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一、修身養(yǎng)性的園林

蘇州私家園林用假山、水池、建筑、植被等基本要素，模仿自然的山水，采用對景、障景、借景等等多種景觀營造手法，在有限的占地空間上營造出“小空間、大景觀”的效果。“仁”作為儒家思想的核心，對中國乃至亞洲和世界的文化和社會發(fā)展都產(chǎn)生了重大影響。儒家思想把“仁”作為最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界，強(qiáng)調(diào)個人修養(yǎng)和才能“修身齊家治國平天下”。受此影響，許多文人在政治上不得志而專注于文學(xué)、繪畫等領(lǐng)域的創(chuàng)造。其中繪畫大多寫意為主，模仿自然山水而超凡于自然山水。中國古典園林的建設(shè)者也大多像這樣的一些文人墨客一樣，他們沉醉在山水畫的意境里，將自家的園子也按照自然山水布局來建設(shè)，追求“雖由人作，宛自天開”的藝術(shù)效果。以蘇州私家園林為代表的中國古典園林就是如此，它們大多建設(shè)于鬧市，卻有鬧中取靜、為園林的主人提供清靜悠閑的去處。

二、等級分明的園林

園林建筑以輕巧別致見長，園林入口也大多樸實(shí)無華，僅有一個小小的門樓。入園后才發(fā)現(xiàn)別有洞天，低調(diào)卻又不失奢華，仿佛在刻意的體現(xiàn)園主人的修養(yǎng)和文化。儒家思想作為封建統(tǒng)治階級的思想，必然要打上等級的烙印。園林設(shè)計(jì)是思想文化的一種集大成，自然也逃脫不了這種思想的影響，必然嚴(yán)格遵守相應(yīng)的等級制度，體現(xiàn)出相應(yīng)的禮制，而任何逾制的行為都是決不允許的。園林在設(shè)計(jì)的過程中也必然遵守這種規(guī)定，不同地位的人所修建的園林是絕對有著某種差距的。比如門的大小，比如園林建筑的等級等，都是一種等級地位的體現(xiàn)，也是嚴(yán)格遵從禮制的要求。按服務(wù)對象，可將中國古典園林類型劃分為皇家園林和私家園林。頤和園是現(xiàn)存完整的皇家園林，是為清代帝王服務(wù)的，頤和園的建設(shè)汲取江南園林的某些設(shè)計(jì)手法和江南自然山水意境而建成。園內(nèi)的園林建筑級別最高，是皇家建筑等級，黃色琉璃瓦屋頂、斗拱、彩繪、廡殿屋頂形式等建筑元素在園內(nèi)的建筑中隨處可見，處處體現(xiàn)著其皇權(quán)的尊貴和榮耀。相比之下，以蘇州園林為代表的私家園林則要樸素很多。

三、內(nèi)涵豐富的園林

雕刻在古典園林中也極為常見，碑刻、石刻、磚雕、木雕等舉不勝舉。彩繪藝術(shù)因其較為奢華，多用于皇家園林及佛寺園林中。我們發(fā)現(xiàn)，園林就如有的藝術(shù)品一樣，是眾多藝術(shù)的集大成者。如一個碑刻，就融合了雕刻、文學(xué)、和書法等藝術(shù)形式。古典園林巧妙地把自然美和人工美結(jié)合為一體，充分考慮到從不同的角度觀賞不同的風(fēng)景，竭盡所能的兼顧到每一個角落每一個建筑觀賞與被觀賞所能形成的不同的景色?？臻g雖小，卻包羅萬象，小環(huán)境卻有大空間。中國古典園林從建造者修身養(yǎng)性的思想出發(fā)，必定會盡可能的做到盡善盡美，以求“雖由人做，宛自天開”的藝術(shù)境界，也就注定會形成諸多文化的載體。中國古典園林內(nèi)涵非常豐富，是古代人民的智慧結(jié)晶，是融會了眾多技藝的藝術(shù)杰作。人們常見的藝術(shù)種類如建筑、雕塑、文學(xué)、雕刻、書法、彩繪等，均能在中國古典園林中找到其應(yīng)用。建筑作為人居住生活發(fā)展起來的構(gòu)筑物，在中國古典園林中是不可缺少的，甚至是某一園林某一區(qū)域的至關(guān)重要的點(diǎn)睛之筆，如蘇州拙政園中的“月到風(fēng)來亭”。雕塑的運(yùn)用也很廣泛，在園林建筑的一些柱式上較為常見。中國文學(xué)中極具代表性的就數(shù)楹聯(lián)，楹聯(lián)往往是結(jié)合建筑，畫龍點(diǎn)睛，別有意境。如蘇州拙政園荷風(fēng)四面亭，亭名因荷而得。亭坐落在園中部池中小島上，四面環(huán)水，周邊的水池內(nèi)滿植荷花，池邊柳樹婆娑。亭為單檐六角亭，四面通透，輕盈秀氣，亭中的抱柱聯(lián)上是“四壁荷花三面柳，半潭秋水一房山?！睍ㄗ髌芬步柚膶W(xué)而廣為運(yùn)用，或是出現(xiàn)在碑刻上，或是在匾額里，或是在楹聯(lián)中。

四、隱士情懷的表達(dá)

寄情于山水，流連于山川廟宇是古人的一種精神境界，也是傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分。儒家思想中修身養(yǎng)性的思想，使得一些文人雅士官場仕途不得志后產(chǎn)生隱退的思想，形成一種淡泊明志的隱士文化。中國古典園林很大程度上反映了這種隱士文化，尤其是江南的私家園林。園林的主人籍此陶冶性情，忘情于自己建造的“自然山水”之間，又或是沉浸在對字畫、雕刻、楹聯(lián)、賞石等藝術(shù)的研習(xí)之中，樂此不疲。走進(jìn)中國古典園林的人都會在蜿蜒曲折的園林中自覺不自覺的放慢腳步，在臨水的廊榭中平心靜氣享受其中靜謐的氣息，這也正是古典園林的獨(dú)特魅力。在古典園林中，假山、水池、花草、樹木、亭臺廊榭等，都被精心設(shè)計(jì)安放在適當(dāng)?shù)奈恢?，無不表達(dá)出園林主人所追求的寧靜、安詳、和諧的自然環(huán)境和藝術(shù)境界?！扒鷱酵ㄓ奶?，禪房花木深”，這樣的意境被充分的展現(xiàn)出來，讓人置身其中感受到古典園林的獨(dú)特魅力，令人流連忘返，充滿對詩意生活的空間想象，忘卻了官場的紛爭和現(xiàn)實(shí)的喧囂。五、結(jié)語中國古典園林把傳統(tǒng)文化有機(jī)的與山水植物相結(jié)合，造就了舉世無雙的瑰寶珍品。古典園林的這種靈活運(yùn)用傳統(tǒng)文化進(jìn)行造園的手法，在今天都還具有很大的借鑒和學(xué)習(xí)意義。如碑刻、賞石、假山甚至亭臺廊榭等建筑小品，在當(dāng)今的園林作品中還較為常見，且不乏運(yùn)用效果很好園林作品。古典園林也具有其不可避免的局限性，它是為少數(shù)人服務(wù)的，空間小、建筑尺度小、精致但昂貴。在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，應(yīng)充分分析空間的結(jié)構(gòu)和服務(wù)對象以及所在的環(huán)境，有選擇性的進(jìn)行借鑒。

作者：龔道軍單位：昆山天和園林規(guī)劃設(shè)計(jì)有限公司