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我國是一個擁有五千年歷史,有著豐富民族文化的國家。我國的傳統(tǒng)文化經(jīng)過歷史的積累和沉淀在內(nèi)涵和形態(tài)上有著不可比擬的豐富性。除了大家所熟知的歷史文化遺跡之外,我國的傳統(tǒng)文化還包括如蘊藏著中華各民族的歷史發(fā)展、社會生活、歷代中國人的創(chuàng)造智慧與經(jīng)驗的歷史文化文獻,將日常生活與文化藝術相結合、成為旅游觀光的看點和藝術品市場的拍賣品的器物飾品,現(xiàn)在已經(jīng)日漸被人們淡忘、瀕臨消失的各類民族民間音樂、歌舞與地方戲曲等藝術表演形式,具有地方特色與生產(chǎn)緊密聯(lián)系的各種傳統(tǒng)古老技術、甚至包括像春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)等中國傳統(tǒng)節(jié)日。這些豐富的傳統(tǒng)文化一直來都伴隨著幾千年來中國人的生活,成為每個中華民族子孫的驕傲,對于這些自己傳統(tǒng)文化的歸屬,中國人從來都沒有懷疑過。但是前不久的中韓“端午節(jié)”之爭中國落敗的事實,卻為每個中國人敲響了警鐘,對我國傳統(tǒng)文化知識產(chǎn)權的保護刻不容緩。

(一)

知識產(chǎn)權的這個名詞來源于18世紀的德國,著名比利時法學家皮卡弟將一切來自知識活動的權利概括為知識產(chǎn)權,這一學說后來被廣泛傳播,得到許多國家以及國際組織的承認。對我國來說,知識產(chǎn)權這一名詞是對英文INTELLECTUALPROPERTY的一種翻譯。

對于知識產(chǎn)權的定義,大陸法系和英美法系有所區(qū)別,各個國家對其的理解也有所不同,筆者對知識產(chǎn)權這一名詞的定義比較傾向于認為知識產(chǎn)權是民事主體所享有的支配創(chuàng)造性智力成果、商業(yè)標志以及其他具有商業(yè)價值的信息、并排斥他人干涉的權利,原因在于知識產(chǎn)權注重的是民事行為人對其知識活動所獲得成果以及此成果所相連的利益的排他性的占有。知識產(chǎn)權的客體是民事主體的創(chuàng)造性智力成果、商業(yè)標識以及其他具有商業(yè)價值的信息。傳統(tǒng)民族文化是一個民族在長期的生產(chǎn)和生活中產(chǎn)生和發(fā)展起來的具有本民族特色的文化,使該民族智慧的結晶,使該民族智力勞動的成果。因此傳統(tǒng)民族文化也應該成為知識產(chǎn)權的客體,成為知識產(chǎn)權法律和各種知識產(chǎn)權條約保護的對象,是不被其他國家侵犯掠奪的寶貴的知識財富。

尤其是在當代經(jīng)濟全球化、知識產(chǎn)權華德今天,對包含著無可限量的商業(yè)利益的本民族傳統(tǒng)文化的法律保護就顯得更加緊迫。

以最近發(fā)生的中韓“端午節(jié)”之爭為例,2005年的11月份,韓國駐聯(lián)合國教科文組織的代表稱,由18名專家組成的聯(lián)合國教科文組織國際審查委員團21日至24日在巴黎的聯(lián)合國教科文組織舉行審查委員會,并在江陵端午祭等64個申報遺產(chǎn)中選定43個為“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”。據(jù)悉,“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”宣布制度是在認識到無形遺產(chǎn)在人類歷史上所占價值和保存必要性后,聯(lián)合國教科文組織于2001年實行的制度。此次也是聯(lián)合國教科文組織第三批宣布無形遺產(chǎn)名單。本是我國為了紀念愛國詩人屈原而形成的節(jié)日,卻被他國申報成為他國的文化,這算是我國對自己傳統(tǒng)文化保護不夠的失敗和教訓。這件事剛過沒有多久,韓國一家公司就秘密在互聯(lián)網(wǎng)上搶注了“端午節(jié).cn”這一域名,后來一中國商人以24萬將其贖回,但是當初這家韓國公司注冊這一域名只用了280元人民幣。韓國公司利用端午節(jié)獲得了豐厚的商業(yè)利益。中國在對自身傳統(tǒng)文化的知識產(chǎn)權保護上交了一筆昂貴的學費。這種因為歷史淵源,兩個相鄰國家的文化之爭還遠遠不止韓國“端午節(jié)”這一個例子,中國與日本的中藥的歸屬之爭也是一個典型:中國與日本之間的“中藥”與“漢方藥”之爭,是日本的一種文化產(chǎn)權搶占戰(zhàn)略;部分外國、外地廠商趁我國中醫(yī)藥、民族醫(yī)藥知識產(chǎn)權保護之不足,大量購買中國傳統(tǒng)藥方和療法,分析其成分后,申請專利,反客為主,向我國這個中藥的原創(chuàng)地出口“洋中藥”,使我國損失慘重。因此,對本民族傳統(tǒng)文化的知識產(chǎn)權保護不力,不僅是一個國家“面子”上有損的問題,而且還直接牽涉到該國巨大的經(jīng)濟利益。

(二)

我國的傳統(tǒng)文化知識產(chǎn)權保護還處于起步的階段,面臨著許多實際的困難和問題。首先,我國傳統(tǒng)文化包含地區(qū)廣闊,名目眾多,數(shù)量驚人,要每一樣都申報知識產(chǎn)權,常常顧得了這個就顧不了那個,難度可想而知。尤其是一些文化遺產(chǎn)申報組織對每個國家的文化產(chǎn)權申報有著時間斷的限制,如聯(lián)合國教科文組織對無形遺產(chǎn)申報的要求是每個國家每兩年才能申報一項,向我國這種無形遺產(chǎn)眾多的國家很容易就被其他國家搶先注冊,韓國的“端午節(jié)”就是一個例證。其次,我國的知識產(chǎn)權相關法律法規(guī)還不夠完善,從1994年我國首次發(fā)表知識產(chǎn)權保護白皮書至今,我國雖然相繼出臺了《商標法》、《專利法》等一系列關于知識產(chǎn)權保護的法律法規(guī),同時也經(jīng)過多年實踐案例經(jīng)驗的累積,相關法律法規(guī)越來越正規(guī)和完善,但是法律條文中復雜的內(nèi)容、繁瑣的申報和審批程序,使一般民眾不僅需要熟悉大量法律專業(yè)知識,而且更需要大量的人力物力和財力。一些申報單位過低的工作效率,也使我國的知識產(chǎn)權保護在法律上的普及和發(fā)展受到了巨大的阻礙。并且,我國法律對知識產(chǎn)權的侵權行為處罰的力度不夠,雖然我國1997年刑法規(guī)定了7個侵犯知識產(chǎn)權犯罪罪名,但是由于條文和具體操作相沖突等原因,用刑罰打擊侵犯知識產(chǎn)權的不法行為上并沒有達到立法時所預期的效果。法律在知識產(chǎn)權保護方面的威懾力還相對低下。最后,也是最重要的就是,廣大民眾雖然已經(jīng)漸漸形成了知識產(chǎn)權的意識,但是對于通過法律手段對知識產(chǎn)權保護的意識還不夠,尤其是對本民族傳統(tǒng)文化的知識產(chǎn)權保護就更加陌生,甚至是根本就沒有這個意識,受傳統(tǒng)觀念的影響,再加上國家對于知識產(chǎn)權法律的普及工作沒有能夠及時跟上,人們對于通過法律手段保護自己的傳統(tǒng)文化還處于啟蒙階段。

(三)

幸好,由于經(jīng)濟的發(fā)展和中國加入世貿(mào)組織之后來自外國知識產(chǎn)權意識的沖擊,中國從國家到普通老百姓都漸漸認識都知識產(chǎn)權保護的重要性,漸漸形成了對自身文化各方面知識產(chǎn)權保護的意識。比如國務院下發(fā)了《關于加強文化遺產(chǎn)保護工作的通知》,要求進一步加強文化遺產(chǎn)保護,決定從2006年起,每年6月的第二個星期六為我國的“文化遺產(chǎn)日”。在《關于加強文化遺產(chǎn)保護工作的通知中》提到文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn),這些文化遺產(chǎn)都蘊含著中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力,體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力,是各民族智慧的結晶,也是全人類文明的瑰寶。保護文化遺產(chǎn),保持民族文化的傳承,是連結民族情感紐帶、增進民族團結和維護國家統(tǒng)一及社會穩(wěn)定的重要文化基礎,也是維護世界文化多樣性和創(chuàng)造性,促進人類共同發(fā)展的前提。

要從各個方面認真細致地做工作,徹底的保護好中華民族幾千年傳承下來的寶貴的文化遺產(chǎn)。

要真正的保護好傳統(tǒng)文化,就是要在法律有一個“名分”,不僅要在實際上占有知識產(chǎn)權和文化產(chǎn)權,還要通過法律申請專利或者商標。要從法律上杜絕他國侵犯我國的文化知識產(chǎn)權。首先要從自身做起,完善對傳統(tǒng)文化知識產(chǎn)權相關的法律法規(guī),要在立法上和法律的實際操作上都做到盡善盡美,充分保護我國傳統(tǒng)文化的知識產(chǎn)權,讓不法分子不至于鉆法律的空子。全民要建立起自覺保護本民族文化傳統(tǒng)知識產(chǎn)權的警覺和意識。提高運用法律手段保護傳統(tǒng)文化的能力。其次,要充分了解和熟悉國際文化知識產(chǎn)權保護的相關條文和規(guī)則,善于運用規(guī)則保護自己的合法利益。加快對本民族傳統(tǒng)文化知識產(chǎn)權的整理和申報注冊,要對重要的文化遺產(chǎn)形成代表本民族的文化品牌,讓全世界的人都知道這種文化是屬于我們的。

總之,只有我國傳統(tǒng)文化的知識產(chǎn)權得到保護,讓傳統(tǒng)文化從實際和法律上都真正屬于我們,才能避免向韓國搶注“端午節(jié)”這種事情再次發(fā)生,這樣中國幾千年來傳承下來的傳統(tǒng)文化才能得到更好的繼承和發(fā)揚。