(xiàn)階段人類文明的發(fā)展水平。同時,人文價值規(guī)定了技術(shù)發(fā)展的方向和目的,通過影響技術(shù)制度、體制及其意識形態(tài)實現(xiàn)著對現(xiàn)代技術(shù)的選擇、擴散和社會整合。人文價值作為人類社會存在和發(fā)展的基本理想,完全可以規(guī)定基因工程技術(shù)的發(fā)展方向。在實踐中,通過不斷發(fā)展的人文價值可以實現(xiàn)對基因工程技術(shù)的導向作用。

人文價值對基因工程技術(shù)的發(fā)展有著理性的制約作用。M.謝勒認為,每次理性認識活動之前,都有一個評價的情感活動。因為只有注意到對象的價值,對象才表現(xiàn)為值得研究和有意義的東西［3］?；蚬こ碳夹g(shù)的發(fā)展從根本上說,要受到人們的情感、態(tài)度以及社會倫理規(guī)范的影響?；蚬こ碳夹g(shù)活動必然要受到當今時代占主導地位的文化價值科學精神和人文精神的雙重影響?，F(xiàn)代基因工程技術(shù)體現(xiàn)著科學與人文之間的互補關(guān)系:一方面,在探討現(xiàn)代基因工程技術(shù)活動的意義和技術(shù)決策的標準時,離不開對其人文精神的思考;另一方面,要確定解決特定問題的技術(shù)方案和預(yù)測現(xiàn)代基因工程技術(shù)的物質(zhì)后果,只有運用理性的科學精神才能作出回答。以科學精神和人文精神的和合統(tǒng)一為主導的當今社會文化價值以其解釋作用、論證作用和導向作用,創(chuàng)設(shè)出基因工程技術(shù)發(fā)展的社會心理氛圍、可行條件并影響著其可能的發(fā)展規(guī)模、速度和方向。

總之,基因工程技術(shù)與人文價值的邏輯關(guān)聯(lián)提供了人文價值導引基因工程技術(shù)發(fā)展的可能性,現(xiàn)代基因工程技術(shù)發(fā)展的潛在人文困惑又日益彰顯了人文價值導引基因工程技術(shù)發(fā)展的必要性。人文價值可以也必須通過作用于基因工程技術(shù)的器物層面和制度層面對此項技術(shù)的發(fā)展方向加以導引。

二、人文價值導引基因工程技術(shù)

發(fā)展的主要原則為了能夠在發(fā)展基因工程技術(shù)以促進社會福利的同時,又能前瞻性地關(guān)注并預(yù)警其多方面的負面影響,在兩者之間形成“必要的張力”,我們必須努力探求正確導引基因工程技術(shù)健康發(fā)展的人文價值原則。

1.人本原則

人本原則要求人們在研制、發(fā)展基因工程技術(shù)的過程中,要有意識地實現(xiàn)人、社會、自然的整體和諧,關(guān)注人類本身的持續(xù)生存和健康發(fā)展。基因工程技術(shù)只有在“人—社會—自然”大系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展中才能得以發(fā)展并最終實現(xiàn)人的價值追求。

首先,人類與其他生物、非生物環(huán)境之間的和諧是人類社會持存的原初條件和人類文明得以延續(xù)的基本保障?；蚬こ碳夹g(shù)的發(fā)展要充分考慮自然生態(tài)的承載力和可持續(xù)性。人們應(yīng)當充分利用基因工程技術(shù)提供的主動性和選擇性,通過有目的的社會實踐活動,在促進基因工程技術(shù)發(fā)展的同時維持生態(tài)系統(tǒng)的完整、穩(wěn)定和有序發(fā)展,建立一種符合自然生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展規(guī)律的社會實踐和組織形式。

其次,社會層面中政治、經(jīng)濟、文化和教育環(huán)境等之間的和諧是基因工程技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實社會條件?；蚬こ碳夹g(shù)的發(fā)展既取決于社會的需要,受到特定社會主導文化價值的制約,同時也廣泛地影響到社會生活?；蚬こ碳夹g(shù)的發(fā)展要因人、因地、因時制宜,充分考慮其發(fā)展的社會條件和社會影響,在實現(xiàn)自身發(fā)展的同時促進社會的進步。

再次,實現(xiàn)人的健康發(fā)展和社會價值是基因工程技術(shù)發(fā)展的歸宿。研制基因工程技術(shù)的原初目的是適宜人性的,其發(fā)展就是為了解決人類生存與發(fā)展面臨的食品、健康與安全等現(xiàn)實問題服務(wù)的。堅持以人為本,關(guān)心人的價值、尊嚴、平等、自由和全面發(fā)展,應(yīng)該始終成為基因工程技術(shù)發(fā)展的首要目標。

2.技術(shù)與倫理觀念協(xié)同原則

基因工程技術(shù)已經(jīng)成為推動經(jīng)濟社會發(fā)展的重要動因,其迅猛發(fā)展必然會影響到人類社會固有的觀念。早在上世紀90年代初,歐洲許多公眾就開始強烈反對轉(zhuǎn)基因食品,他們認為轉(zhuǎn)基因食品有損人類健康,認為他們有足夠的可供選擇的食物。一些政治家為了自身利益,也充分利用這場輿論紛爭,試圖將它演變成一場公眾的政治運動。1999年,奧地利、比利時、丹麥、法國、希臘、意大利和盧森堡等7個國家明令禁止銷售轉(zhuǎn)基因食品,在4年內(nèi)不得發(fā)展轉(zhuǎn)基因食品。但是,隨著轉(zhuǎn)基因技術(shù)的進一步成熟,到了2002年10月,歐盟又通過了一項關(guān)于最終種植轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物的新的指導方針［4］。

伴隨著包括基因工程技術(shù)在內(nèi)的現(xiàn)代生物技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用,人類社會無論從制度方面還是物質(zhì)方面都已經(jīng)發(fā)生了很大的變革。由人類社會歷史實踐孵化產(chǎn)生出來的倫理觀念同樣要適應(yīng)新情況和新變化,以嶄新的姿態(tài)解決新問題。我們并不主張人類的倫理觀念無條件地完全適應(yīng)或簡單地迎合基因工程技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實,但至少應(yīng)該作出相應(yīng)的調(diào)整,改變一些具體的倫理規(guī)范和行為準則。倫理學家的研究內(nèi)容和研究方式不要只被動地適應(yīng)基因工程技術(shù)所帶來的挑戰(zhàn),而要能夠預(yù)見基因工程技術(shù)發(fā)展中所要產(chǎn)生的問題和矛盾,起到針對防范基因工程技術(shù)負效應(yīng)發(fā)生的預(yù)見和警戒作用［5］。

我們在利用基因工程技術(shù)改造物質(zhì)世界的同時,也要分析和改造我們自己的精神世界,從而實現(xiàn)兩個世界的和諧統(tǒng)一。在現(xiàn)代生物技術(shù)的輝煌與其人文憂患并存的時代,基因工程技術(shù)視野與人文價值視野需要很好地對接,技術(shù)的發(fā)展與倫理觀念所展現(xiàn)的高度應(yīng)該是一致的,技術(shù)與倫理觀念應(yīng)該是協(xié)同發(fā)展的。

3.非功利性原則

現(xiàn)代生命科學和基因工程技術(shù)已經(jīng)分別成為目前重要的前沿科學和關(guān)鍵技術(shù),它們相互促進、相互影響,將同時迎來一個迅猛發(fā)展的新時代?，F(xiàn)代科學、技術(shù)、產(chǎn)業(yè)整體化的發(fā)展趨勢,要求我們重視生命科學研究與基因工程技術(shù)的協(xié)調(diào)發(fā)展,把基因工程技術(shù)建立在牢固的生命科學基礎(chǔ)之上。

相對于人們對基因工程技術(shù)產(chǎn)業(yè)化、市場化的經(jīng)濟功利訴求,生命科學基礎(chǔ)研究要求更多的則是勤奮踏實、不懈努力和淡泊名利的心態(tài)與行為。如果片面追求基因工程技術(shù)的所謂快速發(fā)展而忽視生命科學基礎(chǔ)研究,就會使基因工程技術(shù)逐漸失去自身存在的根基并最終導致自身發(fā)展的乏力。這要求人們對待基因工程技術(shù)的發(fā)展,要適當?shù)爻焦膽B(tài)并堅決反對任何不切合實際的急功近利。

這項原則還要求人們謹慎地對待基因工程技術(shù),采取與傳統(tǒng)技術(shù)不同的運作方式,在確保安全性的基礎(chǔ)上,有選擇、有限度地加以利用。例如,由于一般藥物的安全性或毒性試驗對基因藥物不一定適用,加上種屬差異性,基因工程藥物對人的藥理學活性在動物身上就不大可能得到完全、正確的反應(yīng)。這樣在進行安全性試驗和臨床應(yīng)用時,就要求有不同于傳統(tǒng)的毒性試驗項目、方法、判斷標準以及防范措施。另外,由于轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物相對于生態(tài)系統(tǒng)來講屬于“外來物種”,必須對其從實驗室走向大田試驗的各個環(huán)節(jié)中間試驗階段、環(huán)境釋放階段、生產(chǎn)性試驗階段進行嚴格的實時監(jiān)控,并且在其大田種植后也要繼續(xù)依照新的標準采取分階段的安全性評價。反之,對基因工程技術(shù)過分的功利心態(tài)則可能無視這項技術(shù)的特殊性、不確定性以及可能存在的風險,導致這項技術(shù)的誤用和濫用。三、人文價值導引基因工程技術(shù)

發(fā)展的途徑探析1.確立開放的技術(shù)倫理評估框架

在當今文化多元的世界,我們很難在關(guān)于人文價值的合理理念方面達成共識,乃至不可能只有一種普適的技術(shù)倫理觀。然而,人類社會面臨著共同的技術(shù)應(yīng)用問題,社會生活有其相通性,對“善”的追求也是人性的重要向度,這一切都使得人們可以在基因工程技術(shù)的發(fā)展問題上,將價值存在的抽象性轉(zhuǎn)化為具體規(guī)范的可能性并達成一些基礎(chǔ)性的共識。然后,人們在此基礎(chǔ)上愿意提出和遵守公平合作的條件,愿意承擔判斷的任務(wù)并接受其后果。例如,在已經(jīng)過去的三十多年中,美國學術(shù)界針對生物技術(shù)的應(yīng)用發(fā)展提出了包括“行善原則”、“自主原則”、“不傷害原則”和“公正原則”在內(nèi)的四條生物醫(yī)學倫理原則,在世界產(chǎn)生了很大的影響,得到了廣泛認同和實際應(yīng)用。

為了評估基因工程技術(shù)的發(fā)展,一種技術(shù)倫理評估的新框架在今天是必需的。我們要以生物倫理學理論多元的寬廣襟懷,融合多樣性的、具有共同基礎(chǔ)的基因工程技術(shù)發(fā)展的指導原則,謀求實際應(yīng)用過程中的共識。開放的技術(shù)倫理評估框架的目的只能是為了使人類生活得更好,使人類免受可能的技術(shù)傷害。關(guān)涉人類前途的基因工程技術(shù)在其發(fā)展過程中一定要傾聽來自各方面的聲音,允許各種話語的自由表達,寬容地對待各種不同的學術(shù)觀點和立場,這樣才可能真正實現(xiàn)自身的健康發(fā)展。

2.推廣人文主義的科學教育觀

科學素養(yǎng)已經(jīng)成為衡量一個國家國民素質(zhì)水平及其國際競爭力的重要指標之一,科學教育日益占據(jù)了教育的主導地位?？茖W教育肩負著提高國民素質(zhì)尤其是全體國民的科學素質(zhì),引導社會成員勇于在未知領(lǐng)域中探求并走進科學殿堂的重任。面對新世紀科學技術(shù)高度綜合化、整體化以及自然科學與人文社會科學相互滲透和融合的發(fā)展趨勢,科學教育必須以培養(yǎng)大量基礎(chǔ)扎實、知識寬厚、綜合素質(zhì)高、創(chuàng)新能力強,既有科學素養(yǎng)又有人文理想的復(fù)合型人才為目標。完整的科學教育既包括科學技術(shù)知識的傳授和能力的養(yǎng)成,更包括人文精神的熏陶。

然而,科學教育和人文教育的長期分離,人為地制造了科學與人文兩大陣營,且相互對立和互不理解,形成了所謂的“兩種文化”現(xiàn)象［6］。在這種氛圍下,基因工程技術(shù)也很難實現(xiàn)健康發(fā)展。如果基因工程技術(shù)只是被人們從功利主義的工具角度來看待,那么它在文化上的價值就不能得到完整而準確的表達,就可能在其社會應(yīng)用過程中給人類帶來危害。我們必須找到基因工程技術(shù)與人文價值相結(jié)合的途徑,使基因工程技術(shù)發(fā)展人性化,讓基因工程技術(shù)的發(fā)展得到理性的規(guī)范,而不是讓其成為一種與我們的文化無關(guān)的純粹工具來任意發(fā)展。為了使基因工程技術(shù)始終服務(wù)于人類文明的目標,我們在實踐中就必須推廣科學精神與人文精神、價值理性與工具理性相融合的新人文主義科學教育觀。

加強科學教育過程中人文素養(yǎng)的融入,促進基因工程技術(shù)人才養(yǎng)成高尚的人文精神,完善其知識架構(gòu),能夠極大地夯實人才基礎(chǔ),使他們在內(nèi)心深處樹立以人為本的理念,追求進步、向往和諧的人生理想。在科學實踐上自覺地應(yīng)用人文價值觀念主導和支配基因工程技術(shù)的決策和選擇,從而對基因工程技術(shù)的健康發(fā)展起到有效的推動作用。

3.強化生命科學家的社會責任,塑造基因工程師的行為范式

科技工作者對人類進步高度的社會責任感和道德責任感是科技進步的重要推動力。早在1974年,聯(lián)合國教科文組織就在《關(guān)于科學研究工作者地位的建議》中講到科學家的道德責任。在當今大科學時代,發(fā)展科學技術(shù)已經(jīng)成為國家行為,科技工作者必須考慮科學技術(shù)的社會后果以及自身的社會責任。運用科技成果為全人類造福是科學家和技術(shù)工程師追求的美德。要實現(xiàn)“科學為全人類造?！钡膬r值目標,迫切需要科學家和工程師自覺樹立起新的責任意識?；蚬こ碳夹g(shù)的新發(fā)展賦予生命科學家和基因工程師們以前所未有的力量,同時加重了他們的社會責任?；蚬こ碳夹g(shù)在給人類帶來福利的同時,還帶來可以預(yù)見的和難以預(yù)見的危害甚至災(zāi)難,或者在給一部分人帶來利益的同時而給另一些人帶來了傷害。面對基因工程技術(shù)帶來的諸多現(xiàn)實問題以及人們思想觀念的變化,生命科學家和基因工程師作為生命科學知識最主要的載體和基因工程技術(shù)活動的主體,有責任、有義務(wù)樹立科學良心和職業(yè)倫理道德,使基因工程技術(shù)為人類創(chuàng)造繁榮的同時,盡可能減少其負面影響。

在2002年4月召開的香山科學會議上,許智宏院士指出:“科學家自身的道德意識和倫理覺醒至關(guān)重要。面對生命科學研究可能帶來的巨大經(jīng)濟利益,科學家要自覺地依據(jù)理性和符合人類利益的原則作出選擇。任何科學技術(shù)的應(yīng)用都有雙重性,科學家有責任向社會說明技術(shù)的價值和可能帶來的風險及危害”［7］?？梢?科學良心是科技工作者內(nèi)在的思想道德,是道德情感、道德認識和道德意志的具體體現(xiàn),是科技工作者支配自己的科研工作為人類造福的道德支柱。因此,生命科學家要堅持不懈地加強科學道德修養(yǎng),將自己培養(yǎng)成為有社會良心的責任主體?；蚬こ碳夹g(shù)的健康發(fā)展有賴于基因工程師在實踐中自覺處理好基因工程技術(shù)積極社會功能的正常發(fā)揮與其價值負荷、政治法律約束的關(guān)系,逐步形成一個既有利于基因工程技術(shù)發(fā)展又充分考慮其社會效應(yīng)的、可操作的行為范式［8］。

4.重視技術(shù)評論,營造公眾參與的良好社會輿論氛圍

基因工程技術(shù)的發(fā)展需要良好的社會輿論氛圍。社會公眾的態(tài)度和心理承受程度是基因工程技術(shù)發(fā)展與應(yīng)用的重要參量。在現(xiàn)代信息發(fā)達的社會中,一種新技術(shù)概念在社會的擴散,一種新技術(shù)成果在社會的推廣,一種新技術(shù)產(chǎn)品在社會的應(yīng)用,均離不開眾多媒體強大的中介傳播作用。一種技術(shù)在媒體宣傳中的形象,將直接影響到社會公眾對此項技術(shù)的接受態(tài)度。分析公眾因基因工程技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用而產(chǎn)生的社會心理問題,通過各種媒體開展富有成效的技術(shù)評論,及時引導并調(diào)適公眾心理,對于基因工程技術(shù)的發(fā)展有著極其重要的意義。

在當今社會,沒有公眾科技素養(yǎng)的提高,在生命科學和基因工程技術(shù)研究中實現(xiàn)公眾參與和顧及社會倫理道德將只是空談。生命科學家和基因工程技術(shù)工程師在技術(shù)評論和公眾心理調(diào)適中有著不可推卸的責任。他們有預(yù)測和評估基因工程技術(shù)社會應(yīng)用的正負效應(yīng),對公眾進行科學知識普及和技術(shù)風險教育的責任,并結(jié)合自身的研究進程負責任地與公眾進行多方面的對話和交流,通過開展技術(shù)評論有效地緩解社會公眾期待與緊張的心理狀態(tài),從而創(chuàng)造一個良好的社會輿論氛圍,為爭取公眾參與搭建一個互動的平臺,最終實現(xiàn)基因工程技術(shù)的人性化發(fā)展。

大眾傳媒在塑造基因工程技術(shù)的社會形象,促進公眾理解基因工程技術(shù)的過程中有著廣泛而深遠的影響。媒體通過自己的宣傳,既可以起到為基因工程技術(shù)的發(fā)展爭取社會投資、社會支持的作用,也可能招來社會公眾對該項技術(shù)的強烈抵制。媒體對基因工程技術(shù)的理解程度和價值取向?qū)⒅苯佑绊懙焦姷男睦碜呦?。因?較為理想的技術(shù)評論應(yīng)以正確理解科學技術(shù)為基礎(chǔ),以科學精神為靈魂,堅持社會效益優(yōu)先原則和進步的方向性原則,使社會公眾及時了解到基因工程技術(shù)的發(fā)展狀況,切實維護公眾的知情權(quán)和選擇權(quán)。通過公眾參與和民主監(jiān)督,促使基因工程技術(shù)以盡可能符合社會秩序和人道的方式發(fā)展,最終實現(xiàn)生命科學研究和基因工程技術(shù)創(chuàng)新的人文關(guān)懷。

5.通過立法和制定科技政策進行必要的社會調(diào)控

在宏觀層面,要處理好個人、社會和自然三者之間的關(guān)系,注意從社會整體效應(yīng)和長期利益的角度對基因工程技術(shù)的發(fā)展作出調(diào)控;在微觀層面,要著力營建科學技術(shù)發(fā)展與社會全面進步和諧一體的理念,使基因工程技術(shù)研發(fā)人員切實認識到自身的社會價值訴求。通過各方面的共同努力,使基因工程技術(shù)的發(fā)展實現(xiàn)更多的人文關(guān)懷,盡量減少其對社會利益的損害。具體說來,主要包括以下兩個方面的內(nèi)容。

其一,通過立法使基因工程技術(shù)在發(fā)展中趨利避害。制定有關(guān)法律和法規(guī)并不是阻撓基因工程技術(shù)的發(fā)展,而是對其進行積極引導和適當限制,由此爭得充分的準備時間,以便人們能夠充分估計基因工程技術(shù)發(fā)展的負面作用,建立一套可操作的制度和規(guī)則。為防止現(xiàn)代生物技術(shù)對人類生命個體的有意或無意的傷害和危及人類社會的發(fā)展,在發(fā)展生物技術(shù)方面一定要謹慎,要在嚴格的法律規(guī)范條件下有序進行。近幾年,我國制定出臺的《基因工程安全管理辦法》、《農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)基因生物安全管理條例》、《人類遺傳資源管理暫行辦法》等,都是對基因工程技術(shù)發(fā)展進行規(guī)范所作出的積極努力。

其二,制定出合理的基因工程技術(shù)發(fā)展政策是其發(fā)展的重要條件?；蚬こ碳夹g(shù)的發(fā)展關(guān)系到國家、民族乃至全人類的前途。在進行基因工程技術(shù)立法和制定政策時應(yīng)十分慎重,不要使基因工程技術(shù)工作者和生命科學家們在從事研究時感受到過多的社會壓力。只有在一個寬松、民主、自由的社會環(huán)境中,科技工作者的積極性、主動性和創(chuàng)造性才能夠得到充分發(fā)揮,才會真正有利于生命科學和基因工程技術(shù)的健康發(fā)展。在制定基因工程技術(shù)發(fā)展政策時要充分考慮到基因工程技術(shù)的社會價值、社會心理影響等,最終實現(xiàn)基因工程技術(shù)與經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。

若要從根本上解決政府、科技界、企業(yè)界和公眾之間在基因工程技術(shù)發(fā)展方面的觀念沖突,除了像技術(shù)哲學家M.邦格所設(shè)想的力爭技術(shù)的民主控制,即公眾參與所有大規(guī)模的技術(shù)規(guī)劃之外還需要有整個社會的變革［9］?；蚬こ碳夹g(shù)的發(fā)展和應(yīng)用離不開社會的整體變革,需要通過適當?shù)纳鐣兏餇幍昧己玫纳鐣幕h(huán)境。但是,這種有利于協(xié)調(diào)基因工程技術(shù)與其他社會領(lǐng)域沖突的社會文化環(huán)境,僅僅依靠基因工程技術(shù)本身的發(fā)展是無法營造的,這需要全社會的共同努力。

總之,我們希望在人文價值的積極導引下,尋求一種有利于基因工程技術(shù)健康發(fā)展的道路,讓本性為善的技術(shù)發(fā)展得更為完善,創(chuàng)造一個美好的未來。

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