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一、高職生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知現(xiàn)狀

（一）高職生對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)程度分析

在接受調(diào)查的對(duì)象中，有78%的學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化表示“喜愛(ài)”，18%的學(xué)生表示“沒(méi)感覺(jué)”，4%的學(xué)生表示“不喜歡”。從這些數(shù)據(jù)可以看出，大多數(shù)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化還是有很大興趣的，這為日后開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）高職生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的閱讀量調(diào)查分析

為了能清楚地了解學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的閱讀量，設(shè)計(jì)了“在大學(xué)期間一共看過(guò)多少本古代經(jīng)典名著”的問(wèn)題。58%的學(xué)生表示只看過(guò)1~3本，29%的學(xué)生表示看過(guò)4~8本，13%的學(xué)生表示從來(lái)都沒(méi)有看過(guò)。從數(shù)據(jù)可知，有13%的學(xué)生在大學(xué)期間還沒(méi)看過(guò)一本傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典。究其原因，主要還是受到西方自由主義、拜金主義等思想的影響，大學(xué)生已經(jīng)越來(lái)越崇尚西方文化，諸如追捧情人節(jié)、圣誕節(jié)，吃麥當(dāng)勞、肯德基，看《變形金剛》《阿凡達(dá)》，等等。[1]傳統(tǒng)文化名著的閱讀正趨于邊緣化的狀態(tài)，其中有13%的學(xué)生表示從來(lái)沒(méi)看過(guò)古典名著，這個(gè)數(shù)據(jù)很讓人驚訝。當(dāng)然，這么高的比例似乎也能找到一些原因，諸如：網(wǎng)絡(luò)媒體異常發(fā)達(dá)，很多學(xué)生都會(huì)使用智能手機(jī)、電子書等網(wǎng)絡(luò)媒體來(lái)閱讀書籍。在社會(huì)文化多元化發(fā)展的背景下，現(xiàn)在的大學(xué)生越來(lái)越崇尚西方文化，最終導(dǎo)致他們?cè)谧非蟾泄倩奈淖煮w驗(yàn)時(shí)，忽視了從古典名著中去汲取智慧。

（三）高職生傳統(tǒng)文化知識(shí)獲取途徑的調(diào)查分析

為了了解學(xué)生獲取傳統(tǒng)文化知識(shí)的途徑，設(shè)計(jì)了“您是怎樣獲得中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的”的問(wèn)題。經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)，其中有35%的學(xué)生表示主要是從網(wǎng)絡(luò)媒體中獲得，有22%的學(xué)生表示是從長(zhǎng)輩的教育或者同學(xué)之間的交流中獲得，27%的學(xué)生表示主要靠古典書籍獲得，另外還有5%的學(xué)生表示從學(xué)?；顒?dòng)中獲得。從這些數(shù)據(jù)不難看出，很多大學(xué)生傾向于通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)來(lái)完成學(xué)習(xí)。因此，應(yīng)該及時(shí)調(diào)整教育思路，多利用網(wǎng)絡(luò)這一平臺(tái)來(lái)最大程度地培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)和閱讀興趣。近年來(lái)，“國(guó)學(xué)熱”逐步升溫，央視“百家講壇”相繼播出“于丹《論語(yǔ)心得》”“易中天品《三國(guó)》”“康震解讀蘇東坡”等，給大學(xué)傳統(tǒng)文化的教育帶來(lái)了一線生機(jī)。[3]

二、高職生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的接受程度分析

人類文化的發(fā)展史表明，任何一個(gè)民族文化的發(fā)展都不能割斷本民族的文化歷史，各個(gè)民族的文化都是繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。否則，民族文化的發(fā)展必然會(huì)成為無(wú)源之水和無(wú)本之木。中國(guó)文化在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，形成了許多優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。從文化的繼承性特點(diǎn)來(lái)看，先進(jìn)文化建設(shè)無(wú)疑應(yīng)當(dāng)注重吸取包括道家、儒家等優(yōu)秀文化資源，傳承他們的睿智，進(jìn)而在先進(jìn)文化的建設(shè)過(guò)程中創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的社會(huì)主義新文化。[4]在被問(wèn)及“‘忠、義、禮、智’等傳統(tǒng)價(jià)值觀對(duì)自己有多大影響”的問(wèn)題時(shí)，有23%的學(xué)生認(rèn)為影響很大，60%的學(xué)生認(rèn)為有較大影響，還有17%的學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀對(duì)自己影響較小或者幾乎沒(méi)有任何影響。數(shù)據(jù)顯示，盡管當(dāng)前有少部分學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化還是持消極態(tài)度，但是絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度還是很積極的。同時(shí)，在被問(wèn)及“你關(guān)注傳統(tǒng)文化的主要目的是什么”的問(wèn)題時(shí)，有35%的學(xué)生選擇是為了“提高文化修養(yǎng)”，33%的學(xué)生是為了“拓寬視野”，20%的學(xué)生認(rèn)為是“傳承傳統(tǒng)文化”，3%的學(xué)生表示“從不關(guān)注”，6%的學(xué)生表示為了“應(yīng)付考試”。這種結(jié)果表明，約10%左右的學(xué)生從不關(guān)注或者是被動(dòng)應(yīng)付，但是絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化還是有著比較清醒的認(rèn)識(shí)，也客觀反映出了當(dāng)前大部分學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度。[5]在被問(wèn)及“您認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日能夠吸引您的最重要因素是什么”的問(wèn)題時(shí)，有40%的學(xué)生選擇“傳統(tǒng)中的家、國(guó)的概念”，25%的學(xué)生選擇“傳統(tǒng)節(jié)日象征的人文因素”，28%的學(xué)生選擇“被傳統(tǒng)節(jié)日的氣氛所吸引”。從以上數(shù)據(jù)不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)節(jié)日還是能引發(fā)學(xué)生的國(guó)家情懷和民族自豪感的。因此，與西方節(jié)日如圣誕節(jié)、情人節(jié)所表現(xiàn)出來(lái)的濃厚的商業(yè)化氣息相比，當(dāng)前我國(guó)對(duì)中秋節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的大力提倡，需要充分挖掘人們內(nèi)心深處所具有的文化情結(jié)。在被問(wèn)及“您覺(jué)得傳統(tǒng)文化在哪些方面對(duì)您產(chǎn)生影響”的問(wèn)題時(shí)，有58%的學(xué)生認(rèn)為主要體現(xiàn)在“文化素養(yǎng)”方面，25%的學(xué)生認(rèn)為是“價(jià)值取向”，12%的學(xué)生認(rèn)為是“生活態(tài)度”，5%的學(xué)生認(rèn)為是“人生視角”。從中不難看出，在信息化時(shí)代的背景下，當(dāng)今大學(xué)生接受知識(shí)的渠道多種多樣，他們不再依賴于傳統(tǒng)的人生目標(biāo)，也不局限于用傳統(tǒng)視角去理解和分析所面對(duì)的新情況、新形勢(shì)，這也就意味著當(dāng)今高職生在人生目標(biāo)的選擇上更傾向于多元化。

三、高職生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知態(tài)度分析

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，具有消費(fèi)主義文化特色的生活方式開(kāi)始滲透到中國(guó)人的日常生活中。大學(xué)生這一敏感的群體也受到這種生活方式的影響。在被問(wèn)及“您面對(duì)韓國(guó)、日本等一些國(guó)家搶注中國(guó)傳統(tǒng)文化商標(biāo)有何感想”這一問(wèn)題，65%的學(xué)生選擇“認(rèn)真地自我反省”，20%的學(xué)生選擇“痛斥他們的行為”，10%的學(xué)生選擇“引以為榮（說(shuō)明我國(guó)的傳統(tǒng)文化被外國(guó)所接受）”，5%的學(xué)生選擇“無(wú)所謂”。從數(shù)據(jù)可以看出，大多數(shù)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度還是很高，要比社會(huì)中一般人的關(guān)注度要高得多。[6]在被問(wèn)及“目前，我國(guó)的傳統(tǒng)文化受到了外國(guó)文化的較大沖擊，您覺(jué)得需要保護(hù)嗎”這一問(wèn)題時(shí)，85%的學(xué)生認(rèn)為我國(guó)傳統(tǒng)文化處境艱難。其中，70%的學(xué)生表示“需要加強(qiáng)保護(hù)，16%的學(xué)生表示“不好說(shuō)”，12%的學(xué)生表示“順其發(fā)展”，2%的學(xué)生表示“不需要保護(hù)”。這樣的結(jié)果表明，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)已經(jīng)有了一個(gè)明確的自我判斷。在被問(wèn)及“您認(rèn)為全球化趨勢(shì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的有何影響”這一問(wèn)題時(shí)，76%的學(xué)生認(rèn)為“全球化與傳統(tǒng)文化可以共同發(fā)展”，但是也有少部分學(xué)生認(rèn)為“全球化會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)文化衰竭”。從數(shù)據(jù)可以看出，大部分學(xué)生能正確理解當(dāng)前全球化的形勢(shì)下傳統(tǒng)文化發(fā)展的趨勢(shì)。通過(guò)對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)的分析，可以看到，現(xiàn)在的大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度還不高，獲得傳統(tǒng)文化知識(shí)的途徑也日趨多元化。但大部分學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化仍有極大的興趣，對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)也比較清醒，并沒(méi)有受到西方多元文化太大的干擾。很多學(xué)生還是很關(guān)心中國(guó)傳統(tǒng)文化的生存發(fā)展?fàn)顩r，說(shuō)明他們具有較強(qiáng)的責(zé)任心和民族榮譽(yù)感，這其實(shí)也能從一定程度反映當(dāng)今的“90后”大學(xué)生雖然有諸多的缺點(diǎn)和不足，但是他們對(duì)傳統(tǒng)文化已具備獨(dú)立的評(píng)判態(tài)度。另外，通過(guò)調(diào)查也能發(fā)現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生的影響也因?qū)W生的成長(zhǎng)環(huán)境不同、性別不同、專業(yè)不同有所差異。

通過(guò)數(shù)據(jù)調(diào)查、相互交流、座談會(huì)，可以清楚地看到，蘇南地區(qū)高職生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度還處于比較低的水平。究其原因，主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：一是隨著經(jīng)濟(jì)全球化的影響，世界各國(guó)文化尤其是西方文化在我國(guó)的傳播，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生在認(rèn)識(shí)西方文化時(shí)產(chǎn)生誤導(dǎo)，認(rèn)為追求“現(xiàn)代化”就是追求西方“自由主義”“拜金主義”等，這種誤導(dǎo)嚴(yán)重影響了傳統(tǒng)文化在當(dāng)代大學(xué)生中的傳承。二是受現(xiàn)代化傳媒載體的發(fā)展影響，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀的取向從傳統(tǒng)的單一走向多元。西方文化利用圣誕節(jié)、情人節(jié)等節(jié)日，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等向?qū)W生傳播他們所謂的“自由”，逐步引導(dǎo)他們崇拜西方文化。三是目前的高校思想政治教育對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化方面的重視程度還不夠，尤其缺乏相關(guān)課程的設(shè)置。四是當(dāng)前高校的人文素質(zhì)教育與傳統(tǒng)文化的結(jié)合度還不高，人文素質(zhì)主要是培養(yǎng)一個(gè)人的氣質(zhì)和修養(yǎng)，而傳統(tǒng)文化是提高個(gè)人修養(yǎng)的重要途徑。[7]中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，將其與大學(xué)生思想政治教育相結(jié)合，不但可以弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，還可以增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性。因此，在新時(shí)期、新形勢(shì)下，正確引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的文化觀，對(duì)于高職教育具有重要意義。

作者：王瑋蔣蓉單位：江蘇信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院物聯(lián)網(wǎng)工程系工商管理系