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1民族服裝設(shè)計(jì)的文化性與審美性概述

我國(guó)有五十六個(gè)民族，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格。隨著歷史的逐漸發(fā)展，我國(guó)不同民族幾乎都經(jīng)歷了農(nóng)耕時(shí)代、工業(yè)時(shí)代。在不同的經(jīng)濟(jì)背景下，人們通過(guò)不斷地抽象，將生活中的文化元素升華，進(jìn)而在自己的服裝設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出來(lái)。因此，我國(guó)每個(gè)民族的服裝設(shè)計(jì)都有著十分深刻與不同的歷史文化淵源，每種不同的服裝風(fēng)格背后都有著特定的文化寓意和時(shí)代背景。而在當(dāng)今快節(jié)奏的生活時(shí)代，民族服裝逐漸被現(xiàn)代流行服裝所代替。在這種情況下，民族服裝要得以繼承和發(fā)展，必須另辟蹊徑。這需要我們這一代人對(duì)于民族服裝的文化性與審美性進(jìn)行深刻的理解。只有這樣，我們才能揚(yáng)長(zhǎng)避免，將我國(guó)的民族服裝藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。

2民族服裝設(shè)計(jì)的文化性與審美性表述

民族服裝設(shè)計(jì)中文化性與審美性的表述需要借助一定的服裝元素。一般而言，民族服裝的表達(dá)元素分為視覺(jué)元素和精神元素兩種。視覺(jué)元素是外在的事物，用來(lái)傳遞不同的民族習(xí)俗、價(jià)值觀和生活理念。視覺(jué)元素具體指繡花、刺繡、圖案、結(jié)構(gòu)等。這些都是比較具體的民族特點(diǎn)標(biāo)識(shí)。而精神元素則是比較抽象的文化意義，是人們對(duì)于自身所處社會(huì)環(huán)境的理解的表達(dá)。精神元素的表達(dá)依附于視覺(jué)元素的設(shè)計(jì)。二者相互交融共同呈現(xiàn)出豐富多彩的民族服飾風(fēng)采。民族服裝也可以被理解為一種獨(dú)特的民族語(yǔ)言。不同民族的人民用獨(dú)特的服裝設(shè)計(jì)表達(dá)來(lái)講述著自己內(nèi)心的期望、美好。不同的民族服裝通過(guò)獨(dú)特的結(jié)構(gòu)、款式等傳達(dá)著自己對(duì)所處地理環(huán)境、生活習(xí)俗。服裝便是不同民族同外界進(jìn)行溝通的一種媒介。不同民族文化、風(fēng)格、生活習(xí)俗與該民族所處的地理環(huán)境存在緊密的聯(lián)系。這些因素交叉融合在一起，相互促進(jìn)，使得不同的民族服裝呈現(xiàn)出獨(dú)特風(fēng)格。

例如“虎頭鞋”的造型、該種設(shè)計(jì)風(fēng)格多見(jiàn)于我國(guó)的農(nóng)村地區(qū)，具有濃厚的鄉(xiāng)土風(fēng)情?！盎㈩^鞋”的造型活潑但又不失質(zhì)樸，以老虎的性格特征為依據(jù)，在設(shè)計(jì)過(guò)程中采用夸張的手法，用以表現(xiàn)小孩的頑皮與天真可愛(ài)，表達(dá)著對(duì)孩子健康成長(zhǎng)的期待，表現(xiàn)了農(nóng)村母親對(duì)于孩子無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)。有些時(shí)候，為了小孩方便穿鞋，還會(huì)在老虎尾部加上虎尾巴，體現(xiàn)了服飾設(shè)計(jì)中功能與美觀的統(tǒng)一。在我國(guó)北方地區(qū)，姑娘嫁妝的各種設(shè)計(jì)與裝飾又表現(xiàn)了另一番民族風(fēng)情。如鴛鴦戲水、連理枝、雙魚等的刺繡，都表達(dá)了人們對(duì)于女兒婚姻美滿、幸福一生的祝福。這種將祝福通過(guò)一定的民族文化元素來(lái)具體表現(xiàn)的手法或形式反映了我國(guó)勞動(dòng)人民純潔、樸素的民俗婚宴觀念。另外，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，通過(guò)擬人、夸張等手法對(duì)于自然元素進(jìn)行表達(dá)，賦予了服飾設(shè)計(jì)造型以鮮活的生命形象，使之傳遞著深刻的文化意義。淋漓盡致地表達(dá)了我國(guó)勞動(dòng)人民的勤勞與智慧以及對(duì)于美好生活的執(zhí)著追求和真誠(chéng)期盼。色彩是民族服飾設(shè)計(jì)中視覺(jué)元素的表達(dá)方式。我國(guó)民族服裝大多色彩鮮明，如傣族與藏族的服裝，一件民族服飾，通常包括多個(gè)色系，不同的色系交相輝映，體現(xiàn)了該民族對(duì)于生活的熱愛(ài)，同時(shí)也是生活絢爛多姿的一種深刻體現(xiàn)。色彩作為一種展示媒體，能夠直觀地被人們識(shí)別，從而接收到其代表的含義。不同的色彩傳遞和表達(dá)十分不同的情感。色彩的變化可以直觀地體現(xiàn)冷熱、強(qiáng)弱以及剛?cè)崆檎{(diào)。如蒙古族的服飾多冷色調(diào)，表示了蒙古民族的剛強(qiáng)、冷靜。另外，色彩的變化還可以呈現(xiàn)神圣、熱情、高貴、優(yōu)雅等情感效應(yīng)，如古代皇族服飾多用黃色系，色彩濃重，表達(dá)了皇家的氣派、威嚴(yán)與尊貴。

我國(guó)西北地區(qū)的民族服裝則慣用白色，呈現(xiàn)一定的特色，男性服飾中還會(huì)在頭上系一塊毛巾，體現(xiàn)了西北漢子的粗獷與豪爽。我國(guó)民族服飾在表現(xiàn)情感的過(guò)程中借助了具體的自然事物，如花鳥草蟲，但其經(jīng)過(guò)獨(dú)特的手法渲染以后，又超出了自然界中原有事物的表現(xiàn)能力。真真正正體現(xiàn)了“藝術(shù)源于生活，但高于生活”。在服飾設(shè)計(jì)過(guò)程中，我國(guó)勞動(dòng)人民用自己的智慧借助服飾這一媒介表達(dá)著自己對(duì)于生活的情感態(tài)度，其藝術(shù)表達(dá)淳樸、優(yōu)雅，毫無(wú)矯揉造作之態(tài)，是勞動(dòng)人民最真實(shí)情感的表達(dá)。經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，我國(guó)民族服裝已經(jīng)發(fā)展成比較豐富的體系。這些服飾設(shè)計(jì)都是我國(guó)珍貴的文化遺產(chǎn)，具有十分重要的文化藝術(shù)珍藏價(jià)值。作為當(dāng)代人，我們應(yīng)該十分珍視。

3結(jié)語(yǔ)

我國(guó)民族服裝是我國(guó)不同民族價(jià)值觀與審美觀的體現(xiàn)，是不同民族的物質(zhì)文明與精神文明的結(jié)晶。我國(guó)民族服裝款式各異、色彩鮮明、具有深刻的文化內(nèi)涵。這些特征具有十分重要的文化價(jià)值，是我國(guó)珍貴的藝術(shù)瑰寶。作為現(xiàn)代人，我們非但不能在現(xiàn)代文明的潮流中遺忘我們的民族服裝，反而要更加深入地去研究和發(fā)展。只有這樣，才能使這些文化藝術(shù)的瑰寶源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

作者：張欣剛單位：西安工程大學(xué)