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高職高專院校的學(xué)生，他們選擇中文專業(yè)大部分是高考失敗的無奈選擇，鮮有特別愛好文學(xué)的。除了上課，課余閱讀時間很少。不讀作品成為中文專業(yè)學(xué)生的通病。對文本的陌生，直接導(dǎo)致課堂上反應(yīng)冷淡，沒有感覺，沒有討論，哪怕老師講得再好，也很難激發(fā)學(xué)生的共鳴。這樣的課堂教學(xué)顯然起不到多大的教學(xué)效果。不閱讀已成為制約現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程健康發(fā)展的最大障礙。

教師教法依然以傳統(tǒng)講授為主

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)很長一段時期強調(diào)“史”的教學(xué)，因而教學(xué)上以傳統(tǒng)的講授法為主，除開老師講得神采飛揚的情形，我們的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂滿堂灌的授課方式，不能充分調(diào)動學(xué)生的主動性與積極性，一些講解過于重視作品的史性與社會性，闡釋過于注重“理”而忽視了文學(xué)作品本身的審美特性，使本該生動活躍的文學(xué)課堂變得毫無生氣，從而使學(xué)生失去了對文學(xué)的興趣與熱情。在課時減少，學(xué)生不閱讀的困境下，如何搞好現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)呢?筆者認(rèn)為要根據(jù)現(xiàn)狀來調(diào)整教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法。文學(xué)課的學(xué)必須以讀為基礎(chǔ)，高職高專院?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)應(yīng)該重視文本閱讀。與本科院校強調(diào)理論的系統(tǒng)性、完整性不同的是，高職高專注重學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，因而高職高專的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)也應(yīng)與本科院校的有所區(qū)別。與本科院校注重“史”的勾勒與理論的闡釋不同的是我們應(yīng)該弱化史的教學(xué)，而重視文本閱讀的教學(xué)。這些能力的培養(yǎng)不是僅僅聽幾節(jié)課便可以獲得，而是在一天天閱讀的積累中提升而來。因而，高職高專現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)應(yīng)該重視文本閱讀，文本閱讀是中文專業(yè)學(xué)生能力培養(yǎng)的重要保障。注重文本閱讀，引導(dǎo)學(xué)生多閱讀，以文學(xué)作品本身的魅力去吸引學(xué)生、感染學(xué)生，培養(yǎng)他們對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的熱愛。另外，在文學(xué)藝術(shù)的歷史長河中，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是離我們最近的文學(xué)，它的審美經(jīng)驗和規(guī)范尚未成熟，需要在大量的文本閱讀實踐中建立和完善?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)有評價有許多受到與之相隨的政治文化的影響，在評價上存在誤區(qū)，需要在閱讀中重新認(rèn)識。受政治意識形態(tài)的影響，某些政治色彩強烈的作品被高度認(rèn)可，而很多藝術(shù)價值與文學(xué)成就更突出的作品則被忽視，對這些作家作品的重新理解、認(rèn)識與評價需要充分而又穩(wěn)固的閱讀。大量的閱讀能提高他們對文本最直接的感悟能力和辨析能力，學(xué)生能夠借助文本進行深刻的形象記憶，通過讀懂作品，知道作者在說什么，從而根據(jù)自己的直觀經(jīng)驗對文本進行分析，判斷出作品的優(yōu)劣，優(yōu)在哪些地方，不足和缺陷在哪里，從而培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。體現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，實現(xiàn)文學(xué)課堂的有效性，必須是在師生認(rèn)真閱讀文本的基礎(chǔ)上，在互動的情境下，發(fā)生情感、認(rèn)識的交流，隨著學(xué)期進展，閱讀與討論次數(shù)的增加，質(zhì)量也會不斷提高，學(xué)生在閱讀、表達和寫作各方面能力都會有整體提升。

文本閱讀教學(xué)途徑

高職高?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)如何做好文本閱讀的教學(xué)呢?以文本閱讀為中心改革教學(xué)方法是非常重要的。在以文本閱讀為中心的前提下，我們探索讀文本、說文本、演文本“三結(jié)合”的教學(xué)模式。

(一)讀文本

讀文本，即對文本的閱讀。因為對任何文學(xué)作品的理解，都離不開對文本的閱讀。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中，作為文學(xué)的閱讀者，學(xué)生對作品的閱讀、體驗和情感升華的實現(xiàn)，教師是無法替代的，這就需要學(xué)生進行文本閱讀。哲學(xué)解釋學(xué)認(rèn)為，“經(jīng)典閱讀就是在主體間對話活動中把歷史引入文本，通過移情、體驗、理解實現(xiàn)視野的不斷融合和意義的持續(xù)構(gòu)建與生成，使閱讀和對話進入擴展主體自我認(rèn)識和建構(gòu)意義世界的良性解釋循環(huán)之中。”［1］在閱讀文本的過程中，讀者與作家作品進行心靈的交流，精神的對話，在對話中了解作品，凈化人格，升華情感。在教學(xué)中，必須要求學(xué)生讀原著。當(dāng)然，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作家作品很多，很豐富，對于剛進大學(xué)的學(xué)生而言，要進行選擇就很難的。這就需要教師對其進行引導(dǎo)。我們的方法是在開學(xué)的第一堂課，便列出要閱讀的書目以明確閱讀目標(biāo)，分體裁同，分年代，分階段地列出閱讀書目，用以引導(dǎo)學(xué)生讀書的實踐，同時，還提出了泛讀與精讀的讀書方法，有些作品要求精讀，對有些作品要求泛讀，就這就讓學(xué)生有了閱讀的基本方向和基本方法。在確定了閱讀目標(biāo)與方法后引導(dǎo)學(xué)生對作品的閱讀分三步走。第一步，直觀文本。在感覺和知覺中初步接觸文學(xué)形象、意境，并開始有情感體驗的初級階段。就小說的閱讀來說，從感受人物的形體外貌、言談舉止到了解人與人之間的關(guān)系，自己閱讀時產(chǎn)生的情感與心靈波動等。就詩歌來說，則從對其音韻、色彩、景物的感受獲得整體印象，并了解它借什么樣的情景寄托什么樣的感情。第二步，觀看影像資料;在對文本初步感知的基礎(chǔ)上，輔以“影視觀賞”。作為閱讀的補充方法，給學(xué)生提供一種相對比較直觀而又輕松愉悅的理解作品的方式?，F(xiàn)當(dāng)代的許多作家作品都被改編成了電影、電視劇，比如《阿Q正傳》、《傷逝》、《家》、《邊城》、《死水微瀾》、《四世同堂》、《陳奐生上城》、《紅高梁》等。在影視中生動的人物形象、引人入勝的故事情節(jié)、動感的畫面等帶給學(xué)生一種直觀而又輕松愉悅的理解作品的方式，讓學(xué)生多角度、全方位地解讀文學(xué)作品，加深對作家作品的理解，學(xué)生在輕松愉悅中體驗到原著的藝術(shù)魅力，從而使學(xué)生在閱讀、欣賞中感悟。第三步，查看參考教材和相關(guān)資料。在引導(dǎo)學(xué)生第一二步閱讀時我們認(rèn)為讓學(xué)生無任務(wù)地原生態(tài)地去閱讀，讓他們找到閱讀時帶給自己心靈沖擊的第一感覺，在此基礎(chǔ)上的第三輪閱讀，便是要更深入地思考。這時，老師把有關(guān)作家作品的相關(guān)材料、問題包括相關(guān)參考教材和資料提供給學(xué)生，讓學(xué)生選讀，學(xué)生利用圖書館、資料室及數(shù)據(jù)庫、專業(yè)網(wǎng)站等途徑大量閱讀作家作品的相關(guān)資料，從而形成對作家作品的更全面了解和更深理解。以對魯迅《阿Q正傳》的閱讀為例。第一遍，初讀文本，給學(xué)生印象最深的便是阿Q。瘦骨伶仃的阿Q，沒有姓，沒有職業(yè)，住在土谷祠里，有著很多可笑的言行:“我先前比你闊多啦!”“我是蟲豸，———還不放么?”“兒子打老子”;了解了阿Q與王胡捉虱子比賽，捏小尼姑的臉，向王媽求愛的戀愛悲劇，“革命便是造反，造反便是革命”的觀念到被殺等故事情節(jié)。在對阿Q言行了解的基礎(chǔ)上，獲得了關(guān)于阿Q的整體印象，是一個愚昧無知而又自欺欺人的無業(yè)游民，從而產(chǎn)生了哀其不幸、怒其不爭的情感。在此基礎(chǔ)上，組織學(xué)生觀看影片《阿Q正傳》，更加深了學(xué)生對阿Q言行的印象，比如阿Q摸小尼姑臉時的無賴，向王媽求愛時的落魄，到被殺前的懵懂，學(xué)生在感到這些可笑言行的同時，會產(chǎn)生一種沉重的心情，從而去更深地思考阿Q的“精神勝利法”。在此基礎(chǔ)上老師提出話題“你如何理解阿Q的精神勝利法，它在當(dāng)時和現(xiàn)在給人們什么啟示?”由此引導(dǎo)學(xué)生在自我有了初步感知和思考的基礎(chǔ)上查找相關(guān)評論與資料，從而更全面、多方位、多角度地去解讀阿Q。

(二)論文本

論文本，即圍繞文本展開討論?！叭说臐摿θ绾巫畲笙薅鹊卣{(diào)起來并加以實現(xiàn)，以及人的內(nèi)部靈性與可能性如何充分生成是教育過程中應(yīng)當(dāng)關(guān)注的?！保?］作為文學(xué)教育者，應(yīng)該精心組織課堂討論，靈活設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)，從而激發(fā)學(xué)生思維，最大限度地調(diào)動學(xué)生參與的積極性。最大限度地調(diào)動學(xué)生參與的積極性，挖掘潛力，可以在課堂中采取討論的方式。由于每個人的生活環(huán)境、人生經(jīng)歷、性格志趣、知識儲備不同，對同一部作品會有不同的理解，所謂“一千個讀者有一千個哈姆雷特”。課堂討論就是讓學(xué)生就作家作品發(fā)表自己的看法，每個同學(xué)將個人化的理解借助課堂討論這一平臺，進行交流。在發(fā)言時，發(fā)言者本身會因為發(fā)言而印象深刻，而不同的同學(xué)從不同角度的發(fā)言，則會使學(xué)生在彼此思維的撞擊中將對作品解讀向縱深發(fā)展，使學(xué)生對文學(xué)作品既有感性的直觀了解，也有深度的把握與理解。這不但能激發(fā)學(xué)生探求文學(xué)的熱情，還能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，同時培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達能力等綜合素質(zhì)。當(dāng)然，課堂討論不是無序的，教師的組織與引導(dǎo)很重要。討論通常可采取兩種方式:隨堂討論與專題討論。隨堂討論即教師在上課時有準(zhǔn)備地拋出一些話題，鼓勵學(xué)生思考并即興發(fā)言發(fā)表意見。如當(dāng)分析到《沉淪》時提出來思考“你認(rèn)為《沉淪》結(jié)尾主人公跳海如何和愛國主義聯(lián)系在了一起?給你什么啟示?”當(dāng)講到徐志摩詩歌時，學(xué)生朗誦后即問“這首詩歌給你留下了什么印象，你有什么收獲?”當(dāng)講到駱駝祥子時給學(xué)生提出這樣的話題:“你認(rèn)為祥子是個什么樣的人?造成他悲劇的原因是什么?你如何看待虎妞這個人”等等。教師注意引導(dǎo)學(xué)生從各個不同側(cè)面去思考問題，發(fā)表自己的見解，提倡學(xué)生各抒己見，鼓勵不同觀點的碰撞，在這樣的課堂中，我們能總是看到學(xué)生思想的火花，經(jīng)常會讓我們想到一句話:“不是沒有人才，而是缺少發(fā)現(xiàn)”，教師就是要創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)人才的氛圍與機會。專題討論法是啟發(fā)學(xué)生從不同角度探討同一問題的好方法，專題討論會要有鮮明主題，主題過大過深或過易過淺都激不起他們思考的最大興趣與熱情。教師需提前布置難度適當(dāng)有思考價值的專題，并提供可參考的資料信息，以分小組的形式給予學(xué)生一定的時間準(zhǔn)備，啟發(fā)學(xué)生多角度多側(cè)面進行探究。討論時先在小組內(nèi)討論，然后推薦一人代表小組發(fā)言，其他小組成員可為該小組代表補充發(fā)言。這樣使每位同學(xué)都參與其中，每個人的智慧與思想在有效的課堂里最大限度地展現(xiàn)出來。如在《阿Q正傳》的教學(xué)中，在學(xué)生閱讀的基礎(chǔ)上，我們對作品的創(chuàng)作環(huán)境、創(chuàng)作的影響作了介紹，然后給學(xué)生提出討論的話題:“你如何理解阿Q的精神勝利法?給你什么啟示?”在這次的專題討論中，大家爭先恐后，見仁見智。有人認(rèn)為我們身上還有阿Q“精神勝利法”的影子，這是國民的劣根性，我們要以此警醒，去努力克服它，不在自我欺騙中沉淪;有人認(rèn)為阿Q的精神勝利法雖然有它的不足，但他在困境中還能保持良好的心態(tài)，這點值得我們學(xué)習(xí)。在今天的環(huán)境下，每個人在學(xué)習(xí)、工作、生活中難免會有風(fēng)雨挫折，在困苦挫折中我們要學(xué)會用“精神勝利法”安慰自己，不至被困難磨掉了前進的銳氣;還有的人認(rèn)為我們要辯證地看待“精神勝利法”，要學(xué)習(xí)他樂觀的心態(tài)，同時又正面現(xiàn)實，只有在挫折中正面現(xiàn)實并永保一顆昂揚向上的心我們才能戰(zhàn)勝困難走向成功。討論中大家爭論激烈，甚至針鋒相對，不時閃出思想的火花?！霸谟懻摰幕A(chǔ)上，教師尊重學(xué)生個人見解，及時點評，并引導(dǎo)學(xué)生穿透社會文化習(xí)俗層面觸及個體生命的存在層面。這樣，學(xué)生在不同思想觀點的交流碰撞中，深化了對作品的認(rèn)識與理解，拓寬了思路?！保?］就筆者的經(jīng)驗來說，學(xué)生對每一個要討論的專題都非常認(rèn)真，每次都會讓他們自己發(fā)現(xiàn)自身原來還有諸多潛能。引導(dǎo)學(xué)生一個個專題深究下去，積累一學(xué)期，一年下來，他們的閱讀能力，分析能力、以至表達與寫作能力都得到了提高。當(dāng)然，課堂是有限的，一學(xué)期我們只能選取教材中的幾個問題來做專題討論，但這樣討論帶來的卻是激發(fā)了學(xué)生對文學(xué)探究的熱情，從而把有限的課堂延伸到了無限的課外。

(三)演文本

赫胥黎曾在《科學(xué)與教育》中說到“僅僅在課堂里進行教學(xué)，而當(dāng)學(xué)生離開教室之后就撒手不管并讓他們自己去摸索的體制”是不適合學(xué)生的。［4］在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)中也是如此，我們?nèi)绾卧谧ズ谜n堂、鞏固加深課堂呢?筆者認(rèn)為，演文本是一個好方法。演文本即演示文學(xué)作品。引導(dǎo)學(xué)生對感興趣的現(xiàn)當(dāng)代小說、話劇進行改編后演出;對于優(yōu)秀的詩歌和散文，要求學(xué)生進行朗誦。在改編劇本，組織表演，詩歌朗誦等活動中，學(xué)生最感興趣的是話劇表演。排演話劇，是真正地把理論落實到實踐中去。因為要演，先要改編，學(xué)生需大量查閱相關(guān)資料，熟讀文本，并進行反復(fù)討論，反復(fù)修改，這本身就是一個更深入把握作品的好機會。而改編后的演，也是需要學(xué)生進行大量閱讀，要鑒別挑選適合自己演出的人物角色，學(xué)生必須深入作品，細讀文本，把握人物動作、表情、語言等。所以，排演優(yōu)秀劇目，既使學(xué)生閱讀了經(jīng)典名著，又培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維，還極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。如我們組織學(xué)生改編和表演曹禺的《雷雨》。同學(xué)們查閱相關(guān)資料，了解劇情的歷史背景、社會環(huán)境;體悟作品通過“過去的戲劇”與“現(xiàn)在的戲劇”交織而形成的各色人物不同的命運悲劇;理解《雷雨》中所蘊涵的對人性和人的生存狀態(tài)的憧憬、困擾與恐懼的主題;圍繞繁漪、周樸園、周萍、四鳳的人生選擇及命運，反復(fù)揣摩人物的復(fù)雜性格、心理，體味人物的語言、表情、動作等等。他們反復(fù)討論，反復(fù)琢磨，反復(fù)排演，在這個過程中，既深化了學(xué)生對作品的理解，還在實踐中充分理解了抽象的文學(xué)理論、戲劇理論;既讓學(xué)生體驗到了表演帶來的快樂，也激發(fā)了他們的閱讀與再創(chuàng)作的興趣;既培養(yǎng)了學(xué)生的團隊合作意識也讓學(xué)生們在這個體驗人生中感悟人生從而成長起來。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)重視文本閱讀的教學(xué)中，我們強調(diào)以學(xué)生為主體，充分激發(fā)每位學(xué)生閱讀與思考的積極主動性，讓學(xué)生去自我感受和體驗原文，并把這種感受和體驗以說、演等形式表達出來。在這種開放式的課堂中，引領(lǐng)學(xué)生自由徜徉于文學(xué)海洋中，去領(lǐng)略現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的魅力，從而認(rèn)識社會、感悟人生、提升自我、發(fā)展自我、完善自我。

作者：張曉霞單位：柳州師范高等專科學(xué)校中文系