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一、確立科學指導思想，實現(xiàn)方法多元化

中國哲學史的研究和教學，是在正確理解馬克思主義哲學思想，把握馬克思主義哲學的精髓的大前提下，在馬克思主義哲學的基本原理為指導下進行的。然而，在中國哲學史的實際研究和教學中，把本來底蘊豐富、內涵精深、不斷發(fā)展的馬克思主義哲學原理簡樸化、機械化、教條化，然后再用簡樸化、機械化、教條化了的馬克思主義來診釋中國哲學史則是常見的現(xiàn)象。其結果不僅庸俗化和膚淺化了馬克思主義哲學，而且還扭曲了中國哲學史固有的內涵。馬克思主義哲學具有深刻的內涵，是發(fā)展著的學說，決不能在把它庸俗化了之后再簡樸地套用于中國哲學史研究和教學，把中國哲學史肢解為能夠與馬克思主義哲學一一直接對應的碎片;而是應該在精確把握馬克思主義哲學精髓，認真吸收中外馬克思主義哲學研究最新成果的基礎上，運用馬克思主義哲學的最基本原理、觀點和方法，指導中國哲學史研究和教學，深化對中國哲學史的研究，認識中國哲學的智慧，揭示中國哲學的魅力。

中國哲學史博大豐盈，特色鮮明，所以不能再拘泥于一種或幾種研究方法，而應該走向多方法、多視角，在運用馬克思主義哲學研究方法的同時，適當地運用邏輯與歷史相統(tǒng)一、比較研究、結構分析、解釋學、中國傳統(tǒng)的漢學與宋學等方法。最終通過研究方法多元化，發(fā)掘中國哲學史的深刻內涵，拓寬中國哲學史的研究和教學空間。

二、中國哲學史教學改革的必要性

中國哲學史不僅涉及到中國古代、近現(xiàn)代乃至外來的哲學思想，而且內蘊深刻、豐富，是拓寬學生知識視野，培養(yǎng)學生能力，提升學生的專業(yè)素質的重要課程。在整個課程體系中，中國哲學史與馬克思主義哲學原理、馬克思主義原著選讀、西方哲學史、美學、邏輯學、政治學、經濟學、法學等課程聯(lián)系密切，與其他課程形成了相互支撐，相互促進的關系。中國哲學史凝聚著中華民族文化的精華，學習中國哲學史不僅能夠把握中國傳統(tǒng)文化的本質特征，而且還能切實地領悟到中國人民的智慧與聰睿，在更深的層面上理解偉大的中華民族精神，繼承中華民族優(yōu)秀文化，重建民族精神的家園。因此，中國哲學史是弘揚民族精神，培養(yǎng)愛國主義情感的重要課程。

遺憾的是，中國哲學史的教學改革發(fā)展緩慢，課程體系結構老化，教學內容陳舊，教學方法單一是不可否認的現(xiàn)實。中國哲學史教學這種不理想的現(xiàn)狀制約著專業(yè)建造的發(fā)展，也不利于學生專業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)和綜合素質的提高。所以，改革中國哲學史教學，進行新的課程建造，是時代的要求，也是優(yōu)化學生知識結構，開展素質教導的需要。

三、強化中國哲學的合法性與合理性的教學力度

在中國的傳統(tǒng)學術中本來沒有“哲學”門類。1783年，日本學者首先用“哲學”兩個漢字來翻譯“Philoso戶y”一詞，然后中國學者引進了“哲學”這個詞和相應的研究方法，逐漸建立了獨立的中國哲學史學科。在中國哲學史的研究與教學過程中，由于總是看到與西方哲學絕然不同的概念、范疇、話語、理論，所以常常引起人們對中國有沒有哲學、中國歷史上有沒有獨立于歐洲之外的中國哲學、中國哲學的合法性與合理性等質疑。但是，在常用的中國哲學史教材中和中國哲學史的實際教學中，幾乎沒有對中國哲學的合法性與合理性進行深人而系統(tǒng)的論述，致使學生學習了中國哲學史，卻對中國哲學的合法性與合理性產生了疑問。

哲學是什么?有著不同的回答。但是，不論怎樣界定哲學的最本質內涵，不論怎樣劃定哲學的外延，都無法否認中國哲學存在的事實。

最通常的說法是，哲學是認識自然、社會和人類思維一般發(fā)展規(guī)律的科學。既然哲學是對客觀世界以及人類自身發(fā)展規(guī)律的認識，那么至于從哪個角度、用什么方法去認識，由于民族的不同，生存環(huán)境的差異，文化背景區(qū)別，仁者見仁，智者見智，從來就沒有過一個統(tǒng)一的固定模式。實際上，生活在遠古時期中國先民就已經開始了對世界本原、萬物運行規(guī)律的探索，從盤古開天地、女蝸拎土造人、夸父追日、后男射日，到陰陽五行、儒家的仁、老莊的道，無不是這種探索的體現(xiàn)。

假如按照古希臘的說法，哲學就是“愛智慧”。人是思維能力非凡發(fā)達的社會動物，總是在不停的的實踐、認識。這里的“愛”是一個動詞，表示著人類永無休止追問，意味著人類的智慧不斷地豐富發(fā)展。中國哲學史中的“弘道”、“究理”、老莊對“道”的探求、屈原的“天問”、宋明理學的“格物致知”等，都是理性的思索和追間，這是與古希臘不同的中國式的“愛智慧”。

事實上，地球上所有的人類，不管是哪一個民族、哪一個地區(qū)、哪一個時期、哪一種文化，都有對宇宙、社會、人生等根本問題的關注和思索，并且都會把這種關注和思索表達為一種或深刻或淺顯、或簡潔或復雜的話語與理論。中國哲學是中國人對自然、社會和人類思維一般發(fā)展規(guī)律的認識，是中國智慧的積淀。中國人對世界的認識有它非凡的角度和非凡的致思途徑，假如用西方哲學的眼光來打量中國哲學，很難發(fā)現(xiàn)中國有哲學，然而站在中國文化的立場上認真審視，就會發(fā)現(xiàn)中國沒有西方的哲學，卻有迥然不同于西方哲學的中國哲學。因此，在中國哲學史的研究和教學中，首必須抓住哲學的這門學科本質，而不是通過一般概念、話語的比附對接，從根本上確認中國哲學的合法性與合理性。四、避免簡樸地用西方哲學來框套中國哲學，充分展現(xiàn)中國哲學的非凡內涵

在中國傳統(tǒng)的學術中只有經學、諸子學、玄學、理學等學術形態(tài)。中國哲學史學科的早期奠基者胡適、馮友蘭等先生采用的基本方法是以西方哲學的基本理念、框架為理論基礎和思想方法，以西方哲學的命題、范疇、概念為詳細參照內容，然后從中國傳統(tǒng)的學術中尋找相同、相近或類似的思想資料，并對這些資料作出合乎西方哲學范式、觀念的解釋。后來，馬克思主義哲學在中國廣泛傳播，又有學者簡樸的用唯物主義和唯心主義來劃分中國哲學派別，套用本體論、認識論或其他哲學原理解釋中國哲學的問題、形態(tài)、范疇和要害概念。

這兩種研究范式開辟了中國哲學史研究的新紀元，但是也存在著一些缺憾。這兩種研究范式最大問題是忽略了中國哲學的非凡性，不僅不能充分展示中國哲學獨特風格，反而肢解了研究對象，妨礙了對中國哲學史的正確解讀。近年來，人們已經注重到了中國哲學的獨特風格和它的非凡意義，開始以實事求是的態(tài)度，運用多種方法研究中國哲學史，可是這些研究并不充分。這種狀況直接影響到了對中國哲學非凡性的充分認識，制約著中國哲學非凡風格與氣魄展現(xiàn)。

中國哲學是中國大地上生長出的思想花朵，是中華民族智慧的結晶，它集結了數千年中國文化的精華。起源于夏、商、周三代的“王官之學”，集結于社會劇烈轉型的春秋戰(zhàn)國，運行發(fā)展于專制政權日益完善的中國古代社會，并在其中生成了中國哲學的話語系統(tǒng)，陰陽、五行、道、理、天人合一、心性等西方哲學中從沒有過的命題蘊涵著中國哲學的思維方式、價值去取向和理論體系。所以，認識中國哲學的非凡內蘊，是中國哲學史研究與教學的主要任務，也是一項需要從多方面努力的艱巨任務。

在中國哲學史研究和教學中，注重中國哲學的歷史淵源和生存的現(xiàn)實環(huán)境探索，并力爭發(fā)現(xiàn)隱含于其中的生成機制。在傳統(tǒng)的中國哲學史研究和教學中，一般都是側重于哲學思想的敘述，而忽視哲學思想產生的文化背景，這種忽視無形中掩蓋了中國哲學的生成機制與發(fā)展進路，蘊涵于其中的那些具有獨創(chuàng)性質思想也因此而無法得到充分的揭示。注重中國哲學的歷史淵源和運行的現(xiàn)實環(huán)境，只有把中國哲學史放在產生和運行的背景中才能有更深刻理解。

由于中國哲學生長的非凡土壤和運行的非凡環(huán)境，使中國哲學形成了獨有的話語系統(tǒng)。因此，解讀中國哲學的非凡話語是展現(xiàn)中國哲學非凡內涵的首要任務，而解讀中國哲學的非凡話語基礎性工作則是對歷史文獻、地下出土文獻的正確理解。歷史文獻是研究中國哲學史的基本資料，然而許多問題都因為對文獻理解的不同或認識不透徹而產生歧義，影響到中國哲學史研究的深入度。

近年地下出土的資料逐漸增多，有學者運用這些資料研究中國哲學史的某一片段，但大多屬于這些資料的專題研究，而沒有把它們有機地納人中國哲學史的研究體系，使中國哲學史的研究和教學出現(xiàn)了資料方面的真空，從而影響到學生對中國哲學史學習的全面認識。

歷史文獻和地下出土文獻也是學生學習中國哲學史的一個難點。在保證教學質量和教學進度的前提下，為使學生能夠切實把握中國哲學史的內涵，授課教師常常處于兩難的境地，為了有效地解決這個問題，應該在提高學生對歷史文獻和地下出土文獻閱讀能力的同時，通過注釋重要資料的形式幫助他們學習，也可以通過編寫專門的配套資料供學生參考。五、進行中外比較，凸現(xiàn)中國哲學的特色，注，中國哲學的歷史貢獻

中國哲學的特色是本身固有的，但只有通過中外哲學的比較研究才能使其凸顯出來.這種中外比較在目前的中國哲學史研究和教學領域體現(xiàn)的都很不充分。為了凸顯中國哲學的特色，從根本上把握中國哲學的特質，必須運用比較的方法，進行中外哲學的比較。這種比較不是簡樸的對比，更不是中國哲學一定要與外國哲學全部相反，而是要從產生環(huán)境、研究對象、認識視角、思維方式、表述形式、最終目的、發(fā)展理路等具有根本性質的問題著手，進行實事求是的比較。不可否認，進行中外哲學比較是一件有難度的工作，它不僅需要中外哲學兼通，而且還需要正確的研究方法和恰當的表述方式。

與希臘、羅馬、印度等哲學相比較，中國哲學特色鮮明，它不僅是世界哲學寶庫的重要組成部分，而且還是世界哲學中的瑰寶，直接或間接地影響到世界哲學的發(fā)展，但是在中國哲學史教學中卻很少言及它對世界哲學的貢獻。

因此，在中國哲學史研究和教學中，通過中外哲學比較、對話，凸顯中國哲學的特色，彰顯中國哲學的世界貢獻，是中國哲學史教學改革發(fā)展不可忽視內容。

六、更新教材，創(chuàng)新體例

中國哲學史是一個內涵豐富思想寶庫，但對其教學內容改革與課程建造幾乎無人問津，流行的教材也都比較陳舊。常見的中國哲學史教材主要有馮友蘭的《中國哲學簡史》、任繼愈的《中國哲學史》、肖籠父的《中國哲學史)、丁禎彥的《中國哲學史教程)、周桂錮的《中國傳統(tǒng)哲學》。這些教材水平高，流行時間長，具有較大的權威性，一直主導著中國哲學史的教學內容與課程建造;但是，由于這些教材寫作出版的時間都比較早，其體例與內容分別在不同的程度顯示出局限性。在體例方面，它是以時間為順序，以人物為主線，闡述每一個哲學家的思想。這種體例的長處是內容詳盡，便于講授和學生理解，其缺點是詳略不分，支離破碎。在內容方面，以西方哲學來比附中國哲學，以唯物主義與唯心主義的斗爭為主線，以本體論、辯證法、認識論和社會發(fā)展觀為主要研究對象。這種體例和內容不僅與當代中國哲學史研究的最新進展有差距，而且忽視了中國哲學特質，扭曲了中國哲學的本來面目，在方法與內容方面有可能對學生產生誤導，使中國哲學史教學從多方面顯示出與時代需求和素質教導的不適應。因此，編訂新的教材是中國哲學史教學發(fā)展的重要工作。

編訂新的中國哲學史教材一定要在繼承傳統(tǒng)體例長處的同時，創(chuàng)制新的體例，注重每一個重要時期哲學思潮的總結概括，非凡是這一時期哲學思潮特色的概括，克服以人物為單元而帶來的詳略不分，支離破碎;要突出中國哲學的特色，突破以西釋中的教學模式，體現(xiàn)中國哲學的風貌;要充分肯定中國哲學的歷史價值和對世界哲學的貢獻。

七、改革教學內容和教學方法

中國哲學史教學有它的特定研究對象、講授內容和學科規(guī)范，并必須保持它的科學性與前沿性。由于中國哲學史教學受傳統(tǒng)教學模式和傳統(tǒng)教材的影響，許多內容不僅觀點陳舊，而且遠離當代哲學研究的熱點。因此，必須突破傳統(tǒng)教學體系，淘汰陳舊而且毫無意義的內容，精簡不必要的內容，強化與當代哲學發(fā)展有密切關系的內容。

中國哲學史是以中國文化為背景、以歷史文獻為基礎的、體現(xiàn)著中國智慧特色的課程。中國哲學是與西方哲學迥然不同的哲學，中國哲學的特色無疑是鮮明的。但是，如何理解、體現(xiàn)中國哲學的特色卻有一定的困難，這是因為在學習中國哲學史以前，學生已有的哲學知識很大程度上都是來自西方哲學，他們會不自覺地形成以“西”釋“中”的思維定勢，直接影響到對中國哲學特色的理解。因此，更新教學內容，體現(xiàn)中國特色是中國哲學史教學改革發(fā)展重要任務。更新中國哲學史教學內容，體現(xiàn)中國特色，一定要保持實事求是的態(tài)度，努力避免以西方哲學的框架來簡樸地套釋中國哲學，更不能簡樸地用西方哲學的命題、形態(tài)、范疇、概念來診釋中國哲學，而是應該認真地從中國哲學產生的歷史根源、運行的現(xiàn)實環(huán)境、所關注的對象、要解決的問題、思維方式等方面探究中國哲學的豐富內涵和獨特性質，克服簡樸、機械地用西方哲學來套釋中國哲學史，避免將中國哲學思想的獨特內涵淡化和膚淺化。

中國哲學史是一門時代性很強的課程，它在不同歷史階段有不同的特色，同時對中國哲學史重要命題的認識也與當代的社會發(fā)展和世界哲學研究的最新進展有著密切的聯(lián)系。因此，在教學過程中只有增加時代內容，接納新的研究方法，吸收新的成果，才能體現(xiàn)與時俱進的精神，保持中國哲學史這門課程恒久的生命力。

改革教學方法，探索以素質為重心的考試制度，是中國哲學史教學發(fā)展不可缺失的內容。中國哲學史教學的發(fā)展，應該繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)教學方法，發(fā)揮現(xiàn)代化教學手段優(yōu)勢，改變滿堂灌的單向講授，強調師生交流對話，注重啟迪學生思維，提升學生專業(yè)素質，改變考試方法，探索以檢驗學生知識、能力、素質為重心的考試制度，多渠道發(fā)展素質教導。

中國哲學史博大精深，中國哲學史教學的改革發(fā)展是一個很沉重的課題，又是一個不能不探索的問題。面對這個艱巨的任務，只要運用科學的指導思想和科學的方法，研究中國哲學史的基本內容、中國哲學特色，中國哲學史與中國文化、與中華民族精神、與當代先進文化的關系，改變教學方法，更新教學模式，中國哲學史教學一定能夠取得新的進展。

近百年的學科研究和教學實踐為中國哲學史積累了豐富的研究成果與勝利的教學經驗，為這門課程的改革發(fā)展奠定了堅實的基礎。但同時也正是因為中國哲學史是一門傳統(tǒng)的課程，其改革發(fā)展的卻相對滯后。