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由河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院主辦，江蘇省公民道德建設(shè)與人的現(xiàn)代化研究基地、江蘇省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究基地、河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育研究所聯(lián)合承辦的“馬克思主義理論學(xué)科發(fā)展與高校思想政治工作創(chuàng)新”研討會(huì)于2016年12月28日在河海大學(xué)召開(kāi)。參加本次研討會(huì)的有來(lái)自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、教育部社科中心、南京大學(xué)、吉林大學(xué)、東南大學(xué)、南京師范大學(xué)、南京理工大學(xué)、河海大學(xué)等20多所單位的40多位專(zhuān)家學(xué)者。本次研討會(huì)涵蓋“高校馬克思主義理論學(xué)科存在的主要問(wèn)題”“高校馬克思主義理論學(xué)科的發(fā)展方向”“國(guó)家意識(shí)形態(tài)建設(shè)現(xiàn)狀”“國(guó)家意識(shí)形態(tài)建設(shè)發(fā)展路徑”4個(gè)主題。

一、高校馬克思主義理論學(xué)科存在的主要問(wèn)題

1．學(xué)術(shù)研究中出現(xiàn)非意識(shí)形態(tài)化、非政治化傾向。侯惠勤教授指出，當(dāng)前我國(guó)學(xué)術(shù)研究中出現(xiàn)了淡化政治的傾向，主要表現(xiàn)為把馬克思主義話(huà)語(yǔ)邊緣化，將馬克思主義作為一種意識(shí)形態(tài)與學(xué)術(shù)研究完全分開(kāi)，有人認(rèn)為講政治就是悲劣的，只有不講政治的純學(xué)術(shù)才是高尚的。因此，高校中厭惡政治、淡化政治的情緒有增無(wú)減。他進(jìn)一步指出造成這種現(xiàn)象的根源在于我們對(duì)政治的概念界定較為模糊，忽視了政治這一范疇在馬克思主義理論中的重要地位。在當(dāng)下，政治應(yīng)該有三重含義：其一，講政治就是要自覺(jué)堅(jiān)持和維護(hù)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政權(quán)意識(shí)和執(zhí)政意識(shí)。其二，講政治就是要堅(jiān)持工人階級(jí)先進(jìn)性的階級(jí)意識(shí)和人民意識(shí)。其三，講政治就要努力自覺(jué)地去實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。中國(guó)共產(chǎn)黨是我國(guó)最高的政治組織形式，馬克思主義作為我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)其核心任務(wù)就是維護(hù)共產(chǎn)黨的政權(quán)穩(wěn)定。因此，在馬克思主義學(xué)科中淡化政治，就等于消解了馬克思主義的生命力。

2．馬克思主義理論學(xué)科存在孤立化現(xiàn)象。許蘇明教授認(rèn)為，馬克思主義理論學(xué)科存在畫(huà)地為牢的現(xiàn)象，習(xí)慣將自己劃定在一定范圍內(nèi)，缺乏整體性建設(shè)，直接導(dǎo)致馬克思主義理論學(xué)科與其他人文社會(huì)學(xué)科之間缺乏互動(dòng)性。金林南教授也同樣認(rèn)為，馬克思主義學(xué)科建設(shè)中存在的自我隔離現(xiàn)象導(dǎo)致了其沒(méi)有承擔(dān)起引領(lǐng)作用。侯惠勤教授對(duì)此問(wèn)題進(jìn)一步指出，馬克思主義學(xué)科的關(guān)門(mén)主義現(xiàn)象，不僅源于馬克思主義理論學(xué)科自身存在自我封閉傾向，同時(shí)還源于其他學(xué)科將馬克思主義當(dāng)做意識(shí)形態(tài)而非學(xué)問(wèn)進(jìn)行排斥。事實(shí)上，馬克思主義在維護(hù)政權(quán)穩(wěn)定的過(guò)程中，不僅挽救了中國(guó)，也同時(shí)挽救了中國(guó)文化，為各學(xué)科的繁榮創(chuàng)造了良好的文化環(huán)境。因此，各學(xué)科應(yīng)正視馬克思主義與自身的關(guān)系，重新接納馬克思主義。而馬克思主義也要對(duì)各個(gè)學(xué)科進(jìn)行前提性批判，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)科之間的融合互動(dòng)。

3．馬克思主義理論學(xué)科缺少學(xué)科規(guī)范。金林南教授從學(xué)科規(guī)范方面指出當(dāng)前馬克思主義理論學(xué)科存在的幾點(diǎn)問(wèn)題：一是方法論淡化，甚至抽象化，缺少與經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象相匹配的研究方法，難以讓學(xué)生學(xué)會(huì)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。二是研究對(duì)象模糊。一、二級(jí)學(xué)科研究對(duì)象的邊界很模糊，每個(gè)二級(jí)學(xué)科的研究對(duì)象也沒(méi)有形成有效共識(shí)。三是學(xué)科共同體建設(shè)滯后。在學(xué)科評(píng)價(jià)等方面未形成有效共識(shí)，并且存在話(huà)語(yǔ)體系缺失等現(xiàn)象。四是出現(xiàn)學(xué)術(shù)生產(chǎn)的無(wú)序化現(xiàn)象。造成該學(xué)科的知識(shí)增量不足、科學(xué)實(shí)踐性效果不佳，人才培養(yǎng)作用不強(qiáng)等問(wèn)題。

4．馬克思主義理論學(xué)科缺乏現(xiàn)實(shí)解釋力。許蘇明教授指出馬克思主義理論學(xué)科對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題缺乏解釋力，始終難以對(duì)生活中真正需要迫切解決的問(wèn)題加以解決或解決缺乏穿透力。尤其體現(xiàn)為馬克思主義理論沒(méi)有真正能夠運(yùn)用到思想教育工作中。

二、高校馬克思主義理論學(xué)科的發(fā)展方向

胡大平教授指出，馬克思主義理論學(xué)科作為一般性學(xué)科與特殊性學(xué)科的統(tǒng)一，應(yīng)該包含3個(gè)特點(diǎn)：首先，系統(tǒng)性。馬克思主義學(xué)科必須與其他人文社會(huì)學(xué)科進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，從中獲取素材和經(jīng)驗(yàn)來(lái)建立系統(tǒng)性和科學(xué)性。其次，戰(zhàn)斗性，任何學(xué)科都要捍衛(wèi)自己的學(xué)科邊界。對(duì)馬克思主義理論學(xué)科而言，堅(jiān)持戰(zhàn)斗性就是要有理論勇氣與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，自覺(jué)肩負(fù)起傳播意識(shí)形態(tài)的使命。再次，反思性。要堅(jiān)持挖掘理論的深度，保持講授的溫度，即一方面要將馬克思主義理論的深度呈現(xiàn)給學(xué)生，努力實(shí)現(xiàn)馬克思主義原理表述的精確性和生動(dòng)性，另一方面要尊重學(xué)生對(duì)老師的要求，實(shí)現(xiàn)教育者和被教育者的融合融洽。吳宏政教授指出，高校思想政治教育作為價(jià)值觀教育應(yīng)該與科學(xué)精神及民族精神相結(jié)合。一方面，要樹(shù)立真理至上的價(jià)值觀態(tài)度，實(shí)現(xiàn)真理觀與價(jià)值觀的統(tǒng)一；另一方面價(jià)值觀教育要與民族精神相聯(lián)結(jié)。一個(gè)國(guó)家和民族的存在感是在民族精神中建立的，民族精神就是一個(gè)國(guó)家的靈魂，這個(gè)靈魂建構(gòu)的核心任務(wù)需要高校承擔(dān)，高校的思想文化建構(gòu)是使得這個(gè)民族獲得精神存在感的重大活動(dòng)。金林南教授提出衡量馬克思主義學(xué)科是否做的好有兩方面標(biāo)準(zhǔn):一是看學(xué)術(shù)成果及創(chuàng)新;二是看其培養(yǎng)出的人才素質(zhì)及產(chǎn)生的社會(huì)效果如何。對(duì)于馬克思主義理論學(xué)科的發(fā)展，他提出四點(diǎn)意見(jiàn):從政治維度上看，要建立自由開(kāi)放的思想市場(chǎng)。從政策維度上看，學(xué)術(shù)資源分配要公平、透明。從學(xué)風(fēng)維度上看，要有科學(xué)包容力，提升自我凈化能力。從學(xué)理維度上看，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行學(xué)科基礎(chǔ)理論和跨學(xué)科研究。從學(xué)者維度上看，學(xué)者要有科研、教育、服務(wù)能力的統(tǒng)一。吳靜教授認(rèn)為，在探討馬克思主義理論學(xué)科在整個(gè)人文學(xué)科中的定位問(wèn)題時(shí)，應(yīng)該將馬克思主義理論學(xué)科定位為帶有科學(xué)研究規(guī)范的理論學(xué)科，而不將其作為單純的理論形態(tài)。馬克思主義理論學(xué)科不應(yīng)該將其局限在陳舊的問(wèn)題意識(shí)及陳舊的知識(shí)積累之上，應(yīng)從當(dāng)代意義和從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，不回避?chē)?guó)外研究領(lǐng)域提出的問(wèn)題，在積極與其研究、探討的過(guò)程中來(lái)發(fā)展馬克思主義理論學(xué)科本身。許蘇明教授認(rèn)為當(dāng)前馬克思主義學(xué)科在指導(dǎo)思想政治工作方面需要發(fā)揮三方面功能:首先，價(jià)值引領(lǐng)，應(yīng)該利用馬克思主義價(jià)值學(xué)說(shuō)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)來(lái)指導(dǎo)思想政治教育工作。其次，話(huà)語(yǔ)引領(lǐng)，應(yīng)該將文本話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)化為生活話(huà)語(yǔ)，明確馬克思主義的話(huà)語(yǔ)體系。第三，方法引領(lǐng)，馬克思主義理論應(yīng)該從本身出發(fā)建立起指導(dǎo)思政工作的新方法。

三、國(guó)家意識(shí)形態(tài)建設(shè)的現(xiàn)狀

王永貴教授認(rèn)為我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)與時(shí)俱進(jìn)，整體呈現(xiàn)出良好態(tài)勢(shì)，集中表現(xiàn)出7個(gè)方面變化:一是思想內(nèi)涵的轉(zhuǎn)型。意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵逐漸豐富，逐步增加了人們價(jià)值選擇等方面的內(nèi)容，例如核心價(jià)值體系與核心價(jià)值觀已成為意識(shí)形態(tài)的主要內(nèi)容。二是功能定位的轉(zhuǎn)型。由單一強(qiáng)調(diào)政治功能轉(zhuǎn)而開(kāi)始強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)功能與外交功能。三是話(huà)語(yǔ)變遷的轉(zhuǎn)型。改革開(kāi)放后，意識(shí)形態(tài)的話(huà)語(yǔ)中心是建設(shè)問(wèn)題，話(huà)語(yǔ)體系更側(cè)重于傳達(dá)出建設(shè)美好生活的目標(biāo)。四是關(guān)注對(duì)象的轉(zhuǎn)型。目前意識(shí)形態(tài)建設(shè)將黨員和青少年群體作為重點(diǎn)關(guān)注對(duì)象。五是傳播機(jī)制的轉(zhuǎn)型。意識(shí)形態(tài)傳播媒介更依賴(lài)于新媒體，表述方式也同時(shí)發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變。六是意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)和管理方式的轉(zhuǎn)變。過(guò)去側(cè)重于管理，現(xiàn)在側(cè)重于治理。七是國(guó)際交鋒關(guān)系的轉(zhuǎn)型。隨著國(guó)際局勢(shì)的轉(zhuǎn)變，國(guó)與國(guó)之間的意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)斗更為復(fù)雜，維護(hù)本國(guó)意識(shí)形態(tài)的穩(wěn)定也變得更為重要。針對(duì)國(guó)家意識(shí)形態(tài)建設(shè)的問(wèn)題與挑戰(zhàn)，黃明理教授認(rèn)為伴隨著新媒體時(shí)代的到來(lái)，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)建設(shè)成為一個(gè)新的挑戰(zhàn)，其中網(wǎng)絡(luò)批判民粹化傾向問(wèn)題成為網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)建設(shè)中需要關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題。他指出，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)批判民粹化主要表現(xiàn)在3個(gè)方面:其一，批判的泛道德化。集中表現(xiàn)為人權(quán)、人性至上，用抽象人性對(duì)抗法律或以個(gè)別人的權(quán)利取代人民的根本利益，將以人為本曲解為以個(gè)人權(quán)利為本，將公權(quán)與私權(quán)對(duì)立起來(lái)，使公權(quán)虛幻化。其二，崇拜自發(fā)性，反對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)與領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威。提出領(lǐng)導(dǎo)越偉大，法治越渺小的觀點(diǎn)，認(rèn)為提倡核心意識(shí)就是倡導(dǎo)個(gè)人崇拜。事實(shí)上，當(dāng)前的核心意識(shí)和集體領(lǐng)導(dǎo)的智慧是統(tǒng)一的，向黨中央看齊實(shí)質(zhì)是向黨的理論、路線(xiàn)、方針政策看齊，這些政策、路線(xiàn)方針恰好代表的是人民的利益。由此反對(duì)核心意識(shí)其實(shí)是對(duì)人民利益的不尊重。其三，網(wǎng)絡(luò)批判泛政治化與去政治化傾向。泛政治化表現(xiàn)為將環(huán)境問(wèn)題、法律問(wèn)題、道德問(wèn)題等非政治問(wèn)題政治化，進(jìn)而否定黨的領(lǐng)導(dǎo)能力。李俊奎教授從執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)型現(xiàn)狀入手，提出國(guó)家意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)整合能力下降的問(wèn)題成為意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨的又一大挑戰(zhàn)。他認(rèn)為，但由于歷史原因所造成的舊的意識(shí)形態(tài)被消滅的不徹底性問(wèn)題直接限制了當(dāng)前意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)新發(fā)展空間，由此削弱了意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)與整合的能力，導(dǎo)致了以下幾方面后果:一是影響了執(zhí)政黨的合法性問(wèn)題。意識(shí)形態(tài)的軟實(shí)力就是要論證執(zhí)政黨的合法性基礎(chǔ)，目前意識(shí)形態(tài)在這方面的能力有所下降，難以凝聚全社會(huì)力量。二是導(dǎo)致黨的干部理想信念動(dòng)搖。黨員干部的理想信念動(dòng)搖就反映出我們意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)功能弱化。三是導(dǎo)致腐敗的盛行。腐敗問(wèn)題的出現(xiàn)也與當(dāng)前意識(shí)形態(tài)整合能力下降有關(guān)。四是導(dǎo)致社會(huì)行為發(fā)生了變化。一些人的社會(huì)心理發(fā)生了變化，當(dāng)前出現(xiàn)的信仰邪教等行為都是意識(shí)形態(tài)未發(fā)揮出其能力的主要原因。

四、高校思想政治工作的發(fā)展路徑

1．構(gòu)建馬克思主義話(huà)語(yǔ)體系，提升現(xiàn)實(shí)解釋力。侯惠勤教授認(rèn)為目前存在兩種現(xiàn)象，一是在學(xué)術(shù)研究中，很多人習(xí)慣用西方或傳統(tǒng)文化的方法構(gòu)建馬克思主義的話(huà)語(yǔ)體系。二是很多人將馬克思主義變?yōu)楸痴b經(jīng)典，鮮少用它來(lái)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。為此，必須要做兩方面努力，即在建立馬克思主義話(huà)語(yǔ)體系的同時(shí)提升現(xiàn)實(shí)解釋力與批判能力。馬克思主義是否被人接受，是否有廣泛生命力的關(guān)鍵在于其是否有能力在新的歷史條件下運(yùn)用馬克思主義的話(huà)語(yǔ)分析并解決當(dāng)前存在的問(wèn)題。同時(shí)，侯教授指出在意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新過(guò)程中要注意，話(huà)語(yǔ)表達(dá)形式的創(chuàng)新并非是最重要的，即便是革命年代的口號(hào)能被用來(lái)解釋當(dāng)代問(wèn)題，也同樣是一種創(chuàng)新。總之，今天馬克思主義的發(fā)展就在于如何利用新的條件，使得對(duì)問(wèn)題能夠更有解釋力。

2．吸收民族文化精神，樹(shù)立意識(shí)形態(tài)自信。王永貴教授認(rèn)為意識(shí)形態(tài)自信首先來(lái)自于我國(guó)三個(gè)獨(dú)特的方面:中國(guó)獨(dú)特的歷史文化、中國(guó)獨(dú)特的歷史命運(yùn)、中國(guó)獨(dú)特的國(guó)情。在吸收文化的過(guò)程中，其核心要義在于不忘本來(lái)。不忘本來(lái)就是不忘中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，要對(duì)最核心價(jià)值理論進(jìn)行造性的轉(zhuǎn)換，轉(zhuǎn)換的過(guò)程中避免出現(xiàn)拿來(lái)主義。馬克思主義理論體系要體現(xiàn)我們的文化自覺(jué)與文化自信，需要將中華傳統(tǒng)文化的精髓吸收到馬克思主義理論的研究之中，使得馬克思主義落地生根。

3．樹(shù)立“三大”觀念。郝清杰教授指出當(dāng)前馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)要樹(shù)立“三大”觀念。首先，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)應(yīng)該有大格局觀念。需要把意識(shí)形態(tài)建設(shè)放到整個(gè)社會(huì)大局中來(lái)認(rèn)識(shí)它的重要性并理解它的內(nèi)涵。其次，馬克思主義應(yīng)有大的發(fā)展。應(yīng)該把馬克思主義真正貫徹到哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，用它來(lái)指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)及社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面。再次，理論工作者應(yīng)有大作為。要通過(guò)馬克思主義學(xué)科各位學(xué)者的力量激發(fā)整個(gè)社會(huì)活力，引領(lǐng)社會(huì)走向正確的方向。

作者：劉興平，劉夢(mèng)雨，郝娜單位：河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院